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2362020年14期总第506期ENGLISH ON CAMPUS尤金·奈达功能对等理论在文学翻译中的价值和局限文/刘 洋【摘要】翻译理论是翻译实践的指导。
在这种思想流派的发展中，最具影响力的是功能对等翻译的原理。
本文解释了尤金·奈达的功能对等翻译原理，以及其在实践中的作用和局限性，希望能够促进中文翻译理论的发展。
【关键词】尤金·奈达；功能对等；翻译；局限【作者简介】刘洋，贵州师范大学外国语学院。
“Le vent se lève, il faut tenter de vivre.”——保罗·瓦勒里的著作《海滨墓园》，被引用于宫崎骏收官之作《起风了》纵有疾风起，人生不言弃。
“You may be out, but you never lose the attitude.”——《阿凡达》人可以退役，但精神不可以退役。
“Sans toi, les émotions d’aujourd’hui ne seraient quela peau morte des émotions d’autrefois. ”——《天使爱美丽》没有你，良辰美景可与何人说。
这些我们熟悉的电影台词翻译不仅简洁明了，而且蕴含着深刻的哲理。
此外，这些中国风味浓郁的词语对中国观众来说耳熟能详，更贴合电影的背景，深深地吸引了中国观众的心。
在字幕翻译中，译者不仅要把A的语言和文化信息翻译成B语，还要让观众读懂电影故事。
在字幕翻译过程中，译者为了能够完成理解源语对话，掌握听觉表达、手势和动作之间细微的差异，就必须理解作者的意图。
换言之，译者为了最大限度地提高语言和文化的等同性，必须注意目的语言观众的语言和文化要求。
动态对等理论的重点几乎与字幕翻译的目标相同。
听众或读者是动态翻译理论的中心，重点关注反应的相似性，字幕翻译的目的是帮助不熟悉源语的听众或读者更容易理解源语信息。
中国当代文学翻译的困境分析---以翻译文化战略观为基点摘要:我国翻译事业近年来虽取得长足发展,却呈现厚古薄今现象,特别是中国当代文学的译介工作未得到应有重视.文章以翻译研究的文化转向为背景,从翻译文化战略观的角度对中国当代文学翻译困境及原因进行剖析,阐释翻译中国当代文学的必要性与重要性.关键词:文化转向;翻译文化战略观;中国当代文学一、文化转向与翻译文化战略观中国历史上大抵有四次翻译高潮.第一次是东汉至唐宋的佛经翻译;第二次是明末清初的科技翻译;第三次是鸦片战争至五四的西学翻译;第四次是20世纪八九十年代对西学的全面翻译.这四次翻译高潮无一不是配合着当时特殊的历史与文化国情发展起来的.可以说,自古以来翻译就不仅仅是从一种语言到另一种语言的简单文字转化过程,而是文化交流、国家发展的重要手段.当前,随着中国经济的发展与大国地位的不断提升,对外弘扬中华文化,提升文化影响力,正成为中国新时期新的战略发展点.刘宓庆教授所提出的"翻译文化战略观"正是顺应当前历史潮流,反映时代使命的翻译理念.在《中国翻译界要树立文化战略观》一文中,刘宓庆向中国当今翻译工作者提出了如下若干问题:翻译界是否对当前的历史大势和现实要求有充分认识?中国的翻译队伍是否站在文化战略考量的制高点来观照中国的翻译事业?中国的翻译从业者是否意识到了自己肩负的历史使命,把握住了文化战略考量这个中国翻译思想的价值观核心(刘宓庆,2006:7)?他认为,翻译作为一种以文化-政治为目的的语际交流行为,从古至今对一个国家的发展都起着举足轻重的作用.每个民族要生存、发展,就一定要有自己的生存、发展战略,而文化战略正是中华民族生存、发展战略的重要组成部分.因此他提出,中国人应该从文化战略的高度来看待翻译.翻译文化战略观的内涵定义主要分为四个层次:首先,要从文化战略的高度来定位中国翻译事业;其次,要心系国运盛衰,继承发扬译界先驱精神,将个人事业心与忧国感时之志密切结合;第三,要建设有中国特色的翻译理论和翻译学;第四,要正确对待西方翻译理论,将中国翻译理论紧贴中国历史和现实国情.当前随着中国经济的不断发展和国际地位的日益提高,我国正努力发展文化产业,力图建立与世界经济大国相适应的"文化大国"地位.十七大报告提出提高国家"软实力",从大政方针的高度对我国未来对外文化传播,增强文化国际影响力的事业提出明确要求.作为沟通中外交流的桥梁和媒介,翻译工作直接决定中国对外传播的效果,也是一个国家对外交流水平和人文建设环境的具体体现.要改变目前对外传播中的"文化赤字"、文化"入超"的状况,使中国文化更大规模地"走出去",翻译工作无疑是其中一个重要环节和条件.国务院新闻办公室副局长吴伟女士在"中译外---中国走向世界之路"高层论坛上表示,"翻译工作的重要性是不言而喻的.翻译工作的作用之于外交、外宣、外贸以及所有的对外交往与合作的作用怎么强调都不过分;在当今中国文化走出去的大战略下,翻译工作的重要性怎么强调都不过分".可以说,刘宓庆教授将翻译的文化观上升到国家战略角度,正切合了我国当前所面临的历史机遇与挑战,对我国翻译事业具有重要的借鉴和指导作用.二、中国当代文学译介之重要性及其现状翻译工作在我国的文化战略版图中占有举足轻重的地位,而中国当代文学的翻译在当前又具有特殊历史意义.首先,新中国成立以来,中国的新文学事业取得了巨大的成就,涌现出大批优秀的文学家.这些作品、作家理应让世界了解,在世界文学舞台上获得其应有的地位.其次,改革开放以来中国发生了翻天覆地的变化.今天的中国比以往任何时候都需要加强与世界各国的沟通与交流、彼此的了解和理解,世界各国也需要更深入、更全面地了解现代化进程中的中国.当代文学正反映了当代中国的发展面貌,中国人的价值观和精神风貌.当代文学作品有助于让世界了解现代中国,消除外国特别是西方世界对现代中国的误解和偏见.第三,从外国读者的文化接受度来看,相比较古典文学作品,当代文学在内容和内涵上更易被外国读者所理解接受.中西文化和价值观长期存在巨大差异.让外国,特别是西方读者首先通过当代文学认识中国,加深对中国的了解,产生对中国文化的兴趣,进而产生阅读中国古典文学的意愿,不失为中国文学和中国文化"走出去"的一条可行之道.中国当代文学这种文化传播的桥梁作用应当被发挥出来.总体而言,中西文化输入和输出数量长期存在巨大差距,文化"赤字"现象严重.首先是译介数量少,影响力小.而就中西文学作品的翻译而言,这个比例的差距更大.就翻译输出对象而言,我国的输出仍以韩国、日本以及东南亚国家为主,进入欧美主流市场相对很少.当前我国比较全面介绍了中译外情况的著作当数马祖毅的《汉籍外译史》,然而尽管该书列举了大量建国以后的中译外工作,但却未详述这些译作在国外的具体影响和效果.第二,译介古代典籍多,译介当代作品少.四书五经是国内外译介最多的中国作品,其次如《红楼梦》、《孙子兵法》、唐诗宋词等经典作品也是国内外译介的重点.而与此同时,当代作品,特别是改革开放以后,能够反映当代中国发展面貌,展示国家形象,代表当今中国人核心价值观和精神风貌的作品译介数量十分有限.王尔敏在《中国文献西译书目》中广泛收集了西方翻译中文著作的书目,展现了西方国家翻译中国思想文化与历史书籍的分布情况,其中主要体现的是西人翻译中国古籍尤其是先秦古籍的状况,而未能展现中国20世纪著作的翻译情况.遍翻全书,很少见到西人翻译20世纪中国学者著作(王岳川,2006:86).学术界一般将1949年以后的中国大陆文学称为中国当代文学.中国当代文学在对外译介方面已经取得了一定的成效.譬如,国家外文局及外文出版社、中国文学杂志出版社等组织实施的"熊猫丛书",陆续翻译出版了一批当代文学的优秀作品;北京两大出版社联合推出了6卷本中国文学汉英对照读本《朝花"惜"拾》以及张培基的《英译中国现代散文选》.近年来,国外对中国当代文学的译介也获得了长足发展.小说《狼图腾》与英国企鹅出版社的版权出售协议成为2007年中国出版业的一大亮点.在《文汇报》刊载的《中国当代文学对外译介成就概述》一文中,详尽介绍了国外对中国当代作家和作品的译介情况.巴金、老舍、茅盾、丁玲、沈从文、周立波、叶圣陶、北岛、冯骥才、高晓声、莫言、苏童、王蒙、杨沫、余华、张抗抗、张贤亮等一批中国当代优秀作家的作品都得到了不同程度的译介.尽管国外汉学家在翻译上具有语言优势,但必须看到,在文化霸权和后殖民主义的大背景下,国外对中国当代文学的译介带有相当的局限性.一方面译介数量少,规模分散,许多译作乃个别汉学家出于个人研究和爱好所取得的翻译成果;另一方面国外的译介存在选材片面的问题,许多译者为了满足国内读者的猎奇心理而着重选择富含东方异域色彩的作品,真正具有时代感,反映中国新风貌的翻译作品则少之又少.与当代文学创作的实际成就和我国古代典籍的翻译规模相比,当代文学的翻译工作与之还存在相当大的差距.首先从数量和种类上看,目前已经译介的作家作品仅占我国当代优秀作家作品很小的比例.与国外汉学家译介中国作品的规模相比,国内翻译当代文学作品的数量更是寥寥.同时,国内外大多倾向于翻译出版名家作品合集,重点全面译介单独作家的译本还相对不足.第二,从文学翻译的内容来看,富含中国传统元素、东方异域色彩的作品被翻译得较多,能够体现中国当代新风貌新形象,特别是反映改革开放以来新变化的文学作品翻译得很少.国外对中国文学作品翻译出版的方向选择性更为明显.另外,中国当代文学的外文译本影响力不足.一方面,翻译质量不高,译文难以传达原作的色彩与韵味,语言不地道,不符合对象国读者的口味,这些都导致译作在国外的接受情况欠佳.另一方面,输出对象国仍以日、韩、东南亚为主,尽管一些作品也输出到欧美等国,但均很难进入主流视野,例如"熊猫丛书"等中国当代文学的外译本,其中大多被用作礼品,主要通过我国驻外使、领馆等向外国友好人士进行赠阅,较少进入市场销售流通.因此,从总体上看,这些图书在外国的影响面较窄,影响力有限.三、中国当代文学外译困境的原因中国当代文学面临外译困境,主要有以下几个原因.首先,文化弱势地位使然.从当前的世界文化现状来看,西方文化仍居于明显的强势和主导地位.世界文化交流最明显的特征是弱势文化对强势文化的引进和输入,从而形成了文化交流上的"逆差".这种文化失衡在文学领域体现为一种"民族中心主义"(韩子满,2005:339),即强势文化不关注弱势文化的文学.由此直接导致的结果便是:一,弱势文化的文学作品在强势文化中没有市场、没有读者;二,强势文化不注意翻译弱势文化的文学.中国当代文学,一方面外国翻译的少,另一方面由于难以打入外国主流文学市场,难以获得读者群,而反过来导致国内文学翻译市场的疲软.第二,中译外高水平翻译人才的匮乏.翻译人才缺失问题已成为中国文化走向世界的一个瓶颈.相比较外译中而言,中译外对译者的语言功力要求更高.同时文学翻译相比较其他文体的翻译,如应用文体的翻译而言,不仅需要译者具有过硬的外语功底,其母语的文学造诣也要求甚高,同时还需要译者具备相应的文化和美学修养以及相当程度的悟性.能够胜任中译外文学作品翻译,特别是经典文学作品翻译的人,可称得上是凤毛麟角了.与此同时,文学翻译难度大、耗时长、要求高,在市场经济主导翻译市场的今天,愿意潜心从事文学翻译的人相对不多.翻译文学作品最理想的身份是译者本身既是文学家又是翻译家,然而像鲁迅、严复、朱生豪、钱钟书、傅雷、余光中、林语堂等这样的文学、翻译双重巨匠,且终生投身文学与翻译事业的人,在当今十分稀缺.翻译人才的缺失一方面直接导致文学翻译产出量小,另一方面导致文学译作的质量不高,不符合对象国读者的口味,因此难以被外国读者所接受和欣赏,进入国外主流市场.第三,译介目的和对象有偏差.我国的译作打不进外国市场,除了语言文化原因外,还有译著本身的目的和对象问题.我国出版的许多外译文学作品,其对象并非真正面向外国读者,而是作为语言学习和教学的手段,为方便国内的英语学习者,这种译作往往根据中国学生的水平和欣赏习惯进行选材,以汉英对照形式出现,其思想性、艺术性及翻译风格都浸透着中国特色(胡德香,2006:356).如中国文学汉英对照读本《朝花"惜"拾》以及《英译中国现代散文选》等等,其受众很大程度上是本国读者,特别是本国的英语学习者.这也便出现了所谓的外文译本在中国买得到,在外国买不到的"怪现象".第四,中国翻译界对当代文学译介的重视不够.谈到对外推出中国文化,向世界展现中国内蕴,国人往往首先想到的是《红楼梦》,是《西游记》,是《论语》,是唐诗宋词,却忽视了我们还有大批当代文学财富亟待让世界知晓,没有意识到中国当代文学也代表了中国文化,尤其代表了新中国成立以来特别是改革开放以来的新文化、新气象、新风貌.不可否认,古代经典作品是中华文化的瑰宝,是中华民族精神财富的精髓.然而,我们今天谈中国文学、中国文化走出去,是走向外国广大读者群,走向外国广大普通民众,而非走向少数研究中国的汉学家.古代经典作品能否让普通读者一下子接受是国内相关人士广为忽视的一个问题.中国当代文学在当前中国文化走向世界进程中应起的作用,亟待受到人们的重视.四、结语南京大学许钧教授在其文章《翻译研究与翻译文化观》中提出"要进一步树立翻译的文化观,认识翻译的文化本质,从文化交流与发展这个高度来理解翻译活动,对翻译活动做出正确的历史定位"(许钧,2002:224).要改变中国当代文学的翻译现状,笔者认为最重要的就是从国家富强、民族复兴的文化战略高度来把握当前的翻译形势,给予中国当代文学翻译应有的重视.要用翻译文化战略观统领翻译工作全局,为当代文学的译介工作创造条件,包括国家相关政策重点扶植、加强中译外翻译人才培养和翻译队伍建设,促进国内外出版商的联系合作,将中外译者合译,重要作品复译等形势纳入翻译工作视野,等等.在中国"经济大国"和"政治大国"形象日益在国际上得到彰显的今天,建立与之相适应的"文化大国"身份的迫切性也愈加突显.翻译作为对外交流的桥梁和重要手段,理应在这一特殊历史时期担起重任.这当中,向世界译介中国当代文学作品已成为一个不容忽视的课题.我国已在2006年11月启动了"中国当代文学百部精品工程译介工程",拟在五年内向世界译介100部代表中国当代文学创作成就的优秀文学作品.应该说,该项目的启动实施目的是好的,且反映出我国已开始意识到当代文学译介工作的重要性.但五年的时间,能否找到足够的译者来进行如此庞大规模的翻译活动,译者的能力素质能否胜任译介中国当代文学的代表作,译本质量是否合格,是否能够为外国读者所接受等等这些问题都有待时间的考验.笔者认为,中国当代文学的译介是一项神圣而艰苦的大业,任重而道远,绝非一蹴而就即能完成.这需要国家和政府广泛而长期的关注,需要翻译界从翻译文化战略观的高度进行全局考量,在未来长期实践中坚持不懈地推动中国当代文学译介工作.只有这样,中国当代文学的译介才能获得发展,中国当代文学才能在对外弘扬中华文化,建立文化大国以及提升国家软实力的历史大业中发挥其应有作用.参考文献:[1]韩子满.文化失衡与文学翻译[A].严辰松主编.中国翻译研究论文精选[C].上海:上海外语教学出版社,2005.[2]贺爱军.翻译文化战略观考量---刘宓庆教授访谈录[J].中国翻译,2007(4):51-53.[3]胡德香.对译入译出的文化思考[J].海南大学学报人文社会科学版,2006,24(3):356.[4]刘宓庆.中国翻译界要树立文化战略观[A].刘宓庆翻译散论[C].北京:对外翻译出版公司,2006.[5]刘宓庆.文化翻译论纲[M].武汉:湖北教育出版社,2005.[6]许钧.翻译研究与翻译文化观[J].南京大学学报(哲学·人文科学·社会科学),2002,(3):224.[7]王尔敏.中国文献西译书目[M].台北:台湾商务印书馆,1975.[8]王岳川.从文化拿来主义到文化输出[J].中国美术馆,2006,(2):86.参考资料：百通学术期刊发表网。
浅析翻译目的论在翻译实践中的应用在当今全球化的时代，翻译在促进跨文化交流、推动知识传播和加强国际合作等方面发挥着至关重要的作用。
翻译目的论作为一种重要的翻译理论，为翻译实践提供了有益的指导和启示。
本文将对翻译目的论进行简要介绍，并深入探讨其在翻译实践中的应用，包括在商务翻译、文学翻译和科技翻译等领域的具体体现，同时分析其优势和局限性，以期为翻译工作者提供更有效的翻译策略和方法。
一、翻译目的论概述翻译目的论（Skopos Theory）由德国功能学派学者弗米尔（Hans J Vermeer）于 20 世纪 70 年代提出。
该理论认为，翻译是一种有目的的行为，翻译目的决定了翻译的策略和方法。
翻译目的可以是多种多样的，例如传递信息、引起情感共鸣、促进商业交易等。
在翻译目的论中，“目的法则”（Skopos Rule）处于核心地位，即翻译行为所要达到的目的决定整个翻译行为的过程。
此外，还有“连贯性法则”（Coherence Rule）和“忠实性法则”（Fidelity Rule）。
连贯性法则要求译文在目标语文化和交际环境中具有可读性和可接受性，能够使接受者理解；忠实性法则则指译文要与原文保持一定的联系，但这种联系的程度和形式取决于翻译的目的。
二、翻译目的论在商务翻译中的应用商务翻译涉及合同、商务信函、产品说明书等多种文本类型，其目的通常是为了促进商务活动的顺利进行和达成交易。
在商务翻译中，翻译目的论的应用主要体现在以下几个方面：1、术语的准确翻译商务领域有大量的专业术语，准确翻译这些术语对于传达准确的商务信息至关重要。
翻译目的决定了术语翻译的方法。
例如，如果翻译的目的是为了让目标读者快速理解文本的主要内容，对于一些复杂的术语可以采用意译的方法，用通俗易懂的语言进行解释；如果是为了保持法律文件的严谨性和权威性，则可能需要采用直译或音译加注释的方法，以确保术语的准确性和专业性。
2、文化适应不同国家和地区在商务文化方面存在差异。
翻译目的论的局限性研究摘要：目的论为整个翻译研究提出了新的理论指导、新的研究思路。
该理论引入中国后也被广泛地接受和认可。
然而由于其理论本身存在的不严谨性和在实践运用中的局限性也受到不少学者的批评和质疑。
国内批评德国功能主义的文章仍屈指可数。
论文从理论本身和实践两方面对目的论进行批评性研究。
关键词：功能主义翻译理论；目的论；批判以凯瑟林娜·赖斯(Katharina Reiss)和汉斯·弗米尔(Hans Vermeer)等4人为代表的德国功能主义的出现，打破了20世纪70年代以前将翻译视为纯语言研究的束缚，使翻译中翻译本质、翻译实践参与者、原文与译文的关系，尤其是翻译中的文化等因素被忽略的现象得以改善。
同时德国功能主义解构了传统翻译研究以原文为中心和评价标准的理论，颠覆了原文与译文的地位，结束了多年来对直译与意译的辩论。
20世纪90年代德国功能主义被正式引入中国。
目的论在中国的研究主要可分为以下几类：一类是对目的论的介绍，对其形成、发展和具体内容进行描述。
如桂乾元的《记联邦德国的三位翻译家》，该文是最早在我国翻译和介绍功能派的文章。
张南峰发表在《中国翻译》上的文章再次向国内读者介绍目的论。
1999年仲伟合、钟钰的《德国功能派翻译理论》则是我国第一篇系统介绍功能派理论的学术论文。
第二类是对目的论在实际运用中的研究，利用它来分析、解释一些翻译现象。
我国首篇运用功能派理论进行实践研究的文章是陈小慰的《试论“译文功能理论”在应用文类翻译中的指导作用》，另外还有张梦雅发表在《海外英语》上的《从功能派翻译理论看商标的零翻译》等。
第三类是对目的论的批判性研究。
其中较有名气的有陈大亮2007年所写的《针对翻译目的论的一种批判性反思——兼论文学翻译主题性困境》，从存在的问题出发揭示了目的论的不足，以及周志莲的《从<洛丽塔>译文看目的论的局限性》等。
然而，对目的论的研究还远远不够，尤其是对目的论进行批评性研究的为数不多。
文学作品只具有有限可译性)))介绍季羡林先生的/橘枳说0薛宁地(广东外语外贸大学南国商学院,广东广州510545)摘要:季羡林先生曾形象地利用古人关于橘和枳的论述来阐述文学作品只具有有限的可译性。
他认为文学作品的/意味0基本不可译。
这一现象有诸多原因:译文难以同时做到/信、达、雅0;部分作品思想性与艺术性高度结合,难以复制;东、西方人思维方式不同;汉语结构相对模糊;中国人好/炼0字;中国诗歌与禅趣密切相联等。
该观点描述了翻译学的一个普遍规律,支持了文学翻译应追求神似的观点,并强调了反复推敲译文词句的必要。
关键词:橘枳说;季羡林;文学翻译;可译性中图分类号:H315.9文献标识码:A文章编号:1674-0297(2011)02-0133-03多年来,翻译理论界一直有人在研究和讨论/可译性0与/不可译性0(translatability/untranslatability)的问题。
一些学者认识到,只注意到词汇层面的语义是远不够的,因为词汇的语义在具体的语境中会有某些扩张。
文学翻译中的/意味0问题,就属于这样一个问题。
鉴于此,W illi am F raw ley曾说,任何语际翻译如果只寻求语义的转移,那么它还没开始就已经失败了[1](P168)。
我国也早已有学者指出了这一点,这就是季羡林先生。
他利用古人关于/橘0和/枳0的论述阐述了同样的观点。
一、/橘枳说0的提出上世纪40年代,季羡林先生曾写道:/世界上的语言非常多,无论谁也不能尽通全世界的语言。
连专门研究比较语言学的学者顶多也不过懂几十种语言。
一般人大概只能懂一种,文盲当然又除外。
在这种情况下,我们就非要翻译不行。
但我们不要忘记,翻译只是无可奈何中的一个补救办法。
5晏子春秋#内篇6说:-橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同。
所以然者何?水土异也。
.橘移到淮北,叶还能相似。
一篇文章,尤其是文学作品,倘若译成另外一种文字,连叶也不能相似,当然更谈不到味了。
论比较文学翻译研究比较文学翻译研究：跨文化交流与文学传播的重要途径关键词：比较文学，翻译，研究，跨文化交流，文学传播引言随着全球化的推进和世界文学的快速发展，比较文学翻译研究日益成为学术界的热点。
比较文学翻译研究不仅文学作品的翻译和传播，还涉及不同文化间的理解和交流。
本文将概述比较文学翻译研究的现状、方法、成果与不足，以及未来研究的意义和方向。
文献综述近年来，比较文学翻译研究取得了丰硕的成果。
学者们从不同角度探讨了文学作品在跨文化语境下的传播与接受、翻译的创造性与忠实性、以及跨文化交际中的障碍与对策等问题。
然而，现有研究仍存在不足之处，如对比较文学翻译的动态过程和复杂性认识不足，以及缺乏对翻译实践中多元文化的等。
研究方法比较文学翻译研究通常采用文本分析、比较分析、历史分析等方法。
文本分析翻译文本的内在特征、翻译策略的选择以及译者的主体性等；比较分析则对比不同文化背景下的文学作品及其翻译，揭示跨文化交际中的差异与共性；历史分析则探究翻译历史的发展演变及其社会文化背景。
这些方法各有优点，但也存在一定的局限性。
成果与不足研究成果方面，比较文学翻译研究为我们提供了丰富的理论资源与实践经验。
通过对翻译过程中的文化碰撞与融合、译者的身份认同以及读者接受等问题的探讨，该研究为跨文化交流与文学传播提供了有力支持。
然而，现有研究仍存在不足，如对比较文学翻译的动态性和复杂性认识不足，以及缺乏对翻译实践中多元文化的等。
结论比较文学翻译研究是跨文化交流与文学传播的重要途径。
本文从关键词、引言、文献综述、研究方法、成果与不足以及结论等方面对比较文学翻译研究进行了全面梳理。
尽管该领域已经取得了显著成果，但仍有诸多问题值得进一步探讨。
未来研究应加强对比较文学翻译的动态过程和复杂性的认识，翻译实践中多元文化视角的介入，以及拓展对新兴翻译理论和实践的研究。
比较文学翻译研究在全球化背景下将发挥更加重要的作用，为世界范围内的文化交流与文学传播提供更多启示与实践指导。
翻译的不可译性和可译性赵云龙刘慧玲翻译中遇到不可译性的问题是常有的事。
翻译是搞语言文字的转换工作，所谓可译性和不可译性也完全是针对语言文字而官的。
世界各民族语言文字的共同特征形成了翻译中的可译性，而各区城民族因地理条件和文明程度等方面的迥异形成了讲言文字方面的隔腆性、冷僻性和不可理解性，也造成了翻译中的不可译性。
本文从语言文化的角度谈谈翻译中的不可译性和可译性问题。
一、不可译性在翻译过程中，原文的某些语言现象在译文中无法表达，属不可译性。
不可译是语际转换中永远存在的一种现象.原因为任何语言都带有很大的实在性和局限性，它从来也没有考虑到如何翻译其他文化的问题。
应该说翻译中语言本身出现不可译现象是完全正常的和客观的。
不可译性大致可分为两种。
第一种是;译入语言缺乏对等的表达形式。
一种语言用某一形式表达了语义场内的某一意义，同时表达了该形式的某些特征，而另一种语言又恰好缺乏相应的形式既能表达出该意义又能表达出所要求的该形式的某些特征，不可译的问题就必然会出现.这是不可译性产生的语言学原因。
翻译中的绝对不可译现象一般都是与语言文字形式相关的一些现象。
如下面的两句:1) A: What makes a road broad?B: The letter B.2) A: Why is the letter D like a bad boy?B: Because it makes ma mad.句中“road，broad，ma，mad”不仅起一般词形的形式作用，而且是作为内容出现的.句中“road”，“broad”和“B”都无法译成汉语.如当英语语言形式本身充当内容时.不可译现象就可能出现.此外，还有与语言父字的形式特点有关的不可译现象。
这类现象大多是利用语言文字的形式特点达到某种修辞效果。
属于这类现象的有韵(尤其是头韵)、文字游戏(双关语)和某些实用意义等。
汉语中那些依赖语言音形义结构的修辞手法(如双关、拆词、仿词等)几乎都是不可译的。
文学翻译期末总结范文引言：文学翻译作为一门学科，是文化和语言的跨界交流的重要方式之一。
通过翻译文学作品，可以将不同语言、不同文化背景下的优秀作品推广到全球范围内，使读者能够欣赏和理解这些作品所蕴含的深层意义。
本文将对我在文学翻译课程中的学习和体会进行总结，探讨文学翻译的重要性以及翻译文学作品的难点和技巧，并结合实际案例进行分析和讨论。
一、学习与体会：在文学翻译的课程中，我除了学习了翻译的基本技巧和理论知识之外，还拓展了自己的文学素养和多元文化视野。
在课堂上，老师通过讲解经典文学作品的翻译案例和思考，引导我们分析和思考翻译文学作品的难点和技巧。
同时，通过大量的课后练习和小组合作，我逐渐提高了自己的翻译水平和文学鉴赏能力。
在学习过程中，我体会到了文学翻译的复杂性和挑战性。
文学作品具有独特的风格和语言特点，翻译者需要准确把握作者原意，并在新的语言环境下重新表达出来。
这就要求翻译者不仅要精通两种语言，还需要对文学作品背后的文化背景和思想内涵有深入的理解和把握。
除此之外，翻译文学作品还需要注重细节的处理，如诗歌的韵律、修辞手法的转译等都需要翻译者有较高的语言驾驭能力和审美素养。
二、文学翻译的重要性：文学翻译是推动不同文化之间交流和理解的重要手段。
通过翻译，一个作品可以跨越不同的语言和文化边界，使原本局限于某个语言群体的读者能够欣赏和理解它的魅力。
文学作品所表达的情感、思想和美感都是普世的，通过翻译可以促进各个文化之间的交流和共享。
比如，中国的古典文学作品《红楼梦》在不同的国家和地区都有着广泛的传播和影响，通过不同的翻译版本，读者可以对这个作品有不同的理解和感受。
此外，文学翻译也是一种文化传承和宣传的方式。
很多文学作品承载着一个国家或民族的历史、传统和价值观，通过翻译可以将这些宝贵的文化资源传承给后代，并让世界更多地了解和认识这个国家或民族。
比如，日本的小说《吾輩は猫である》通过翻译成多种语言，让世界更好地了解和认识日本的文化和社会。
文学翻译的局限性
【摘要】文学翻译是对文学作品进行的译介，其局限性与矛盾性是普遍存在的，而这些矛盾与局限的存在也恰恰是文学翻译发展的动力。
只要译者能够正确处理，便可使译语更加优美。
本文将从语言，文化与译者主体性三个方面对文学翻译的局限性进行阐释。
【关键词】文学翻译；语言；文化；译者主体性
【abstract】 literature translation is the translation of literary works， its limitations and contradictions are almost universal. however， these also become the driving force for the advance of literature translation. the target language would become more graceful if translators can handle these properly. this thesis tries to interpret the limitations of literature translation from three aspects：language， culture and translator’s subjectivity.
【key words】 literature translation； language； culture；translator’s subjectivity
引言
要了解不同语言民族所居住的世界，所崇尚的文化，尤其是文学，只能通过翻译才能实现，这已经由世界各国各民族之间相互关系的历史所证实。
而文学翻译作为翻译的一个重要分支，对人类历史的发展乃至世界各民族的兴盛起着举足轻重的作用。
文学翻译是把一部文学作品转换成另一种语言的过程，是译者在原作基础上
进行的一种再创造。
茅盾先生曾说过，“文学翻译是用另一种语言，把原作的艺术意境传达出来，使读者在读译文的时候能够像读原作时一样得到启发、感动和美的感受。
由于文学翻译是对文学作品的译介，这就决定了它绝非是简单的文字移植，而是需要将诸多的要素考虑在内，如语言差异，文化背景，译者的翻译水平等等。
基于这些因素，文学翻译正如“戴着镣铐跳舞”，往往受到某些限制与束缚。
也就是说，在具体实践中，文学翻译的可译性是有限度的。
一、语言上
每种不同的语言，都会有其独特的词汇，语法，结构与意义。
译入文学作品时尤其应注意不同语言之间的转换。
本文仅以英汉两种语言的翻译为例。
由于英汉两种文字性质不同，它们在文学作品中的表现形式也是不尽相同的。
首先是在词汇运用方面。
英汉词语之间的对应关系是不同的。
英语里有而汉语中没有的词语或者汉语中有而英语中没有的词语
是很常见的，例如：汉语中有功夫，天干地支，太极八卦等词语，而英语中没有。
英语中有hippie，cowboy等词汇，而汉语中没有。
这些都导致了翻译时寻求词义对等的困难。
又如汉语诗歌多使用叠词来凸显音韵美，使描写更加生动，而这种方法在英语中是不允许的。
还有，英汉两种语言都有同音异义词，而翻译过后，它们在语音上的表现完全不同。
而在文学翻译中，同音异义词的使用通常别具趣味，如何在译文中将此趣味保留，往往成为译者面临的极大挑战。
其次是在语言表达方面。
英语是拼音文字，汉语是表象文字。
两者在表达上很难划上等号。
例如，英语中的“双关语”，汉语中的“字谜”，这些都是很难做到完全转译的。
加之中西两种语言的文化背景不同，面对不同的情形，如见面寒暄，表达赞美，接受礼物时等的用语也是完全不同的，因此很难将其精确传达给读者。
二、文化上
由于中国人与西方人身处两种截然不同的文化背景之中，在客观环境，风俗习惯，宗教信仰，价值观念及民族心理等等方面必然存在着差异。
这既是文学翻译的一个特点，也是其难点所在。
首先从其客观生活环境来说，中国多陆地，以农耕为主，因此多与农事方面的相关表达，如：种瓜得瓜种豆得豆；而英国绝大部分临海，故而多有与海洋相关的词汇用语，如，all at sea. 其次是历史文化传统及宗教信仰方面，中国的传统教育以儒家思想为根本，贵在中庸，而西方英美社会则强调个人价值及个性发展。
因此，中国人在西方人眼里会显得过于谦虚，甚至虚伪自卑，而西方人在中国人眼中则是过于自信，甚至自傲自大。
汉语中多与佛教有关的习语，如：“借花献佛”，“胜造七级浮屠”等，而英语中多与基督教有关的习语，如：“god bless you”，“go to hell”等。
再次，从民族心理及价值观念方面来说，不同民族对待同一事物的认识不尽相同，因此同一事物被赋予不同的意义也就屡见不鲜了。
如：在中国，“龙”是华夏民族的图腾，为帝王专属，因此有“龙颜”，“望子成龙”之说；而在英语中，“dragon”往往带有恐怖邪恶之意，“real
dragon”就指的是凶狠，令人厌恶反感的女性。
此例便是不同民族心理，价值观念的具体表现。
最后，从思维方式及观念看，中国主张天人合一，顺其自然，而西方则主张天人二分，征服自然；中国多看重道德精神，讲求仁义礼智信，而西方以科学精神为要，专注于功利实效。
三、译者主体性上
译者主体性是译者在翻译活动中表现出来的本质属性。
即翻译主体能动地操纵原本、转换原本，使其本质力量在翻译行为中外化的特性。
查明建和田雨把“译者主体性”界定为；“译者主体性是指作为翻译主体的译者在尊重翻译对象的前提下，为实现翻译目的而在翻译活动中表现出来的主观能动性，其本质特征是翻译主体自觉的文化意识、人文品格和文化、审美创造性”。
文学翻译的局限性主要体现在译者对原作的依赖。
鉴于文学翻译有着审美性，创造性与形象性等特征，而译者的审美与创造活动又必须以原作为依托，因此，留给译者的艺术创作空间便受到了限制，既不能喧宾夺主，亦不能自作主张，进行完全自由洒脱的艺术创造几乎成了不可能的任务。
同时，译者的受教育程度，文化背景，文学能力，审美情趣，个人偏好等也影响着其译作的质量与水平，想达到与读者的共鸣也并非易事。
尽管这种有限的创造制约了译者主体性的发挥，但是这也恰恰是翻译艺术的动力所在。
译者在受限的艺术空间中进行着审美再创造，在矛盾中寻求对立统一，最终创作出与原作有着同等艺术与审美价值的独立文本。
四、结语
文学翻译是对艺术进行再创造的过程，是一种翻新的写作。
译者在翻译的过程中，不仅要有良好的双语功底，深厚的文化积淀，还要有勇于创新的精神与智慧，将原作的精神主旨，文化内涵，通过译作呈现在读者眼前，达到跨文化交流的目的，实现翻译的价值，将文学翻译上升为翻译文学。
【参考文献】
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[3]查明建，田雨.论译者主体性——从译者文化地位的边缘化谈起[j].中国翻译， 2003（1）：22-24.。
