董其昌《画禅室随笔》·评法书
董其昌《画禅室随笔》·评法书
文待诏学智永千文。
尽态极妍，则有之。
得神得髓，概乎其未有闻也。
尝见吴兴临智永故当胜。
赵吴兴跋兰亭序云：与丙舍帖绝相似。
丙舍，乃锺元常书。
世所传者，右军临本耳。
东坡先生书，深得徐季海骨力。
此为文湖州洋屿诗帖。
余少时学之，今犹能写，或微有合处耳。
米元章尝奉道君诏，作小楷千字，欲如黄庭体。
米自跋云：“少学颜行，至于小楷，了不留意。
”盖宋人书多以平原为宗，如山谷、东坡是也。
惟蔡君谟少变耳。
吾尝评米书，以为宋朝第一，毕竟出东坡之上。
山谷直以品胜，然非专门名家也。
东坡先生书，世谓其学徐浩。
以予观之，乃出于王僧虔耳。
但坡云：“用其结体，而中有偃笔，又杂以颜常山法。
”故世人不知其所自来。
即米颠书，自率更得之。
晚年一变，有冰寒于水之奇。
书家未有学古而不变者也。
杨景度书，自颜尚书、怀素得笔。
而溢为奇怪，无五代茶□之气。
宋苏、黄、米皆宗之。
书谱曰：“既得正平，须追
险绝，景度之谓也。
”
古人论书，以章法为一大事。
盖所谓行间茂密是也。
余见米痴小楷，作西园雅集图记，是纨扇，其直如弦。
此必非有他道，乃平日留意章法耳。
右军兰亭叙章法，为古今第一。
其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆人法，则所以为神品也。
素师书本画法，类僧巨然。
巨然为北苑流亚，素师则张长史后一人也。
高闲而下，益趋俗怪，不复存山阴矩度矣。
兰亭，出唐名贤手摹，各参杂自家习气。
欧之肥，褚之瘦，于右军本来面目，不无增损。
正如仁智自生妄见耳。
此本定从真迹摹取，心眼相印，可以称量诸家禊帖，乃神物也。
晋唐人结字，须一一录出，时常参取，此最关要。
吾乡陆俨山先生作书，虽率尔应酬，皆不苟且。
常曰：“即此便是，写字时须用敬也。
”吾每服膺斯言，而作书不能不拣择。
或闲窗游戏，都有着精神处。
惟应酬作答，皆率易苟完，此最是病。
今后遇笔研，便当起矜庄想。
古人无一笔不怕千载后人指摘，故能成名。
因地不真，果招纡曲，未有精神不在传远，而幸能不朽者也。
吾于书，似可直接赵文敏，第少生耳。
而子昂之熟，又不如吾有秀润之气。
惟不能多书，以此让吴兴一筹。
画则具体而微，要亦三百年来一具眼人也。
吾学书，在十七岁时。
先是吾家仲子伯长名传绪，与余同试于郡。
郡守江西衷洪溪，以余书拙，置第二。
自是始发
愤临池矣。
初师颜平原多宝塔，又改学虞永兴，以为唐书不如晋魏，遂仿黄庭经及钟元。
常宣示表力，命表还示帖丙舍帖。
凡三年，自谓逼古，不复以文徵仲。
祝希置之眼角，乃于书家之神理，实未有入处，徒守格辙耳。
比游嘉兴，得尽睹项子京家藏真迹，又见右军官奴帖于金陵，方悟从前妄自标许譬如香岩和尚，一经洞山问倒，愿一生做粥饭僧。
余亦愿焚笔研矣。
然自此渐有小得。
今将二十七年，犹作随波逐浪书家，翰墨小道，其难如是，何况学道乎？
吾乡陆宫詹，以书名家。
虽率尔作应酬字俱不苟。
且曰：“即此便是学字，何得放过？”陆公书类赵吴兴，实从北海人。
有客每称公似赵者，公曰：“吾与赵同学李北海耳。
”
吾乡莫中江方伯，书学右军，自谓得之圣教序。
然与圣教序体小异，其沉着逼古处，当代名公，未能或之先也。
予每询其所由，公谦逊不肯应。
及余己卯试，留都。
见王右军官奴帖真迹，俨然莫公书，始知公深于二王。
其子云卿，亦工书。
家有自神其说，以右军感胎仙传笔法。
大令得白云先生口授者，此皆妄人附托语。
天上虽有神仙，能知羲献为谁乎？
吕纯阳书，为神仙中表表者。
今所见，若东老诗，乃类张长史。
又云：题黄鹤楼，似李北海。
仙书尚以名家为师如此。
孙虔礼曰：妙似神仙。
余谓实过之无不及也。
昔人以翰墨为不朽事，然亦有遇不遇，有最下而传者；有勤一生而学
之，异世不闻声响者；有为后人相倾，余子悠悠，随巨手讥评，以致声价顿减者；有经名人表章，一时慕效，大擅墨池之誉者。
此亦有运命存焉。
总之，欲造极处，使精神不可磨没，所谓神品，以吾神所着故也。
何独书道，凡事皆尔。
赵吴兴大近唐人，苏长公天骨俊逸，是晋宋间规格也。
学书者熊辨此，方可执笔临摹。
否则ㄌ成堆，笔成冢，终落狐禅耳。
米元章云：“吾书无王右军一点俗气，乃其收王略帖。
”何珍重如是。
又云：见文皇真迹，使人气慑，不能临写。
真英雄欺人哉。
然自唐以后，未有能过元章书者。
虽赵文敏亦于元章叹服曰：“今人去古远矣。
”余尝见赵吴兴作米书一册，在吏部司务蒋行义家，颇得襄阳法。
今海内能为襄阳书者绝少。
宋时有人以黄素织乌丝界道三丈成卷，诫子孙相传。
待书足名世者，方以请书。
凡四传而遇元章。
元章自任，腕有羲之鬼，不复让也。
神宗皇帝，天藻飞翔，雅好书法。
每携献之鸭头丸帖、虞世南临《乐毅论》、米芾文赋，以自随。
予闻之中书舍人赵士祯言如此。
因考右军，曾书文赋。
褚河南亦有临右军文赋。
今可见者，赵荣禄书耳。
以平原争坐位帖求苏米，方知其变。
宋人无不写争坐位帖也。
晋宋人书，但以风流胜，不为无法，而妙处不在法。
至唐人，始专以法为蹊径，而尽态极妍矣。
昔颜平原鹿脯帖，宋时在李观察士行家，今为辰玉所藏。
争坐位帖，在永兴安师文家。
安氏析居，分而为二。
人多见其前段，师文后乃并得之，相继入内府。
今前段至行香菩萨寺止，为项德新所藏。
东坡作书，于卷后余数尺曰：“以待五百年后人作跋。
”其高自标许如此。
书家以险绝为奇。
此窍惟鲁公杨少师得之，赵吴兴弗能解也。
今人眼目，为吴兴所遮障。
予得杨公游仙诗，日益习之。
唐林纬乾书学颜平原，萧散古淡，无虞褚辈妍媚之习。
五代时少师特近之。
临帖如骤遇异人，不必相其耳目手足头面，当观其举止笑语精神流露处。
庄子所谓“目击而道存者也。
”
大慧禅师论参禅云：“譬如有人，具万万赀。
吾皆籍没尽，更与索债。
”此语殊类书家关捩子。
米元章云：如撑急水滩船，用尽气力，不离故处。
盖书家妙在能合，神在能离。
所欲离者，非欧虞褚薛诸名家伎俩，直欲脱去右军老子习气，所以难耳。
那叱析骨还父，析肉还母，若别无骨肉，说甚虚空粉碎，始露全身。
晋唐以后，惟杨凝式解此窍耳。
赵吴兴未梦见在。
□余此语，悟之。
楞严八选义，明还日月，暗还虚空。
不汝还者，非汝而谁？然余解此意，笔不与意随也。
甲寅二月。
书法虽贵藏锋，然不得以模糊为藏锋，须有用笔，如太阿蒇截之意。
盖以劲利取势，以虚和取韵。
颜鲁公所谓如印印泥，如锥画沙是也。
细参玉润帖，思过半矣。
宋高宗于书法最深。
观其以兰亭赐太子，令写五百本，更换一本，即功力可知。
思陵运笔，全自玉润帖中来，学禊帖者参取。
柳诚悬书，极力变右军法，盖不欲与禊帖面目相似。
所谓神奇化为臭腐，故离之耳。
凡人学书，以姿态取媚，鲜能解此。
余于虞褚颜欧，皆曾仿佛十一。
自学柳诚悬，方悟用笔古淡处。
自今以往，不得舍柳法而趋右军也。
吾松书，自陆机、陆云创于右军之前，以后遂不复继响。
二沈及张南安、陆文裕、莫方伯稍振之，都不甚传世，为吴中文祝二家所掩耳。
文祝二家，一时之标。
然欲突过二沈，未能也。
以空疏无实际，故余书则并去诸君子而自快，不欲争也。
以待知书者品之。
（此则论云间书派）
余性好书，而懒矜庄，鲜写至成篇者，虽无日不执笔，皆纵横断续，无伦次语耳。
偶以册置案头，遂时为作各体，且多录古人雅致语，觉向来肆意，殊非用敬之道。
然余不好书名，故书中稍有淡意，此亦自知之。
若前人作书不苟且，亦不免为名使耳。
吾书无所不临仿，最得意在小楷书，而懒于拈笔。
但以行草行世，亦都非作意书，第率尔酬应耳。
若使当其合处，便不能追踪晋宋，断不在唐人后乘也。
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