今天我们来探讨一下《国史大纲》中上古三代之部。
因为我的所见所识有限，所以我就是以整理讨论的知识内容为主，尽量客观反映钱穆先生传达的内容，以期对读者有所助益。
一、中原华夏文化之发祥上古史为全部历史之起点，应该要有一明了之见解，然人类历史总可推溯到无人可说之一境，则上古探索，终不免于只成为一种比较近理之测想。
近代对上古史之探索，可分两途述说：一、史前遗物之发掘。
二、传说神话之审订。
史前遗物发掘可包括旧石器时代遗址之发现，新石器时代遗址之发现，以及殷墟之发现。
那其中比较有趣和丰富的就是新石器时代在黄河中下游发现的仰韶文化和龙山文化。
仰韶文化在仰韶村被发现，又是彩陶文化，而龙山文化又为黑灰陶文化，已它们的陶器出土颜色为区分。
由于此等发现，遂使国人之观念，渐渐脱离了三皇五帝之旧传说，转移到有物可稽之研寻，此不可不谓是近六十年来吾国人古史知识上的一大进步。
而古史则不能脱离神话传说。
而在古史中最著者莫如孔子之作《春秋》，与司马迁之为《史记》。
子不语怪力乱神，《春秋》“其文则史，其事则齐恒、晋文”，已为一部极谨严的编年史，历史观念至是已绝对超出“神话”之范围而独立。
大体上研究古史，应有其相应之限度，凡及年历、人物、制度、学术等等，过细推求，往往难得真相。
一因古代文化演进尚浅，不够按年逐月推求。
后世如刘歆三统历以下迄皇甫谧帝王世记、邵雍皇极世经等书，无论其推算不可信，即谓推算无误，亦往往历数十百年无一事可考，岂不于研治古史仍属徒劳。
二则因古代文化演进尚浅，人物个一性一活动之事业尚少，若事从人物言行上研求古史，则仍是黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公一套旧观念，不免多带有神话与教训之意味，亦不得古史之真相。
三则古代文化之演进尚浅，并不如后代有种种政治制度、学术思想等之并起，若从此方面研寻古史，则不脱汉代学家“三代质文相禅”种种假想之范围，所谓儒者托古改制，亦不能得古史之真相。
二、殷商时代殷商时期的直接史料为殷墟甲骨文字，殷商一代年历，应在五百年左右。
殷人居地，大率似在东方。
汉人传说“夏尚忠，商尚鬼，周尚文”，此论三代文化特点，虽属想象之说，但也有几分依据。
大抵尚忠、尚文，全是就政治、社会实际事务方面言之，所谓“忠信为质而文之以礼乐”，周人之“文”，只就夏人之“忠”加上一些礼乐文饰，为历史文化演进应有之步骤。
其实西方两民族皆是一种尚力行的民族，其风格一精一神颇相近似。
商人尚“鬼”，则近于宗教玄想，与夏、周两族之崇重实际者迥异。
禹、稷皆象征一种刻苦笃实力行的人物，而商人之祖先独务于教育者，仍见其为东方平原一个文化优美耽于理想的民族之事业也。
孔子以宋人而祖世居鲁，一面抱有伟大高远之理想，而一面又深爱周文化之陶冶，极慕周公以来之政制，切于实际，可见于行事，遂成中国古代文化思想大成之圣人焉。
还有一个有趣的知识，也是我再讨论中得到的，那就是商人喜欢做生意，所以后世把善于做生意的人称为商人。
注：中国古代文化孕育于北温带黄河两岸之大平原，以农业为主要之生活，因此其文化特别具有“着实”与“团结”与“和平”之三要素，不如印度之耽于玄想，亦不如波斯、希腊、罗马之趋于“流动”与“战争”与“分裂”。
同时，我们也探讨了商代的母系社会以及兄终弟及的现象。
所谓母系社会，就是指氏族中即建立在母系血缘关系上的社会组织，是按母系计算世系血统和继承财产的氏族制度。
那么男子出生后就会离开母亲，去其他氏族，所以兄终弟及的现象就会产生。
三、西周兴亡周人起於西方。
此所谓西方，亦比较而言。
西周十一世十二君。
其中西周最突出的特点就是封建，即封邦建国。
周天子居于至高无上的绝对支配地位。
常规定义上为其王位由嫡长子世袭继承，其他庶子则作为小宗被分封为各地诸侯。
但钱穆认为周人父子相传，封建制从父子相传制来的观点有些不全面，因为周朝也是有立贤的记载，如舍伯邑考而立周武王。
那武王灭纣之后进行了第一次封建。
而周公摄政后进行了第二次封建。
此时，小国林立。
西周的封建，乃是一种侵略性的武装移民与军事占领，与后世统一政府只以封建制为一种政区与政权之分割者绝然不同。
因此在封建制度的后面，需要一种不断的武力贯彻。
此种形势，正如近代国家海外殖民，亦需有不断的一种力量贯彻连击其间也。
若此种力量一旦消失，则全体瓦解矣。
周人立国，是一个坐西朝东的
形势。
任何一个国家，必有其立国之形势。
此种形势须由国力来支撑。
不断用力支撑此种形势，而求其强韧与扩大，即所谓“立国精神”与“立国理想”。
相当於此种形势之各项措施，即所谓“立国规模”。
一个国家知有此形势与规模而继续不懈，此为国家之“自觉”。
待此国家理想消失，精神懈靡，陷於不自觉之睡眠状态，则规模渐坏，形势日非，而国遂不国。
其国力的移动，大势可分两道。
第一道由陜西出潼关，向河、洛，达东都，经营黄河下流。
此武王伐殷、周公东征之一线。
第二道由陜西出武关，向江、汉，经营南陽、南郡一带，以及淮域。
此文王化行南国之一线。
周人势力不断向此两路线展扩，而周人之封建事业亦遂不断推进。
之后是周幽王被杀，平王东迁。
而在周朝发展最大的就是礼教和文化。
两国交战可能会赋诗，或写一篇文章，也很注重作战的礼仪。
那当时的文化主要是在贵族中发展。
而春秋时期的所谓平民文化应该也是从这其中的贵族文化中流传下来，如孔子，也是出身贵族。
从历史中，我们看到了兴衰，看到了变迁，而历史带给我们最重要的就是我们中国的文化。
这是我们中国文明的内核，是我们屹立于世界之林的力量，是我们生生不息的源泉。
