《孟子》读后感500字

《孟子》读后感_《孟子》读书心得五篇孟子，名轲，邹国(今山东邹城)人，大约生于公元前372年，死于公元前289年，是鲁国贵族孟孙氏的后裔，没落为“士”，受学于孔子之孙子思的门人，成为儒家曾子、子思学派的继承者，并发展了这一学派。

关于《孟子》读后感怎么写?下面是小编给大家整理的《孟子》读后感范文，欢迎大家来参阅。

唐宋八大家之首的韩愈曾说“求观圣人之道，必自孟子始”，当代诺贝尔物理奖获得者杨振宁曾说“三十岁后，我做人处世全靠孟子”。

孟子被誉为亚圣，是中国古代伟大的思想家，教育家，政治家，他将孔子的思想发扬光大，构建了自己思想的完整体系，提出有许多重要的思想创见。

孟子主张“仁政、兼爱、非攻，和平，反对战争，人性向善”。

个人感觉《孟子》比《论语》更为丰厚可读，是儒家最重要的经典之一，也是现代人不可缺少的精神营养。

今天，我坐下来静静的摊开这本书，再次让思想在孟子的精神世界中遨游感悟。

孟子的代表作是《梁惠王上下》、《公孙丑上下》、《滕文公上下》《离娄上下》、《万章上下》、《告子上下》，这几篇文章我反复诵读，颇有感受：在《梁惠王上下》中，孟子认为：王道和仁政是立国的根本。

为政者应该施行王道，反对霸道，实行仁政，反对暴政。

仁义的准则应该是为政者处理国家政事的根本立脚点。

仁义的思想应该贯彻在国家政治生活的各个方面。

“制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子。

;乐岁终身饱，凶年免于死亡”。

这句话说的是，如果在经济上能使大家安居乐业，社会自然就安定，政权自然就巩固了。

而在思想上，要树立起“不忍人之心”，要树立起仁爱的观念。

在关心民众疾苦，要为解除民众的疾苦而尽心竭力，做到“老吾老以及人之老，有无幼以及人之幼”。

在这篇《梁惠王上下》中，体会到一个国家的安定繁荣和发展，需要做到优则与民同忧，乐则与民同乐。

在《公孙丑上下》中，孟子倡导仁义，主张施行仁政。

他认为：“天时不如地利，地利不如人和”，“得道多助;失道寡助”，行仁政，得人心，就多助;不行仁政，不得人心，就寡助。

读传统名著《孟子》读后感600字5篇《孟子》是儒家的经典著作,战国中期孟子及其弟子万章.公孙丑等著.最早见于赵岐《孟子题辞》:〝此书,孟子之所作也,故总谓之《孟子》〞.这里给大家分享一些关于读传统名著《孟子》读后感600字,希望能帮到各位.读传统名著《孟子》读后感600字1在我很小的时候,就听说过《孟子》这本书,这是一本能教育我们怎样做人的书,同时也是一位良师益友.所谓闻名不如见面,今天,我就有幸读到了这本能让我们终身受益的书.关于教我们怎样做人的书我读的不多,但也涉猎过一些,比如《三字经》.《弟子规》等.但这本书对我影响比较大.这本书主要写了战国时期一位伟大的思想家.教育家孟子身边发生的一些故事,我读后受益匪浅.在这本书里有几个故事深深地记在我的脑海里,其中有一个故事叫做《师友之道》.这个故事主要讲的是交友要做到〝物以类聚,人以群分〞.孟子说过〝父子有亲,群臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有心〞,这〝仁.义.礼.智.信五常之道则是处理人际关系的基本法则,为政治应率先垂范,身先士卒,才能维持社会的稳定和人际关系的和谐.通过这个故事让我知道,交友不能看这个人的财产和地位,重要的是看这个人是否有才能,值不值得让你学习,这样才能交到真正的朋友.在这本书里还有一个让我受益匪浅的故事,这个故事就是《成熟自己》.在这个故事里讲的是仁义,这个经常听到的词,在孟子看来,就好像良好的种子一样,种下去以后生根发芽,耐心呵护,最终使之成熟收获.如果种下去了,但没有收获,那和杂草没什么区别了.这个故事让我懂得了,每个人都要追求人生目标,都要追求自己理想的人格,如果半途而废,那自己付出的再多努力也就没有什么意义了.读传统名著《孟子》读后感600字2《孟子》是我国思想史上一颗璀璨的明珠.孟子的仁政思想在《孟子》一书中体现得淋漓尽致,让我体会颇多.孟子一生都在追求仁义,字里行间无不体现出孟子对〝仁〞的重视.在第一章第一节,孟子初会梁惠王时,对王〝曰利〞的行为进行了批判,强调了〝仁〞的重要性:〝未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也.〞在第二节,我们便认识了周文王这个人物.他就是以〝仁〞来行王政的典范.《孟子》书中多次提到这位伟大的君主.他建台子,挖水池,老百姓都很乐意帮忙,在文王说不着急时,竟还愈加卖力,还将台称为〝灵台〞,将池称为〝灵沼〞.麋鹿鱼鳖都可以在其中快乐地生活.各国老百姓都愿意成为文王的子民,在其治理下过上幸福的生活;面对蛮横无理的昆夷,文王还可以放下架子,做到有礼有节,不跟他们一般见识……所以,他深得民心,成为百姓〝引领而望之〞的君主.这才会有后来孟子的一句〝仁者无敌,王请勿疑〞,这就是仁德的魅力,有仁则王.〝仁〞的力量代代相传,延续至今.不论何时何地,得民心者得天下,为民谋利的君主和官员,永远受到老百姓的拥护.汉文帝在位时,躬行节俭,励精图治.采取了〝薄税敛〞.〝省刑法〞.〝以德服人〞等有利于国计民生的政策,使社会经济得到了快速发展,国力日益强盛,百姓富裕,天下小康.焦裕禄为兰考群众的利益鞠躬尽瘁.积劳成疾,去世后成为官员们学习的优秀楷模,他的精神鼓舞了一代又一代干部和群众……〝仁者爱人〞,在现实生活中,不仅仅是为政者,我们每个人都要将孟子主张的仁义藏于心间,处处为他人着想,将心比心,以仁处事,这个社会才会和谐美好.孟子的仁义主张在当时虽不得赏识,但是却能够经受漫长岁月的考验,我们现代人应深刻领悟,将其发扬光大.读传统名著《孟子》读后感600字3人非圣贤,都会犯错.此时,自我反省便是最好的补救措施.只有深刻反省,认识到自己错在何处,才能对症下药,采取措施;也只有深刻反省,才会让自己铭记在心,下不为例.正所谓: 知错能改,善莫大焉. 但是, 自反绝不仅仅是一种补救措施,它更是人们为人处事的一种智慧.孟子曰: 有人于此,其待我以横逆,则君子必自反也. 意即别人对我无礼,我需自省.道理很简单: 爱人者,人恒爱之.敬人者,人恒敬之. 别人无礼,必是我有过在先.毕竟人非禽兽,谁又能无缘无故地去伤害别人呢?这其实表达的是一种内敛的心境.每个人都有尊严,儒家文化熏陶下的中国人更好面子.当他人对自己无礼时,尤其是在大庭广众之下,每个人都会觉得有失颜面.这时,人们一般会据礼力争,以图挽回颜面.一些人按捺不住心中怒火,也会针锋相对,奋起反击.第一种做法固然好些,但局面既以尴尬,只能草草收场,再次相遇时,也只能形同陌路.其实,还有一种解决问题的方法,那就是自反 .正如前文所说,谁都不会无端生事.这时,如果能够抑制住一时怒气,加以自反 ,或承认错误,或解除误会.不仅可以得到对方的原谅,更会使其尊重你.对,尊重,人的尊严就是这样获得的.可见,儒家文化不仅使得我们好面子,更加告诉我们如何维护面子.面子不是表面文章,更不是虚荣,而是人的尊严,行得端,坐得正,以礼待人,以礼处事,才能得到别人的尊敬. 自反是一种意识,我们既不能抱怨客观事物,也不能向他人推卸责任.加强自反 .我们才能够纠正错误,挽回损失,完善自我.读传统名著《孟子》读后感600字4雅言传承文明,典范浸湿人生.今天我打开了《孟子》这本书.《孟子》中使我印象最深刻的一段是,孟子曰:〝人有恒言,皆曰,‘天下国家’.天下之本在国,国之在家,家之本在深.〞可见天下的基础在于国家,国家的基础是每一个家庭,而家庭的基础是每一个组成家庭的成员本身,可见只需家庭的每个成员都做好本人份内的事情,这个家庭就会变得幸福美满,每个家庭都幸福美满的话,这个国家必定繁荣昌盛,(若是每个国家都繁荣昌盛的话,天下就承平了.所以,只需每个人都做好份内的事,世界就变得美好了.读《孟子》,读出的是〝孔曰成仁,孟曰取义.〞〝义〞字贯穿了孟子的全部道德观,如果〝仁〞是爱人的话,那么〝义〞就是助人;如果〝仁〞是博爱的话,那么〝义〞就是广利;如果〝仁〞是尚慈的话,那么〝义〞就是豪举,在孟子的〝义〞里,凝结着心中装有集体的高尚道德情操.我们勤奋于物质遗存的碎片中,寻找和发觉人类精神和聪慧的交集.崇奉使我们能在变化无穷的时代,以淡然自如的潇洒决胜于千里之外;以游刃不足的技能突出于茫茫人海;以泰然自如的倜傥抒写生命的美好;在时代的合作中,成为安然面对的真正豪杰.《孟子》所教给我的正是一种崇奉,一种生生不息.独立自强的精神.读传统名著《孟子》读后感600字5孟子用了一个个的小故事向我们传达了自己的政治思想.但同时又不将思想拘束在政治上.他在哲学,经济,教育等形成了一个完整的体系.《孟子》中一共有七篇文章,之前我们所接触到的都是书本上有的.而这一次通过这次活动我领阅到了不同的.将这本书看完我最大的感受是感觉自己的政治思想得到了极大的升华.孟子的这本书不想其他书籍那样单一的讲政治.这本书还讲了孟子休生养气,和尊师道友的思想.在这本书里有一个让我受益匪浅的故事,这个故事就是《成熟自己》.在这个故事里讲的是仁义,这个经常听到的词,在孟子看来,就好像良好的种子一样,种下去以后生根发芽,耐心呵护,最终使之成熟收获.如果种下去了,但没有收获,那和杂草没什么区别了.喜欢这个故事是因为我现在就处于有幼稚走向成熟的这个阶段,而在这个阶段最让人迷茫.因为我即将面临成熟,我要有对未来的规划.而这个故事让我懂得了,每个人都要有自己追求人生目标,都要追求自己理想的人格,如果半途而废,那自己付出的再多努力也就没有什么意义了.只有坚持才能看到最终的结果.同时这本书还有一个故事是我们必须要看得,《成才先吃苦》,是说上天要把重大的责任加给这个人,一定要使他的心志困苦,使他筋骨劳累,使他肌体饥饿,使他身体困乏,使他做事时行为受到干扰,使他的心志受到震动,使他性格坚韧,增加他所缺少的才能.这样他才能担负这个责任.世界上没有百分百的天才,天才也是需要经过汗水的累积才能成功.《孟子》这本书整体读下来让我受益匪浅,之前很少读这种哲学类的书,因为感觉太过于枯燥无味而且语言很难理解.但是这本书却用一个个的小故事来传递思想.尽信书,则不如无书.读传统名著《孟子》读后感600字。

《孟子》读后感(5篇)《孟子》读后感1唐宋八大家之首的韩愈曾说“求观圣人之道，必自孟子始”，当代诺贝尔物理奖获得者杨振宁曾说“三十岁后，我做人处世全靠孟子”。

孟子被誉为亚圣，是中国古代伟大的思想家，教育家，政治家，他将孔子的思想发扬光大，构建了自己思想的完整体系，提出有许多重要的思想创见。

孟子主张“仁政、兼爱、非攻，和平，反对战争，人性向善”。

个人感觉《孟子》比《论语》更为丰厚可读，是儒家最重要的经典之一，也是现代人不可缺少的精神营养。

今天，我坐下来静静的摊开这本书，再次让思想在孟子的精神世界中遨游感悟。

孟子的代表作是《梁惠王上下》、《公孙丑上下》、《滕文公上下》《离娄上下》、《万章上下》、《告子上下》，这几篇文章我反复诵读，颇有感受：在《梁惠王上下》中，孟子认为：王道和仁政是立国的根本。

为政者应该施行王道，反对霸道，实行仁政，反对暴政。

仁义的准则应该是为政者处理国家政事的根本立脚点。

仁义的思想应该贯彻在国家政治生活的各个方面。

“制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子。

;乐岁终身饱，凶年免于死亡”。

这句话说的是，如果在经济上能使大家安居乐业，社会自然就安定，政权自然就巩固了。

而在思想上，要树立起“不忍人之心”，要树立起仁爱的观念。

在关心民众疾苦，要为解除民众的疾苦而尽心竭力，做到“老吾老以及人之老，有无幼以及人之幼”。

在这篇《梁惠王上下》中，体会到一个国家的安定繁荣和发展，需要做到优则与民同忧，乐则与民同乐。

在《公孙丑上下》中，孟子倡导仁义，主张施行仁政。

他认为：“天时不如地利，地利不如人和”，“得道多助;失道寡助”，行仁政，得人心，就多助;不行仁政，不得人心，就寡助。

在《滕文公上下》，孟子强调士大夫要有“大丈夫”的气概，在立身行世方面要注意节操;要做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”;要做到“居天下之广居，立天下之正位，向天下之大道;得志与民由之，不得志独行其道”。

在我认为，孟子是怀有匡正天下的巨大抱负的。

儒家经典《孟子》读后感500字9篇儒家经典《孟子》读后感1人非圣贤，都会犯错。

此时，自我反省便是最好的补救措施。

只有深刻反省，认识到自己错在何处，才能对症下药，采取措施;也只有深刻反省，才会让自己铭记在心，下不为例。

正所谓：”知错能改，善莫大焉。

”但是，”自反”绝不仅仅是一种补救措施，它更是人们为人处事的一种智慧。

孟子曰：”有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也。

”意即别人对我无礼，我需自省。

道理很简单：”爱人者，人恒爱之。

敬人者，人恒敬之。

”别人无礼，必是我有过在先。

毕竟人非禽兽，谁又能无缘无故地去伤害别人呢?这其实表达的是一种内敛的心境。

每个人都有尊严，儒家文化熏陶下的中国人更好面子。

当他人对自己无礼时，尤其是在大庭广众之下，每个人都会觉得有失颜面。

这时，人们一般会据礼力争，以图挽回颜面。

一些人按捺不住心中怒火，也会针锋相对，奋起反击。

第一种做法固然好些，但局面既以尴尬，只能草草收场，再次相遇时，也只能形同陌路。

其实，还有一种解决问题的方法，那就是”自反”。

正如前文所说，谁都不会无端生事。

这时，如果能够抑制住一时怒气，加以”自反”，或承认错误，或解除误会。

不仅可以得到对方的原谅，更会使其尊重你。

对，尊重，人的尊严就是这样获得的。

可见，儒家文化不仅使得我们好面子，更加告诉我们如何维护面子。

面子不是表面文章，更不是虚荣，而是人的尊严，行得端，坐得正，以礼待人，以礼处事，才能得到别人的尊敬。

”自反”是一种意识，我们既不能抱怨客观事物，也不能向他人推卸责任。

加强”自反”。

我们才能够纠正错误，挽回损失，完善自我。

儒家经典《孟子》读后感2雅言传承文明，典范浸湿人生。

今天我打开了《孟子》这本书。

《孟子》中使我印象最深刻的一段是，孟子曰：“人有恒言，皆曰，‘天下国家’。

天下之本在国，国之在家，家之本在深。

”可见天下的基础在于国家，国家的基础是每一个家庭，而家庭的基础是每一个组成家庭的成员本身，可见只需家庭的每个成员都做好本人份内的事情，这个家庭就会变得幸福美满，每个家庭都幸福美满的话，这个国家必定繁荣昌盛，(若是每个国家都繁荣昌盛的话，天下就承平了。

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《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。

孟子说：“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛；我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。

大王会相信这话吗？”话中所说的显然不符合常理。

宣王说：“不会。

”孟子说：“显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用力气；一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力；百姓不被您爱抚，是因为不肯施恩德啊。

所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。

”就这样，孟子让君主认识到自己的错误。

比起直话直说的谏臣，孟子所说的让至高无上的君主更容易接受。

道理层层递进，就像是设下了圈套，一步一步地让人不知不觉走进去。

孟子怀抱着一个知识分子的使命感，用他的所知所觉，用他的“义”与“道”，从个别情况的“应该”到人生征途的光明大道，导人向善，也就是“觉此民”。

孟子的所有观点首先都必须建立在所谓“人性向善”观点的基础上，而这个观点也恰恰是与我们每个人息息相关并且对于当今这个时代来说最值得每个人去仔细思考领悟的。

孟子的“人性向善”论，先提出恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，是人皆有之的“仁、义、礼、智”四端，如果能够去扩充它的话，将“若火之始燃，泉之始达”，所以说“人无有不善，水无有不下”，“乃若其情，则可以为善矣”。

既然每个人都有向善之心，又何来的恶人呢？有些人何以做不到“乃若其情”呢？孟子给了我们两个答案：其一，是不可忽视的外在原因，即环境因素，也是孟母之所以三迁的原因，而这里的环境又不仅仅只是周围人或事的影，也包括所处的时代、社会情况，还有具体到逆境与顺境的差别，《孟子》中的一篇关于嗟来之食的议论，身处逆境的人被激发的羞耻心可使之用生命维护原则，而身处顺境时的人却更易迷失，放弃了“乡为身死而不受”的那些原则，环境可以说是决定为善还是为恶，义或不义的重要因素；其二，要向善的一个十分重要的内在要求就是坚持，孟子也在书中举了“杯水车薪”的比喻，义能克不义，仁能克不仁，然而没有坚持也无法成功。

《孟子》读后感作文范文《孟子》读后感作文1在我很小的时候，就听说过《孟子》这本书，这是一本能教育我们怎样做人的书，同时也是一位良师益友，所谓闻名不如见面，今天，我就有幸读到这本能让我们终身受益的书。

关于教我们怎样做人的书我读的不多，但也涉猎过一些，比如《三字经》、《弟子规》等。

但这本书对我影响比较大。

这本书主要写战国时期一位伟大的思想家、教育家孟子身边发生的一些故事，我读后受益匪浅。

在这本书里有几个故事深深地记在我的脑海里，其中有一个故事叫做《师友之道》。

这个故事主要讲的是交友要做到物以类聚，人以群分。

孟子说过父子有亲，群臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有心，这仁、义、礼、智、信五常之道则是处理人际关系的基本法则，为政治应率先垂范，身先士卒，才能维持社会的稳定和人际关系的和谐。

通过这个故事让我知道，交友不能看这个人的财产和地位，重要的是看这个人是否有才能，值不值得让你学习，这样才能交到真正的朋友。

在这本书里还有一个让我受益匪浅的故事，这个故事就是《成熟自己》。

在这个故事里讲的是仁义，这个经常听到的词，在孟子看来，就好像良好的种子一样，种下去以后生根发芽，耐心呵护，最终使之成熟收获。

如果种下去，但没有收获，那和杂草没什么区别。

这个故事让我懂得，每个人都要追求人生目标，都要追求自己理想的人格，如果半途而废，那自己付出的再多努力也就没有什么意义。

书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。

我通过读《孟子》这本书，使我真正的懂得做人的道理。

我爱这本书，我不会忘记它的。

《孟子》读后感作文2最近几天有些浮躁，感觉心神不宁。

或许是过年前巨大的能量场感染了我，或许是自己太过于敏感，身体的疲惫不觉涌上来。

今天发现，工作了要保持每天的阅读，身体锻炼，整理，这三件小事，都是不容易的。

人会有惰性，会有情绪，会喜欢“吃喝玩乐”一切不动脑的东西，这也是天性使然。

阅读《孟子》，这段时间是看不下去的，归结原因是心绪不宁，工作了的我特别容易受到周围能量场的影响，这两天一直都在购置年货，也是受大环境的影响。

《孟子》读后感5篇孟轲的《孟子》，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来认同感比较强。

篇2：《孟子》读后感孟子，是我国古代的思想家，教育家，他跟孔子是儒家学派的鼻祖。

78岁时，孟子决定辞了官衖，回家安享晚年，他知道自己的时间不多了，他觉得在怎么，也得绿叶归根，于是，在众人的挽留下，孟子热泪盈眶地回了家，在齐国35年。

做了几分钟后，我便开始头脑混乱了，真想把这一篇撕碎！可又转念一想，哪一个成功之人的背后不是勤奋啊？他（她）们也同样承受过，而且做得很好。

想好后我又重新从书桌上拿起笔，继续在草稿本上演算着……哈哈，终于“功夫不负有心人”我算出来了，我高兴得双手狂舞+高声尖叫！妈妈闻讯而来，看到我的样子大吃了一惊。

所以我们还是要读经典的！篇4：《孟子》读后感王立群读《孟子》，没有介绍《孟子》的主要仁政思想，而是偏离主题，得出“强势人格”的结论，倒也出了我的意外。

也真是难为了王先生了。

不管如何，《百家讲坛》开始讲《诸子百家》，也是值得大家喝彩的事情，无论曲笔直笔，都应该喝彩。

篇5：《孟子》读后感读大学时，那位古代汉语的老教授对我们要求极为严格，那《孟子》是要求全书背诵的，也许就是因为这特别的机缘，我一直特别喜欢《孟子》。

其实，更深层的原因，是我喜欢孟子散文中那种雄辩的气势。

孟子具有丰厚的学养，刚健的气质，机智应变的能力，不仅以“好辩”著称，而且极为善辩。

我常常慨叹，要是孟子生活在当今时代，他一定是一个出色的律师。

读孟子的文章，我总是因此而想到艺术作品中那些大律师的“雄辩”或“诡辩”的场景，那些有经验的律师去质问对方律师的委托人时，只要求回答“yes”or“no”，从而让自己处于主动地位，牵着别人的鼻子走。

孟子正是那样，让那些国君被他牵着鼻子走，从而成功地宣传他的政治主张。

近来再读《孟子》，再一次被孟子的雄辩风格所折服。

《孟子梁惠王上》中说梁惠王在提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”，而“察邻国之政，无如寡人之用心者”，面对这样的问题，孟子不是去直接指出梁惠王治国之中的不足，那样会让好大喜功的君王难以接受，于是他以“王好战，请以战喻”巧妙地将话题转到有利于自己的方面来，接下来，他用“五步笑百步”的比喻让梁惠王明白并承认，自己所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。

《孟子》读后感（精选8篇）《孟子》读后感（精选8篇）当赏读完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，这时候，最关键的读后感怎么能落下！可能你现在毫无头绪吧，下面是小编收集整理的《孟子》读后感（精选8篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。

《孟子》读后感1今日我读到孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果；惟义所在。

”我顿感心门大开。

孟子说：“通达的人说话不一定句句守信，做事不一定非有结果不可，只要合乎道义就行。

”孟子认为，说话不必拘泥于世俗所谓的守信，行为不必拘泥于世俗所谓的有始有终，最重要的是以道德的大义所在来引领自己的言行。

大义所在，其言必信，其行必果。

我这段时间有时候为这个事情烦恼，因为我前段时间被一个朋友说我不信守自己曾经说过的话，做事半途而废。

我先不管他说的有理无理。

但是我觉得自己这方面确实不够好，有时候，会做一些让人失望的事情。

孟子的话，让我明白了很多，事情应该从我做事的目的开始，如果我做的事情是符合大义的，一定会信守自己的承诺，把事情进行到底。

而有时候，一些无关紧要的小事，不必放在心上。

我以后要是想做一个信守诺言，做事有始有终的人，定当将自己所做的事情，做在正途上，行在大义上。

有时候碰见别人不能信守自己的诺言或者半途而废的时候，那得看看我们要求他做的事情是不是符合大义。

有时候我们经常像圣经里的法利赛人一样，用小义来标榜自己，“看见了没有，我都没有违反自己的诺言。

我做事都会坚持到底的。

”我们也要他人在所有事情上都要遵守承诺，坚持到底。

试问我们所要求他人的承诺和事情都符合圣经上的教导吗？圣经上说，没有一个人是义人。

耶稣来是给人带来拯救和自由。

我今后要自由的活着，那些要我在小事上同样遵守他们规矩的人都见鬼去吧。

合乎圣经上的教导，我都会听从。

我活着是为了荣耀神的名，但是我要是没有这么做，求神的怜悯我，为我赦罪，使我得自由。

小小心得，如若理解出错，请大家留言纠正！《孟子》读后感2最近几天有些浮躁，感觉心神不宁。

《孟子》读后感大全9篇孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大。

孟子及其门人著有《孟子》一书。

这次小编给大家整理了《孟子》读后感，供大家阅读参考。

《孟子》读后感1在思考如何构思这篇文章之前，猛然间有件小事撞入脑海，便想着就以这样的一个故事作为文章的引，也是不错的。

如古人所言：“文章本天成，妙手偶得之。

”很多人，很多事，很多话，自然而然地还在你写上一句的时候，它们就迫不及待地想要跑出来，并且自觉排好了队，你不想记录下来，怕是都不由着你了。

一天，与一位初入社会的年轻女孩谈读书，她问我该读些什么书，能够明确自己人生的方向而不至于迷惑。

我想这是许多尝试着与自己对话的人都会面临的问题，既生存于这个变幻多化的世界，又不想被这个世界同化得过于彻底，总想着最后留一张书桌给自己。

在她问出这个问题后，我几乎是不假思索便告诉她，去读读南怀瑾老师著的各类书吧，可能起初读起来不能让你透彻理解他的话，甚至很多时候你跟不上他的思路，但只要你能多读几遍，哪怕一本书中只能理解那么几页，也是收获颇丰的事。

她又问，我总觉得那些古书早就用不上了，为什么还要读。

于是我对她说，读书很重要的一点就是解决你在现有生活中所遇到的种种困惑，你觉得现在的这些作家所著的书让你读了之后透彻了觉悟了，还是让你更加困惑了。

她说是后者。

我告诉她这就对了，现在的很多作家们，连自己的思想问题尚且解决不了，怎么能够帮你解决你的问题呢?一个思想比较混乱的人，他写的书怎么可能条理清晰，怎么能让人内心坚定呢?说到条理清晰，让人内心坚定的好书，便不得不提南老师著的这本《孟子与尽心篇》。

最近跟着南老师的思路，读到了《孟子教修身》。

孟子曰：莫非命也，顺受其正。

是故，知命者，不立乎巖墙之下。

尽其道而死者，正命也;桎梏死者，非正命也。

一切都是注定好的，自然顺受而死的生命，就是正命。

所以说，知天命的人，不会站在危墙下面。

尽力行道的正常死亡，都是正命，非正常的死亡，受刑或自杀身亡等，都属于非正命。

《孟子》读后感《孟子》读后感1在我很小的时候，就听说过《孟子》这本书，这是一本教育我们怎样做人做事的好书，同时也是一位良师益友。

今天，我在我们所学的《经典诵读》里读了《孟子》。

首先，我觉得《孟子》经典之处在于他有胆量说出来。

比如：“惟孟子挺名世之才，秉先决之志，拔邪树正，高行历辞。

”短短几句说明了孟子敢说敢当的气度。

在《梁惠王》里，讲了孟子对国王的教导，使得国王暗自佩服“寡人愿安承教”。

其次，我觉得孟子的每一句话都很有道理。

比如：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

这句话的意思是：如果你有一块五亩的地，养的有蚕，种的有桑树，坚持下去，到五十岁的时候就有衣服穿了，因为蚕吃桑叶，蚕长大以后可以吐丝做衣服。

其道理更深刻：一个人如果做一件事坚持不懈，那他一定是成功者!读《孟子》使我受益无穷。

我也要像孟子一样，做一个德才兼备的人。

《孟子》读后感2尽心章句下·第三十六节段译？段译曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。

曾皙爱吃羊枣，而曾子却不忍心吃羊枣。

公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？”孟子曰：“脍炙哉！”公孙丑问道：“烤肉和羊枣哪一种好吃？”孟子说：“当然是烤肉。

”公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？”曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。

讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。

”公孙丑说：“那么曾子为什么吃烤肉而不吃羊枣呢？”孟子说：“烤肉是人人都爱吃的，羊枣却是个别人爱吃的。

正象避讳时只讳名不讳姓一样，姓是很多人共有的，而名是一个人独有的。

”[得意]萝卜白菜，各有所爱。

每个人都有自己的各性，只要这个各性不出去伤害别人就可以尊重。

美国西方的各性是以民主为大旗坑别人点钱财。

印度泥贺鲁和魔笛的各性是看谁家钱财和媳妇都像自己的，楞楞磕磕不知道自己实力，也不需要民主大旗直接取，挨揍都不知道怎么回事。

这样的各性就不用评价了。

《孟子》读后感3仅读《孟子》几章，可将其为政理想概括为：为政一处，造福一方；为政一时，泽被千秋；为政以仁，民众拱之如日月；为政以利，民众视之如草芥。

《孟子》读后感最新范文3篇认真品味一部名著后,大家心中一定是萌生了不少心得,需要回过头来写一写读后感了。

那要怎么写好读后感呢?下面小编给大家带来了《孟子》读后感最新3篇，供大家参考。

《孟子》读后感1孟子与尽心篇?以“尽心”为篇名，扼要点明重点之所在。

孟子开头就说，“尽其心者，知其性也。

知其性，则知天矣。

”南师讲到，什么叫“尽心”？也就是用尽了所有的精神、心思去做，“尽”就是到底了，到尽头了。

一件事情做完以后，成败是另一个问题，而去做的人，心总是尽到了。

在儒家的“尽心知性”学说中，孟子的修养功夫是“动心忍性”，这就是做人做事的修养。

“尽心知性”也可以说是静定的境界，使整个修行的原则与功夫。

那什么是“动心”？遇到事故时，在动心起念之间所具有的定力、智慧，所达到的程度；“忍性”则是绝对的大定，借用佛学的一个名词来讲，就是“如来大定”。

一个人想要修养到动心忍性，如果没有种种苦难的磨练，是做不到的。

本书有一个章节叫“路是走出来的”，是一个很有趣的对话。

孟子对高子说，那些山上只堪容脚的小路，最初是一个人，为了割草或者砍柴，在一个本来无路的荒山上，慢慢选择好下脚、更近便的地方走过去，慢慢人多了，就走出一条路来。

而这条路只要间隔一些时间没人走，就又长出茅草把路埋住。

孟子对高子说，现在你既未明心，又未见性，就因为你心里长了一堆茅草，思想被茅草塞住，没有出路。

孟子在这里说，心是要用的，心不用就会被塞住，头脑越用越灵光，不用就塞住了。

很多人学佛，学打坐，拼命“除妄念”，学到后来，不去用心，那心都不想动了。

刚才这段分享，总结归纳一下，可以用“尽心”，“用心”来做以小结。

延展到我们现在的生活工作，能够尽心，并且用心，路总归是能走出来的。

上周我和施总去听了3天讲座，分享一个墨迹天气的案例，很是让我感触。

墨迹天气，这个大家都应该知道，一款基于天气的APP。

墨迹天气在初期，只是提供天气和空气质量相关的咨询，在其天使和A轮融资的时候，连创始人都不知道未来如何去盈利，但是他们有一个很好的基础，就是大量的用户，基于此，他们还是成功的融到了资金。

《孟子》读后感范文（精选8篇）《孟子》读后感范文（精选8篇）当品味完一本著作后，大家心中一定有很多感想，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。

那么你真的会写读后感吗？以下是帮大家的《孟子》读后感范文（精选8篇），欢送阅读，希望大家可以喜欢。

作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光辉。

首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。

孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到将来，故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。

狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌，实那么是千百年来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命；《中庸》讲：“道不可须臾离也，可离非道也。

”那末，此“仁义”还有永久的意义可言吗？所以我们今天理解孟子的“仁义”，实应站在高处，从广义入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是对客观普遍规律的认识，孟子的“仁义”也不二致。

而这种认识，可让孟子如一纯熟渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。

无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。

当今著名于世界的“系统论”、“系统考虑”，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、长远地看事情，说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。

另有一点，我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立，不同流合污的气概。

这点即注定了他假设有时机作为，给予一发挥才干的舞台，那么必能成一王业的大人物也！独行特立者，立场坚决，意识独立；不同流合污者，那么能做到不见异思迁、不心随物转。

有此二者，那么造就了孟子之大气魄，表如今文风上那么气势雄奇而磅礴，用来创业那么整个世界都向他一人倾倒，孙子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了表达。

读《孟子》读后感与心得体会5篇在我很小的时候，就听说过《孟子》这本书，这是一本能教育我们怎样做人的书，同时也是一位良师益友。

下面就是给大家带来的读《孟子》读后感与心得体会，希望能帮助到大家!读《孟子》读后感与心得体会1孟轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来萌化感比较强。

《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。

孟子说：我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛;我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。

大王会相信这话吗?话中所说的显然不符合常理。

宣王说：不会。

孟子说：显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用力气;一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力;百姓不被您爱抚，是因为不肯施恩德啊。

所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。

就这样，孟子让君主认识到自己的错误。

比起直话直说的谏臣，孟子所说的让至高无上的君主更容易接受。

道理层层递进，就像是设下了圈套，一步一步地让人不知不觉走进去。

又如权，然后知轻重;度，然后知长短。

物皆然，心为甚。

译：称一称，然后才知道轻重;量一量，然后才知道长短。

万物都是这样，人心更是如此。

这样地向人说明道理，能让人不服吗?民为贵,社稷次之,君为轻。

这是孟子的重民思想。

真是啊，广大的人民群众又怎么能忽视的呢?《荀子·王制》：君者，舟也;庶人者，水也。

水则载舟，水则覆舟。

没有人民群众的支持，多大的江山也能保住吗?乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

译：君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐;君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。

这个思想一直延续到现在。

以人为本，三个代表，党的宗旨，无不是民为贵,社稷次之,君为轻的体现。

《孟子》中有许多具有哲理性的句子，劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人。

孟子读后感(6篇)孟子读后感(6篇)孟子读后感1关于霸道，关于齐桓晋文，孟子当然知道是怎么回事，但是他不说，他要给齐宣王讲王道。

对齐桓公，对管仲，孔子的评价是很高的，他说：“微管仲，吾其被发左衽矣。

”如果没有管仲，我们都披头散发，衣襟向左了。

披发左衽，是夷人的习俗，汉人是束发右衽的。

管仲辅佐齐桓公，成就霸业，维护中原秩序，保卫中华文明，如果没有他们富国强兵，北方的夷人可能已经把我们征服了。

但是，孔子也说过：“管仲之器小也哉！”管仲的器局啊，还是太小！他只知道搞经济，给国库捞钱，富国强兵，称霸天下，还会打贸易战，但是他的霸业一世而息，没有建立制度文明，不能“为万世开太平”！孟子要谈的，不是一生一世的霸道，是为万世开太平的王道。

孟子读后感2一翻开《孟子》这本书，我就被深深地吸引了。

因为在看书时，历史知识就像永不干枯的泉水源源不断地涌入我的大脑。

看着看着，我好像进入了古老的春秋时代，仿佛看见孟子儿时逃学孟母脸上生气的表情；又犹如听见两军交战时人喊马嘶的声音，看见一个个青年将领浴血奋战，九死一生，甚至为不能帮上忙而感到遗憾。

那个时代的诸侯国的.成败兴衰仍然在我的脑海里不断地重现，令我感叹不已。

我还对春秋时代的礼仪制度加深了一层了解，也更清楚地了解了孟子的为人。

《孔子》和《孙子》我也看过，但对我来说，却没有《孟子》给我的震撼力那么大。

我要好好保存这本书，并把孟子列入我最敬佩的人当中去，予以纪念。

孟子读后感3前几天，我们学完了《孟子》中的《得道者多助，失道者寡助》这篇文章，主要讲的就是“天时不如地利，地利不如人和”，打仗时，好天气不如地形，好地形不如人民团结。

所以攻心为上，招揽民心。

孟子是儒家学派大师，名轲，字子舆，人称“亚圣”，战国时期的思想家、教育家，主张施仁政，讲王道。

三国时期的刘备就做到了这一点，打仗时，所到之处毫发无伤，民心所向，最后也是入主西川称帝，就连临死时还念念不忘“惟贤惟德，能服于人”，说明刘备是个仁政的好主公。

《孟子》读后感8篇《孟子》读后感1孟子所说的“揠苗助长”演变到今天普通都说成是“拔苗助长”，但说的都是同样一个道理，孟子认为教学和学习知识如同植物生长一样，都有自己的规律，必须循序渐进，而不能揠苗助长，急于求成。

“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。

无若宋人然。

一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢愿意地去匡助它生长。

不然就会像宋人那样“闵其苗之不长而揠之”，把自己累得不行不说，还枯死了禾苗，得不偿失。

要想幼苗茁壮成长，惟独勤于耕耘。

不愿耕耘，拔苗助长，必然失败。

就像人的成长与发展一样，同样要遵循规律，通过自身的努力使自己的根基一点点变得坚固，才干吸收更多的养分，成长得更好，由一颗幼小的树苗长成一株参天大树。

孟子在告诉我们做事情要遵守规律的同时还提醒人们凡是应顺其自然，适应事物本身的发展的速度和方向，正所谓：“其进锐者其退速”，即是继承了孔子“欲速则不达”的思想。

当我们太想办成一件事的时候，往往急于求成而显得过于浮躁，沉不住气，冒冒失失的前进就失去了方向和重心，把握不住事物前进和发展的速度，方而更容易迷失方向。

孟子的观点就好像力的作用和反作用的道理一样，作用在一个物体上的力越大，那它产生的反作用也就越大。

同样，如果我们在一件事情上倾注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我们必然抱有更多的希翼和企盼，而一旦事物的发展出乎我们的意料和想象，那我们将比用寻常心对待一件事物的时候更难以接受眼前的事实。

所以凡是我们不必看得太重，按照事物发展的规律，尽最大的努力，做最坏的打算，这样，当事情成功时，我们才不致于过于高兴，被成功的欢跃麻痹了清醒的头脑；在事情失败时，才干以一颗寻常心对待，不致于过于失望和难过而丧失了前进的勇气。

孟子还曾经说过：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生命时我所想要的，道义也是我所追求的，当两者不可兼得的时候，孟子选择舍生取义，虽然平庸如我们的芸芸众生不用面对生命与道义这么高尚严肃的话题，但我们在生活工作中难免还是会面临两难的选择，那我们又应该怎样抉择呢？比如说工作和歇息的冲突，个人利益和大家利益相矛盾的时候，何去何从，每一个人都有自己的看法和选择。

读《孟子》国学经典读后感作文多篇《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

《孟子》被南宋朱熹列为“四书”之一。

这里给大家分享一些关于读《孟子》国学经典读后感作文，希望能帮到各位。

读《孟子》国学经典读后感作文1说到孟子，我们还会想起"孔孟之道"，他对孔子和儒家思想的继承和发展，使后世将其与孔子并称为"孔孟"，且称其为"亚圣"。

孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，给后世留下了孟母三迁，孟母断织的千古美谈，成为母教之典范。

孟子是战国时期儒家代表人物之一，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师。

孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。

但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。

其学说出发点为性善论，提出"仁政"、"王道"，主张德治。

孟子提倡"仁、义、礼、智"，并认为，"仁、义、礼、智"四者之中，"仁、义"最为重要。

仁，就是宽厚，指同情、关心和爱护的心态，即"仁爱之心"。

义，就是正直，指正当、正直和道义的性格，即"正义之气"。

礼，就是谦让，指礼仪、礼貌和礼节的规矩，即"礼仪之规"。

智，就是才能，指明辨是非、善恶分明和明理睿智的能力，即"智谋之力"。

信，就是诚实，指诚实守信、坚定可靠、相互信赖的品行，即"诚信之品"。

孟子是一个慨然以天下自任，富有使命感的大丈夫。

"穷则独善其身，达则兼济天下。

"处身于战国乱世，他希望用自己的一套仁政理想辅佐诸侯统一天下。

然而现实是残酷的，在一个分崩离析，中央集权沦丧的时代，武力才是解决争端，争取利益的最有效途径，孟子倡导的"仁政"必然难以被统治者所接受。

《孟子》的读后感1、《孟子》的读后感看完《论语》、《庄子》和《孟子》后，就想看一看春秋战国百家争鸣时的其他“子”，因为《孟子》倡导人之初性本善，后来因为环境等影响，有的人变恶了，人的性善就像水从高处往低处流一样；而《荀子》则认为人之初性本恶，需要教师的教导，以礼仪约束，使之向善，所以，就在网上买了《荀子》，以便跟《孟子》对比着学习。

网上根据我的阅读习惯向我推荐了《墨子》和《韩非子》，我也一并买下。

读了《荀子》和《墨子》后，我发现自己的观点发生了根本的改变，原来从内心我是更认同《荀子》的`，但荀子的文章太长、滔滔不绝，可能是认为性本恶的原因，自己也充满了涙气，将墨子和孟子批得一无是处，其过分强调“礼”的重要与我的认识也有偏差，我更趋同孟子的“仁”更重要。

反而不看好的《墨子》，读了之后发现其文风简捷，说理深刻，其崇尚节俭也不像荀子批评的那么过分，节葬等主要思想与我的观点也相同，其注重工科科技的实践也是我喜爱的，所以，变成了《墨子》的支持和拥护者，难怪《吕氏春秋》中记载，当时儒家的弟子和墨家的弟子几乎一样多，盛极一时，也是曾经辉煌过的，可惜后来工科不被重视，黑暗了2000多年，现在又重新迎来光明了。

2、读传统名著《孟子》读后感600字在读《孟子》之前，只知道孟母三迁的故事，知道母子很会教育孩子，对孟子却知道的甚少。

后来通过诵读《孟子》，才发现孟子的高明之处和他不平凡的人生。

孟子主张“仁政”，他说“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。

在“民有饥色，野有饿殍”的战乱时代，孟子重视普通百姓的生存权利，提出了“省刑罚、薄税敛”、“不违农时”、“取于民有制”等一系列主张。

他认为先使人民有产业，然后再以“礼仪”来教导人民。

要实现仁政，重要的是王权能够以仁治国。

以仁爱之心施政，才是仁政，这样才能使民众归附，也就拥有了天下。

才能达到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌”的理想社会。

孟子认为“性本善”，孟子主张人对自身良知的发掘，肯定人性之善。

《孟子》读后感篇1：《孟子》读后感唐宋八大家之首的韩愈曾经说“求观圣人之道，必自孟子始”，当代诺贝尔物理奖获得者杨振宁曾经说“三十岁后，我做人处世全靠孟子”。

孟子被誉为亚圣，是中国古代伟大的思想家，教育家，政治家，他将孔子的思想发扬光大，构建了自己思想的完整体系，提出有许多重要的思想创见。

孟子主张“仁政、兼爱、非攻，和平，反对战争，人性向善”。

个人感觉《孟子》比《论语》更为丰厚可读，是儒家最重要的经典之一，也是现代人不可缺少的精神营养。

今天，我坐下来静静的摊开这本书，再次让思想在孟子的精神世界中遨游感悟。

孟子的代表作是《梁惠王上下》、《公孙丑上下》、《滕文公上下》《离娄上下》、《万章上下》、《告子上下》，这几篇文章我反复诵读，颇有感受：在《梁惠王上下》中，孟子认为：王道和仁政是立国的根本。

为政者应该施行王道，反对霸道，实行仁政，反对暴政。

仁义的准则应该是为政者处理国家政事的根本立脚点。

仁义的思想应该贯彻在国家政治生活的各个方面。

“制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子。

;乐岁终身饱，凶年免于死亡”。

这句话说的是，如果在经济上能使大家安居乐业，社会自然就安定，政权自然就巩固了。

而在思想上，要树立起“不忍人之心”，要树立起仁爱的观念。

在关心民众疾苦，要为解除民众的疾苦而尽心竭力，做到“老吾老以及人之老，有无幼以及人之幼”。

在这篇《梁惠王上下》中，体味到一个国家的安定繁荣和发展，需要做到优则与民同忧，乐则与民同乐。

在《公孙丑上下》中，孟子倡导仁义，主张施行仁政。

他认为：“天时不如地利，地利不如人和”，“得道多助;失道寡助”，行仁政，得人心，就多助;不行仁政，不得人心，就寡助。

在《滕文公上下》，孟子强调士大夫要有“大丈夫”的气势，在立身行世方面要注意节操;要做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”;要做到“居天下之广居，立天下之正位，向天下之大道;得志与民由之，不得志独行其道”。

在我认为，孟子是怀有匡正天下的巨大抱负的。