孟子读后感字

《孟子》读后感•相关推荐《孟子》读后感范文（精选22篇）孟子于中国的影响是达数千年之长远，而在《孟子》中集中了古代圣人的智慧，是令人膜拜的中华文明，是我们的精神来源。

小编为大家带来《孟子》读后感范文，供大家阅读。

《孟子》读后感篇1传统文化知识是历史遗留下来的珍贵宝藏。

它集中了古代圣人的智慧。

在历史遗留下来的经典著作中，蕴含着许多的优秀传统文化知识。

可是，在这科技发达的信息时代，传统文化知识逐渐被人们所遗忘。

因此，弘扬传统文化，对我们青少年来说是责无旁贷的。

历史流传下来的经典著作有许多。

这些著作中所蕴含的理念是我们所追寻的。

它们是传统文化的精髓。

教会我们许许多多为人处世的道理和做人的最基本准则。

《孟子》一书就是传统文化知识的精髓。

我读了它，从中学会许多为人处世之道。

我要学为自己所用，并把它发扬光大。

《孟子》教会了我们孝顺。

《孟子》一书中言“仁之实，事亲是也，义之实，从兄是也”。

他主张的本质上是对父母孝顺，对兄长友爱。

这种道德理论正是我们所崇尚的。

可是现在的社会，新闻媒体曝光的因为父母年老而嫌弃自己父母是拖累而将他们赶出家门的例子比比皆是。

曾有报道称一名四十多岁的男子因为不务正业而单身着，他的八十多岁老母亲为其担忧而不与小儿子进城享福。

因为该男子喜欢嗜酒，有一回醉酒回来后，殴打自己的老母亲，并将其把她赶进厨房做饭。

但老人因年老体衰，并且身上全是伤，摔倒在厨房里。

那时正值冬天，老人被活活冻死在厨房里。

该事件被报道出来后，引起社会的关注，许多人为此感到心寒。

在这个科技发达的信息时代，我们每一个人都应该有着一颗向善的心。

一个人，他如果想存在于这个社会，在这个社会立足，不被社会所淘汰就必须保持着一颗向善的心。

我们也要保持有一颗孝顺的心。

“百善孝为先”，这是最基本的做人准则。

《孟子》提醒我们要与大自然和谐相处，《寡人之于国也》中说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入污池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

孟子三章读后感3篇孟子三章读后感篇1读大学时，那位古代汉语的老教授对我们要求极为严格，那《孟子》是要求全书背诵的，也许就是因为这特别的机缘，我一直特别喜欢《孟子》。

其实，更深层的原因，是我喜欢孟子散文中那种雄辩的气势。

孟子具有丰厚的学养，刚健的气质，机智应变的能力，不仅以“好辩”著称，而且极为善辩。

我常常慨叹，要是孟子生活在当今时代，他一定是一个出色的律师。

读孟子的文章，我总是因此而想到艺术作品中那些大律师的“雄辩”或“诡辩”的场景，那些有经验的律师去质问对方律师的委托人时，只要求回答“yes”or“no”，从而让自己处于主动地位，牵着别人的"鼻子走。

孟子正是那样，让那些国君被他牵着鼻子走，从而成功地宣传他的政治主张。

近来再读《孟子》，再一次被孟子的雄辩风格所折服。

《孟子·梁惠王上》中说梁惠王在提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然”，而“察邻国之政，无如寡人之用心者”，面对这样的问题，孟子不是去直接指出梁惠王治国之中的不足，那样会让好大喜功的君王难以接受，于是他以“王好战，请以战喻”巧妙地将话题转到有利于自己的方面来，接下来，他用“五十步笑百步”的比喻让梁惠王明白并承认，自己所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。

还有那次孟子见到齐宣王，为了宣传他的“仁政”思想，他从“好乐”切入话题，他先是运用转换话题、偷换概念的方式避开容易引起齐王反感的音乐的雅俗问题，借题发挥，巧妙把音乐话题转为政治话题，从而激发了齐王的兴趣，他忍不住主动问道：“可得闻与?”但孟子并没有就此阐发他的道理，而是以“独乐乐，与人乐乐，孰乐”和“与少乐乐，与众乐乐，孰乐”两个问题，让齐王很容易地同意独乐乐不如与人乐乐，与少数人乐乐不如与多数人同乐，从而诱导出齐王在思想感情上趋向与民同乐的观点，于是他滔滔不绝地“为王言乐”，引导出“今王与百姓同乐，则王矣”的结论，意即：与民同乐，推行仁政，人民归附，便能统一天下。

孟子读后感5篇各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢孟子读后感篇一：孟子读后感孟子，是我国古代的思想家，教育家，他跟孔子是儒家学派的鼻祖。

在了解孟子以前，我都觉得孟子是同一朝代的，可是，这本书刚开始看，就打破了我原先的想法。

其实孟子是孔子去世很久；才出生的。

小时候，孟子就有自己独到的见解，他很崇拜孔圣人，十几岁的时候，它还去过鲁国，相知孔圣人的门第来叫自己，可是，孔子的徒弟差不多都已经去世了，于是，孟子找到了司徒牛，这时，司徒牛也已经是个驼背老人了，司徒牛原是子思老师人，后世将他和孔子并成为”孔孟”,有”亚圣”之称。

在《孟子》一书中我个人最喜爱《成才先吃苦》，是说上天要把重大的责任加给这个人，一定要使他的心志困苦，使他筋骨劳累，使他肌体饥饿，使他身体困乏，使他做事时行为受到干扰，使他的心志受到震动，使他性格坚韧，增加他所缺少的才能。

读了这一则故事，我知道了人的一生要经过许多的磨难，要想鹤立鸡群，变成天才，就要从多方面去锻炼自己，遇到困难要迎难而上。

这是我想到了爱迪生说过的一句话：”天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。

”难道具备了这样的条件，就不能成功吗？记得有一次，我在做一篇数学题。

做前面几道题的时候都是”一路顺风”的。

可是谁知，半路却杀出一个”程咬金”,搞得我进也不是退也不是，真是”前有敌军，后有追兵”,进退两难啊！做了十几分钟后，我便开始头脑混乱了，真想把这一篇撕碎！可又转念一想，哪一个成功之人的背后不是勤奋啊？他们也同样承受过，而且做得很好。

同样是人，难道他们行的，我就不能吗？又想起《成才先吃苦》。

不行，我行，同样我要和他们做的一样好！想好后我又重新从书桌上拿起笔，继续在草稿本上演算着……哈哈，终于”功夫不负有心人”我算出来了，我高兴得双手狂舞+高声尖叫！妈妈闻讯而来，看到我的样子大吃了一惊。

我发觉后，马上收敛了许多，红着脸，低下头去继续做……我们为什么要读经典呢？当然啦经典是对我们有好处哟！所以我们还是要读经典的！篇三：孟子读后感读大学时，那位古代汉语的老教授对我们要求极为严格，那《孟子》是要求全书背诵的，也许就是因为这特别的机缘，我一直特别喜欢《孟子》。

《孟子》读后感_《孟子》读书心得五篇孟子，名轲，邹国(今山东邹城)人，大约生于公元前372年，死于公元前289年，是鲁国贵族孟孙氏的后裔，没落为“士”，受学于孔子之孙子思的门人，成为儒家曾子、子思学派的继承者，并发展了这一学派。

关于《孟子》读后感怎么写?下面是小编给大家整理的《孟子》读后感范文，欢迎大家来参阅。

唐宋八大家之首的韩愈曾说“求观圣人之道，必自孟子始”，当代诺贝尔物理奖获得者杨振宁曾说“三十岁后，我做人处世全靠孟子”。

孟子被誉为亚圣，是中国古代伟大的思想家，教育家，政治家，他将孔子的思想发扬光大，构建了自己思想的完整体系，提出有许多重要的思想创见。

孟子主张“仁政、兼爱、非攻，和平，反对战争，人性向善”。

个人感觉《孟子》比《论语》更为丰厚可读，是儒家最重要的经典之一，也是现代人不可缺少的精神营养。

今天，我坐下来静静的摊开这本书，再次让思想在孟子的精神世界中遨游感悟。

孟子的代表作是《梁惠王上下》、《公孙丑上下》、《滕文公上下》《离娄上下》、《万章上下》、《告子上下》，这几篇文章我反复诵读，颇有感受：在《梁惠王上下》中，孟子认为：王道和仁政是立国的根本。

为政者应该施行王道，反对霸道，实行仁政，反对暴政。

仁义的准则应该是为政者处理国家政事的根本立脚点。

仁义的思想应该贯彻在国家政治生活的各个方面。

“制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子。

;乐岁终身饱，凶年免于死亡”。

这句话说的是，如果在经济上能使大家安居乐业，社会自然就安定，政权自然就巩固了。

而在思想上，要树立起“不忍人之心”，要树立起仁爱的观念。

在关心民众疾苦，要为解除民众的疾苦而尽心竭力，做到“老吾老以及人之老，有无幼以及人之幼”。

在这篇《梁惠王上下》中，体会到一个国家的安定繁荣和发展，需要做到优则与民同忧，乐则与民同乐。

在《公孙丑上下》中，孟子倡导仁义，主张施行仁政。

他认为：“天时不如地利，地利不如人和”，“得道多助;失道寡助”，行仁政，得人心，就多助;不行仁政，不得人心，就寡助。

读传统名著《孟子》读后感600字5篇《孟子》是儒家的经典著作,战国中期孟子及其弟子万章.公孙丑等著.最早见于赵岐《孟子题辞》:〝此书,孟子之所作也,故总谓之《孟子》〞.这里给大家分享一些关于读传统名著《孟子》读后感600字,希望能帮到各位.读传统名著《孟子》读后感600字1在我很小的时候,就听说过《孟子》这本书,这是一本能教育我们怎样做人的书,同时也是一位良师益友.所谓闻名不如见面,今天,我就有幸读到了这本能让我们终身受益的书.关于教我们怎样做人的书我读的不多,但也涉猎过一些,比如《三字经》.《弟子规》等.但这本书对我影响比较大.这本书主要写了战国时期一位伟大的思想家.教育家孟子身边发生的一些故事,我读后受益匪浅.在这本书里有几个故事深深地记在我的脑海里,其中有一个故事叫做《师友之道》.这个故事主要讲的是交友要做到〝物以类聚,人以群分〞.孟子说过〝父子有亲,群臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有心〞,这〝仁.义.礼.智.信五常之道则是处理人际关系的基本法则,为政治应率先垂范,身先士卒,才能维持社会的稳定和人际关系的和谐.通过这个故事让我知道,交友不能看这个人的财产和地位,重要的是看这个人是否有才能,值不值得让你学习,这样才能交到真正的朋友.在这本书里还有一个让我受益匪浅的故事,这个故事就是《成熟自己》.在这个故事里讲的是仁义,这个经常听到的词,在孟子看来,就好像良好的种子一样,种下去以后生根发芽,耐心呵护,最终使之成熟收获.如果种下去了,但没有收获,那和杂草没什么区别了.这个故事让我懂得了,每个人都要追求人生目标,都要追求自己理想的人格,如果半途而废,那自己付出的再多努力也就没有什么意义了.读传统名著《孟子》读后感600字2《孟子》是我国思想史上一颗璀璨的明珠.孟子的仁政思想在《孟子》一书中体现得淋漓尽致,让我体会颇多.孟子一生都在追求仁义,字里行间无不体现出孟子对〝仁〞的重视.在第一章第一节,孟子初会梁惠王时,对王〝曰利〞的行为进行了批判,强调了〝仁〞的重要性:〝未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也.〞在第二节,我们便认识了周文王这个人物.他就是以〝仁〞来行王政的典范.《孟子》书中多次提到这位伟大的君主.他建台子,挖水池,老百姓都很乐意帮忙,在文王说不着急时,竟还愈加卖力,还将台称为〝灵台〞,将池称为〝灵沼〞.麋鹿鱼鳖都可以在其中快乐地生活.各国老百姓都愿意成为文王的子民,在其治理下过上幸福的生活;面对蛮横无理的昆夷,文王还可以放下架子,做到有礼有节,不跟他们一般见识……所以,他深得民心,成为百姓〝引领而望之〞的君主.这才会有后来孟子的一句〝仁者无敌,王请勿疑〞,这就是仁德的魅力,有仁则王.〝仁〞的力量代代相传,延续至今.不论何时何地,得民心者得天下,为民谋利的君主和官员,永远受到老百姓的拥护.汉文帝在位时,躬行节俭,励精图治.采取了〝薄税敛〞.〝省刑法〞.〝以德服人〞等有利于国计民生的政策,使社会经济得到了快速发展,国力日益强盛,百姓富裕,天下小康.焦裕禄为兰考群众的利益鞠躬尽瘁.积劳成疾,去世后成为官员们学习的优秀楷模,他的精神鼓舞了一代又一代干部和群众……〝仁者爱人〞,在现实生活中,不仅仅是为政者,我们每个人都要将孟子主张的仁义藏于心间,处处为他人着想,将心比心,以仁处事,这个社会才会和谐美好.孟子的仁义主张在当时虽不得赏识,但是却能够经受漫长岁月的考验,我们现代人应深刻领悟,将其发扬光大.读传统名著《孟子》读后感600字3人非圣贤,都会犯错.此时,自我反省便是最好的补救措施.只有深刻反省,认识到自己错在何处,才能对症下药,采取措施;也只有深刻反省,才会让自己铭记在心,下不为例.正所谓: 知错能改,善莫大焉. 但是, 自反绝不仅仅是一种补救措施,它更是人们为人处事的一种智慧.孟子曰: 有人于此,其待我以横逆,则君子必自反也. 意即别人对我无礼,我需自省.道理很简单: 爱人者,人恒爱之.敬人者,人恒敬之. 别人无礼,必是我有过在先.毕竟人非禽兽,谁又能无缘无故地去伤害别人呢?这其实表达的是一种内敛的心境.每个人都有尊严,儒家文化熏陶下的中国人更好面子.当他人对自己无礼时,尤其是在大庭广众之下,每个人都会觉得有失颜面.这时,人们一般会据礼力争,以图挽回颜面.一些人按捺不住心中怒火,也会针锋相对,奋起反击.第一种做法固然好些,但局面既以尴尬,只能草草收场,再次相遇时,也只能形同陌路.其实,还有一种解决问题的方法,那就是自反 .正如前文所说,谁都不会无端生事.这时,如果能够抑制住一时怒气,加以自反 ,或承认错误,或解除误会.不仅可以得到对方的原谅,更会使其尊重你.对,尊重,人的尊严就是这样获得的.可见,儒家文化不仅使得我们好面子,更加告诉我们如何维护面子.面子不是表面文章,更不是虚荣,而是人的尊严,行得端,坐得正,以礼待人,以礼处事,才能得到别人的尊敬. 自反是一种意识,我们既不能抱怨客观事物,也不能向他人推卸责任.加强自反 .我们才能够纠正错误,挽回损失,完善自我.读传统名著《孟子》读后感600字4雅言传承文明,典范浸湿人生.今天我打开了《孟子》这本书.《孟子》中使我印象最深刻的一段是,孟子曰:〝人有恒言,皆曰,‘天下国家’.天下之本在国,国之在家,家之本在深.〞可见天下的基础在于国家,国家的基础是每一个家庭,而家庭的基础是每一个组成家庭的成员本身,可见只需家庭的每个成员都做好本人份内的事情,这个家庭就会变得幸福美满,每个家庭都幸福美满的话,这个国家必定繁荣昌盛,(若是每个国家都繁荣昌盛的话,天下就承平了.所以,只需每个人都做好份内的事,世界就变得美好了.读《孟子》,读出的是〝孔曰成仁,孟曰取义.〞〝义〞字贯穿了孟子的全部道德观,如果〝仁〞是爱人的话,那么〝义〞就是助人;如果〝仁〞是博爱的话,那么〝义〞就是广利;如果〝仁〞是尚慈的话,那么〝义〞就是豪举,在孟子的〝义〞里,凝结着心中装有集体的高尚道德情操.我们勤奋于物质遗存的碎片中,寻找和发觉人类精神和聪慧的交集.崇奉使我们能在变化无穷的时代,以淡然自如的潇洒决胜于千里之外;以游刃不足的技能突出于茫茫人海;以泰然自如的倜傥抒写生命的美好;在时代的合作中,成为安然面对的真正豪杰.《孟子》所教给我的正是一种崇奉,一种生生不息.独立自强的精神.读传统名著《孟子》读后感600字5孟子用了一个个的小故事向我们传达了自己的政治思想.但同时又不将思想拘束在政治上.他在哲学,经济,教育等形成了一个完整的体系.《孟子》中一共有七篇文章,之前我们所接触到的都是书本上有的.而这一次通过这次活动我领阅到了不同的.将这本书看完我最大的感受是感觉自己的政治思想得到了极大的升华.孟子的这本书不想其他书籍那样单一的讲政治.这本书还讲了孟子休生养气,和尊师道友的思想.在这本书里有一个让我受益匪浅的故事,这个故事就是《成熟自己》.在这个故事里讲的是仁义,这个经常听到的词,在孟子看来,就好像良好的种子一样,种下去以后生根发芽,耐心呵护,最终使之成熟收获.如果种下去了,但没有收获,那和杂草没什么区别了.喜欢这个故事是因为我现在就处于有幼稚走向成熟的这个阶段,而在这个阶段最让人迷茫.因为我即将面临成熟,我要有对未来的规划.而这个故事让我懂得了,每个人都要有自己追求人生目标,都要追求自己理想的人格,如果半途而废,那自己付出的再多努力也就没有什么意义了.只有坚持才能看到最终的结果.同时这本书还有一个故事是我们必须要看得,《成才先吃苦》,是说上天要把重大的责任加给这个人,一定要使他的心志困苦,使他筋骨劳累,使他肌体饥饿,使他身体困乏,使他做事时行为受到干扰,使他的心志受到震动,使他性格坚韧,增加他所缺少的才能.这样他才能担负这个责任.世界上没有百分百的天才,天才也是需要经过汗水的累积才能成功.《孟子》这本书整体读下来让我受益匪浅,之前很少读这种哲学类的书,因为感觉太过于枯燥无味而且语言很难理解.但是这本书却用一个个的小故事来传递思想.尽信书,则不如无书.读传统名著《孟子》读后感600字。

《孟子》读书心得体会8篇（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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孟子读后感300字五篇《孟子》读后感一前几天，我们学完了《孟子》中的《得道者多助，失道者寡助》这篇文章，主要讲的就是“天时不如地利，地利不如人和”，打仗时，好天气不如地形，好地形不如人民团结。

所以攻心为上，招揽民心。

孟子是儒家学派大师，名轲，字子舆，人称“亚圣”，战国时期的思想家、教育家，主张施仁政，讲王道。

三国时期的刘备就做到了这一点，打仗时，所到之处毫发无伤，民心所向，最后也是入主西川称帝，就连临死时还念念不忘“惟贤惟德，能服于人”，说明刘备是个仁政的好主公。

现在，我们也要学会宽容用宽容的心去对待每一个人，这应该也算是攻心吧!你可以不与人做朋友，但你不可以与人为敌，扩充人缘，可以使我们的生活多姿多彩!《孟子》读后感二读过孟子的《当今之世弃我其谁》后我被其中的名句所吸引，字里行间中又透露了孟子复杂的思想感情。

有些像告老还乡歌，又有些像解甲归田赋。

孟子的学生是很优秀的，在这时深知老师的心情，于是引用了平时孔子所说的“君子不怨天，不尤人”来加以劝慰。

孟子也很不错，坦率的承认“彼一时，此一时也”。

人非圣贤，怎么可能没有自己的情绪呢?如果我们能够做到事事处处都不怨天尤人该多好呀!少一些抱怨，多一份努力，离成功更进一步。

如果大家都不在抱怨，我们的社会能不和谐么?反过来想一想，怨天尤人其实也无济于事，抱怨过后还得自己努力弥补，正所谓亡羊补牢，为时未晚。

遇事经常抱怨，会让人意志消弭，于事无补。

“当今之世，弃我其谁也?”仔细想想，其中蕴含着一种“以天下为己任”的社会责任感和使命感。

我们也应该从小培养这种责任感和使命感，正如周恩来爷爷说的“为中华之崛起而读书”也是这个意思。

所以我们应该从小树立远大的目标，为实现这个目标努力学习!《孟子》读后感三《孟子》中使我印象最深刻的一段是，孟子曰：“人有恒言，皆曰，‘天下国家’。

天下之本在国，国之在家，家之本在深。

”可见天下的基础在于国家，国家的基础是每一个家庭，而家庭的基础是每一个组成家庭的成员本身，可见只需家庭的每个成员都做好本人份内的事情，这个家庭就会变得幸福美满，每个家庭都幸福美满的话，这个国家必定繁荣昌盛，(若是每个国家都繁荣昌盛的话，天下就承平了。

孟子优秀读后感最新5篇孟子是儒家学派大师，名轲，字子舆，人称“亚圣”，战国时期的思想家、教育家，主张施仁政，讲王道。

《孟子》所教给我们的正是一种崇奉，一种生生不息、独立自强的精神。

下面给您带来孟子优秀读后感，希望能够帮助到您。

《孟子》读后感1作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。

首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。

孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到未来，故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。

狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命;《中庸》讲：“道不可须臾离也，可离非道也。

”那末，此“仁义”还有永恒的意义可言吗?所以我们今天理解孟子的“仁义”，实应站在高处，从广义入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是对客观普遍规律的认识，孟子的“仁义”也不二致。

而这种认识，可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。

无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。

当今著名于世界的“系统论”、“系统思考”，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、长远地看事情，说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。

另有一点，我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立，不同流合污的气概。

这点即注定了他若有机会作为，给予一发挥才干的舞台，则必能成一王业的大人物也!独行特立者，立场坚定，意识独立;不同流合污者，则能做到不见异思迁、不心随物转。

有此二者，则造就了孟子之大气魄，表现在文风上则气势雄奇而磅礴，用来创业则整个世界都向他一人倾倒，孙子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了体现。

《孟子》读后感（精选8篇）《孟子》读后感（精选8篇）当赏读完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，这时候，最关键的读后感怎么能落下！可能你现在毫无头绪吧，下面是小编收集整理的《孟子》读后感（精选8篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。

《孟子》读后感1今日我读到孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果；惟义所在。

”我顿感心门大开。

孟子说：“通达的人说话不一定句句守信，做事不一定非有结果不可，只要合乎道义就行。

”孟子认为，说话不必拘泥于世俗所谓的守信，行为不必拘泥于世俗所谓的有始有终，最重要的是以道德的大义所在来引领自己的言行。

大义所在，其言必信，其行必果。

我这段时间有时候为这个事情烦恼，因为我前段时间被一个朋友说我不信守自己曾经说过的话，做事半途而废。

我先不管他说的有理无理。

但是我觉得自己这方面确实不够好，有时候，会做一些让人失望的事情。

孟子的话，让我明白了很多，事情应该从我做事的目的开始，如果我做的事情是符合大义的，一定会信守自己的承诺，把事情进行到底。

而有时候，一些无关紧要的小事，不必放在心上。

我以后要是想做一个信守诺言，做事有始有终的人，定当将自己所做的事情，做在正途上，行在大义上。

有时候碰见别人不能信守自己的诺言或者半途而废的时候，那得看看我们要求他做的事情是不是符合大义。

有时候我们经常像圣经里的法利赛人一样，用小义来标榜自己，“看见了没有，我都没有违反自己的诺言。

我做事都会坚持到底的。

”我们也要他人在所有事情上都要遵守承诺，坚持到底。

试问我们所要求他人的承诺和事情都符合圣经上的教导吗？圣经上说，没有一个人是义人。

耶稣来是给人带来拯救和自由。

我今后要自由的活着，那些要我在小事上同样遵守他们规矩的人都见鬼去吧。

合乎圣经上的教导，我都会听从。

我活着是为了荣耀神的名，但是我要是没有这么做，求神的怜悯我，为我赦罪，使我得自由。

小小心得，如若理解出错，请大家留言纠正！《孟子》读后感2最近几天有些浮躁，感觉心神不宁。

Time not only allows you to see through others, but also allows you to recognize yourself.简单易用轻享办公（页眉可删）孟子读后感15篇孟子读后感1孟子，是我国古代的思想家，教育家，他跟孔子，是儒家学派的鼻祖。

在了解孟子以前，我都觉得孟子跟孔子是同一朝代的，可是，这本书刚开始看，就打破了我原先的想法。

其实孟子是在孔子去世后很久，才出生的。

小时候，孟子就有自己独到的见解，他很崇拜孔圣人，十几岁的时候，他还去到鲁国，想找孔圣人的门第来教自己，可是，孔子的徒弟差不多都已经逝世了，于是，孟子找到了司徒牛，这时，司徒牛也已经是个驼背老人了。

司徒牛原是子思老师（孔子的学生）最重视的学生，不过，一场疾病导致了他不敢见人，因为他的背上莫名其妙地长出了一个"小山丘"，于是他隐居与树林里，谁也没见过他，但是孟子找到了他，司徒牛听了孟子的讲述，决定收他为徒，三年后，司徒牛让孟子离开了那里，劝他去更加开阔的地方展示才华。

孟子泪别老师后，回家兴学育才，凭借着他的本领，孟子成了有名的老师。

公元前347年秋，孟子带着几个门徒去了齐国。

起先，他受到了齐威王的欢迎，齐威王知道他是一个人才，但孟子齐国不被重用，因为他坚持的是仁政思想，而齐威王却行霸道，他想要把整个天下拒为己有，这下，孟子又拿出了最令我佩服的"武器"——口才，他说话滔滔不绝，又因为他学士渊博，知道的东西很多，随口就能说出大道理来，就是利用他的口才，孟子成功说服齐威王行仁政，他给齐威王讲了很多道理，搬出了他脑海里积蓄的知识，要是我是齐威王，都会听得晕头转向呢！78岁时，孟子决定辞了官衔，回家安享晚年，他知道自己时间不多了，他觉得再怎么，也得绿叶归根，于是，在众人的挽留下，孟子热泪盈眶地回了家，在齐国，他整整呆了35年。

85岁，古稀之年，孟子带着邹国百姓的叹息声，徒弟的哭声，去世了。

《孟子》读后感《孟子》读后感1在我很小的时候，就听说过《孟子》这本书，这是一本教育我们怎样做人做事的好书，同时也是一位良师益友。

今天，我在我们所学的《经典诵读》里读了《孟子》。

首先，我觉得《孟子》经典之处在于他有胆量说出来。

比如：“惟孟子挺名世之才，秉先决之志，拔邪树正，高行历辞。

”短短几句说明了孟子敢说敢当的气度。

在《梁惠王》里，讲了孟子对国王的教导，使得国王暗自佩服“寡人愿安承教”。

其次，我觉得孟子的每一句话都很有道理。

比如：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

这句话的意思是：如果你有一块五亩的地，养的有蚕，种的有桑树，坚持下去，到五十岁的时候就有衣服穿了，因为蚕吃桑叶，蚕长大以后可以吐丝做衣服。

其道理更深刻：一个人如果做一件事坚持不懈，那他一定是成功者!读《孟子》使我受益无穷。

我也要像孟子一样，做一个德才兼备的人。

《孟子》读后感2尽心章句下·第三十六节段译？段译曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。

曾皙爱吃羊枣，而曾子却不忍心吃羊枣。

公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？”孟子曰：“脍炙哉！”公孙丑问道：“烤肉和羊枣哪一种好吃？”孟子说：“当然是烤肉。

”公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？”曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。

讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。

”公孙丑说：“那么曾子为什么吃烤肉而不吃羊枣呢？”孟子说：“烤肉是人人都爱吃的，羊枣却是个别人爱吃的。

正象避讳时只讳名不讳姓一样，姓是很多人共有的，而名是一个人独有的。

”[得意]萝卜白菜，各有所爱。

每个人都有自己的各性，只要这个各性不出去伤害别人就可以尊重。

美国西方的各性是以民主为大旗坑别人点钱财。

印度泥贺鲁和魔笛的各性是看谁家钱财和媳妇都像自己的，楞楞磕磕不知道自己实力，也不需要民主大旗直接取，挨揍都不知道怎么回事。

这样的各性就不用评价了。

《孟子》读后感3仅读《孟子》几章，可将其为政理想概括为：为政一处，造福一方；为政一时，泽被千秋；为政以仁，民众拱之如日月；为政以利，民众视之如草芥。

孟子读后感800字(一)在读《孟子》之前，只知道孟母三迁的故事，知道母子很会教育孩子，对孟子却知道的甚少。

后来通过诵读《孟子》，才发现孟子的高明之处和他不平凡的人生。

孟子主张“仁政”，他说“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。

在“民有饥色，野有饿殍”的战乱时代，孟子重视普通百姓的生存权利，提出了“省刑罚、薄税敛”、“不违农时”、“取于民有制”等一系列主张。

他认为先使人民有产业，然后再以“礼仪”来教导人民。

要实现仁政，重要的是统治者能够以仁治国。

以仁爱之心施政，才是仁政，这样才能使民众归附，也就拥有了天下。

才能达到“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌”的理想社会。

孟子认为“性本善”，孟子主张人对自身良知的发掘，肯定人性之善。

他在《告子上》中说：“恻隐之心，人皆有之。

羞恶之心，人皆有之。

恭敬之心，人皆有之。

是非之心，人皆有之。

恻隐之心，仁也。

羞恶之心，义也。

恭敬之心，礼也。

是非之心，智也。

”“至大至刚”“塞与天地之间”的”浩然之气“很形象的表现出了内心充实，道德完满的精神状态。

也只有不断地完善，当遇到困难、挫折的时候我们常用孟子的这段话来激励自己：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

”每一次读这铿锵有力的警句都让我头脑清醒，使我浑身充满力量。

感谢古圣先贤的智慧滋养着一代又一代的中国人。

总之，通过诵读《孟子》我收获了很多很多，但我深深的知道经典不厌不回读，每读一遍就会增加一分对《孟子》的理解。

在今后的日子里，我要常读《孟子》，向“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫品格学习。

孟子读后感800字(二)作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。

《孟子》读后感(通用15篇)《孟子》读后感1对于造就人才与治理国家这两个问题，古今学者、文豪、哲学家皆在中国上下五千年的文化上留下了浓墨重彩的一笔，孟子与他的思想便是历史长河中的一颗闪亮的金星。

短文一开头，简短明亮，直接提出天时不如地利，地利不如人和就可以证明人和是国家安邦，民族和谐，克敌制胜的首要条件。

这反映了孟子民为贵，社稷次之，君为轻的政治思想。

无民，何以有君?这种思想在《赵威后问齐使》中也有所体现。

其实，第一章真正是在借助战争来认证仁政的重要性。

第二章开篇运用六个排比，通过举出古代贤人志士的事实，体现出他们虽然出身平凡卑贱，但经过异于常人的艰苦磨练之后，终于成就了不平凡的责任，通过故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，正以其所不能。

人恒能过然后能改，困于心衡于虑而后作，征与色，发于声而后喻。

这上文的基础上，智者用通过正反两面进一步论证出遭受磨难的好处，最终得到本文的论点。

我认为，上帝公平的，人也是个有其智。

是懦夫把自己变成懦夫，英雄把自己变成英雄。

国家民众的关系便是国家生存需要各种民众维持，而富强则需要各行各业的人才贡献出自己的力量。

《孟子》读后感2有一天，我读了一本书《孟子》这本书讲了孟子从小到大的学习经历。

我喜欢读这本书。

孟子的学习历程是这样的：孟子3岁丧父，家庭的重担全部落在母亲一个人的肩膀上。

孟母很重视儿子的学习，一心想把孟子培养成有学问的人。

孟子很贪玩，孟家旁边有一块墓地孟子和伙伴们经常模仿出殡。

孟子的父亲也是一位有学问的人但英年早逝，孟母想让儿子像他父亲一样有出息。

为了让孟子受到良好的教育孟母把家迁到城里，但孟子和伙伴也经常模仿卖货的、打铁的、杀猪的。

于是孟母有把家迁到学宫附近。

学宫是读书胜地，许多人在那里学习。

孟子初送到学宫，还很用功，不久，孟子又开始玩耍。

有一天，孟子正在上课，他突然想起村东湖中的天鹅，想射一只来玩玩，于是再也坐不下了。

《孟子》读后感最新范文3篇认真品味一部名著后,大家心中一定是萌生了不少心得,需要回过头来写一写读后感了。

那要怎么写好读后感呢?下面小编给大家带来了《孟子》读后感最新3篇，供大家参考。

《孟子》读后感1孟子与尽心篇?以“尽心”为篇名，扼要点明重点之所在。

孟子开头就说，“尽其心者，知其性也。

知其性，则知天矣。

”南师讲到，什么叫“尽心”？也就是用尽了所有的精神、心思去做，“尽”就是到底了，到尽头了。

一件事情做完以后，成败是另一个问题，而去做的人，心总是尽到了。

在儒家的“尽心知性”学说中，孟子的修养功夫是“动心忍性”，这就是做人做事的修养。

“尽心知性”也可以说是静定的境界，使整个修行的原则与功夫。

那什么是“动心”？遇到事故时，在动心起念之间所具有的定力、智慧，所达到的程度；“忍性”则是绝对的大定，借用佛学的一个名词来讲，就是“如来大定”。

一个人想要修养到动心忍性，如果没有种种苦难的磨练，是做不到的。

本书有一个章节叫“路是走出来的”，是一个很有趣的对话。

孟子对高子说，那些山上只堪容脚的小路，最初是一个人，为了割草或者砍柴，在一个本来无路的荒山上，慢慢选择好下脚、更近便的地方走过去，慢慢人多了，就走出一条路来。

而这条路只要间隔一些时间没人走，就又长出茅草把路埋住。

孟子对高子说，现在你既未明心，又未见性，就因为你心里长了一堆茅草，思想被茅草塞住，没有出路。

孟子在这里说，心是要用的，心不用就会被塞住，头脑越用越灵光，不用就塞住了。

很多人学佛，学打坐，拼命“除妄念”，学到后来，不去用心，那心都不想动了。

刚才这段分享，总结归纳一下，可以用“尽心”，“用心”来做以小结。

延展到我们现在的生活工作，能够尽心，并且用心，路总归是能走出来的。

上周我和施总去听了3天讲座，分享一个墨迹天气的案例，很是让我感触。

墨迹天气，这个大家都应该知道，一款基于天气的APP。

墨迹天气在初期，只是提供天气和空气质量相关的咨询，在其天使和A轮融资的时候，连创始人都不知道未来如何去盈利，但是他们有一个很好的基础，就是大量的用户，基于此，他们还是成功的融到了资金。

《孟子》读后感800字（精选7篇）《孟子》读后感800字（精选7篇）《孟子》读后感1与孔子时代的儒家思想相比，孟子不仅仅是传承，而且还对儒家思想进行了完善和解释。

“仁”本来是一个空洞的概念，没有理论基础来解释，孟子修缮了理论基础，弥补了不足。

对于“仁”的理论基础，孟子认为这一切都来源于人的本能。

他认为这是人与身俱来的人性，这是与禽兽最大的区别。

善一直存在于人的心中，只不过有些人是为了一己私欲而做的坏事，这是私欲对于善念善念的控制。

孟子对于“人本善”的提出无疑是对“仁爱”的最好解释，这也是对后人道德修养方面最大的启发。

道德修养的提高也是《孟子》中很重要的内容，孟子认为个人的反思和思考相对于教育来说，更显得重要。

教育只是被动的接受，而个人对于自己德行的思考才是升华。

一个人要有好的修养，首先要接受教育，要刻苦学习，反复思考和反思，这样才会有进步。

对于反思，也就是孔子《论语》所说的“一日三省吾身”。

孟子的这些思想对于宋明理学家们都有着极大的影响。

“苟为后义而先利，不夺不餍。

未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。

王亦曰仁义而已矣，何必曰利?”这是孟子在政治主张上一个缩影。

孟子的仁政思想在孔子的基础上提出了君王个人德行的重要性，这是才是仁政的基础。

君王对待子民就应该像父母对待子女一样，子女对于父母也要顺从。

当然，在那个时代，这些先进的理念有着历史的局限性，孟子没有考虑到封建阶级制度的根深蒂固，这些都是不能实现的”空谈”。

但是这些政治主张的提出也从侧面体现了孟子对于民间疾苦的同情。

“周公没，圣人之道不行；梦珂死，圣人之学不传。

道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。

”读《孟子》，就是学做人、为政。

这是两千年多来《孟子》一直深受我们喜爱的原因。

《孟子》读后感2在我读过的书中，使我最受启发的还是《孟子》。

《孟子》一书记录了孟子的言行，是儒家的经典之一，和《论语》、《大学》、《中庸》合称“四书”。

孟子名轲，战国时邹（今山东邹县）人，后世将他和孔子并成为“孔孟”，有“亚圣”之称。

孟子个人读后感800字6篇孟子读后感800字1往事跨越千年,永恒的,是智慧;不变的,是思想.作为一代亚圣——孟子,这位儒家宗师,一生推崇其人生主张,游说各国,后来隐退著书立说,为后世留下这包含了永不褪色的儒家文化的《孟子》.程颐曾说过:〝孟子有功于圣门,不可胜言.仲尼只说一个仁字,孟子开口便说仁义.仲尼只说一个志,孟子便说许多养气出来,只此二字,其功甚多.〞寥寥数语,却将《孟子》精要概述无疑.可见,孟子的思想之于孔子,既是继承,更是升华.孟子也强调仁义,仁是人心的本质,义是人所必由的大道,倡导〝性善论〞,并以此为基础提出仁政学说和修养学说.孟子认为,每个人都有与生俱来的恻隐之心﹑羞恶之心﹑恭敬之心﹑是非之心,谓之本心,且与仁义礼智分别相对应.孟子对梁惠王说〝仁者无敌〞以强调〝仁〞的作用;对齐宣王说〝老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼〞来推广仁爱之心;孟子还说〝天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体〞,可见〝仁义〞在孟子学说中的重要地位.而〝性善论〞则是说人性本善,通过自觉努力,完善道德,人人都能成为圣人.《孟子》中也出现了大篇幅的君主与孟子的对话.孟子作为世人的表彰,梁惠王.梁襄王.滕文公.齐宣王均问事于他.而孟子始终坚持着自己的理想,除推行〝仁政〞之外,〝民为贵,社稷次之,君为轻〞的主张更是推翻了君王一贯高高在上的思想,讲究〝民为邦本〞,这种民权驾于君权之上的说法比法国卢梭的民权论早了一千多年.正可谓〝水能载舟,亦能覆舟〞,孟子认识到了人民才是政权的根基.其次,孟子认为君为人父母,不仅要有贤德.重义轻利,更重要的是与民同乐,所以喜爱音乐的齐宣王才能明了〝与少乐乐,不若与众〞的道理.又如,〝乐民之乐者,民亦乐其乐,忧民之忧者,民亦忧其忧.〞在学习方法上,孟子也有诸多主张.他认为要运用正确的学习方法,即〝君子深,造之以道〞,也包含了我们今天科学学习的眼光;他也注重〝自得〞,即自觉学习:〝自得之,则居之安;居之安,则资之深;资之深,则取之左右逢其原〞,所以要自觉地有所得,才能彻底领悟才能将知识变为自己所有.另外,还要广泛地学习,达到融会贯通.而在教学方法上,孟子与孔子一样善于启发学生思维,善于使用问答,从不代替学生作结论,而是循循善诱,激发学生潜能,使其开动脑筋.孟子还提倡〝专心有恒〞〝因材施教〞〝循序渐进〞等,其中很多部分对我们今天的教育仍有不可忽视的启发作用.另外,孟子对为人师者也提出了自己的要求,就是〝贤者以其昭昭,使人昭昭〞,也讽刺了那些〝以其昏昏〞却妄想〝使人昭昭〞的人.即教师首先要自己明白,才能使学生明白,在提升学习的同时也要提高自己.接下来谈谈个人修养问题.我们都熟知〝近朱者赤,近墨者黑〞,而孟子提出〝自暴者,不可与有信也,自弃者,不可与有为也〞,社会环境固然重要,然而个人意愿还是起着决定性作用,类似于周敦颐笔下的莲〝出淤泥而不染〞,可见人的思想道德并不总是以外界环境为转移的.孟子提出的〝取伤廉〞〝与伤惠〞〝死伤勇〞也是具有时代意义的.取伤廉:取了有损于廉洁之称,大家都能够理解.而〝与伤惠〞是指给了有损于惠爱的称号,是叫人们在尊重他人的基础上不滥施恩惠.至于〝死伤勇〞,是指死了有损于勇敢的称号,有时活下来比死去更需要一种勇气,这也教导人们要珍爱生命,永远不要轻生.现代人在这个纷繁复杂的社会中会遇到许多难以决断的时候,《孟子》一书给了我们这些问题的答案.人们处在社会之中,难免会遇到难以抵抗的诱惑,孟子告诉我们:〝富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.此之谓大丈夫.〞诱惑时时存在,关键在于我们怎么抉择,孟子又告诉我们〝鱼与熊掌不可兼得〞,必要的时候要〝舍鱼而取熊掌〞.〝舍生而取义〞.人生在世,总有失意的时候,这个时候,怨天尤人,自怨自艾并不能解决问题.孟子告诉我们:〝故天将降大任于斯人者,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.〞孟子还注重培养自己的浩然之气,而〝养气〞要在平日里合乎道义,不可拔苗助长;他也教会我们知足常乐,〝无为其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣〞,他更是道出了坚持到底的难能可贵之处,〝行百里者,半于九十〞,在离成功一步之遥的地方放弃,以往的一切努力也在此时化为乌有;他还提出了个人对自身的要求,对国家.对社稷的贡献:穷则独善其身,达则兼善天下〞.孟子的文章说理畅达,气势充沛,长于论辩,他能掌握对方的心,读者的心,使之在全然不知的情况下就走进了他用语言布下的圈套,这就是孟子语言吸引人的地方.而且作为面对君主的说客,孟子这么做也体现了他的智慧,比起直言不讳的谏臣,孟子的话更易被君主们接受.正是由于孟子的雄辩才能,才出现了〝王顾左右而言他〞的局面.他善打比喻,几句话便能让君主认识到自己的错误,如他以〝五十步笑百步〞的比喻指出梁惠王仁政不足,更可贵的是他向梁惠王提出的建议中还包含了当今可持续发展的观点:〝不违农时〞〝数罟不入污池〞〝斧斤以时入山林〞……这些都在保持自然的一个平衡状态,孟子思想之先进可见一斑.他以〝吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明足以察秋毫之末,而不见舆薪〞来告诉齐宣王,有些事并不是做不到,而是个人不愿去做,而大王不行王道也是因为不肯做而得不到民心的.再有,孟子说〝权,然后知轻重;度,然后知长短〞,以此类比人心,就更需细细衡量.孟子思想中迸发出的智慧火花及其语言中放射出的艺术魅力是无法让人忽略的,在历史积淀下一直熠熠生辉,愈发珍贵.尽管当时孟子无法将他的理想实现——改变诸侯割据局面,一统中国,养名教民,可后人能从《孟子》中汲取更多精华,在儒家文化中感悟大道,努力提升自我道德,将孟子学说沿用到当今社会建设及立身处世之道中.孟子读后感800字2在我很小的时候,就听说过《孟子》这本书,这是一本能教育我们怎样做人的书,同时也是一位良师益友.所谓闻名不如见面,今天,我就有幸读到了这本能让我们终身受益的书. 关于教我们怎样做人的书我读的不多,但也涉猎过一些,比如《三字经》.《弟子规》等.但这本书对我影响比较大.这本书主要写了战国时期一位伟大的思想家.教育家孟子身边发生的一些故事,我读后受益匪浅. 在这本书里有几个故事深深地记在我的脑海里,其中有一个故事叫做《师友之道》.这个故事主要讲的是交友要做到〝物以类聚,人以群分〞.孟子说过〝父子有亲,群臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有心〞,这〝仁.义.礼.智.信五常之道则是处理人际关系的基本法则,为政治应率先垂范,身先士卒,才能维持社会的稳定和人际关系的和谐.通过这个故事让我知道,交友不能看这个人的财产和地位,重要的是看这个人是否有才能,值不值得让你学习,这样才能交到真正的朋友. 在这本书里还有一个让我受益匪浅的故事,这个故事就是《成熟自己》.在这个故事里讲的是仁义,这个经常听到的词,在孟子看来,就好像良好的种子一样,种下去以后生根发芽,耐心呵护,最终使之成熟收获.如果种下去了,但没有收获,那和杂草没什么区别了. 这个故事让我懂得了,每个人都要追求人生目标,都要追求自己理想的人格,如果半途而废,那自己付出的再多努力也就没有什么意义了. 〝书中自有黄金屋,书中自有颜如玉.〞我通过读《孟子》这本书,使我真正的懂得了做人的道理.我爱这本书,我不会忘记它的.孟子读后感800字3孟子,是我国古代的思想家,教育家,他跟孔子,是儒家学派的鼻祖.在了解孟子以前,我都觉得孟子跟孔子是同一朝代的,可是,这本书刚开始看,就打破了我原先的想法.其实孟子是在孔子去世后很久,才出生的.小时候,孟子就有自己独到的见解,他很崇拜孔圣人,十几岁的时候,他还去到鲁国,想找孔圣人的门第来教自己,可是,孔子的徒弟差不多都已经逝世了,于是,孟子找到了司徒牛,这时,司徒牛也已经是个驼背老人了.司徒牛原是子思老师(孔子的学生)最重视的学生,不过,一场疾病导致了他不敢见人,因为他的背上莫名其妙地长出了一个小山丘 ,于是他隐居与树林里,谁也没见过他,但是孟子找到了他,司徒牛听了孟子的讲述,决定收他为徒,三年后,司徒牛让孟子离开了那里,劝他去更加开阔的地方展示才华.孟子泪别老师后,回家兴学育才,凭借着他的本领,孟子成了有名的老师.公元前347年秋,孟子带着几个门徒去了齐国.起先,他受到了齐威王的欢迎,齐威王知道他是一个人才,但孟子齐国不被重用,因为他坚持的是仁政思想,而齐威王却行霸道,他想要把整个天下拒为己有,这下,孟子又拿出了最令我佩服的武器——口才,他说话滔滔不绝,又因为他学士渊博,知道的东西很多,随口就能说出大道理来,就是利用他的口才,孟子成功说服齐威王行仁政,他给齐威王讲了很多道理,搬出了他脑海里积蓄的知识,要是我是齐威王,都会听得晕头转向呢!78岁时,孟子决定辞了官衔,回家安享晚年,他知道自己时间不多了,他觉得再怎么,也得绿叶归根,于是,在众人的挽留下,孟子热泪盈眶地回了家,在齐国,他整整呆了35年.85岁,古稀之年,孟子带着邹国百姓的叹息声,徒弟的哭声,去世了.出殡这天,雪更大,风更狂,连天地山川都为一颗巨星的滑落而哭泣,各地百姓都赶到孟子的家乡,披麻戴孝,在风雪的呼啸下把孟子送向天堂.其实,就算是圣人,我也觉得他会有错的地方,孟子也不例外,因为,孟子总是说,孔子说的都是对的,然而,孟子的功勋远大与他犯下的错误,他谦虚,他好学,他还有一副好口才.看了我这篇读后感,你应该对孟子不只是孟母三迁的印象了吧!孟子读后感800字4最近,笔者通读了我国古代的儒家经典《孟子》一书,颇有些感想.《孟子》一书的内容,总起来看大体上可以概括为两个字〝仁政〞.大多数的篇章就是讲什么是〝仁政〞,如何才能实现〝仁政〞.当然,还有关于修身.学问和教育等方面的内容,暂不讨论.什么是〝仁政〞?孟子在书中并未加以解释.但从《孟子?梁惠王章句》等篇章中我们可以体会到作者关于仁政的某些观点.你象〝五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其食,数口之家可以无饥矣……〞.〝老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.〞.〝是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于亡.〞.〝尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣.市,廛而不征,法而不廛,则天下之商皆愿藏于其市矣.关,讥而不征,则天下之旅皆愿出于其路矣.跟耕者助而不税,则天下之农皆悦而愿耕于其野矣.〞.〝天时不如地利,地利不如人和.多助之至,天下顺之.〞.〝民为贵,社稷次这二,君为轻.〞.〝仁者爱人,有礼者敬人.爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之.〞.〝得天下有道:得其民,斯得天下矣.得其民有道:得其心,斯得民矣.得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也.〞说到底,仁政也是两个字:〝保民〞.作者并椐此得出结论:仁者无敌.应该说,孟子的〝仁政〞观点,在2000多年的封建社会里,被历代统治者奉为经典,并被当作科举考试的重要内容,长期处于思想领域的统治地位.但是,为什么〝仁政〞说并未能让历代统治者真正去实现〝仁政〞,更多的时候,老百姓依然处于水深火热之中?关键是〝仁政〞说只是提出了或描绘了大同社会的美好蓝图,但未从制度层面解决封建社会存在的弊端.从这个方面说,孟子的工作只完成了一半.我们可以来回顾一下中国历史上的皇帝们.从中国历史上看,真正能实行仁政的君王有几个?汉朝有汉高祖.汉文帝.景帝而已.就连汉武帝我看都还算不上是好皇帝,虽然有人把他吹上天去.唐朝也就高祖.太宗时期尚可称得上是仁政,则天和玄宗时虽然出现了盛世,但那是因为祖宗给他们打下基础,他们在不少方面都还算不上仁政,就连个人生活作风都还存在很多问题,就别说任用奸佞和酷吏了.宋朝基本上就没有能称得上施行仁政的皇帝,连太祖和神宗都说着吧,他们的积分也还不够.元朝是少数民族入主中原,为了保住自己的政治地位,对其他民族是严防死守,倍加歧视.也许只有世祖还有点仁政的意思,还算干了点人事.明朝从朱元璋开始就一个劲的加强封建统治,杀人如麻,哪里还有仁政的意思.特别是这老东西当他读到《孟子》里的〝民为贵,社稷次之,君为轻〞的时候,认为这哪里是臣子说的话?简直就是大逆不道,并说〝倘此老在今日,岂可免我一刀.〞并下令将孟子从文妙殿里逐出!此后的建文帝懦弱,成祖暴戾(这老兄除了叫人修了《永乐大典》外,他搞的瓜蔓抄.诛十族.厂卫特务机构等基本上空前绝后了.)其后的皇帝们昏庸的昏庸,荒淫的荒淫,可以说是一代不如一代了.那么,清朝呢?清朝出了康乾盛世,这是人所共知的.但是就这两朝来看也算不是实行了仁政.鞑子皇帝是异族入主,对汉人是很不信任的.为了维护自己的统治地位,制造了一个的文-字-狱就是明证.当然这两个老头在位时多少干了些人事.可以说,〝以人为本〞的观念在历代统治者的心中就根本没树立起来,这与每个皇帝的素质和封建制度密切相关.而老百姓的日子正象元人的杂曲里说的〝兴,百姓苦;亡,百姓苦.〞孟子读后感800字5往事跨越千年,永恒的,是智慧;不变的,是思想.作为一代亚圣——孟子,这位儒家宗师,一生推崇其人生主张,游说各国,后来隐退著书立说,为后世留下这包含了永不褪色的儒家文化的《孟子》.程颐曾说过:〝孟子有功于圣门,不可胜言.仲尼只说一个仁字,孟子开口便说仁义.仲尼只说一个志,孟子便说许多养气出来,只此二字,其功甚多.〞寥寥数语,却将《孟子》精要概述无疑.可见,孟子的思想之于孔子,既是继承,更是升华.孟子也强调仁义,仁是人心的本质,义是人所必由的大道,倡导〝性善论〞,并以此为基础提出仁政学说和修养学说.孟子认为,每个人都有与生俱来的恻隐之心.羞恶之心.恭敬之心.是非之心,谓之本心,且与仁义礼智分别相对应.孟子对梁惠王说〝仁者无敌〞以强调〝仁〞的作用;对齐宣王说〝老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼〞来推广仁爱之心;孟子还说〝天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体〞,可见〝仁义〞在孟子学说中的重要地位.而〝性善论〞则是说人性本善,通过自觉努力,完善道德,人人都能成为圣人.《孟子》中也出现了大篇幅的君主与孟子的对话.孟子作为世人的表彰,梁惠王.梁襄王.滕文公.齐宣王均问事于他.而孟子始终坚持着自己的理想,除推行〝仁政〞之外,〝民为贵,社稷次之,君为轻〞的主张更是推翻了君王一贯高高在上的思想,讲究〝民为邦本〞,这种民权驾于君权之上的说法比法国卢梭的民权论早了一千多年.正可谓〝水能载舟,亦能覆舟〞,孟子认识到了人民才是政权的根基.其次,孟子认为君为人父母,不仅要有贤德.重义轻利,更重要的是与民同乐,所以喜爱音乐的齐宣王才能明了〝与少乐乐,不若与众〞的道理.又如,〝乐民之乐者,民亦乐其乐,忧民之忧者,民亦忧其忧.〞在学习方法上,孟子也有诸多主张.他认为要运用正确的学习方法,即〝君子深,造之以道〞,也包含了我们今天科学学习的眼光;他也注重〝自得〞,即自觉学习:〝自得之,则居之安;居之安,则资之深;资之深,则取之左右逢其原〞,所以要自觉地有所得,才能彻底领悟才能将知识变为自己所有.另外,还要广泛地学习,达到融会贯通.而在教学方法上,孟子与孔子一样善于启发学生思维,善于使用问答,从不代替学生作结论,而是循循善诱,激发学生潜能,使其开动脑筋.孟子还提倡〝专心有恒〞〝因材施教〞〝循序渐进〞等,其中很多部分对我们今天的教育仍有不可忽视的启发作用.另外,孟子对为人师者也提出了自己的要求,就是〝贤者以其昭昭,使人昭昭〞,也讽刺了那些〝以其昏昏〞却妄想〝使人昭昭〞的人.即教师首先要自己明白,才能使学生明白,在提升学习的同时也要提高自己.接下来谈谈个人修养问题.我们都熟知〝近朱者赤,近墨者黑〞,而孟子提出〝自暴者,不可与有信也,自弃者,不可与有为也〞,社会环境固然重要,然而个人意愿还是起着决定性作用,类似于周敦颐笔下的莲〝出淤泥而不染〞,可见人的思想道德并不总是以外界环境为转移的.孟子提出的〝取伤廉〞〝与伤惠〞〝死伤勇〞也是具有时代意义的.取伤廉:取了有损于廉洁之称,大家都能够理解.而〝与伤惠〞是指给了有损于惠爱的称号,是叫人们在尊重他人的基础上不滥施恩惠.至于〝死伤勇〞,是指死了有损于勇敢的称号,有时活下来比死去更需要一种勇气,这也教导人们要珍爱生命,永远不要轻生.现代人在这个纷繁复杂的社会中会遇到许多难以决断的时候,《孟子》一书给了我们这些问题的答案.人们处在社会之中,难免会遇到难以抵抗的诱惑,孟子告诉我们:〝富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.此之谓大丈夫.〞诱惑时时存在,关键在于我们怎么抉择,孟子又告诉我们〝鱼与熊掌不可兼得〞,必要的时候要〝舍鱼而取熊掌〞.〝舍生而取义〞.人生在世,总有失意的时候,这个时候,怨天尤人,自怨自艾并不能解决问题.孟子告诉我们:〝故天将降大任于斯人者,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.〞孟子还注重培养自己的浩然之气,而〝养气〞要在平日里合乎道义,不可拔苗助长;他也教会我们知足常乐,〝无为其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣〞,他更是道出了坚持到底的难能可贵之处,〝行百里者,半于九十〞,在离成功一步之遥的地方放弃,以往的一切努力也在此时化为乌有;他还提出了个人对自身的要求,对国家.对社稷的贡献:穷则独善其身,达则兼善天下〞.孟子的文章说理畅达,气势充沛,长于论辩,他能掌握对方的心,读者的心,使之在全然不知的情况下就走进了他用语言布下的圈套,这就是孟子语言吸引人的地方.而且作为面对君主的说客,孟子这么做也体现了他的智慧,比起直言不讳的谏臣,孟子的话更易被君主们接受.正是由于孟子的雄辩才能,才出现了〝王顾左右而言他〞的局面.他善打比喻,几句话便能让君主认识到自己的错误,如他以〝五十步笑百步〞的比喻指出梁惠王仁政不足,更可贵的是他向梁惠王提出的建议中还包含了当今可持续发展的观点:〝不违农时〞〝数罟不入污池〞〝斧斤以时入山林〞……这些都在保持自然的一个平衡状态,孟子思想之先进可见一斑.他以〝吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明足以察秋毫之末,而不见舆薪〞来告诉齐宣王,有些事并不是做不到,而是个人不愿去做,而大王不行王道也是因为不肯做而得不到民心的.再有,孟子说〝权,然后知轻重;度,然后知长短〞,以此类比人心,就更需细细衡量.孟子思想中迸发出的智慧火花及其语言中放射出的艺术魅力是无法让人忽略的,在历史积淀下一直熠熠生辉,愈发珍贵.尽管当时孟子无法将他的理想实现——改变诸侯割据局面,一统中国,养名教民,可后人能从《孟子》中汲取更多精华,在儒家文化中感悟大道,努力提升自我道德,将孟子学说沿用到当今社会建设及立身处世之道中.孟子读后感800字6说到孟子,我们还会想起孔孟之道,他对孔子和儒家思想的继承和发展,使后世将其与孔子并称为孔孟,且称其为亚圣.孟子三岁丧父,孟母艰辛地将他抚养成人,孟母管束甚严,给后世留下了孟母三迁,孟母断织的千古美谈,成为母教之典范.孟子是战国时期儒家代表人物之一,继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师.孟子曾仿效孔子,带领门徒游说各国.但不被当时各国所接受,退隐与弟子一起著书.其学说出发点为性善论,提出仁政.王道,主张德治.孟子提倡仁.义.礼.智,并认为,仁.义.礼.智四者之中,仁.义最为重要.仁,就是宽厚,指同情.关心和爱护的心态,即仁爱之心.义,就是正直,指正当.正直和道义的性格,即正义之气.礼,就是谦让,指礼仪.礼貌和礼节的规矩,即礼仪之规.智,就是才能,指明辨是非.善恶分明和明理睿智的能力,即智谋之力.信,就是诚实,指诚实守信.坚定可靠.相互信赖的品行,即诚信之品.孟子是一个慨然以天下自任,富有使命感的大丈夫.穷则独善其身,达则兼济天下.处身于战国乱世,他希望用自己的一套仁政理想辅佐诸侯统一天下.然而现实是残酷的,在一个分崩离析,中央集权沦丧的时代,武力才是解决争端,争取利益的最有效途径,孟子倡导的仁政必然难以被统治者所接受.虽然不能在政治上有一番。

孟子读后感(6篇)孟子读后感(6篇)孟子读后感1关于霸道，关于齐桓晋文，孟子当然知道是怎么回事，但是他不说，他要给齐宣王讲王道。

对齐桓公，对管仲，孔子的评价是很高的，他说：“微管仲，吾其被发左衽矣。

”如果没有管仲，我们都披头散发，衣襟向左了。

披发左衽，是夷人的习俗，汉人是束发右衽的。

管仲辅佐齐桓公，成就霸业，维护中原秩序，保卫中华文明，如果没有他们富国强兵，北方的夷人可能已经把我们征服了。

但是，孔子也说过：“管仲之器小也哉！”管仲的器局啊，还是太小！他只知道搞经济，给国库捞钱，富国强兵，称霸天下，还会打贸易战，但是他的霸业一世而息，没有建立制度文明，不能“为万世开太平”！孟子要谈的，不是一生一世的霸道，是为万世开太平的王道。

孟子读后感2一翻开《孟子》这本书，我就被深深地吸引了。

因为在看书时，历史知识就像永不干枯的泉水源源不断地涌入我的大脑。

看着看着，我好像进入了古老的春秋时代，仿佛看见孟子儿时逃学孟母脸上生气的表情；又犹如听见两军交战时人喊马嘶的声音，看见一个个青年将领浴血奋战，九死一生，甚至为不能帮上忙而感到遗憾。

那个时代的诸侯国的.成败兴衰仍然在我的脑海里不断地重现，令我感叹不已。

我还对春秋时代的礼仪制度加深了一层了解，也更清楚地了解了孟子的为人。

《孔子》和《孙子》我也看过，但对我来说，却没有《孟子》给我的震撼力那么大。

我要好好保存这本书，并把孟子列入我最敬佩的人当中去，予以纪念。

孟子读后感3前几天，我们学完了《孟子》中的《得道者多助，失道者寡助》这篇文章，主要讲的就是“天时不如地利，地利不如人和”，打仗时，好天气不如地形，好地形不如人民团结。

所以攻心为上，招揽民心。

孟子是儒家学派大师，名轲，字子舆，人称“亚圣”，战国时期的思想家、教育家，主张施仁政，讲王道。

三国时期的刘备就做到了这一点，打仗时，所到之处毫发无伤，民心所向，最后也是入主西川称帝，就连临死时还念念不忘“惟贤惟德，能服于人”，说明刘备是个仁政的好主公。