放榜招贤

昔者，有幼童者，生而聪颖，好学不倦。

日以继夜，诵读经史，涉猎百家，博览群书。

父见其志，喜曰：“吾儿真乃天才也！”遂命名“小文”。

年方弱冠，小文已通五经，贯六艺，能文能武，才貌双全。

乡人皆赞其才，谓其为“少年奇才”。

于是，小文名声大噪，远近皆知。

一日，有客自远方来，闻小文名，欲一见之。

小文闻讯，知客将至，于是沐浴更衣，以待嘉宾。

客至，相见甚欢。

客问：“吾闻君才高八斗，才子佳人，何不著书立说，传之后世？”小文笑答：“客言极是，然吾尚幼，不欲轻率著述。

俟他日学有所成，再行撰述，亦未为晚也。

”客去后，小文深思其言，觉其中颇有道理。

遂立下志向，勤奋读书，广交贤达，以期日后有所成就。

岁月如梭，小文学业日益精进，文名更盛。

一日，郡守闻小文名，召见之。

郡守曰：“吾闻君才子之名，今日得见，果非凡人。

吾有一题，欲试君之才，不知君敢否一试？”小文欣然应允。

郡守命其以《郡守召见》为题，即席作文。

小文提笔，思索片刻，遂成一绝句：“郡守招贤至，文章展英才。

笔端挥洒意，墨香满纸来。

”郡守览毕，赞不绝口，曰：“君之才，实乃天赐也！”此后，小文声名远播，朝廷亦有所闻。

一日，朝廷使者至郡，闻小文名，遂以礼聘之。

小文应召，入京为官。

在京为官，小文兢兢业业，恪尽职守。

因其才高八斗，善解人意，深得皇帝赏识。

皇帝赐其黄金千两，锦缎百匹，以示嘉奖。

岁月如梭，小文官至极品，名扬四海。

然而，他并未因此而骄傲自满，仍勤奋好学，广交朋友。

晚年时，小文著书立说，传道授业，成为一代宗师。

世人皆言，小文一生，勤学不辍，才高八斗，名垂青史。

其人其事，成为后世学子楷模，传颂千古。

译文：从前，有一个小孩，出生时就聪明伶俐，好学不倦。

白天黑夜地，读经史，涉猎百家，博览群书。

父亲看到他的志向，高兴地说：“我的儿子真是个天才啊！”于是给他取名为“小文”。

年方弱冠，小文已经通晓五经，精通六艺，能文能武，才貌双全。

乡里的人都称赞他的才华，称他为“少年奇才”。

于是，小文的名声大噪，远近闻名。

对联格律的简易记忆方法对联格律的简易记忆方法一、对句练习，先遵循“135不论，246分明”。

二、判别平仄照例依照“平、上、去、入”四声，不过现在很难区分。

先按照普通话一声、二声、三声、四声来分辨，“一声，二声”作为平;“三声，四声”作为仄。

入声字为短音节，另外考虑。

三、句子平仄两字一变化，如:平平仄仄平平仄仄平平仄仄。

“135不论，246分明”就是说单数字平仄随意，双数字平仄严格。

四、这里有两个特例:A\平平仄仄平,,这个句子第一个字不能变，“仄平仄仄平”这样叫孤平，大忌。

如果一定要变化，就改成这样:仄平平仄平，叫孤平拗救。

仄仄平平仄仄平,,这个句子第三字不能变，变了也是孤平。

如果一定要变就改成这样:仄仄仄平平仄平，也是孤平拗救。

B\七言:仄仄平平仄平仄，五言:平平仄平仄，这个不符合“246分明”的原则，这个也是特例，算合律了。

五、对联上句最后一个字一定是“仄”，如七言:平平仄仄平平仄，仄仄平平平仄仄;五言:仄仄平平仄，平平平仄仄。

下句一定是平收，如七言:平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。

五言:仄仄仄平平，平平仄仄平。

(其实五言就是七言去掉前面两个字)六、对句一般是“135不论，246分明”就是上句和下句的双数字一定要平仄相反。

如:平平仄仄平平仄,,仄仄平平仄仄平;仄仄平平平仄仄,,平平仄仄仄平平。

五言也是这样的，如:仄仄平平仄,,平平仄仄平;平平平仄仄,,仄仄仄平平。

七、特殊句型:仄仄平平仄平仄，作为:仄仄平平平仄仄一样对。

仄仄平平仄平仄,,平平仄仄仄平平。

以上归纳对联的基本方法，照这个方法记忆基本上就可以了。

初学平仄难分辨可以用查询工具，熟练就不用查询了。

《游北京碧云寺记》映雪斋主 2011年3月 *京师香山之东麓，有古寺依山而建，以临于香山公园，曰“碧云寺”。

寺内，有水泉院、金刚宝座塔、行宫、罗汉堂、孙中山先生衣冠冢等建筑。

西历二零一一年三月，岁在辛卯，初春之际，与友会于碧云寺，赏春乐也。

是时也，山水清幽，林木葱郁，松柏参天，浓荫蔽日，又有宝殿宏伟，亭台华美，殿堂层起，肃穆庄严。

科举考试在中国历史上沿用了1300多年，它的许多重要特征都在诗歌中有所反映。

参加科举考试的目的是什么？正统的道貌岸然的儒士们说，是为了修身齐家治国平天下，但是，在一般读书人看来，这似乎太高尚、太严肃也太遥远了，他们现实的追求就是改变自己“寒士”的生存状态，进而一步步走上升官发财、封妻荫子、光宗耀祖的道路。

对于寒士们的这一追求，封建社会的统治者是予以认可并给予引导鼓励的。

宋真宗有一首劝诱士子读书应举的《劝学诗》，其中有诗句“书中自有千斤粟”、“书中自有黄金屋”、“书中有女颜如玉”、“书中车马多如簇”、“男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读”。

这些诗句在读书人中流传了1000多年。

作为一个皇帝，写出这样的诗句或许太“俗”了，但他毕竟没有故作高雅。

也许正是因为这诗句道出了读书人的真实追求，所以由此又演变出了一句民谚：“少年读书不用心，不知书中有黄金”。

参加科举考试，有一举得中而洋洋得意的，也有久考不中而失魂落魄的。

这在诗歌中都有所反映。

唐朝诗人孟郊在科举考试中一再受挫，终于憋不住心中的郁闷写下了《再下第》诗：“一夕九起嗟，梦短不到家。

两度长安陌，空将泪见花。

”但是，他没有灰心丧气，连败连战，终于在年已50岁时于贞元12年（公元796年）金榜题名。

他兴高采烈地写下一首流传千古的诗《登科后》：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

”今天，人们常用“春风得意马蹄疾”来形容一个人在顺境中志得意满的神态。

科举考试既是封建统治者选拔人才的手段，也是统治者收获笼络文人的牢笼和圈套。

贞观初年，唐太宗李世民见新进士于榜下辍行，喜不自禁地对侍臣说：“天下英雄，入吾彀中矣！”的确，大批文人都想通过铁砚磨穿、青灯熬干式的努力于科考中金榜题名，他们甚至老死科场也无怨恨，哪里还能有新鲜活泼的思想产生呢？哪里还会怀疑甚至反对当权者的统治呢？无疑，科举制度起到了维护封建统治的作用。

这一点即使在当时，也曾被一些人彻底看透，因此有人写诗说：“太宗皇帝真长策，赚得英雄原文地址：描写科举考试的唐诗赏析作者：泥融沙暖唐代读书人的主要出路，是参加科举考试，考取后就有可能做官。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢宋代落榜生坚持科考多年可终生享受俸禄导语：宋代重文，政府求贤若渴，打破唐科举录取之例，将皇恩覆盖到落榜生阶层，推出了“特奏名”制度。

科举考生，落榜并不可怕，只要年复一年地坚宋代重文，政府求贤若渴，打破唐科举录取之例，将皇恩覆盖到落榜生阶层，推出了“特奏名”制度。

科举考生，落榜并不可怕，只要年复一年地坚持考，考上十年八年，极有可能被取为“特奏名”，赐予功名，终生享受俸禄。

1、扩大了科举取士的名额，减少落榜生在唐代，每年各科考试录取者不超过50人，甚至常常是一二十人，实在是少得可怜。

而急需人才的宋初，政府把录取的名额扩大了十倍甚至二十倍，通过科举考试而授予官职者甚众。

太宗在位21年，由科举授官者近万人，年均500人左右。

仁宗在位41年，三年一举，共13举，以进士科入仕者4570人，平均每举取351名左右。

徽宗在位时，平均每举取680余名。

而南宋庆元六年(1200年)至端平二年(1235年)，35年间共取士5917人。

仅太宗太平兴国二年(977年)，就录取进士190人、诸科207人，在10-15举未考上者取“特奏名”184人，计581人。

学子们只要勤奋好学，总会有出头之日。

太宗端拱元年(988年)，已录进士28人、诸科100人，人数少了些，引来了抗议。

太宗干脆让未录取者进行复试，再录了700余人，为正榜生的五倍多。

真宗咸平三年(1000年)恐怕是录取最多的一次：进士409人、诸科430人、“特奏名”900余人，计1800余人。

《宋史·选举志》评曰：“较艺之祥，推恩之广，近代所余未有也。

”录取多了，不好安置。

于是，仁宗规定：“礼部奏名，以四百名为生活常识分享。

古代高考成绩公布,古代科举是如何公布成绩的？高考可以说是每年中都会有的一次非常重要的事情了，多年的苦读，通过一次高考得到了验证，而考试结束之后，成绩公布更是令人期待。

不过在古代，古人也有比现如今的高考更为严苛的科举考试，而且在考试之后，同样也会公布成绩，我们常说的一个词叫做“金榜题名”，说的就是那些考得好的，名字登上了“金榜”的。

那么，古代的科举又是如何进行成绩的公布的呢?“金榜题名”是人生中最重要的时刻之一，“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，对他们来说，考试结果的揭晓是人生的重要时刻。

，那么，古代科举考试究竟采用什么方法来公布结果呢?唐代开始以“金榜”公布名单，清代乡试放榜“每写一名，易满堂灯烛一次”古代科举考试的结果主要通过“放榜”的形式公布，也是“金榜题名”这一成语的来源。

放榜也称“放”，即通过张贴榜文的形式公布考试录取结果。

在古代，放榜日可谓是读书人们的重要节日，唐人黄滔曾作《放榜日》一诗赞曰：“吾唐取士最堪夸，仙榜标名出曙霞。

白马嘶风三十辔，朱门秉烛一千家。

”科举制度在隋唐时期建立完善，《新唐书·选举志上》记载了唐代科举科目有秀才、明经、俊士、进士、明法、明字、明算等，其中明经科和进士科最为重要，前者考经文(“帖经”)及时策，后者主要考诗赋。

相比于范围较为固定的明经科，进士科及第较难，所以有“三十老明经，五十少进士”的说法，其结果的公布也就得到了更多关注。

进士科发榜的时候，榜文会张贴在礼部南院(贡院的东墙)上，据《唐摭言》记载：“南院放榜，张榜墙乃南院东墙也，别筑起一堵，高丈余，外有垣，未辨色。

即自北院将榜就南院张挂之。

”这张榜由四张竖着的黄纸写成，因此称为“金榜”。

唐代以后，各朝代基本延续了张贴“金榜”的发榜方式，只不过随着录取人数的增加，纸张数也随之增加了。

明清时期，科举制度确立为童生试、乡试、会试、殿试四级，每级考试的结果都会发榜，其中通过乡试的称为举人，通过会试的称为进士，最终通过殿试确定进士的名次。

不同朝代考生科举原文及朝代文化背景古有乡举里选之说。

《周礼·地官·乡大夫》讲到三年举行一次“大比”，（先秦士以上阶层世袭，士以下靠选举，这就是“大比”。

）以考查乡人的“德行道艺”，选拔贤能的人才。

《礼记·王制》提到“乡论秀士”，经过逐级选拔，有所谓俊士、进士等名称。

《礼记·射义》还提到诸侯贡士于天子。

这些说法虽然不能证明先秦确有贡举制度，但是后世科举制度上的一些做法和用语，有的是从这里来的。

汉代为了选拔统治人才，有察举的制度。

汉高祖下过求贤诏，汉文帝也曾下诏察举贤良方正直言极谏之士，汉武帝又诏令天下察举孝廉和茂材。

茂材就是秀才（优秀的人才），据说后因避东汉光武帝讳才改称茂才的。

（《史记·屈原贾生列传》张守节《正义》引应劭云：“避光武改茂才也。

”）汉昭帝以后，举士包括多方面的人才。

东汉承袭旧制。

一般说来，西汉以举贤良为盛，东汉以举孝廉为盛。

但是东汉桓帝灵帝以后，“举秀才，不知书；察孝廉，父别居”。

（见《抱朴子·审举》。

秀才本应贤良，而连字都不认得；孝廉本应孝廉，而察举的却是与父不同居的不孝之子。

）可见当时的察举已经很烂了。

汉代被荐举的吏民经过皇帝“策问”后按等第高下授官。

有所谓“对策”和“射策”。

“对策”是将政事或经义方面的问题写在简策上发给应举作者答；“射策”则类似抽签考试，由应举者用矢投射简策，并解释射中的简策上的疑难问题。

（见《汉书·萧望之传》颜师古注、《唐摭言》卷一。

但是《文心雕龙·议对》篇说，射策是“言中理准，譬射侯中的”，这是对射策的另一种解释。

）后来“策问”的形式定型化了，所以后世把它看成为一种文体，萧统《文选》称之为“文”。

（《文选》著录了王融、任昉所拟的策秀才文共十三首。

）“对策”也被认为是一种文体，简称为“策”，刘勰《文心雕龙·议对》篇说是“议”的别礼。

汉代董仲舒的对贤良策，是这种文体的名篇。

关于绣花针奇缘的民间故事 清朝乾隆年间，唐州城有个叫李家轩的⼈，⽗亲常年在外经商，收⼊丰厚，家中⼗分富裕。

李家轩⾃幼读书⽤功，18岁便中了秀才。

因此⾃视甚⾼，想那将来中科及第、做官为宦应是意料中的事了。

但是后来他是否中举了呢?下⾯我们⼀起来看看吧! 绣花针奇缘 清朝乾隆年间，唐州城有个叫李家轩的⼈，⽗亲常年在外经商，收⼊丰厚，家中⼗分富裕。

李家轩⾃幼读书⽤功，18岁便中了秀才。

因此⾃视甚⾼，想那将来中科及第、做官为宦应是意料中的事了。

这⽇，李⽗从外边归来，喜滋滋地对李家轩说：“⼉⼦，你年龄也不⼩了，为⽗在外边为你寻了⼀门亲事。

” 男⼤当婚，这是⼈伦常理。

李家轩就说：“听凭⽗亲安排，我家择⽇迎娶就是了。

” 李⽗摇摇头说：“迎娶的⽇⼦还早着哩，起码要等到15年以后。

” 李家轩⼀怔：“这话从何说起?” 李⽗满眼含泪：“只为感恩戴德!” 原来，李⽗这次外出贸易，⼀⽇⾏⾄邻县的黄⼟岗下，坐在草丛中歇息，冷不防被蛇咬伤了脚脖⼦。

那蛇的毒性好⼤，脚脖⼦⽴马肿胀乌⿊。

不能站⽴⾏⾛。

李⽗忍痛呼救，岗下⼀个正在浇地的菜农闻声飞奔⽽来，不由分说脱去李⽗的鞋⼦，抱起臭脚对着伤⼝吸将起来。

菜农猛吸⼀阵，吐出⼏⼝污⾎;然后⼜找来⼏⽚草叶，嚼碎敷在伤⼝上轻轻按摩。

折腾了好⼤⼀阵⼦，李⽗腿上的肿消了，疼⽌了，菜农却出了⼀头⼤汗，累得半天说不出话来。

李⽗死⾥逃⽣，⾃是感激不尽，⼝称恩⼈，倒头便拜。

菜农却是个施恩不图报的⼈，扶起李⽗，说：“不必⾔谢，谁能见死不救呢?” 李⽗伤⼝未愈，⾏⾛不便，被菜农扶到家⾥将养。

虽说菜农厚道，但救命之恩李⽗当然要报。

可菜农经营10亩菜园，吃穿⽤度⼀概不愁，并不需要钱财帮扶。

菜农唯⼀的憾事，是膝下只有⼀个2岁的⼥⼉，⽼夫妻都已50出头，再想⽣个⼉⼦是不可能了，因此总为⾹⽕之事犯愁。

李⽗听了也跟着犯愁，如何才能急⼈之难，以报⼤恩呢?愁了两⽇，李⽗到底有了主意。

⾃⼰不是有个⼉⼦李家轩吗?如果两家结为秦晋之好，让家轩对菜农尽半⼦之责，不是把⾃⼰与菜农的憾事都消除了吗?李⽗伤好以后，就向菜农说明⼼事，并正式向菜农求婚。

汉武帝求贤诏的内容汉武帝求贤诏书
汉武帝求贤诏的内容
自从李斯的《谏逐客书》之后，封建王朝对于人才的观点就发生了变化，不再从出身等方面去看待人，更多的是选贤举能。

从汉朝开始就有很多的皇帝都发布了不少的“求贤诏”来招募人才，其中又以汉武帝的求贤诏写得最好，效果最好，汉武帝很准确的抓住了问题的关键，表达了自己心中对于人才的渴望并且设计制定了更加合理公正的选拔标准。

汉武帝求贤诏书
汉武帝也是一个非常有文采的人，自然不会写出那种大白话的诏书来，这篇诏书也是非常不错。

汉武帝这么说：“要想建立不世的功勋，一定需要超凡的人才能成功，所以有的马能够日行千里，有的人承受着世俗的干扰却能建立不朽的功名，而那些难以驾驭的宝马，飞扬不羁的人才，只是人们不会用罢了，现在命令各个州郡的官员考察当地的杰出的人才，可以作为将相活着出使他国的人。

”
汉武帝在这篇“求贤诏”之中通过辨证类比的方式阐述了世上其实是有很多人才的，只是很多当权者不会使用罢了，所以希望那些官吏们能够积极的发掘自己治下的贤能，成为大汉王朝的栋梁之才，正是这种唯才是举、来者不拒的广大心胸使得汉武帝一朝人才辈出，无数能人纷纷入朝为官帮助他建立了不朽的功业，使得汉武帝时期成为了大汉最鼎盛的时候，成就了汉武帝雄才伟略的帝王之名。

民间故事诵读文字版在我国久远丰厚的文化中，民间故事作为很重要的一部分以其贴近群众、语言优美及简单易懂而一代代流传下来,下面这些是小编为大家推荐的几篇民间故事诵读文字版。

民间故事诵读文字版1：状元榜下捉老婿话说宋朝的时候，有个书生叫韩南，一生皓首穷经，却在京城大比中屡试不中，索性留在汴梁城中，在京师九门提督家中谋了私塾先生的差事，一边暂且安身，一边等待下一场春帏大比。

这一天，正好是宋真宗赵恒的生日，各路官员极尽所能，搜罗奇珍异宝，前来贺寿。

作为据守京师重地的九门提督当然也不例外，他精心准备好礼品之后，就犯难了。

按例规，礼品中应附上一封写着祝寿贺词的拜帖，可他是一个行武出身的粗人，只好把韩南请出来，捉刀代笔。

这韩南略一思忖，就从宋真宗御制诗中挑选了一首：富贵不用买良田，书中自有千锺粟。

安屋不用架高梁，书中自有黄金屋。

娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。

出门莫恨无行人，书中车马多如簇。

男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。

韩南极尽谄媚之词，对宋真宗以文治国，不拘一格选拔英才进行歌功颂德，末尾还作一首打油诗：天子重英豪，文章教尔曹。

万般皆下品，唯有高。

宋真宗一看到九门提督送来的拜帖非常高兴，立即召见他，并给予奖励。

九门提督不敢隐瞒，就坦白说，这拜帖是家里的私塾先生韩南代作的，并将韩南屡试不中的情况也面呈了一遍。

宋真宗听后，当即就吩咐九门提督，让韩南次年一定要参加会试。

第二年春季会试如期举行，这次会试的主考官是当朝宰相王旦，他听说此事后，韩南的卷子他看都没看，就将他选入了前三甲。

真宗皇帝看到会试录取的名单时，龙颜大悦，说：“朕欣赏的人果真不错。

”当即就钦点他为头名状元。

第二天，就是礼部放榜的日子。

一大早，韩南就忐忑不安地赶到礼部门口，榜前已经被众举子围得水泄不通，他挤都挤不进去。

一位同乡的举子一看是他，连忙倒头就拜说：“恭喜状元公，贺喜状元公!韩兄真是不负寒窗苦读数十载，一朝金榜题名天下知啊!”众举子一听，哗的一下让开，韩南上前一看，自己的名字果然在榜首。

清朝科举制度最新9篇清代科举考试的程序篇一清代士人在应科举以求功名的路上，要经过考取生员、考取举人和考取进士这三个步骤。

在这一过程中，要经过多次考试。

确言之，清代各种科举考试可以归入生员考试、举人考试和进士考试等三个系列。

在这三个系列中，秀才系列和举人系列的考试均与学政这一官职有关。

清代的学政是中央派往各省管理教育和科举事务的官员，其制源于宋代。

宋代曾置提举学事司，掌一路州县之学政，并巡察所部儒师之优劣、士子之勤惰。

明代除在各省设置布政使司和按察使司之外，还分设各种道员，其中有一种以按察司佥事提督学校的道员，称提学道，一般由京朝官简任。

这种制度在清代继续沿用，雍正后统称钦命提督某省学政，一般称学政。

学政多由朝廷在翰林院、詹事府官员中选任，由其他京官选任者也带翰林院编修或检讨衔；由于学政还兼有在派往省份考试武生的职责，因而又加提督衔。

清代的学政三年一任，逢子、卯、午、酉乡试之年的八月简放，其基本任务有三个:第一是主持院试（详下文），录取各府、州、县学的生员；第二是主持各地检验生员学业的岁考；第三是主持作为乡试预备考试的科考。

学政系朝廷使节，不受督抚节制，地位很高。

下面将科举制度中生员、举人和进士三个系列的考试程序做一个大致的叙述:（一)生员(秀才）系列的考试。

童生考取生员须经本县、本府（或本直隶州、厅）和学政的三级考试:1、县试。

县试由州县官主持，日期多在二月。

其程序，童生向本县衙署的礼房报名，填写父母、祖父母、曾祖父母三代存、殁、已仕、未仕之履历；或出具同考五人互相保结，或出具本县廪生的保结，保其身家清白，不属于优倡隶皂之子孙，以及没有冒籍、匿丧、顶替、假捏姓名等情，然后方准应考。

县试一般共考五场，每日一场，黎明前点名入场，即日交卷。

第一场为正场，试《四书》文两篇，五言六韵试贴诗一首；题目、诗、文的写法皆有一定格式和字数限制。

第一场录取者准应府试，其余各场是否参考听考生自便。

县试第一者称县案首，院试时惯例录取入学。

关于科举制的诗句大全1. 关于科举考试的诗句有哪些1. 黄金榜上，偶失龙头望。

明代暂遗贤，如何向。

——柳永《鹤冲天·黄金榜上》2. 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

——孟郊《登科后》3. 御笔封题墨未乾，君恩重许拜金銮。

——董德《登第报家人》4. 得意减别恨，半酣轻远程。

翩翩马蹄疾，春日归乡情。

——白居易《及第诗》5. 金榜高悬姓字真，分明折得一枝春。

——唐袁皓《及第后作》6. 家园好在尚留秦，作明时失路人。

——常建的《落第长安》7. 年年下第东归去，羞见长安旧主人。

——豆卢复《落第归乡留别长安主人》8. 花繁柳暗九门深，对饮悲歌泪满襟。

——钱起《长安落第》知识延展：送丘为落第归江东王维怜君不得意，况复柳条春。

为客黄金尽，还家白发新。

五湖三亩宅，万里一归人。

知祢不能荐，羞为献纳臣。

译文：叹息你又一次不能遂意，何况在这柳条新绿的初春。

客游京城黄金全部用尽，回家时只落得白发添新。

太湖边只有你三亩的田宅，遥遥万里外凄凉凉一个妇人。

深知你祢衡却没能推荐，惭愧我空作一名献纳之臣。

这首诗当作于唐玄宗开元二十三年（735年）或开元二十四年（736年）。

王维与丘为兴味相投，交谊颇深，曾与他有诗唱和。

作此诗时王维正在京城做官，对丘为落第表示同情和惋惜，并对自己虽为京官，但无力帮助丘为深表歉意。

2. 关于科举的诗句1、《登科后》唐•孟郊昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

2、《名联谈趣》顾宪成风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。

3、省试湘灵鼓瑟钱起曲终人不见，江上数峰青。

善鼓云和瑟，常闻帝子灵。

冯夷空自舞，楚客不堪听。

苦调凄金石，清音入杳冥。

苍梧来怨慕，白芷动芳馨。

流水传湘浦，悲风过洞庭。

4、《琵琶记》高明朝为田舍郎，暮登天子堂。

将相本无种，男儿当自强。

“少小须勤学，文章可立身。

满朝朱紫贵，尽是读书人。

自小多才学，平生志气高。

别人怀宝剑，我有笔如刀。

朝为田舍郎，暮登天子堂。

浅谈《儒林外史》对科举制的批判讽刺幸志斌、丁根发、盛丽燕[摘要]《儒林外史》是由清代小说家吴敬梓创作的章回体长篇小说,是中国讽刺文学中的巅峰之作。

人们对《儒林外史》的研究也较多，关于它的研究专著与论文在业界可称得上是美不胜收,数不胜数。

今天我们将从作品的讽刺性和讽刺艺术角度出发对《儒林外史》中科举制度进行探讨。

本文着重从清代的社会现实与科举变化、《儒林外史》中以及《儒林外史》中科举对士子的影响三个方面来对儒林外史》对科举制的批判讽刺进行分析。

[关键词] 《儒林外史》，科举制度，批判讽刺清代的社会现实与科举变化科举制度是从隋朝元年开始实行的一种通过参加考试的选官制度,由于采用分科取士的办法,所以叫做科举。

到清朝光绪三十一年最后一科进士考试为止,历经了一千三百多年。

随着封建社会的不断发展,科举制度也不断进行完善与修正,使之能更好地为封建统治阶级服务。

一、清代的社会现实清朝是最后一个君主专制强大封建王朝,它是一个土地辽阔、人口众多、有着不同民族的大国,清代社会满汉矛盾复杂尖锐、民族压迫日益严重,是清代社会面临的一个最主要的问题,反对封建制度的斗争在清代社会表现的日益激烈。

作为一个由少数民族——满族建立政权的封建国家,为了能更有效地维持封建统治阶级的利益,他们进一步加强了对社会的保守性的政治建设,加大了对知识分子的思想和精神领域的控制力度,与此同时分科取士的科举制度限制也随之越来越多,完全改变了它招贤纳士的初衷。

拉拢、打压是淸代统治者对待汉族知识分子采用的主要政策。

二、清代的科举变化淸代的科举制度经过不断的修整与改进,较之以前更加完善,但是随着封建体制的腐朽和衰败,清代的科举制度也开始弊端丛生,日渐败落。

学校办学进行教育的目的本是为了教书育人、育德育才,但是在清代社会却变了味,大多知识分子把读书当成入仕做官的一种“便捷”途径,“官本位”的思想深入人心。

读书成了士子们进入官场的一种手段。

由于“官本位”思想,让选拔人才科举考试的考场,变成了士子们角逐的名利场,学习不再是为了增长知识和提高自身素质,而是成了他们入仕做官的一种途径,在这样的学习目的的驱使下,清代士子们的学习风气日益败坏,社会风气也随之产生了不良的影响,科举制度也随着腐朽的封建社会日益败落,对清代社会产生了错误的价值导向,科考无论是从内容还是从形式上都不能满足社会发展的要求,满足对真儒贤士选拔的需求,当一种事物不能适应社会发展要求的时候,便会消失被取缔,科举制度就这样顺社会发展而生,逆社会发展而灭。

隋炀帝选拔人才的方法全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：隋炀帝杨广，是隋朝的第二位皇帝，他以其雄才大略和开疆拓土的治国手段而著称于世。

在其统治下，社会经济繁荣，科技文化大兴，国力强盛。

而隋炀帝选拔人才的方法更是为后人所称道，被誉为隋朝的黄金时期。

隋炀帝选拔人才的方法主要可以归纳如下：一、重视教育培养在隋朝时期，教育是非常重要的一部分。

隋炀帝非常重视教育，他推崇儒学，并在全国范围内兴办学校，大力提倡读书识字。

他还设立了全国统一的科举制度，选拔优秀人才进入政府机构。

通过科举考试，每隔三年选拔一次，选拔出的人才可以得到官职，实现社会上升。

二、招贤纳士隋炀帝在治国过程中，善于招贤纳士。

他不拘一格，不计名望，只看才干，不拘追随，不计出身，只看忠诚。

他广泛招募人才，选拔各行各业中的优秀人士。

他看中的是人才的潜力和能力，而不是看中他们的出身和背景。

这种用人标准，让隋炀帝得到了许多能干的臣子，为自己的治国理政提供了强有力的支持。

三、重视实干隋炀帝认为，唯有实干才能推动国家的发展。

他鼓励官员和士人珍惜时间，提倡勤奋工作，努力实干。

在隋炀帝的统治时期，许多在考试中表现优异的士人能够得到重用，获得重要职位，但他更注重的是这些人在实际工作中的表现和成绩，只有实打实地做出贡献的人才，才能得到他的重视和信任。

四、重视选拔青年人才隋炀帝非常重视选拔青年人才。

他认为，青年人是国家的未来和希望，应该给予他们更多的机会和空间。

他在政府机构中普遍设立了专门负责青年人才选拔和培养的部门，赋予他们更多的权力和责任，让他们能够尽快成长为国家栋梁。

五、注重人才培养隋炀帝注重人才培养，他鼓励人才不断提高自己的素养和技能，不断学习、进步。

他支持人才赴国外考察学习，开阔眼界，增长见识。

他还鼓励人才参加国内外各种学术研究活动，提升自己的学术水平和学识储备。

隋炀帝选拔人才的方法是多种多样的，既有注重教育培养，又有招贤纳士和实干为主，同时更注重重视青年人才和人才培养。

榜组词_榜的组词_榜字组词
榜组词_榜的组词“榜”字在开头的词语榜船榜人榜门卖官榜题榜志榜汰榜毒榜舟榜箠榜舫榜系榜示榜檠榜额榜歌榜期榜掠榜服榜青榜笞榜簇榜妾榜式榜童榜运榜文榜首榜眼榜楚榜棰榜样榜格榜枻榜标榜板榜杀榜笔榜青户榜死榜责榜字榜子榜挞榜声榜尾榜女榜嘎榜上有名榜吏榜帖榜师榜头榜夫榜道榜花榜谕榜卖榜信榜例榜募榜元榜上无名榜下捉壻榜书“榜”字在结尾的词语红黑榜皇榜春秋榜武两榜爬行榜犯由榜相駡榜招军榜相骂榜黄金榜龙虎榜腾榜斋榜文榜璇榜放榜殿榜敲榜诗榜解榜手榜甲榜恩榜镂榜驳榜银榜短榜龙榜瞎榜备榜白榜牌榜乙榜登榜酒榜名榜署榜笞榜歌榜檠榜虎榜吴榜画榜豫榜钓榜铁榜秋榜石榜碑榜春榜颁榜擎榜门榜题榜黄榜高榜正榜血榜金榜背榜落榜祝染梦榜标榜板榜木榜扁榜旗榜旅榜殃榜长名榜长榜梨园榜填榜堂榜红榜渔榜淡墨榜摽榜揭榜挂榜招贤榜押榜安民榜同榜右榜张榜左榜龙飞榜明通榜通榜蕊榜莺迁榜银花榜发榜诏榜参榜南榜出榜风云榜五老榜互相标榜光荣榜副榜鹿卢榜北榜互
为标榜买榜乡榜丧榜两榜无头榜一榜乌榜中榜“榜”字在中间的词语落榜生金榜挂名造榜天金榜题名出榜安民担榜状元血榜八人两榜进士三榜定案一榜尽赐。