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才德并重,以德为先作文800字东汉哲学家王充说过：“德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。
”此语意为品德不优秀的人，不会胸怀远大理想；才能不高超的人，不会拥有广博的见识。
所以，只有德才兼备，才是我们的心中所向。
常言道，做人德为先。
《三国演义》中的刘备既无地盘也无兵力，为什么受人拥戴？因为大家认为他是仁义之君；而曹操一句“宁可我负天下人，不可天下人负我”，让大家对他侧目而视，也是因为他缺乏做人的起码道德。
写下“近乡情更怯，不敢问来人”的宋之问是唐代大诗人，律诗的奠基人之一。
从古至今，没有人能否认宋之问是一位大才子。
然而，这位大才子的品行却令人不敢恭维。
“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，这一千古名句是宋之问的外甥刘希夷所写，为了抢夺诗句的冠名权，他竟派人将自己的外甥杀害。
在仕途上，宋之问也是个见风使舵的投机者，他凭借歌颂功德来巴结权贵，有时不惜卖友求荣。
最后，唐玄宗直接下令将其赐死，这位德行卑劣的大才子得到了他应有的下场。
所以，立业先立德，做事先做人。
德如良玉，是一个人安身立命，为人处世的根本保证。
当然，光有德也不行，还必须有才。
白居易曾在《答友问》中将才能比作利剑。
的确如此，才能是一个人建功立业，有所作为的'必要条件。
春秋五霸之一的宋襄公，很有仁德之心。
因而在两国对垒时大发仁心，讲究礼节，耽误战机，终惨遭覆灭。
在作战之时，他不懂机不可失，空有仁义之德，少了为帅之才。
所以德行重要，但要是缺少才能，人也很难有作为。
“德”必须驭“才”，“才”必须从“德”。
德才兼备，才能成大器。
钱学森的一生便是最好的例子。
他出生于中国内忧外患，被人宰割的时代。
钱学森为了挽救危亡中的祖国，赴美留学求取知识，学成后又克服重重困难返回祖国，为新中国建设作出了重大贡献，被誉为“中国航天之父”“中国导弹之父”。
据《三国志蜀书先主传》记载，刘备曾在临终前对他的儿子说，惟贤惟德，能服于人。
如今时代在召唤，我们作为青年一代，要应胸怀祖国，奋发努力，成为国家需要的人才，为中华民族复兴贡献自己的力量。
走过一程程山水，感怀时光静美，在从容静蜿中，感悟生命轮回，那每一笺信纸的厚重，每一低眉的回忆，都还原不了最初的本真。
如若时光能够倒流，重新回到孩童时代，不为生计奔波忙碌，不为日子付出那么多辛苦，或许旅途便不再有感慨和遗憾。
敢问人世浮华，有几人能做到真正淡泊？世事喧嚣繁杂，又有几人能做到安然至极？都说人生如路，必须得经历弯弯曲曲的旅途，才能走出最繁华的境地。
生活不会总是风和日丽，也没有永远的雨季，每个人都会有自己的身不由己，每个人都会有自己的力不可及。
许多时候，我们常常生存在别人的非议里，或去在意一些无关紧要的流言蜚语，其实仔细想想，这又何必！记得有这样一句话：这世界上，有一种心情叫释然，举得起放得下的叫举重，举得起放不下的叫负重。
人生，最重要的不是得失，而是拥有一颗善待自己的平常心。
只要以平常心视之人生常态，那么人间处处春暖花开。
做人，就该懂得知足，学会满足，充分享受平淡日子所带来的种种，哪怕不尽人意，哪怕充满了坎坷崎岖，也坦然应对。
要知道人生如一条淙淙流淌的长河，既有风平浪静也有波澜壮阔，拥一颗平常的心，才是平常人之举，才能在五味杂陈中善待自己，享受生活。
只因人生沿途冷暖俱全，笑看人世纷繁，是我们必须要正确对待的思路，也是生活不可或缺的态度，如果总是好高骛远，过分追求一些不切实际的完美，那么你定会活得很累。
活着，就是要善待自己，在有限的生命里且行且珍惜，不忽略身边最珍贵的情意，对子女做到尽责尽职，对父母的养育之恩无条件的给予，过好每一个当下的日子，便是最好的人生态度。
其实，人在旅途，谁活得都不易，只有静静地享受生活，学会用微笑面对一切，把自己的心态调整好，才能收获到内心的坦然与从容。
只因人生是由一次次的经验累积而成，挫折就是我们的阶梯，只有一步一个台阶安稳的走好每一步，才能走出坦途，才能看到最美的风景。
要知道人生没有一马平川，有的人平步青云；有的人人生多舛，可不论是哪种境遇，都要以德为基，以德为本，只要行的端，站得稳，堂堂正正做人，就能深得人心，就能有好的发展。
乐不思蜀文言文吾乃世间有名之乐不思蜀也。
或有人闻之，疑吾名之起因何也？吾今以此文言文之格式，叙述吾生平之事，使后人知吾乐也。
余生于一寒门之家，父母俱早世，身无依靠。
然而吾有才华，擅长纵横谋略。
幼时，吾常以棋为乐。
然棋艺之精湛，令吾身旁的人感到骄傲之时，吾内心亦一直渴望能有所成就，以德报国，报答养育之恩。
故而，吾幼时立下誓言，若能获得一方天地，必以此地为乐园，盛筵开宴，雅聚朋友，与其乐融融。
时光如白驹过隙，转眼已为壮年。
吾有机缘邂逅一英雄，乃是云亭之主，聪明睿智，才情过人。
云亭之主亦善棋，吾与之对弈，益发互相倾慕。
吾乃邀云亭之主共赴一处清幽之地，正当山清水秀之际，吾忽然有所感悟：乱世之中，人皆为权利和名利所垂涎，吾即使得一方天地，恐难心安于官场之上。
吾蓦然领悟，内心所求不过是一片乐土，而已。
于是，吾邀请云亭之主共组乐园。
乐园处于一平缓之地，四周环山，水流旖旎。
吾和云亭之主亲自主持园中一切事务，以确保乐园之乐不减。
园内植树种花，布置舒适之座位，为赴宴之宾客提供极致享受。
吾以自身智慧和才情，组织各种游戏和比赛，延请雅致之文人墨客，娱宾之余，亦可举办诗文比赛，使乐园更具文化氛围。
吾乐不思蜀之园伫立已久，渐渐闻名于世。
多位贵胄闻言前来，纷纷慕名而至。
吾接待之，亲自讲解园中一切设施之精髓。
宴会上，以美食佳酿相迎，加之吾烹饪之艺精湛，令人流连忘返。
乐园中之每个角落都流淌着欢声笑语，宛如人间仙境。
乃有一日，吾闻得东方之有风声，忽然有股不详之感涌上心头。
吾随即忙召集云亭之主商议，欲探明此事真相。
经过一番调查，方知此乃世间有人唆使，欲破坏吾之乐园。
心怀不羁者众，云亭之主与吾一同策划，设下重重疑团。
乐园中雨淋日晒，一日日过去，被人的行迹终于逐渐清晰。
吾根据线索所得，终于抓获了破坏者，原来是吾旧日的棋友。
众所周知，吾与此人棋艺相当，然其心胸狭窄，不忿吾胜之而不胜，遂心生不满，欲毁吾之一方天地。
疑犯被捕之际，狡猾之心突然暴露无疑，欣喜之情亦无以遏制。
"以才为本.以德为先"是人生中的大智慧!1、学会感恩感恩是一种处世哲学，也是生活中的大智慧。
一个智慧的人，不应该为自己没有的斤斤计较，也不应该一味索取和使自己的私欲膨胀。
学会感恩，为自己已有的而感恩，感谢生活给你的赠予。
这样你才会有一个积极的人生观，总能健康的心态。
2、善良善良的心灵，是水晶，是金子，是钻石，心灵装满善良，就如装满珍宝。
心里装满珍宝的人，如亿万富翁般满足而自豪。
你今天善良了吗？不以善小而不为，不以恶少而为之。
给跪在地上的乞丐弯身施舍一元钱，给老人和抱小孩的人让一个座位，对熟悉或不熟悉的人一个善意真诚的微笑，每一次善意的付出，都会收获无比的快乐。
每一次善意的言行，都会收获淡淡的幸福。
也许乞丐只是骗子，也许让位没人感谢，也许你真诚微笑的是个坏人，但我们又何须计较，他们其实更需要温暖，更需要丝丝点点的感动。
3、微笑没有什么东西能比一个发自内心的微笑更能打动人的心。
微笑具有着神奇的魔力，蕴含着震撼人心的力量，她能化解人与人之间的坚冰，也是一个人身心健康和家庭幸福的标志。
要相信自己的微笑是最美丽的，她能带给自己轻松愉悦，更能让别人感受到你的可爱和真诚。
微笑是连接人和人之间关系的纽带，是心灵交融的桥梁。
一个坦诚的微笑能激励一个人，一个自信的微笑会增添自己的力量，所有的苦能会在微笑里如轻烟一样飘散。
4、理解理解是架起友谊的桥梁，是感情的纽带，没有理解、宽容就不会再在真正的友谊，这种友谊也不会长久，理解就像冬日的暖阳温暖着我们的那颗冰冷的心；理解就像和煦的春风，吹走阴霾，带来温馨；理解就像久旱的甘露滋润着我们那颗干枯的心；理解就像七月的彩虹，给我们带来希望；理解就如灯塔给我们指明了前进的方向；理解也如发动机，给我们前进的动力……5、包容宽可以容人，厚可以载物。
包容是一种非凡的气度；包容是一种博大的胸襟；包容是一种高贵的品质；包容是一种崇高的境界；包容是一种仁爱的光芒；包容是一种无上的福分……包容是太多太多。
用心读书以德养人演讲稿
各位老师同学：
大家好！
今天我演讲的题目是：用心读书以德养人。
有人说：“读书足以怡情，足以长才。
”书使人开茅塞，除鄙见，得新知，养性灵。
因为书中有着广阔的世界，书中有着永世不朽的精神，虽然沧海桑田，物换星移，但书籍永远是新的。
读书可以陶冶性情。
腹有诗书气自华，黄庭坚云：“三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。
”读书能改变人的气质，林语堂的解释是读书使人得到一种优雅和风味。
善读书，如入芝兰之室，久而不闻其香，而香却在骨里。
读书可以修身养性，可以不断完善人的精神追求。
桃园虽好，但不是久恋之地，唯有用思想建立起来的精神家园才是自己心灵的永久归宿。
在“尘世熙熙，皆为利来；尘世攘攘，皆为利往”的社会，人们越来越失去自我，被喧嚣蒙尘自己心灵的圣土。
所以，热爱读书吧！立德方能修身，修身必先立德，修身立德，文明之始。
只有通过读书，才可以树立高尚的品德，有了高尚的品德才能更好的修身，才可以为我们这个社会贡献更大的力量。
亲爱的同学们，让我们像饥饿的人扑到面包上那样，热爱读书，阅读撼人心弦的高贵作品，亲灸伟大性灵的教化，吸收超越生老病死的智慧精华，让目光投向更广阔的时空。
让我们从现在开始，从点滴小事做起，将文明、和谐之光照耀每一寸土地、滋润每一个心房！。
做一个德才兼备的智慧人5篇第一篇：做一个德才兼备的智慧人在此，我引用曹雪芹的一句话来做引子：事事洞明皆学问，人情练达即文章。
作为当代大学生，做一个德才兼备、全面发展的人，就是要求我们既具有优秀的思想政治素质，又具有过硬的科学文化本领，既有强健的体魄，又有健全的心智。
德才兼备，历来是我们党对合格人才的要求，也是对青年大学生的要求。
第二篇：做一个德才兼备的智慧之人[小编推荐]德才兼备思想是由党第一代和第二代领导集体的成员之一, 长期从事党的组织工作的陈云同志提出。
陈云认为, 德才兼备的标准是指政治和才干。
所谓德, 也就是政治, 主要是指干部的政治态度、政治品质和思想作风。
所谓才, 是指干部的工作能力和业务水平。
陈云在关于干部工作的若干问题中指出:德才并重, 以德为主。
反对只顾才不顾德, 也反对只顾德不顾才。
才和德应该是统一的。
他还指出:用干部的标准, 概括起来有二: 政治, 能力。
两者不能缺一, 以政治为主。
德与才是辩证统一的。
选拔干部一定要把德放在首位, 严格把好政治关, 德才相比, 我们要更注重德, 也就是说, 要确实提拔那些党性强、作风正派、敢于坚持原则的人。
要选拔政治上可靠的干部, 要培养和选拔坚持四项基本原则, 拥护并执行党的基本路线的人进入各级领导班子, 这是关系到党和国家前途与命运的战略问题,因为在建设中国特色社会主义的伟大事业中, 干部队伍的革命化是最重要的政治保证, 只有成千上万的中青年领导干部政治合格, 才能确保坚持党的基本路线一百年不动摇;才干是可以在实践中增长的, 而德的问题一开始把握不住, 待到掌权以后, 不仅矫正的难度颇大, 而且对社会主义事业的影响和危害更大。
当然, 在现今改革开放、发展社会主义市场经济的时代, 有德无才的干部不仅挑不起大梁, 也打不开局面, 同样会损害人民的利益, 并延误了社会主义建设事业的大事。
德与才是互为条件、缺一不可、辩证统一的。
德与才, 犹如船的舵和桨。
为人当以德为本为人当以德为本人生在世，不过两件事，一是做人，二是做事。
在中国传统文化中，注重人品、德行为主流。
“有盛德者方成大业。
”中华民族自古强调：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。
虽久不废，此之谓不朽。
”为人君者，为人长者，都要以德为本。
这种人，才堪称大写的“人”。
人是伟大的，亦是渺小的。
人行走于世，来也匆匆，去也匆匆，无论你伟大的还是渺小的，都是天地间匆匆一过客。
谁又敢说，他读懂了人生的全部？天行健，君子以自强不息。
从远古社会直到如今，中华民族有一种重要的精神，那就是自强不息，勇于战胜困境的勇气。
人是宇宙的主人，中华民族强调尊重人，最大的尊重与爱护那就是：使人有知、有德、有智、有信，乃至有美。
真、善、美，本就是一个有机的整体。
如果说真是本质，善则是内涵，而美就是真与善的外在表现。
用园林术语定位则是：真是根本、善是枝叶、美便是花朵。
生命是一条险滩，临岸徐行虽可以见影，到不如风里来浪里去，感受那鱼之拍动。
做人有好人坏人之分；做事有好事坏事之别。
我们为人一世，无论在任何情况下，都应有一个做人的尺度与规范。
人的善与恶往往从“人为”的细节中流露出来，诸如谈吐举止、个人形象、品性涵养、人格魅力。
人的品性、涵养、素质、人格与魅力，均已在这细节中流露出来。
我行走于天地间，我行我素，问心无愧。
人皆求善，天下则治。
天下治，则万事亨。
“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”当一个人，有了宽阔的胸怀，才能追求大美。
“宠辱不惊闲看庭前花开花落，去留无意漫随天外云卷云舒。
”续而，可以做到：海纳百川有容乃大；壁立千仞无欲则刚。
人要庄严，但不是肃静；得流动不必轻浮。
庄严是对自我生命的忠贞，流动是对群体社会诚恳。
人得赤心，赤得老成，赤心为了与宇宙同眠，老成为了与炎凉人情转。
博爱难。
可世上却有博爱心。
那些拥有博爱之心的人，定是在用一双智慧的、欣赏的、大爱的眼睛看世界，他无所求的给予，他真正的收获来自于心中的善！而非所求。
没有博大宽容的胸襟与气度；没有君子般豁达的人格与风范；没有敏锐的心智与深厚的知识底蕴，是很难拥有一颗博爱之心的。
以文化人，以德启蒙■文/李晋刚文，从玄从爻，人之道也。
人惟有通过建立在精神属性上的教化之道，才能从动物的生蛮状态渐入人的德性与理性状态，亦即惟有经过文明的熏陶与洗礼，人才能超越本能，改变生命存在的方式，成为真正的人。
种族是生物性的，民族是文化性的。
文化是民族的基因和灵魂，德性、虔信和智慧的种子就在此之中。
基因在外界适宜的环境下才能更好地表达，灵魂在他者的唤醒下才能更好地舒展。
中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化，充满了智慧与德性。
修己以安人，中华先贤们通过修齐治平追求内圣外王的道德自在，并努力践行人与人之间和谐共处的良序社会来指向人间的至善目标。
新时代坚定文化自信，就是要牢固树立“培养社会主义建设者和接班人”的育人方向，用优秀传统文化来滋养孕育童心，强基固本，开展有魂有根的学前教育。
要优化设计理念，做好顶层架构，深入浅出，突破技艺，加强思想渗透，规范训导，使儿童逐步明人伦，致良知。
要以童蒙经典和红色文化为抓手实施文化蕴育，经典不仅是识字读物，更焕发着人性的光芒，而红色文化凝聚着信仰的力量，所以要继承弘扬这些优秀文化的精华，与时俱进，进行道德、知识与信仰的多维启蒙。
要言传身教并行，使得儿童在知性感悟和实践隐喻的张力中成长，以实现开智化愚，知行并重。
要德智体美劳全面发展，五育并举。
儿童只有学习真理的知识、德性的知识和审美的知识，未来才会更加真、善、美，更有尊严。
当然，教育要回归儿童的本真、质朴与感性，这是德性与教化的逻辑起点。
有无相生，惟有稚纯之诚、本真之朴、诗性之美和求知之欲，儿童才可得以教化。
儿童是未成熟的人，教化是儿童成长而展开的一种实践活动，通过对主体的唤醒与训导，使之经过祛魅与开蒙。
启蒙是手段，也是态度。
当前，启蒙要追求更高品质的精神生活，在育人的实践过程中，是以整全生命和教人向善为目的，要发展儿童向善的禀赋，丰富儿童的精神生活。
陈鹤琴先生指出：“活教育的目的就是在做人，做中国人，做现代中国人。
古之圣贤，以德为先。
孔子曰：“德者，本也；财者，末也。
”德者，所以立身、治国、平天下者也。
夫德者，非一日之功，亦非一时之利，而需积久累功，方显其大。
德之本文，孔子曰：“己所不欲，勿施于人。
”此言也，教人修己，以礼待人，勿以恶报恶，以德报德。
是故，德者，以善为本，以仁为心，以礼为行，以信为用。
孔子又曰：“仁者，爱人。
”爱人者，以德服人，以德化人。
是以，德者，以仁为本，以和为贵，以诚为要，以信为行。
孔子又曰：“礼者，敬人也。
”敬人者，以礼待人，以礼立身。
是以，德者，以礼为本，以敬为行，以诚为要，以信为用。
孔子又曰：“信者，诚也。
”诚者，以信立身，以信化人。
是以，德者，以信为本，以诚为要，以礼为行，以仁为心。
孔子又曰：“君子之道，修己以安人。
”君子者，以德修身，以仁化人，以礼待人，以信立身。
是以，德者，以修己为本，以安人为行，以和为贵，以诚为要。
孔子又曰：“天下兴亡，匹夫有责。
”此言也，教人修身齐家治国平天下，以德为先。
是以，德者，以天下为己任，以国家为重，以人民为本，以和平为贵。
德之本文，以仁、义、礼、智、信五常为纲，教人修身齐家治国平天下。
仁者，爱人；义者，正也；礼者，敬也；智者，明也；信者，诚也。
五常之中，仁为本，义为用，礼为行，智为明，信为诚。
夫德之本文，非一日之功，亦非一时之利。
修己以安人，修身齐家治国平天下，方显其大。
是以，君子以德为先，以五常为纲，修身齐家治国平天下，方能成就大业。
今之人，多逐名利，而忘德行。
是以，国家多乱，社会多纷。
欲求国家之安定，社会之和谐，必先修身齐家治国平天下。
是以，君子当以德为先，以五常为纲，修己以安人，修身齐家治国平天下。
德之本文，如同一盏明灯，照亮人生之路。
君子当以德为本，以仁、义、礼、智、信五常为纲，修身齐家治国平天下，方能成就大业，成就美好人生。
夫德之本文，非但为君子之学，亦为天下人之学。
人皆修身齐家治国平天下，天下将无乱，社会将无纷。
是以，德之本文，乃天下之宝，不可不学。
《论语智慧》第二章之1：君子以德为本第二章明德知道，必定明德：背道，必定失德；从道，必定积德。
天以德均衡一切：有德即有福报，有罪即有恶报；大德必定大得，小德只能小得。
一切天灾人祸，皆因背道、失德而生；一切得失、荣辱与存亡，无不攸关道德。
德在，无所不得；德败，颗粒无收。
高德大士，无为而无不为；缺德小人，有为而终无所能为。
积德，常自行善、受屈、利人始；败德，常自为恶、凌人、妄得始。
今人却嘲笑道德，称不择手段为“道”，占有一切为“德”；或曰人不为己，天诛地灭。
1．君子以德为本子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑[1]，小人怀惠。
”——《里仁第四》【简注】[1]怀刑：指考虑按法度（义理）行动。
刑：法度。
【意译】孔子说：“君子考虑的是道德，小人考虑的是乡土；君子考虑的是按照法度行动，小人考虑的是怎样得到恩惠。
”【理释】君子是人中的龙凤，做人的典范。
君子之所以为君子，即在以道德为本，以他者为念，心性纯洁无私，品格光耀千古，言行中正谦和。
德不是一个抽象的概念，德在相应的时空，有它客观存在的表现。
天道支配一切，天道又区别对待一切。
唯因众生德分的大小、多少不一，天道才区别对待。
所以《老子》上篇讲道，下篇讲德：道是天理，德是天理均衡一切的根本依据；德大，即为大德之士，必定对应崇高的时空或位置；德小，即为缺德之人，必定对应卑微的时空或位置。
民间有言：积德必致福报，损德必致祸殃。
人依天道而行，德便自然而然厚重。
人逆天道而行，德便自然而然消弥。
财大势大者，倘损德失德，一切均将丧尽，更无论得道。
贫病交加者，倘重善积德，一切均将获得，尤其可能悟道。
君子晓知此理，所以一心追求道德，思在高远。
小人不知此理，所以一心看重现实，利在眼前。
【例述】楚王聘陈子仲为相国，陈子仲对妻子说：“今天当了相国，明天就会有众多的车马仪从，面前就会摆满丰盛的食物。
”妻子说：“众多的车马仪从相连，你能安身的地方只不过膝头大小就行了；丰盛的食物摆满面前，你觉得味美的只是一道而已。
管道升以曲劝夫元朝初期，有一位著名的女书画家管道升，她博学多才，能书善画，与她的丈夫赵孟颊几乎齐名。
赵孟颗官运亨通，仕途顺畅，官至翰林院学士承旨。
他一朝得志，不为饱暖所忧，便生淫欲之心，他想纳妾，但又担心管道升不满，因此他便写了一曲来试探管道升。
“我为学士，你做夫人，岂不闻工学士有桃叶桃根。
苏学士有朝云暮云？我便多娶几个吴姬越女无过分。
你年纪已过四旬，只管占住玉堂春!”管道升看到后，她也写丁一曲以表达自己的看法。
“你侬我侬，忒煞情多，情多处，热如火!把一块泥，捻一个你，塑一个我，将咱俩个，一齐打破，用水调和，再捻一个你，再塑一个我。
我泥中有你，你泥中有我；与你生同一个衾，死同一个椁。
”此曲温柔委婉，极为形象地表达了管道升对爱情的忠贞不渝，曲中既没有表现出忿懑怨恨，也没有乞求怜悯，而是用她的一片深情来打动丈夫的心。
看了这首曲，赵孟颊深为感动，便不再提起此事。
以迂为直这一谋略，不仅在政治、经济、军事方面被广泛运用，在生活上也是屡见不鲜。
夫妻之间遇到问题时，以迂为直，可以既不伤害彼此的感情，又可以妥善解决矛盾。
沈希仪计除岑猛1525年，广西田州土官岑猛反叛朝廷，消息传来，世宗即下诏，令巡抚盛应期等调集兵马征讨。
不久，盛应期调往别处，都御史姚镆奉命接任征剿事宜。
到广西后，姚镆会同总兵朱麟传檄都指挥沈希仪、张经等，发永顺、保靖兵8万人，分数路浩浩荡荡杀奔田州。
岑猛得知朝廷大军兵临城下，惶恐不安，急忙出奔归顺州，投归顺州知州岑璋。
岑璋的女儿嫁与岑猛，璋为猛的岳父。
但由于岑猛夫妇不和，岑璋与岑猛的关系非常冷淡。
姚镆闻知岑猛投靠归顺州，想悬赏通缉，又怕璋与猛为翁婿，不免助猛顽抗，因此举棋不定，就召都指挥沈希仪商量办法。
沈希仪听了姚镆的介绍，胸有成竹地说道：“猛与璋虽然是翁婿关系，但二人感情长期不合，末将有一计可除掉岑猛，主帅不必担心。
”姚镆听沈希仪一说，心中大喜，即令他速酌办。
沈希仪回到自己营内，命人召千户赵臣来见。
原来赵臣与岑璋是老相识，当他听沈希仪说，派自己前归顺州说服岑璋，令他伺机除猛自效，当即表示同意。
赵臣来到归顺州后，岑璋见到老朋友十分高兴，寒暄过后，便命家人摆酒设宴款待赵臣。
席间，赵臣装出一副心事重重的样子，岑璋见状一再追问详情，赵臣才开口说道：“今督抚悬赏捕捉岑猛，得知他藏于贵处，特令我往邻境的镇安传送檄文，教彼出兵袭击归顺州。
”岑璋闻言大吃惊，忙向赵臣顿首谢道：“请你放心，岑猛娶了我的女儿，但彼此视同仇人，我正想杀他，以解心头之恨，但又恐他兵多势众，所以总是犹豫不决。
此次，如果能得到朝廷大军的援助，我不日内定可杀了他。
现在岑猛的儿子邦彦正守卫隘口，我可先派千人前去佯为助守，实为内应，君可即驰报大营，发兵进剿，内外夹攻，定可败邦彦。
邦彦一除，杀岑猛就很容易了。
”赵臣听了岑璋这番话，立即起身，回报沈希仪。
第二天，果然内应外合，夺了隘口。
岑猛听得爱子被擒杀，惶慌不安，岑璋上前假意相劝，又另设一馆，供岑猛居住，每日以醇酒美女伺候。
岑猛问及战事，岑璋就诡称朝廷兵马已退走，岑猛闻言心里才稍许放松，沉迷于酒色之中，一日，姚镆派人送来檄文向岑璋索要岑猛的脑袋。
岑璋立即赶到别馆向正在作乐解闷的岑猛出示檄文说：“朝廷大军已到，我也不能庇护你了，请自裁吧。
”说完，命人递上已准备好的鸩酒。
这时，岑猛才醒悟过来，但为时已晚，他接过酒，大声骂道：“我堕入你的狡计之中，还有什么可说的？”遂将鸩酒一口吞下，登时七窍流血而死，岑璋当即持岑猛首及印绶，往姚镆大营报捷。
田州战事亦告平复。
在平定田州土官岑猛叛乱的过程中，沈希仪利用部下赵臣与岑璋的朋友关系，派他说服岑璋，用诈计将岑猛捕杀，从而避免了大规模战斗，减少了部队人员的伤亡损失。
陆陇其以“理”化民陆陇其是清朝初年讲授程朱理学的学者，当过知县、御史一类的小官。
他与那些口是心非的伪道学家不同，不仅能够认真领会程朱理学的道理，而且还在实际中履践这些道理，为百姓办了不少好事。
陆陇其行政断案有一个特点，就是十分重视道德教化。
他认为，天下万事万物之中都包含着同样的“理”，人们只有懂得了这些“理”，才能使自己的言行符合规矩，循守国家的法制。
所以他无论是履行公务，还是审讯犯人，总要首先深入浅出地讲一番道理，启迪人们的良知。
催缴赋税，是朝廷赋予各级官员的一项极其重要的政务，也是一件阻力很大的工作。
一般的县令在催缴赋税时，总是指挥大批衙役下乡督促，稍有缓慢不是惩罚肉体，便是罚粮罚款，搞得官民对立情绪很大，有时还会激成民变。
而陆陇其却不这样做。
他在当嘉定县令时，每当缴粮纳赋的日子临近的时候，他通常把乡亲父老召集起来，给大家讲一番按时纳赋的道理。
他说：“向大家收缴的钱粮，全是朝廷的国课，并不是县官的私蓄。
如果百姓们能急朝廷之所急，按时上缴钱粮，家心安理得，而且给当官的减去好多麻烦，以便有更多的工夫为民办事。
我与大家没有任何宿怨，不想为收钱粮而杖责任何人。
何况一旦受到杖责不仅要花许多冤枉钱，还要落得欠粮受责的名声。
倒不如及早凑齐应纳之款，使你我都相安无事地办完这件事。
”乡民们听了之后，觉得陆陇其的话说得很实在，很透彻，乐于接受。
所以他在任时，很少发生欠粮受责的事。
对于囚禁在监狱中的犯人，他也好言相劝，进行开导。
他曾经写过一篇《劝盗文》，派人给犯人们宣讲，大意是：“人的本性原来都是善的，你们这些犯了罪的人也不例外。
只是由于一念之差，不安分守己，作出犯法的事来，关在这里受尽痛苦。
这些都是由于人心中的杂念蒙蔽了善性造成的结果。
然而人心是可以改变的，只要你们能够深刻地悔过往日的不是，去掉心中的杂念，就能重新做一个好人，依旧可以成家立业。
”读到这里，在场收听的犯人们情不自禁地哭了起来。
1692年陆陇其逝世。
第二年冬，朝廷需要委派两名文臣管理直隶、江南的书院。
廷臣全都主张从翰林院中物色人选。
康熙不同意，发出特旨：直隶派李光地去，江南派陆陇其去。
大学士王熙急忙报告说：“陆某已经病故了。
”康熙惋惜地说：“为什么不早启奏？”王熙回答说：“按照启奏的条例，7品官在籍身亡不在向朝廷启奏之列。
”康熙沉默了许久，感叹地说：“陆陇其是本朝不可多得的人才。
”人是有思想、有感情的动物。
在办一件事情，或推行一项政策的时候，向人们讲清道理，启发他们的自觉性，可以减少行动的阻力，取得事半功倍的效果。
这个道理从陆陇其的政绩中得到很好的证明。
以盗制盗的父母官王繻是清代康熙年间的一位能吏。
他当直隶东明县知县，招流亡，垦荒地，缉盗贼，把地方治理得井井有条。
他刚到东明任职的时候，东明县正有一伙盗贼骚扰着乡民。
在这伙盗贼中有两个头目，一个叫贾五云，一个叫梁进，都是屡教不改的惯犯。
他们仗着自己有些武艺，纠集了一批小偷、流氓及游手好闲之徒，到处打家劫舍，抢夺财物，坐地分赃。
贾五云、梁进在这伙盗贼中威信很高，是这伙歹徒的核心人物和首领。
在他们的指挥下，盗贼们的行踪神出鬼没，作案方式奸诈狡猾，一连换了几任知县都拿他们没有办法。
东明县的乡民吃尽了他们的苦头。
王繻来到东明后，得知盗贼横行是东明县最严峻的问题，决心首先制服这伙歹徒，为乡民除害。
俗话说：“擒贼先擒王”。
他知道，盗贼们都受贾五云和梁进的操纵，只要把这两个家伙捉拿，其余的盗贼就好解决了。
于是他先派出得力的捕快侦察贾、梁的行踪，掌握了他们活动的规律，然后抓住时机，乘其不备，对他们突然袭击，终于将这两个首犯捉拿归案。
捉到贾、梁二犯后，乡民们无不拍手称快，纷纷要求重重地惩治他们。
王缮知道，贾、梁二犯虽然归案，但是他们的大批死党同伙仍然逍遥法外，为害乡里。
他并没有立即定贾、梁的罪，而是让人把他们带来，给他们讲了好多道理。
并告诉他们，只要真心悔改，官府一定会给将功补过的机会。
王知县的话使这两个家伙很受感动，他们跪在地上，不停地叩头，保证今后不再干坏事，乞求得到将功补过的机会。
这时，王繻板起脸，严肃地说：“既然你们已经认了罪，想重新作人，我就给你们一次机会。
贾五云可以当练总，梁进可以当保长，专门负责缉拿乡里的盗贼。
如果你们胆敢不听命令，耍什么花招的话，咱们新账旧账一起算，我决不留情!”两人点头答应，领命而去。
贾、梁二人果然不负王繻所望，全力以赴地缉拿当地的盗贼。
这些人本来就是他们的同伙，看到他们二人已经改邪归正，纷纷表示洗手不干，到官府去投诚。
没有多久，东明县的盗贼就绝了迹。
王繻在东明治盗，用的是以毒攻毒之计。
以毒攻毒本来是医学上的名词，是指用毒药来治疗毒症的一种医疗术。
如果把它引伸到运用谋略的方面，可以理解为是指一种以恶人制服恶人，用坏办法来对付坏办法的策略。
这种方法在一定的条件下运用是很见效果的。
尤其在与犯罪集团的斗争中，一些高明的侦破者，往往把犯罪集团中的一些成员争取过来，利用他们特有的长处制服其他犯罪分子。
王缮以盗制盗正是这种策略成功运用的一个例子。
邵知县审理分家案清代雍正年间，有一位名叫邵大业的循吏，很有一套审案、断案的办法。
他在担任湖北黄陂知县的时候，曾经审理过一件亲兄弟争家产的案件。
在县城北郊，有两个姓吴的亲兄弟，都已过六旬，两鬓斑白。
本来他们合住在一起，共同奉养老父，彼此相安无事。
后来老父去世，兄弟二人因分家产发生矛盾，伤了和气，闹得不可开交。
起先族人出面调解，没有结果，于是便把官司打到县衙门。
坐在县衙门正堂的邵大业仔细地看过吴氏兄弟递上的状纸，又翻阅了有关此案的其他材料，知道这一对老年兄弟都是本份之民，虽然因争家产打官司，但兄弟之间的感情并没有完全破裂。
他看完案卷后，并不向两兄弟询问诉讼的缘，由，而是命衙役取过一面大镜子，放在两兄弟面前，问道：“镜子里面的两个人长得像不像？”两兄弟回答说：“像。
”又问：“他们是亲兄弟吗？”回答说：“是。
”问到这里，邵大业叹了一口气，用很伤感的语气说；“我真羡慕镜子里面的兄弟二人，能够携手并老，在晚年还能体会到亲兄弟的手足之情。
可是我的弟弟最近去世，使我失去了亲骨肉，永远失去了手足之情。
兄弟之情是无价的，如果为了争家产而失去了手足之情．那将会后悔终生，得到的家产再多也无法弥补”。
邵知县的话深深地打动了两兄弟，使他们惭愧地低下了头，认识到兄弟分家产不能不顾手足情谊，表示要用相互礼让的方式解决。
邵大业用一面镜子，一席话，使一件纠缠不清的讼诉案件得到了圆满的解决。
他的审案才能受到乡人们的称赞。
百龄以谦御下百龄任两江总督时，曾主持江河决口的修复，经过上下一个月的奋力苦战，决口终于合龙。
大堤胜利合龙后，百龄照例要率百官到龙王庙行礼祭祀，祈求龙王保佑江堤平安。
祭祀完毕之后，众僚属及其它随从员弁等皆向百龄叩头祝贺漫口合龙。
这时，身为封疆大吏的百龄忽然也随众一起跪下。
众官一见总督大人也跪下了，皆大吃一惊，纷纷说道：“大人快快请起，您亦一例遵跪，卑职与小的如何担当得起。
”百龄喟然说道：“先前大家在堤霸之时，合力堵塞决口，并没有这么多的礼节，因为那时形势危迫，万一决口不能堵塞牢固，全堤溃塌，不分大人、卑职，无论老爷、小的，尊卑贵贱皆将丧身于洪水波涛之中。
