爱与美 1 克里希那穆提作品集

给学校的信，1980年2月1日 - 看清事实人们活在与日常生活无关的思想和信念中残忍是一种传染病，你必须严格防范它。

一些学生似乎受到了这种特别的传染，会以某种方式逐渐支配别人。

或许他们感到这非常有男子气概，因为他们的长辈经常在语言、态度、姿势和傲慢中表现出残忍。

残忍存在于这个世界上。

学生的责任——请记住我们通过“责任”这个词所表达的含义——就是避免任何形式的残忍。

许多年以前，有一次我被邀请到加州的一所学校演讲。

在我进入学校的时候，一个十来岁的男孩带着一只被夹断腿的大鸟走过。

我停下来，注视着他，什么都没有说。

他的脸上显示出恐惧。

当我结束演讲出来，这个男孩，一个陌生人，走过来，眼含泪水说：“先生，那不会再发生了。

”他担心我会告诉校长，而引起一场关于这件事的争吵。

但是无论对男孩还是校长，关于这件残忍的事情，我什么都没有说。

对自己做的这件可怕的事情的觉知，使他认识到这个行为的严重性。

觉知我们的活动是非常重要的。

无论什么时候，只要有热情，残忍在我们的生活中就没有位置。

在西方国家，你会看到鸟儿被精心饲养，然后在狩猎季节为了取乐而被射杀并吃掉。

狩猎、杀害小动物的残忍行为已经成了我们文明的一部分，就像战争、刑罚、恐怖和绑架一样。

在我们亲密的私人关系中也存在着大量的残忍、愤怒和相互伤害。

对生存来说，世界已经成了一个危险的地方。

在我们的学校里，必须完全避免任何形式的强迫、恐吓、愤怒，因为所有这些都让心灵和头脑变得僵硬，而友爱和残忍是不能共存的。

任何形式的残忍不仅让你的心灵僵硬，而且会扭曲你的思考，你的行为。

你要知道，作为一个学生，认识到这一点是多么的重要。

头脑和心灵一样，是个精密的仪器，既敏感又有能力，当残忍和压迫碰触到它时，就会导致自我的僵化。

友爱、爱没有自我那样的中心。

那么，读过这些话，并且对它们有了相当的理解，你会做什么呢？你学习了前面说的东西，你正在领会这些话的内容。

那么你的行动是什么呢？你的回应不仅是学习和领会，还要行动。

大雨昼夜下个不停，峡谷里的泥水流向大海，把海水染成了巧克力色。

你走在沙滩上，海浪很大，激起了许多浪花。

你逆风而行，突然觉得自己和天空之间没有任何阻碍，这份开阔的感觉如同天堂。

那个傍晚，你走在潮湿的沙土上，四周都是海鸥，你感到非凡的自由和充满着美的爱。

它既不在你心中，也不在外面，它是无所不在的。

你不知道摆脱那扰人的欲乐和痛苦有多么重要，如此心智才能保持独立自主。

只有完全独立自主的心智，才能真正开放。

就像你突然升起这份感觉，一阵强风横扫过大地和你。

你站在那边，心中空无所有，因此是彻底开放的。

那美不在思想中或在感觉中，它似乎是无所不在的。

它在你上面、在你心中、在水上、也在山丘中。

那是一个从未出现过的可爱清晨。

太阳刚出来，你从尤加利树与松树中看到了它。

它从水面升起，射出金色的光芒。

这样的光在山水之间才有。

那是一个分外晴朗的早晨，充满着令人屏息的奇特光辉，你不能只用眼睛，还得用心眼去看。

当你看到它的时候，天空非常接近地面，你整个人迷失在这美中。

那天清晨的大海看起来像湖又像大河，上面没有一丝的波纹。

它平静得让你可以在上面看到晨星的倒影。

朝阳尚未升起，因此你可以从水面看到星星、远处镇里的灯火，以及悬崖。

接着太阳从水面升起了，悬挂在无云的晴空，照射出一条黄金大道。

看到加州的阳光照耀在大地、每一张叶片和每一根草上，令人觉得不可思议。

当你正在观赏的时候，一股巨大的空寂降临到你身上，你的脑子变得非常安静，没有任何反应和活动。

这股巨大的空寂，令你觉得有点怪异。

“觉得”不是正确的字眼，因为那空寂并不是由脑子觉知的，它是超越头脑的。

脑子会欺骗、会明确地陈述或替未来做规划，但这空寂是超越所有的想象、所有的欲望的。

你是那么安静，以至于你的身体完全变成了大地和一切静止的东西的一部分。

微风从山丘吹来，扰动了叶片，但这非凡的空寂却完全不受干扰。

那栋房子在山丘和大海之间，可以俯瞰海景。

当你在看海的时候，你是那么安静，你真的变成了万物的一部分。

克里希那穆提《爱与思，生命的注释》克里希那穆提《爱与思，生命的注释》思想的凝集在任何环境下，思想都不可能完整；它可能会推测哪一个完整，然后沉迷在思想产生的言语表达和经验里，可是思想永远无法觉知到它的美、它的无限。

孤独地存在静心就是一种孤独地存在的行为。

这行为完全不同于孤立。

这个“我”、自己或者自我的本质本身，通过全神贯注、运用各种静心的形式或方法以及经由每日避世的行为，孤立自己。

不过，孤独地存在并不是离群索居、不问世事。

人类的世界是群居的，是权势、舆论、传统价值交互形成的关系。

它是思想的宴会，是聚精会神的活动。

这样的活动会无可避免地走向孤独和自我孤立的痛苦。

唯有心灵不受社会的影响，才有可能孤独地存在；此时的内心不受社会紊乱失序的束缚。

这种自由就是德行，而德行总是孤独的；社会的道德规范是紊乱失序的延续。

静心会超越这种紊乱失序，它不是个人视域的欢愉，而是经验的扩展。

这些经验永远是孤立的。

爱不是独立的，并且因为爱无法被培养，所以孤独并不是思想的产物。

当不再受思想活动束缚的时候，它的出现就像日出一样自然。

黄昏的太阳照耀着初生的嫩草，每片嫩草上都洋溢着光彩。

春天的树叶就在头顶上，如此纤细，当你触碰到它们的时候，并没有感觉到它们的存在，如此脆弱，路过的小孩都可以撕裂它们。

而蓝天在树木的上方，黑鸟正在唱歌。

运河河水如此地平静，令人分不出真实和倒影。

有个鸭子窝，里头至少有六七颗蛋，鸭妈妈在窝上头小心翼翼地覆盖了干树叶。

等你回来的时候，就看见它坐在上面，一副鸭蛋不在窝里头的样子。

再沿着运河往前走，走在高大的山毛榉间，山毛榉上长出美妙的新叶，这儿有另一只鸭子，旁边至少十二只小鸭——也许是当天早上刚孵出来的——围绕着她。

有些小鸭夜里就会被老鼠吃掉了，等你第二天回来看，就少了几只。

孵蛋的那只鸭还在那里，这是个美丽的晚上，充满着春天散发出来的奇异光彩。

你站在那里，心无所思，感受到每一棵树和每一片嫩草，听得见载人的巴士从旁经过。

古今中外的神话故事印度神话中的爱与美之神克里须那克里须那，又称爱神克里须那，是印度神话中的神祇之一，被人们誉为爱与美的象征。

他是维摩邑宫中的守护神，同时也是著名的弓箭手和舞者。

克里须那的形象常常被描绘成一个年轻英俊的男子，身材高大，皮肤呈暗蓝色。

他通常头戴金色的花环，并且手持一把象征智慧的弓，背后还背负着七支箭。

他身上穿着鲜艳的丝绸长袍，身姿优雅，给人一种无比迷人的感觉。

根据古代的印度史诗《玛哈巴拉塔》中的记载，克里须那是大英雄阿朱那的化身。

他在出生时就展现出非凡的力量和智慧，从小就展示出对音乐、舞蹈和美的极大热爱。

据说他的美丽和魅力无法抵挡，任何人都会为他的优雅舞姿而心醉神迷。

克里须那的爱情故事中最为著名的就是他与牧女辛汗娅的爱情。

辛汗娅是一位美丽聪明的牧羊女，非常令人称羡。

有一天，克里须那偷偷潜入森林，看到了辛汗娅在放牧。

克里须那被她的美丽深深吸引，决定以神秘的方式接近她。

克里须那变成一位迷人的牧羊男子，与辛汗娅一同度过了许多快乐的时光。

他们彼此倾心，相互倾诉衷肠，悄悄陷入了爱河。

然而，这段美好的爱情并不被克里须那的父母所接受。

克里须那的父母认为辛汗娅的出身低贱，不适合作为他的伴侣。

他们试图劝说克里须那放弃这段感情，但克里须那坚定地拒绝了。

他坚信爱情可以跨越一切障碍，他愿意为了辛汗娅放弃一切。

在印度神话中，克里须那和辛汗娅的爱情故事被视为一种纯粹无私的爱，代表着人们追求真爱的坚定信念。

他表达了爱情的力量和勇气，引导着人们在面对困难和阻碍时保持坚定不移的信念。

除了在爱情上，克里须那还表现出了在战斗中的英勇和智慧。

他是维摩邑宫的守护神，也是战争的化身。

他使用弓箭来打败恶魔和邪恶势力，保护人类的安全。

他的弓箭象征着智慧和力量的结合，显示出他作为神祇的强大力量。

总结起来，克里须那是一个充满魅力和智慧的印度神话中的神祇。

他以爱与美的形象，展示给人们无尽的魅力和智慧。

他与辛汗娅的爱情故事给人们带来了对真爱的追求和坚持的勇气。

如果您对克里希那穆提（Krishnamurti）的书籍感兴趣，以下是一些建议的阅读顺序：
1. 《自由之源》（The Origin of Conflict）- 这本书是克里希那穆提早期作品之一，探讨了人类内心的冲突和矛盾，以及如何走向内心的自由。

2. 《自由之心》（Freedom from the Known）- 这本书是一本广泛阐述克里希那穆提思想的入门书籍，介绍了他的观点和洞见，以及如何超越传统和条件化思维。

3. 《沉思录》（Think on These Things）- 这本书由克里希那穆提的演讲和对话整理而成，探讨了教育、社会、人类意识以及解决人类问题的途径。

4. 《塑造心灵》（The First and Last Freedom）- 这本书涵盖了克里希那穆提广泛的主题，包括自由、爱、宗教、死亡等，旨在引导读者探索并超越所谓的限制和束缚。

5. 《人与自然》（The Ending of Time）- 这是一本克里希那穆提与物理学家David Bohm的对话录，探讨了时间、意识、觉知和人类存在的本质等深刻议题。

阅读顺序可以根据个人兴趣和提供的书籍选择进行调整。

重要的是逐步理解和反思克里希那穆提的思想，并将其应用到自己的生活中。

点亮自性之光目录点亮自性之光 (1)第一部分 (1)1.译者胡因梦序 (1)2.勒琴斯夫人 (3)3.克里希那陷入伤痛中 (4)第二部分 (5)1.不要以人类的思维方式思考 (5)2.心的寂静 (6)3.全心全意地听 (7)4.活在善意里 (8)5.为什么人类无法彻底良善 (10)6.点亮自性之光 (11)7.潜意识的问题 (12)8.秩序意味着美 (13)第三部分 (14)1.思想不可能是神圣的 (14)2.美德之美 (15)3.汇集所有的能量 (16)4.时间的超越 (17)5.生活的秩序 (19)6.冥想的来龙去脉 (20)7.何谓宇宙创生 (21)8.从慈悲中生起智慧 (23)第一部分1.译者胡因梦序台湾身心灵疗愈课程讲师、译者胡因梦1988年的初夏，我突然有种极需要独处的冲动。

从五月到九月，我在纽约进行了非正式的闭关，电话不接，谁也不见，只是寂静地面对自己，偶尔到格林威治村的"东西书局"，一间颇具规模的形而上书店逛逛。

从一则广告中得知，上城还有一家玄学书局"探索"，也是著名的"通神学会"办公室所在地，我决定去一探究竟。

"通神学会"是由一位俄国的通灵女子勃拉瓦茨基夫人和美国军官奥尔科特共同创立的。

其主旨在促成超越种族、性别、阶级和肤色的兄弟爱；鼓励会员研究如卡巴拉犹太秘教、诺斯弟教、印度教、佛教、藏密以及神秘主义者的玄学体系；探索未知领域和人类的潜能。

1875年，"通神学会"在纽约成立，1882年又在印度的阿迪亚尔成立总部，从此迅速发展成为世界性的组织。

1891年，勃拉瓦茨基夫人过世，1907年就由另一位天生异禀的女通灵者贝赞特夫人担任国际主席。

她是英国著名的社会改革者，长期致力于思想自由、女权运动、工会制度、费边社会主义以及节育计划的推动，萧伯纳和韦伯夫妇都是她的密友。

在一次偶然的机缘里，贝赞特夫人读了勃拉瓦茨基所著的《秘密教诲》，很快地，她将多年来信奉不渝的唯物论和无神论抛向脑后，开始全力朝形而上的领域追求，身边的密友和仰慕者都为之愕然。

20世纪最纯净的心灵，让整个世界驻足聆听的声音。

印度文明的奇葩，20世纪最卓越的心灵导师——克里希那穆提克里希那穆提著胡因梦等译作者简介：克里希那穆提一八九五年生于印度，十三岁时由“通神学会”领养。

“通神学会”一直宣扬“世界导师”（world teacher）的再度降临，并且认为他就是这个“世界导师”。

他很快就成为坚强无畏、难以归类的导师。

他的言论和著作无法归属于哪一种宗教，既非东方也非西方，而是属于全世界。

一九二九年的八月三日，克氏宣布解散专为他设立的“世界明星社”，退还所有信徒的捐款，他发誓即使一无所有也不成立任何组织。

因为真理不在任何人为组织中，而纯属个人了悟，一旦落入组织，人心就开始僵化、定形、软弱、残缺。

他的另一项惊人宣布是，他否定了所有过去的通灵经验，认为一切心灵现象都是人类接受传统暗示和过去习性的策动而投射的念相。

从此，这位被选为“世界导师”的克里希那穆提，才真正开始光华四射。

一九三九年二次大战爆发，面对世界的动乱、人类的自相残杀，克氏感到刺骨的哀伤以及更为超然冷静的深思，他开始探索真正的教诲，要用最简单而直接的语言带领人们进入那种不可思议的境界。

这位慈悲与智慧化身的人类导师，穷其一生企图带领人们进入他所达到的境界，直到九十岁去世前都还在不停奔波。

一九八六年二月十六日晚九点整，克里希那穆提不可思议的一生结束了。

他留下来的六十册以上的著作，全是从空性流露的演讲集和讲话集，目前已经译成了47种语言出版。

在欧美、印度及澳洲也都有推动他志业的基金会和学校。

他们一直强调克氏教诲的重点：人人皆有能力靠自己进入自由的了悟领域，而所谓的真相、真理或道，都指向同一境界。

克里希那穆提，这位被誉为历史上旅行次数最多，晤面人数最多的世界导师，不喜欢被人们称为“大师”。

他虽然备受近代欧美知识分子的尊崇，然而真正体悟他教诲的人，至今寥寥无几。

爱的觉醒心的对话：对于爱的五次对谈只有冥想能彻底转化人类的疯狂。

人类深陷于主义及意识形态，因此无法解决彼此的冲突。

爱与自由—克里希那穆提或许你们中有些人并没有完全理解我所说的有关自由的全部问题，但有机会去面对新的观念，面对某些你可能并不习惯的事物却是十分重要的。

看到美的事物是好事一桩，但你也必须要同样去审视生活里那些丑陋的事物，你必须要对一切都有觉知。

同样的，你得面对那些你或许并不太了解的事物，因为，你对那些可能于你而言有点困难的事情思虑、考量得越多，你充实地生活的能力也就越大。

我不知道你们中是否有人曾留意过清晨时那水面上的粼粼波光？那光亮是多么柔和，水面上的涟漪是多么美妙，点点晨星悬于天际，你可曾注意过这番景象？或者你是如此忙碌，为每日的例行公事所累，以至于你忘记了或者从不曾领略过这个我们大家共同生活于其间的地球所具有的非凡之美？无论我们是将自己称作为共产主义者还是资本主义者，印度教徒还是佛教徒，穆斯林还是基督徒，无论我们是瞎眼、瘸腿，还是健全而快乐，这个地球都是我们的。

你理解了吗？它是我们的地球，不是其他人的。

它并非只是富人的地球，它也不是只属于那些有权势的统治者和贵族，而是属于我们每一个人，属于你和我。

我们是无名之辈，但我们也同样生活在这个地球上，我们都必须一起生存于世。

这是穷人的世界，也是富者的世界，这是目不识丁之辈的世界，也是学富五车人士的世界。

它是我们的世界，我认为，意识到这一点并热爱这个地球是非常重要的，不要只是偶尔在一个宁静的清晨去爱它，而要始终都热爱它。

只有当我们理解了什么是自由的时候，才能够感受到这世界属于我们，并因而去热爱它。

当下并没有自由这样的事物，因为我们根本不知道自由是什么。

我们渴望着自由，但假如你注意一下每一个人——老师、父母、律师、警察、士兵、政客、商人——他们都在自己那方小小的角落里做着一些事情来妨碍着自由。

自由，并非只是去做你所喜欢的事情，或者从捆绑着你的外部环境中突围而出，而是要去理解有关依赖的全部问题。

你知道什么是依赖吗？你依赖父母，不是吗？你依赖老师，你依赖厨子、依赖邮差，依赖给你送牛奶的人，诸如此类。

论生活克里希那穆提三个虔诚的自我主义者几天前，有三个虔诚的自我主义者来找我。

第一位是个出家人，他是一个抛弃了俗世的人；第二位是个东方文化学者，他相信四海一家的信念；第三位是个致力于乌托邦主义的人。

这三个人都努力于自己的工作，并轻视别人的态度与活动，他们都对自己的信念深信不疑。

他们都热心的依附于自己的特殊信仰，他们都冷酷无情的活在一种奇特的生活方式之中。

他们都告诉我，特别是那位乌托邦主义者，他们都准备为了他们的信仰而牺牲自己以及他们的朋友。

他们表面上看起来既谦逊又温和，特别是那位相信四海一家的人，但是他们给人一种铁石心肠以及不耐烦的感觉，而那正是优越感的象征。

他们是被选择的人、是上帝的翻译者；他们对一切的事情都很了解与确定。

这位出家人在一场严肃的谈话中说他正在为下一世做准备。

他宣称这一世只能够提供他非常少的东西，因为他已经看透了所有世俗的幻象，并且抛弃了世俗的方式。

他又说，他有某些个性上的弱点以及无法专注的问题，但在他的下一世他会成为自己理想中的那个人。

他所有的兴趣与活力都在于他下一世将会成为某个伟大人物的信念。

我们谈了一阵子，而他总是在强调明天、未来。

他说，过去是存在的，但总是与未来息息相关；现在仅仅是通往未来的通道，今天之所以有趣只是因为有明天。

他问我，如果没有明天，那为什么要努力呢？一个人也许只要浑浑噩噩或者像只温驯的母牛般的过日子就好了。

他说，人生就是从过去通过暂时的现在到达未来的持续移动。

我们应该使用现在，以便于在未来成为某种样子：成为有智慧的、强壮的、慈悲的。

现在与未来都是瞬息即逝的，但是在明天果实将会成熟。

他坚持今天只不过是一种垫脚石，我们不必太担心它；我们要弄清楚明天的理想并且让这段旅程成功。

总之，他对现在很不耐烦。

那位相信四海一家的人更有学问，他的语言更有诗意；他是个操纵文字的行家，既温文儒雅又有说服力。

他也为自己在未来雕刻了一座神龛。

他要成为伟大人物。

他的心中充满了这种想法，他已经为了那个未来收了一些弟子。

《爱的觉醒》克里希那穆提关于自由的八次对谈，到底什么是自由？第一次对谈：此岸即彼岸如果心智忘记了自己的存在，而不再问“彼岸”或“此岸”的问题，如果它停止摸索与寻求，并且处在完全空掉的状态，那么彼岸的解脱就出现了。

实相是个奇怪的东西，你不看的时候，它才存在，只要你带着野心看，就只能捕捉到自己野心的残渣，而不是实相了。

实相是一个活生生的东西，它是恒动的。

因为你的心充满着那份压倒性的需求，这正是障碍所在。

你的追寻，疑问，和渴望都是想踏在彼岸的土地上。

然而彼岸暗示着有个此岸，从此岸到彼岸一定存在着空间与时间。

这才是困住你，使你产生渴望的东西，这是真正问题的所在。

其实，此岸和彼岸的时空距离，其实只是心中的妄念罢了。

当爱一出现，时空便消失了。

只有当妄念和欲望进入时，时间的空隙才出现。

如果你明白了这一点，也就明白了此岸即彼岸。

第二次对谈：解脱解脱绝不是逃避日常生活，日常生活指的是非凡的关系的互动，否则这所谓的证悟、解脱或其他称呼便成了幻觉和虚伪。

任何一件事如果否定了爱以及对人生的了解，必定制造极大的伤害。

它会扭曲我们的心智，于是生活就变成了一件恐怖的事。

如果我们把这个视为显而易见的道理，那么也许我们可以继续探讨解脱是否存在于日常生活之中。

毕竟生活比任何概念、理想的目标或原则都要重要得多。

就是因为我们不懂得生活，才会发明这些可以让我们逃避的不实概念。

解脱意味着发出自己的光，但不是自我投射或想象的光，它不能来自个人的习性。

解脱是一种否定的状态，否定是最积极的行动。

如果否定所有的价值观，所有的道德，所有的信仰，如果没有局限，就不会有任何东西对立了。

否定所有的分裂和抗拒才是最高的道德。

否定这些便是否定自我，自我就是那个不断追求有限良善的受制的生命。

如果一个人真的摆脱了过去，那么否定就是解脱的状态。

它会在这个人所有的活动中运作，需要否定的其实是过去的传统和与权威。

否定即是自由，一个自由的人才懂得生活、爱与生死的真谛。

只有在自由的状态中，你才能发现神圣。

克里希那穆提书阅读顺序
《克里希那穆提》是一部印度的史诗文学作品，以贵族战士阿琼玛为主人公，主要讲述了他与宇宙之神克里希那的对话和冒险故事。

这本书比较长，并且有很多不同的故事线，因此可以根据个人的兴趣选择不同的阅读顺序。

以下提供两种常见的阅读顺序供参考：
1.按照故事线顺序：
- 《年少时期的克里希那》
- 《克里希那与神秘女子》
- 《克里希那和他的亲朋好友》
- 《克里希那与巨人》
- 《克里希那与恶魔国王》
- 《战争与和平》
2.按照克里希那的人生阶段顺序：
- 《克里希那童年记》
- 《克里希那青少年记》
- 《克里希那成年记》
- 《克里希那中年记》
- 《克里希那晚年记》
无论选择哪种阅读顺序，都可以根据个人喜好和兴趣进行自由选择。

克里希那穆提经典语录,克里希那穆提名言名句导读：1、失去这个人之后所感受到的寂寞、苍凉、痛苦，在你还没恋爱以前就存在了。

你所谓的爱只是一种刺激，暂时掩盖你的空虚。

你通过另一个人来逃避寂寞，利用这个人掩盖寂寞。

你的问题不在于这段关系，而是你自己的空虚。

逃避是很危险的，因为它就像某种药，把真正的问题隐藏起来。

这是因为你心中没有爱，所以不断从外在寻找爱来填补自己。

这种缺乏爱的表现导致你寂寞，等你看清楚这个事实，你就不会再靠外来的人事物来填补内心的空虚。

——克里希那穆提《与爱同在》2、自由是独立，不依附，不恐惧。

——克里希那穆提《与生活相遇》3、你改变不了一座山的轮廓，改变不了一只鸟的飞翔轨迹，改变不了河水流淌的速度，所以只是观察它，发现它的美就够了。

——克里希那穆提《关系的真谛》4、我们总想在别人那里得到启蒙，而无法靠自己去觉察和理解。

如果某个开悟的人能满足我们的需求，我们就接受他。

...... 因此，大部分人所渴望的只是不同层次的满足罢了。

须知，没有任何一个权威能够让你认识自己，缺乏自我认识，你是不可能解除无明和痛苦的。

——克里希那穆提《生命之书》5、“有依赖，就不可能有爱。

”灵魂只能独行，因为我们都有能力决定自己的方向，却没有能力控制别人的道路。

如果偏要把别人拉到你的生活轨迹上，或者你又要强行的进入别人的世界，最终的结果无非只有两种，要么在自己的世界里等死，要么在别人的世界里被扯到四分五裂。

——克里希那穆《爱与寂寞》6、正是因为你内心没有爱所以你不停地从外面寻找爱来填满自己这种爱的缺乏就是你的孤独而当你看到这个真相你就再也不会试图用外在的人或事来填补了。

——克里希那穆提《与生活相遇》7、除非一个人觉悟出生活的意义，否则他的能力或天赋便会用来强调自我及其欲望。

——克里希那穆提《一生的学习》8、安静的听（5月1日）太多的声音，总会在你不思索什么，不分辨什么的时候才听得到。

人的本能，在很多的时候屏蔽掉很多你大脑不愿意听到的声音。

爱与美并行—克里希那穆提发送书名进行阅读，如“爱的觉醒”发送数字“1”获取更多阅读方式爱与美并行我们也想仔细想想什么是美——不是指人的美，博物馆里的绘画和雕塑之美，或者人类的远祖在石头、绘画或诗歌里表达的自己的感觉，而是扪心自问，什么是美。

美可能是真理，美可能是爱。

但是如果没了解“美”这个非凡字眼的本质和深度，我们可能没办法遇上这样神圣的东西。

因此，我们必须探究什么是美这个问题。

当我们看见雪山映着蓝天等绝美的东西时，到底发生了什么事呢？那一刹那，那座山的壮丽，那座山的广大，它的映着蓝天的线条，赶走了心中所有的自私自利。

那一刻，是无“我”的。

有没有看过拿着玩具的小孩？这个小朋友已经顽皮了一整天了——这很正常——然后你给了他一件玩具。

接下来一个小时，在他打破玩具前，他都非常安静，因为那件玩具吸引了他的注意，那件玩具占据了他的心。

同样地，当我们看见某样绝美的东西时，那份非常的美就吸引了我们。

也就是说，没有自我艰苦努力、没有私利的时候，美就存在。

你了解这层意思吗？如果没有被山的绝美或深影遮蔽的山谷吸引或打动过，如果山脉不曾占据过你的心灵，怎么可能了解美、了解没有自我的美？因为有自我的地方，就没有美；有私利的地方，就没有爱；而爱和美是并行的，不可分离。

没有爱的空壳我们应该一起讨论什么是爱。

爱是感觉吗？爱是欲望吗？爱使人快乐吗？爱思想组合起来的吗？你爱你的妻子、丈夫、子女吗？爱是嫉妒吗？别说不是。

爱是恐惧、焦虑、痛苦等感受吗？什么是爱？没有那种特质、那种芳香、那种热情，你可能富有，可能拥有权力、地位、重视，但是没有爱，你只是个空壳。

因此，我们应该探究爱这个问题。

如果你爱你的子女，会有战争吗？如果你爱你的子女，你会允许他们去杀人吗？有野心的地方，可能有爱存在吗？请面对这一切问题。

爱和欢愉、感觉没什么关系。

爱不是由思想组成的，因此不存在于头脑的结构范围内。

它是某种完全在脑子范围以外的东西；因为头脑就其本质和结构来说，是一种感觉、反应的工具。

《爱与寂寞》的作者是被美国《时代周刊》称之为“20世纪最伟大的五大圣者之一”的克里希那姆提（1895-1986），他是20世纪享誉世界的最卓越的心灵导师。

1895年生于印度，1925年悟道，他的一生极富传奇色彩。

他主张真理纯属个人的了悟，一定要用自己的光照亮自己。

他一生致力于引导人们认识自我，用自性的光明照亮自己，解放自己。

他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中解脱，体悟慈悲与至乐的境界。

因此佛教徒肯定他是“中观”的导师，印度教徒认为他是彻底的“觉者”，神智学者则认为他是道道地地的“禅”师。

他的40本著作，全是由空性流露的演讲和谈话集结而成，目前已译成了47国文字，在欧美、印度及澳洲有着广泛而深远的影响。

在《爱与寂寞》中，克里希那穆提带领我们深入探索了我们与自己、与别人、与团体的关系，指出只有认识自己，了解使个人与团体分化、孤立的制约因素，我们才会拥有“真正的关系”。

只有当心灵不再有任何形式的逃避时，我们才能与寂寞、孤独直接沟通。

这样，我们才会拥有热情，拥有爱。

◆习惯是忘记和保持平静不被打扰的一种方法。

◆爱不是心灵中的一个东西。

◆生命是一种关系，生活也是一种关系。

◆因着恐惧、服从、衡量、比较，我们的内在和外在都导致人际关系的脱序。

◆人际关系里的知识带来脱序。

◆思想让快乐永存不朽。

◆逃避是孤立的过程，而事情的真相是：只有在有爱的时候，才有交流，寂寞的问题才得以解决。

◆只有在心灵真正地安静时，只有当心灵不再期盼、请求、要求、追寻、占有、嫉妒、恐惧和焦虑时，只有当心灵真正地沉静下来时，才会有爱的可能。

◆年轻的女人成为男人欲望下的牺牲品是很可怕的。

◆认识自己是智慧的开端，是恐惧的终点。

◆寂寞是自我孤立的终点，自我意识是孤立的过程；自我了解是停止孤立的起步，对寂寞也是如此。

◆有依赖就没有爱。

◆在“实然”和“应然”之间，总是有冲突的。

◆完全地忘我，这才是美的精义。

与爱同在—克里希那穆提悲伤和爱的关系是什么呢？人知道悲伤是什么——极大的痛苦、悲痛、寂寞、分离感。

一个人感受到的悲伤和另一个人感受到的完全不同，因此在感受悲伤的时候，就觉得自己孤立。

我们知道，不是口头上知道，而是深切地感受到了，内心深处感受到了，那样的悲伤是什么意思。

而悲伤和爱的关系是什么昵？什么是爱？你有没有问过自己这个问题呢？是性爱的感觉吗？是阅读一首动人的诗歌吗？是看着这些不可思议的老树吗？爱是欢愉吗？我必须非常诚实地面对自己，否则就没有意思了。

（幽默是必要的：要能够大笑，能够因为一则好笑的笑话而一起大笑，不是自己一个人笑，而是大家一起笑。

）我们问自己，爱是什么？爱是欲望吗？爱是思想吗？爱是你掌握着、占有着的东西吗？爱是当你崇拜雕像、偶像、符号时所拥有的感受吗？那是爱吗？那个符号、雕像或图像，是思想的结果。

你的祈祷是思想组成的。

那是爱吗？当然，恐惧显然不是爱。

你看过仇恨吗？如果你恨，就等于赶走了恐惧。

如果你真的仇恨某个人，就没有恐惧。

完全否定自身内部不是爱的部分，完全撇开不是爱的部分，然后爱的芬芳就出现了，那是与慈悲同在的爱，拥有自己的聪慧，不是那种科学头脑的聪明才智。

当一个人拥有那样的爱，那样的慈悲，就没有痛苦，没有悲伤。

当你否定一切不是爱的东西，爱就出现了。

如果有爱，就永远不会杀害另一个人——永远不会！你就永远不会为了填饱肚子而杀生（当然，还是可以继续吃肉，我不是要你从此以后别吃肉）。

来到这样的境界是一件大事，没有人能够把这样的境界让给他人。

没有人能够把这样的境界赐给你。

但是，如果你在你有生之年，撇开所有不是爱的东西，所有思想组成的东西，那你就真正重生了，所有问题全部一扫而空、焕然一新。

这是最重要的事、最实际的事。

人生最不实际的事就是制造军备、去杀人，不是吗？而你纳税的钱就花在这上头。

我不是政治人物，所以不听这种话。

但是，看看我们在做什么，我们的所作所为影响的是我们建造的社会。

社会和我们没什么不同，是我们造就了社会。

必读的成长励志书籍排名每一段时间都会有不一样的成长，读一些成长励志的书籍可以帮助自己健康成长。

下面店铺就来为大家推荐的必读的成长励志书籍，欢迎参阅!必读的成长励志书籍1、《新世界》作者简介：埃克哈特•托利生于德国，从伦敦大学毕业后，他在剑桥大学担任研究员和导师。

在他的教学当中，他用一种简单明了的语言传达了古代心灵导师的简单而深刻的信息：我们可以摆脱痛苦与烦恼并进入内心的平和世界。

内容简介：对虚幻自我以及外在形相世界的认同，再加上小我“总是需要更多”的本质，形成了人类痛苦的根源，造成人际关系的冲突，也是人类面临的最大危机。

在这本书中，作者经由自己的亲身经历，描绘了痛苦之身如何控制人类，而我们又如何能够借助于临在之光，也就是意识的觉醒，从痛苦之身中破茧而出。

推荐理由：本书由台湾身心灵导师胡因梦作序推荐，高居亚马逊总排行榜冠军多时。

美国著名黑人女主持人奥普拉曾这样评价这本书：这是她二十多年来读到的各种心灵书籍当中最棒的一本，可以帮助人类整体意识得到提升和转化。

2、《渴望生活：梵高传》作者简介：欧文•斯通，美国著名传记小说作家。

一生创作二十五部传记小说，传主包括杰克•伦敦、米开朗琪罗、弗洛伊德、达尔文等历史文化名人。

其作品在欧美各国有着广泛的社会影响，更深受中国读者的喜爱。

内容简介：作者用他细腻真诚的文字，讲述了梵高的狂热，偏执，痛苦，无奈，失落，渴望爱与被爱……终将被祭奠的艺术人生和工匠之心。

推荐理由：“读一本好书，等于与一个高尚的人谈话。

”读《梵高传》的过程，就是感受梵高那灵魂的过程。

时常读到细节，我哽咽无语，久久说不出话来。

能这样地为一个人而感动，是幸福的吧?在这个无休止的广告填满人们的思维的时代，能读到这样一本真正震撼人心灵的作品，是幸福的吧? ——读者叶清河3、《解忧杂货店》作者简介：东野圭吾，日本著名作家。

早期作品多为精巧细致的本格推理，后期笔锋越发老辣，文字鲜加雕琢，叙述简练凶狠，情节跌宕诡异，故事架构几至匪夷所思的地步，擅长从极不合理之处写出极合理的故事，功力之深令世人骇然。

【最新】《十字架上的爱》读后感
>内容简介:与克里希那穆提.埃克哈特?托利齐名的心灵导师安东尼?德?梅勒风靡全球的智慧之书首次登陆中国._98年,本书被罗马天主教廷列为禁书.在本书中,印度心灵大师安东尼?德?梅勒搜集了_0多个哲学小故事,囊括古今中外科学.哲学.宗教等领域范畴,故事在供人一乐之余也给人启发和深思.每个故事都是生命中的一堂课,讲述关于我们自己和这个世界的无法逃避的真理.本书重点在于帮助人们悟得真爱的精髓,以及如何从自我.权威和教育所造成的误导中获得觉醒.爱是创世,爱是永不止息.
十字架上的爱的读后感,来自淘宝网的网友:安东尼德梅勒被认为是我们这个时代最伟大的心灵导师之一.在过去50年中,他享有极高的国际声誉,并不断影响至今.他的作品被翻译成30多种文字,畅销全球.他在_世纪80年代前往美国,并引起巨大的轰动.德梅勒_87年逝世._98年夏,罗马教廷信理部公开谴责德梅勒,要求全球主教回收所有德梅勒的著作,并禁止在外间流传.国际著名身心灵网站把德梅勒与克里希那穆提.埃克哈特托利并列为当代最伟大的心灵导师.
十字架上的爱的读后感,来自卓越网的网友:_98年被罗马天主教廷列为禁书!作品惊动东西方,翻译成30多种文字,成功改变千万人命运,你用力爱.渴望被爱,或许你一直用错误的方式.。