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从《肥皂》中看鲁迅的美学思想鲁迅的小说具有极深的思想性与批判性，而蕴含在小说中的艺术美学亦是我们不可忽视的。
其中，《肥皂》一篇，在我看来，是富有典型性的，人们习惯性地认为美的事物和形象，其实是荒谬的和违反人性的。
小说所叙的事情十分简单，那就是四铭潜意识里对街上的女乞丐的邪念，或者也许可以说成性幻想，所引起的一系列事件。
行文以追求美好事物的大众美学，来表现四铭是一个典型的封建卫道士，而他潜意识心理的邪念则毫无疑问暴露了这个封建卫道士灵魂的肮脏，表里不一，虚伪等恶劣品性。
鲁迅怀着厌恶和憎恨的心情，以嘲讽的笔调，戳破一帮守旧文人道貌岸然的面具，淋漓尽致地揭露他们肮脏的心思和种种丑态。
一立意深刻，以美言丑弗洛伊德把欲望作为人从事一切活动的动力之源，认为人的一切活动都是源于潜意识里的欲望。
那么，换而言之，我认为这也就是一种追求美的客观体现。
四铭这样的男人，对一个街上的女乞丐产生的性幻想，就其存在而言，是十分正常的一件事。
女者十八九，貌美如花的妙龄，看着便是一种美的享受，所以四铭对她有想法简直是必然的。
且有两个光棍言语上的刺激：“阿发，你不要看得着货色脏，你只要去买两块肥皂来，咯吱咯吱遍身洗一洗，好得很呢！”从这句话中，人们很容易想到两个极富刺激性的意象：一是少女裸体，二是对裸体抚摸的渴望。
于是，四铭去买肥皂，以期能看清女乞丐的美。
四铭受限于真实生活和所担当的社会角色，而不得不在对美的追求中，对女乞丐的欲望进行压抑，而实际上，追求本身又是不可能完全被压抑下去的，它虽然处于被压抑的状态，但是仍然存在于人的意识里，影响人的心情和状态，支配人的表层心理活动和言行。
从四铭对儿子大发脾气，对世风日下的义愤里，其实都是被压抑的追求本身，对女乞丐的欲望没有得到满足的苦恼而引起的。
然而，他为自己的言行找来了各种现实的理由。
这又是与弗洛伊德精神分析学说是相符的，即于一个普通的人而言，这样的追求心理与表层心理和外部言行，这三者是有矛盾的。
从精神分析看《肥皂》作者：刘星来源：《文学教育》2012年第08期内容摘要：精神分析是奥地利医学家弗洛伊德创建的治疗神经症的一种方法。
其对二十世纪的各种上层建筑领域产生了重要的影响，特别是在文学艺术方面，提供了一个全新的角度和表现方式。
本文试从精神分析的角度来解读鲁迅的小说《肥皂》，主要从三个方面进行分析：肥皂的隐喻和四铭的性压抑、女性的歇斯底里和集体窥淫欲。
以此来说明鲁迅小说的另一种内涵，现代意识的流露和对封建伦理道德的嘲讽和批判。
关键词：精神分析性压抑歇斯底里窥淫欲精神分析是一种疗治精神病的方法，也是一种研究心理学的技术，是现代心理学的一个重要派别。
其对心理学、医学、人类学乃至史学、文学艺术和哲学都发生了不同程度的影响。
在文学创作和研究领域，精神分析提供了一种有别于传统甚至可以说是颠覆传统的新视角。
它关注人的童年经历、梦境、幻想、白日梦、潜意识甚至是无意识领域，关注人的原欲和本能，以及由此产生的一切精神症候和行为表现。
鲁迅的经典小说《肥皂》带有明显的受精神分析影响的烙印。
主要体现在文本中的成年人身上，如四铭太太、两个光棍、何道统、卜薇园等，当然最集中还是体现在四铭这个角色上。
文本在压抑的氛围中进行叙述，无论是关于对四铭踱步的那个小院的环境描写，还是四铭家里的沉闷紧张气氛，都与四铭苦闷压抑的性心理构成一致的基调。
四铭的性欲望被掩盖在他自视甚高的虚伪外表之下，特别是像四铭这样接受过新思想的熏陶，却依然被封建礼教束缚更甚的卫道士，其受压抑的程度越深，心里的欲望则越强烈，人性就越发的扭曲变态。
以至于他在外受了一点性方面的刺激之后，就回家找借口冲儿子发火。
以此来求得欲望的宣泄和平衡。
一.肥皂的隐喻和四铭的性压抑肥皂既是小说的标题，又是最重要的意象。
它是女体的象征，也是情欲的指涉。
文本中有几处关于肥皂的具体描写：“她刚接到手，就闻到一阵似橄榄非橄榄的说不清的香味”；“揭开薄纸，才露出那东西的本身来，光滑坚致，也是葵绿色，上面还有细簇簇的花纹，而薄纸原来却是米色的，似橄榄非橄榄的说不清的香味也来的更浓了”；“看见她已经伏在洗脸台上擦脖子，肥皂的肥皂的泡沫就如大螃蟹嘴上的水泡一般，高高的堆在两个耳朵后”。
反讽：一种反转的艺术苗雨时诗歌反映人生、表现感情，一般不采用直叙、直言的方式，而追求暗示性和间接效果，以便造成言外之意，韵外之致。
反讽，就是这样一种重要的表现手段。
请看北岛的《履历》：当天地翻转过来我被倒挂在一颗墩布似的老树上眺望说的反话，表达的是正题，以颠倒的语言表达了新人的历史反思。
这就是诗歌的反讽。
反讽，是西方新批评派的一个术语。
这个词源于希腊文eironia，意思是指希腊戏剧中的一种角色类型，他在自以为高明的人面前假装无知，尽说傻话，但最后证明傻话是真理，使高明者大出洋相。
说的是一种话，意思另有所指，这种性质运用到诗歌中，就是“通常互相干拢、冲击、排斥、互相抵消的方面，在诗人手中结合成一个稳定的平衡状态”（瑞恰慈），正与反构成诗歌表现的张力。
所言非所指，言此而意彼，显示了诗歌反讽的基本格局和效能。
反讽在诗歌中之所以有趣和有力，就在于它表达得微妙，不那么直白浅露，而使读者思而得之。
反讽的意会是由于诗人与读者之向达成一种特殊的谅解和默契。
这样在潜在的交流与沟通中，就必然增强诗歌的审美效应和启示力量。
例如，埃·迭文森的《心啊，让我们忘掉他》：心啊，让我们忘掉他！你和我，在今宵！你可以忘掉他的温存，我可以把他的风采忘掉，待你做好准备，告诉我，我马上开始！快呀，你如果落后，我又会把他想起。
明明是不能将他忘掉，却偏偏说：“让我们忘掉他”，说的字面意义和实际意味之间，互相对立，口是心非。
这里的深层转换是：不能忘掉——想要忘掉——又忘掉不了。
这就造成了思绪予盾的自嘲效果，使这首诗凭添了无限的艺术魅力。
反讽的类型很多，从语方表现层面上分，至少有矛盾话语、悖论、佯谬等几种。
矛盾话语：正话反说，或反话正说；言轻意重，或言重意轻；褒中含贬，或外抑内扬；化庄为谐，或寓谐于庄，等等。
凡是存在矛盾的地方，都可以构成反讽。
试举几例：杜陵有布衣，老大意转拙。
——杜甫《自就赴奉先具咏怀五百句》此曲只应天上有，人间能得几回闻？——杜甫《赋花卿》此诗是题赠诗，诗人见主人潜听天子之乐，心中不以为然，但又不便直说，于是用委婉的方法，在极言乐曲之美的夸大形式中暗含责备之意。
《肥皂》：权力与话语的解构作者：张雪韵来源：《青年文学家》2013年第27期摘要：《肥皂》是鲁迅最好的短篇小说之一，历来饱受赞誉。
但大多数批评家往往采取社会历史批评和精神分析的手法，批判四铭道貌岸然、虚伪丑陋的封建卫道士形象。
笔者引入权力话语理论分析小说，认为鲁迅先生通过描绘四铭一家一次简单的家庭风波，对四铭代表的旧话语权进行了解构颠覆，批判了封建残留的旧道德、旧势力，并提出“五四”新文化运动后改造社会的新途径。
关键词：肥皂；权力；话语；解构[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2013）-27-0-01鲁迅在《中国新文学大系·小说二集序》中，他如此评价小说《肥皂》：“脱离了外国作家的影响，技巧稍为圆熟，刻划也稍加深切。
” 诚然，《肥皂》确实是鲁迅最好的短篇小说之一，具有丰富的思想内涵，持不同批评立场的论者在艺术成就上也异口同声地给予极高赞誉。
但以往批评家的解读研究多集中在四铭的人物形象上，批判四铭道貌岸然、虚伪丑陋的封建卫道士形象；再深入者，则从精神分析的角度，分析“肥皂”的性象征意义，揭露主人公四铭“伪君子、假道学四铭在表面维护社会伦理道德之下的幽暗性心理和蠢动欲望。
” 于他们而言，四铭是一个虚伪的道学家这个结论是先在的，他们对作品的分析只是要论述和证明这个结论，所以，反过来，把四铭首先看作“五四”以后新文学嘲讽的对象也是一种必然和需要。
撇开这种逆推式严肃的批判眼光，笔者认为，《肥皂》这篇小说是十分富有生活情趣的。
小说的故事情节十分简单，那就是四铭潜意识里对街上的女乞丐的邪念，或者说性幻想受压抑后，在家庭所引起的一系列连锁事件。
鲁迅先生通过四铭一家一个简单的家庭生活事件，解构当时的社会、家庭、人物间的权力秩序和话语关系，提出“五四”新文化运动后改造社会的新途径。
笔者认为，鲁迅对四铭的批判隐藏在四铭话语权的解构以及所引出这一系列矛盾关系的变化上。
鲁迅小说集《呐喊》、《彷徨》中思想内容及艺术特色一、封建传统吃人的总主题：《狂人日记》是鲁迅创作的第一篇白话小说，“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。
小说中，有赵贵翁这样一些封建传统的自觉维护者，也有那些为封建传统蒙蔽的一般群众，他们自己是被吃者，但同时也参与吃人。
封建礼教影响的普遍性决定了人吃人的普遍性。
而封建礼教又是以家族制度为核心的。
小说中“大哥”的意象，就是家族制度的象征，他并非有意戕害“狂人”，但他所遵奉的礼教观念决定了他要遵照社会传统的意志消灭“狂人”的叛逆意识；“医生”这个意向则集中体现了在传统封建社会里，那些以“治病救人”面目出现的道德说客一类人的实质，他们实际上起着帮助统治者吃人的作用。
就这样，鲁迅实际上揭示了整个封建社会人吃人的本质。
这里的“吃人”，绝不仅仅是指肉体的“吃人”，而更是精神上的“吃人”，是传统的封建道德扼杀了中国人民的生命活力。
封建传统吃人不仅是《狂人日记》的主题，也是《呐喊》、《彷徨》的总主题。
鲁迅曾说，“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。
所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。
”如果说《狂人日记》是这场人肉筵宴的象征性的总体描绘，其余各篇则是它的各个细部的真实、具体的描绘。
二、《呐喊》、《彷徨》中的人物形象：1、权势者的形象：《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷等封建地主阶级的代表人物都属于这一类。
他们是中国封建社会中的“阔人”，与传统伦理道理在本质上是合二为一的，他们的精神特征也正体现了封建传统的本质。
首先，传统的封建伦理道德是漠视人、压抑个性，只把人当作封建统治者的工具看待的；体现在这些人物形象身上，就是他们内心深处对人的冷酷无情。
其次，他们的冷酷无情又总是为封建伦理道德的面纱所笼罩着，其虚伪性也便表现出来了；他们道貌岸然的外表下就是其自私、狭隘、冷酷的本性。
第三，鲁迅站在时代的高度揭露了这类人物的腐朽性。
2、卫道士的形象：《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子等封建知识分子的代表人物都属于这一类。
第9卷第3期Vol.9,No.3长安学刊Changan Xue Kan2018年5月May. , 2018多重视角解读鲁迅《肥皂》谢一樓(西安外国语大学中国语言文学学院陕西西安710128)摘要：鲁迅的小说中，精心选取的意象和环境往往能够成为文章主旨服务的点睛之笔。
但在《彷徨》选集的《肥皂》一文里，鲁迅却难得的将“肥皂”这一意象上升为故事的中心冲突点。
显然鲁迅在这一意象上 寄托的含义已经超出了“肥皂”作为日常用品本身的能指范围，其中蕴含的多重含义以及衍生含义值得探 讨。
关键词：肥皂；反讽；批判现实文章编号:978 - 7 -80736 - 771 - 0(2018)03 - 084 - 03作为鲁迅作品中少见的讽刺小说，乍看来《肥皂》相 较于《呐喊》、《彷徨》中的的其他选文情感基调更为轻 松，故事冲突也更为平缓。
在较为封闭的时间和空间里，一个思想保守的道统夫子和封建家庭围绕着一块肥 皂闹出了一场小小的风波，寥寥的几个人物和平淡的故 事情节似乎难以支撑起鲁迅作品中一贯沉重深刻的内 涵。
“投枪与匕首”和“无声的呐喊”在这篇文章中似乎 被消解了，常年研究鲁迅的日本学者竹内好也说道：“《肥皂》是笨拙之作。
……我怎么也摘不清楚这一系列 作品的趣味，读起来甚至感到不愉快。
在某些地方令人 有被搁在一边之感。
看起来，这部“非典型”的喜剧小品的深度和厚度，和鲁迅其他深刻厚重的作品比起来似乎不够经典。
但 是剥茧抽丝的对本文进行细读式分析，我们仍然可以从 字里行间读出那个犀利老辣的鲁迅，披着讽刺喜剧外衣 的《肥皂》并没有丧失它的批判性和对国民性的探讨。
“肥皂”这一在现代生活中稀松平常的物品在鲁迅的笔 下成了揭露封建“吃人”道德观的放大镜和黑暗麻木社 会的洗涤灵。
通过这一个小小的意象作为切口，我们可 以看到封建道统灭绝人性的道德压抑、封建家庭的岌岌 可危和当时社会的黑暗现象。
_、封建社会下的性扭曲鲁迅从来不会吝啬对封建卫道士的口诛笔伐，他犀 利的笔尖就像锋利的刀片，毫不留情的割开这些满口 “礼义廉耻”的伪君子用来遮羞的面具，暴露他们肮脏可耻的内心。
浅谈《肥皂》中的人物关系所蕴含的深层含义摘要：小说《肥皂》中人物关系看似简单，却十分复杂，没有简单的二元对立，不是以往小说中的“封建”与“被封建”的关系。
它涉及了传统封建家庭观念、现代家庭观念、人性的矛盾还有人的欲望。
关键词：人物、关系、欲望《肥皂》是鲁迅小说中极为精致的一部作品，具有丰富的思想内涵。
有人对肥皂的研究集中在对四铭形象的探讨分析上面，得出四铭为道貌岸然的卫道士的结论。
有人从西方精神分析法的角度，更深层次的挖掘《肥皂》中的作品人物的内涵。
也有人从《肥皂》中探究鲁迅的反讽艺术。
这些我觉得本质上没有高下之分，只是从不同方向看一座“高峰”罢了。
可以说《肥皂》是一部用象征主义手法写成的作品，具有丰富的多层次的思想意蕴。
以笔者才力，或许只能从作品人物关系角度才能把自身体会说清楚一些。
小说《肥皂》的故事情节十分简单，可以说成由一块肥皂引起的风波。
在这场风波中，我们可以了解到三种关系:四铭与妻子的关系、四铭与下一代的关系、四铭与社会的关系。
四铭与妻子的关系小说一开头写四铭回到家中，四太太明知是丈夫回来了，却并不去看他，毫无站起来迎接的表示，甚至连动的意思都没有，这一点虽说可以理解为两人在多年婚姻生活后夫妻关系的平淡，但也多少预示了两人至少在家庭内部的地位并不像人们惯常理解中的那样男尊女卑、夫为妻纲，已经有了现代家庭夫妻关系的雏形。
有意思的是，当四铭拿出那块肥皂送给四太太的时候，两人的关系发生了微妙的变化，这关系的变化是立竿见影的，当四铭注视她的脖子时，她立刻感到发烫，当四铭要问话学程时，她也立刻变得积极起来，再随后四铭发脾气臭骂新文化、新学堂的时候，她也下意识附和起来，前后的变化只是由一块肥皂引起，不能不让人啼笑皆非，但也让人更深层地体会两人的关系。
妻子对于四铭的肥皂的赠与有一种“感恩戴德”的意思，虽然可以看出四铭太太接受过女性权利的思想，但内心依旧似乎是惯性地认为女性在家中地位弱于男性。
而后两人的关系再次变化是在四铭说出孝女的那一刻，这时，四铭太太“明白”了四铭买肥皂的原因，立刻就变得冷谈起来了。
“肥皂”的多重象征意蕴作者简介：吕周聚，山东师范大学文学院。
《肥皂》是鲁迅小说中极为精致的一部作品，具有丰富的思想内涵。
但以往对《肥皂》的研究多集中在对四铭形象的探讨分析，得出四铭为道貌岸然的卫道士的结论。
从反封建的角度得出这一结论固然有一定道理，但由于研究者囿于单一狭窄的道德视角，遮蔽了《肥皂》的其它层面的思想内涵。
实际上，《肥皂》是一部用象征主义手法写成的作品，“肥皂”具有丰富的多层次的思想意蕴。
一、西方现代文化的象征洗脸、洗手、洗衣服等等是人类日常生活中必须做的事情，也是人类区别于其它动物的日常生活方式。
通过这种方式，人类既可在一定程度上避免细菌传播感染，又可在很大程度上张扬自己爱美的个性，从这一角度来讲，它是人类讲卫生、讲文明的具体表现。
自古以来，不同国家的人们依靠自己的智慧创造发明了洗漱的不同用品和方式，中国人发现了皂荚树果实的洗涤功效，用它来洗手、洗脸、洗衣服。
宋代时人们将天然皂荚捣碎细研，与各种香料混合在一起制成桔子大小的球状，专供人们洗面浴身之用，俗称“肥皂团”。
而我们今天日常生活中所用的肥皂，则是西方人的发明。
关于肥皂的起源有各种不同的传说，其中一种认为肥皂是古埃及人的发明。
国王胡夫的厨师在无意中发现油脂与草木灰混合在一起具有去污的效果，于是将炭灰与油脂混合起来做成块饼供客人洗漱之用，这是肥皂的雏形。
后来，这一技术传入罗马、英国、法国，得到了广泛运用。
到英国女王伊丽莎白一世时代，在英国的布里斯吐勒城建成了世界上最早的具有一定生产规模的肥皂工厂。
此后，这一技术得到不断发展完善，推出了新的升级换代产品，香皂即是其中之一。
人们将椰子油和橄榄油混合在一起，加进不同的香料和着色剂，制造出了具有不同香味和五颜六色的香皂。
由此可见，肥皂是西方现代工业文明的产物，对中国人而言，它是一种舶来品，是现代、时髦、时尚的象征。
四铭作为一位接受了西方现代文化熏陶的知识分子，对西方的现代物质文明充满了好感。
