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西藏三生石的故事
嘿，你知道西藏的三生石吗？（这就像一个神秘的传说等待被揭开。
）
那是一个我从朋友口中听到的故事。
（就像别人给你分享一个超棒的秘密一样。
）我的朋友小李，曾经去过西藏，他绘声绘色地给我讲起了他在那里的奇特经历。
（你能想象他当时那兴奋的样子吗？）
他说，在西藏的一个偏僻角落里，有一块看上去平平无奇的石头，可当地的人却都对它充满了敬畏。
（这像不像是隐藏在平凡中的奇迹呢？）他们说，那就是三生石。
据说，只要你把手放在上面，许下心愿，你的前世、今生和来世都会在那一刻产生某种奇妙的链接。
（哎呀，是不是听起来很神奇呀！）
我当时就很好奇地问小李：“真的假的呀？你试过没？”小李笑着回答：“当然啦，我也试着把手放上去了，许了个愿，虽然不知道灵不灵，但那种感觉真的很特别。
”（你看，他还亲身试过呢！）
我在想，如果我有机会去到那里，我是不是也会去摸摸那块三生石呢？（反问一下自己，是不是会有这样的冲动。
）也许会吧，毕竟谁不想知道自己的三生故事呢？（这是很多人的渴望吧。
）
我的观点结论就是：西藏的三生石，充满了神秘和魅力，让人不禁想要去一探究竟。
西藏的神秘石头圆盘1938年，在中国西藏地区的东部，巴颜喀拉山的高处，一队考古学家正在对一系列内部相连的洞穴进行仔细的常规考察。
他们的兴趣被已发现的一排排整齐排列的坟墓所激发，坟墓里很有可能是人类一个奇怪的种族的骨骼，说奇怪，是因为他们有细长的身体和大的、格外发达的头。
起初，大家认为这些洞穴是迄今未知的猿类的家。
但是，考古队长，中国的一位齐教授指出：“谁曾听说过猿类会互相掩埋?”就在研究这些骨骼的时候，一名队员被绊倒在一只半埋在洞内地面上的尘土中的又大又圆的石头盘上。
队员们都围在这个圆盘周围，把它转来转去。
这个石头圆盘看起来就像一种“石器时代的唱片”，中心有一个孔，一道细细的螺旋凹槽伸向边缘。
但是经过仔细检查，考古学家们发现凹槽实际上是书写稠密的文字连成的一条连续螺旋线，于是，大家认为圆盘很大程度上是一张“唱片”，只是当时没有人能破译其难以置信的信息。
这个圆盘同在这个地区的其他发现一起被标明人档，即使知道它存在的那些人也不知道它的含义。
许多专家在此后的20年当中在北京试图破译石盘上的这些象形文字，他们都失败了。
直到另一位专家丛教授破译了密码并开始解释这些“说话的凹槽”，这个石盘的不寻常的含义才得到了解。
而了解，也仅仅是指几个人而已，外界仍然一无所知。
由于这位教授对石盘的含义的结论太过震惊，因此官方没有披露这个发现。
两年以后，1965年，这位教授和他的四个同事被获准披露他们的理论。
题目很长但很令人感兴趣：“刻下的文字涉及太空船，如石盘上所记录的12 000年前在地球上着陆”。
这种“唱片”——716只刻槽的石盘后来在同样的洞穴内被发现——讲了一个惊人的另一个行星的居民进行“太空探索”时在巴颜喀拉山脉遇难的故事。
这种奇怪的螺旋形文字讲述了这些“外来人”的和平愿望是怎样被误解，他们当中许多人是怎样被住在附近的一个哈姆部落追捕、杀害。
按照丛教授的解释，象形字的其中一行写道：“德罗帕斯人乘航空器从云中降下。
藏族民间故事：幸福鸟从前，在西藏有一个没有太阳、没有树木也没有河流的地方，千百年来，人们都过着苦日子，幸福从来没光顾过这里。
听说，幸福的化身是一只非常美丽的鸟儿，它飞到哪里，就能给哪里带去幸福。
这个地方的人们每年都去找幸福鸟，听说它住在离这里很远的雪山顶上。
可是去的人一个也没有回来，他们都被雪山脚下的三个长胡子妖怪害死了，那三个妖怪想要人命，只要吹吹胡子就行了。
藏族民间传说：幸福鸟幸福鸟的故事传到了一个男孩子的耳朵里，他叫作汪嘉，听老人们说起幸福的美好，跟自己家乡的苦难生活差别太大了，汪嘉就下定决心要去把幸福鸟找过来。
汪嘉带上仅有的干粮出发了，他跋涉了很多天，远远地看到一座雪山高耸入云，这是不是老人们说的幸福鸟住的雪山呢？汪嘉想起了三个长胡子妖怪的故事，于是小心翼翼地走到了山脚下。
还没等他多走几步，一个黑胡子妖怪就出现了，说话的声音好像乌鸦叫一般："你是谁？到我这里来干什么？""我叫汪嘉，我来找幸福鸟！"黑胡子妖怪听了差点把眼泪笑出来："就凭你这丁点儿大的孩子，就想来找幸福鸟？你敢在乱石滩上走三十三里路吗？我保准你没命了！"说完，他呼呼地吹起了胡子，汪嘉前面宽阔平坦的大路，一下子变成了可怕的乱石滩，这里的每块石头都像刀子一样尖利。
但是汪嘉很勇敢，他一心想着为家乡人造福，要找到幸福鸟，他可是什么都不怕的。
就这样，汪嘉勇敢地踏上了乱石滩，才走了一里路，尖石头就划破了他的鞋子，再走一里，石头刺破了他的脚板。
很快，乱石滩上就留下了一串血迹。
汪嘉咬紧牙关往前走，等到两脚鲜血淋漓，实在无法走路了，他就趴到乱石滩上，手脚并用地朝前爬，划破了手心，磨破了膝盖，终于走完了三十三里乱石滩。
耀武扬威的黑胡子消失了。
还没等汪嘉高兴一下，黄胡子妖怪又出现了。
这个妖怪吹了吹胡子，汪嘉面前出现了一望无际的大沙漠，没有水，也没有食物。
"不过是个乳臭未干的小子，也想找幸福鸟？趁早放弃吧，你是无法走过这片沙漠的！"黄胡子威胁道。
西藏神奇的石堆——玛尼堆凡是到过西藏或者藏区的朋友们，一定会在当地的哑口，江畔，村落，牧场甚至天葬台附近看到过一座座以石头垒成的朴素祭坛—玛尼堆，藏族称之为曼扎【意为曼陀罗】或石供。
今天咱们就来说说玛尼堆~ 玛尼堆有两种，一种是由大小不等的石头垒起来的，具有灵气的石堆，藏语为‘多本’；还有就是一种在石块或卵石上刻有文字，图像，然后堆积起来成为一道长长的墙桓，这种玛尼堆墙藏语称‘绵当’。
每逢良辰吉日，人们一边煨桑，一边往玛尼堆上添加石子，并神圣地用额头碰它，口中默诵祈祷词，然后把它丢向石堆。
时间一长，一座座玛尼堆拔地而起，并且越垒越高。
玛尼堆的起源西藏是一个被喜马拉雅，喀喇昆仑，唐古拉和横断山脉牢牢封闭的浩茫神奇的土地。
很久很久以前，藏族先民便生存并融合在这片高天厚土之间，默默不懈地创造着自己的文明。
佛教之前，雪域西藏盛行着原始拜物教—苯教。
那时的人们对于变幻莫测的大自然是敬畏，崇拜，迷茫和依恋。
大致山川，小到木石都成为人类的保护与破坏之神的寄寓之所，所以也就顺理成章的成为人们世世代代顶礼的对象。
藏族先民靠山吃山，磨石斧狩猎，凿石锅煮食，磊石屋居住，佩石坠辟邪，如此维系着长久不衰的巨石和灵石崇拜。
散见与西藏各地的摩崖石刻与玛尼石堆，便是这一古老信仰习俗流变的具体体现。
不同地区的玛尼石1.前后藏地区（拉萨、日喀则、山南）的线、面、染三结合的浅浮雕；2.藏东地区的线面剔刻图像和阳刻通体经咒；3.阿里地区的融合西亚风格的雕刻；4.藏北羌塘大刀阔斧的石堆，较少刻画。
玛尼石如何分类1.忏悔类玛尼石产生的背景往往是由于人们在耕作或者游戏时不慎踩死一只虫、蛙之类的小生物，虽属无意，但是毕竟犯了杀生这一佛教大戒，所以就请朵多（石刻师）择一良成吉日，虔心祷诵后刻一块有青蛙草蛇之类形象的玛尼石。
石头的正面基本上是一句或者连续的六字箴言，石头背面往往刻一行’为打死蛇赎罪，向成事佛致敬’的款识。
2.发愿类的玛尼石一般是由小狗小羊和一片咒文组合而成，通常是属狗或者属羊的人的行为曾经有违背佛教教义之举而为之。
海螺沟相关故事
1. 马蹄石传说：
据说在海螺沟有一块被称为“马蹄石”的石头，上面有一个直径约八寸的蹄印。
传说这是仙姑骑马时留下的痕迹，阴天时蹄印中常会积满雨水，这一神奇景象增添了海螺沟的神秘色彩。
2. 海龙王公主传说：
海螺沟还流传着一个关于海龙王公主的故事，据说这位公主因被海螺沟美丽的风景吸引而流连忘返，她带来了海螺，每当思念家乡时就吹响海螺，讲述海洋的故事。
这个故事赋予了海螺沟一种浪漫和传奇的气息。
3. 唐东杰布法王与海螺的传说：
在藏传佛教的历史传说中，唐东杰布法王是一位大成就者，他随身携带的法器是一个海螺。
当他在海螺沟修炼时，每晚宿于冰川巨石的岩穴下，早上起床后会在石穴前念佛经，并向贡嘎神山跪拜，吹响海螺时，林中的禽鸟和动物都会前来聆听。
这一传说体现了人与自然、宗教与地方景观的紧密联系。
4. 历史文化遗迹关联：
唐东杰布法王不仅与海螺沟有深厚渊源，相传他还帮助工匠完成了泸定桥铁索链的架设，并取道海螺沟翻越雪山继续他的修行之旅。
这些故事将海螺沟与历史名人和重大事件联系起来，增强了该地的文化内涵。
玛尼堆的神圣我喜欢神圣，也向往神圣。
在没有来青海之前，我并不能真正理解神圣的实际内涵，更体会不到神圣带给人们的一种净化和空灵。
在一次野外活动中，我不经意间认识了玛尼堆，乍看也只不过是堆砌的一块块石头而已，然而经一位藏族老奶奶的解说才知道在藏族群众心中，石头是被视为有生命、有灵性的东西。
他们用不同形状和规格的石头刻上六字真言，吉祥图案，甚至是“咒语”，就是这样，他们让这些哑哑的冷冰冰的物体寄存着更多的追求、理想、感情和希望，腹指经文，意想神灵。
然后，堆积到山间、路旁、湖边、江畔，美名其曰“玛尼堆”。
生命是永恒的，他们的意念也是没有止尽的。
每逢吉日良辰，人们一边煨桑，一边往玛尼堆上添石子，并用额头触及，口中诵念经词，然后丢向石堆。
长年累月后，这种当时名不见传的“赋予”，竟在今天丰富的藏族文化中占有了一息之地，更成为了青藏高原上一道道独特的“风景线”。
据说，玛尼堆的形成也有一段美丽的传说。
在唐僧取经之时，路经通天河，并得神龟相助，巨龟托唐僧向如来佛祖借问成天得道之事，唐僧却未曾办妥。
巨龟一气之下，把师徒几人翻入河中，佛经尽湿。
在岸边岩石晾晒过程中，一阵狂风袭来，导致佛经四处散落，虽倾力相护，仍有大部分散失在通天河两岸，经天长日久，就变成了现在的玛尼堆。
故事是美丽的，也是充满色彩的。
这种美丽带给了我身心的净阅，这种色彩带给了我无限的遐想。
我也震撼玛尼堆的一种力量，也感怀玛尼堆的那种通灵，如果你额头轻轻触及那些布满经文的石头，你会自然地感觉到神采飞奕，你也会觉得与高原的蓝天是如此接近，与高原的雄鹰是如此的亲切。
草儿绿了又黄，黄了又绿，秋去春来，夏长冬藏，多少年了，玛尼堆伴着高山雪原的圣洁依然那么静谧地躺着，依然那么让人敬畏。
我直到现在才明白，玛尼堆的确就是一种存在，一种图腾，一种生命的寄望……。
中国史前文明是怎样的导读：我根据大家的需要整理了一份关于《中国史前文明是怎样的》的内容，具体内容：史前文明指人类文明之前的高度文明，没有人能够证明是人类文明所制造的。
中国迄今为止发现了三大史前文明。
下面是我为大家整理的，希望大家喜欢!中国史前文明之水晶骷髅193...史前文明指人类文明之前的高度文明，没有人能够证明是人类文明所制造的。
中国迄今为止发现了三大史前文明。
下面是我为大家整理的，希望大家喜欢!中国史前文明之水晶骷髅1938年在西藏巴颜喀拉山洞里发现了"716块花岗岩圆片"、圆石片2公分厚，好像我们今天的唱片，在山洞石壁上面还刻画星星、太阳、及其它天体图形。
直到1958年，一位中国教授(Tsum博士)对石碟产生了兴趣，经研究证明这些圆石征中含有高量的钴及其它金属，发现这些石片曾在强电流中被处理过，并破译石碟上面象形文字，据说是记述一个骇人听闻的故事，距今12000年以前，一群外星球上的人来到我们地球上，由于他们的飞机已没有足够的能量飞离这个地球。
因此无锡史前文明探索者steco先生形象地解释，"虎落平原"被人欺，外星人拥有的高科技一旦失效，还不如当时四肢发达的野人，照样被当地村民追杀。
中国史前文明之史前玉器安徽凌家滩发掘出5500年以前的"玉器"，用200倍显微镜观察，没有丝毫的毛糙感。
专家分析指出，如此高超的抛光技术在现代都是堪称一流的，最让人匪夷所思的是一件玉人，上面有直径不超过0.17毫米的钻管孔，比头发丝还细，5000多年前怎么会有如此高超的科技文明呢?无锡史前文明爱好者steco先生猜想，也许是某一届史前文明毁灭后遗留下的少数遗物，在5500多年以前被安徽凌家滩古人收藏和陪葬。
中国史前文明之超级微雕石2010年无锡惊人发现农民神传的"超级微雕石"，石头只有鸡蛋大小、并且铁锈斑斑，石头上面仅"头发丝截面"大小的点，竟然刻画五官特证清晰、大鼻子小眼睛、似人似猿的兽人脸头像、与现代人类拍摄的肖像一样逼真。
巨石奇观揭秘神秘的石头城巨石奇观揭秘——神秘的石头城寒冷的早晨，我踏上了前往知名巨石奇观的旅程。
它位于中国西藏自治区的阿里地区，被人们称为“石头城”。
这座神秘的巨石建筑，承载着数千年的历史，一直让人们产生着好奇和敬畏之情。
我将在本文中揭秘神秘的石头城，带您了解这座奇迹的背后。
1. 历史渊源——石头城的由来石头城建于公元8世纪，是古代西藏王朝的皇家宫殿和寺庙。
它是以巨大的石块堆砌而成，石块之间紧密相连，构成坚固的城墙和建筑。
相传，石头城是由一位叫做“天空之王”的神祗所造。
这个神秘的创造者传说拥有超凡的力量，能够将巨石轻松移动并垒砌成城墙。
由于其杰出的建筑技术和令人惊叹的规模，这座城市被人们称为“石头城”。
2. 建筑奇迹——巨石的组合与雕刻石头城的建筑奇迹主要体现在两个方面：一是巨石的组合，二是巨石的雕刻。
在石头城内部，巨石被精确地垒砌成了城墙、宫殿、寺庙等各式建筑。
这些巨石精确地组合在一起，没有使用任何黏合剂，令人难以置信。
另外，巨石上还有各种形状各异的浮雕和雕刻，展示了古代西藏文化的壮丽和丰富。
3. 巧夺天工——巨石城的建造技术外界一直对石头城的建造技术感到好奇，因为目前的建筑技术很难模拟并实现这样的结构。
通过对石头城的研究，人们对其建造技术有了一些了解。
首先，巨石被运输到建造现场，并经过精确计算和部署。
然后，工匠们利用斧凿和其他工具，将巨石凿成合适的形状，使其能够完美地嵌入建筑结构中。
最后，巨石被用特殊的方式堆砌在一起，构建出宏伟的建筑。
4. 能源之谜——石头城的能源来源除了石头城的建造技术，人们还对其能源来源感到困惑。
由于巨石城的建造规模庞大，工程量极大，需要大量的能源。
然而，目前并没有找到足够的证据来解释石头城的能源来源。
一些学者猜测，古代人们可能利用了水力、风力或者动物力来推动巨石，但这只是猜测。
5. 文化遗产——保护与传承石头城作为中国的文化遗产，享有国家级保护。
为了保护这座石头城的独特价值，中国政府采取了一系列措施，包括限制游客数量、加强监控和修复受损的部分。
组员：刘颖、吴修桐、高玲、殷焱关于大自然的神话：云南迪庆藏族自治州流传一则神话说：从前人们住的地方，本来是一片汪洋。
后来，天天刮大风，把尘土刮到海面上，越积越厚，天长日久便形成了大地。
那个时候天是石头破，也没有云彩。
时间久了，石头裂了缝，眼看就要塌下来。
人们在下面住着，一天到晚提心吊胆。
后来，有一个能人把海水变成雾气，升到空中，把石头托住。
人们才舒口气，过上安心日子。
雾气慢慢变成了云彩。
流传在西藏黑河地区的一则神话说：世界开始时是一片大海。
后来，天空升起了七个太阳。
由于太阳的猛烈暴晒，山岩都崩裂了。
崩裂的碎石、尘土与海水混合，经过凤吹日晒又给成了石头。
石头上积了土，慢慢长出了草和花。
后来，又生长了五谷。
最初，喜马拉雅山区，低处是汪洋大海，岸上是无边森林，林中奇花异草，斑鹿、羚羊、犀牛成群，杜鹃、画眉、百灵欢唱；高处重山叠翠，云雾绕绕，一幅美丽、安详的图景。
可是，后来海里出现了一头巨大的五首毒龙，搅起万丈海浪，捣毁树木花草，侵扰飞禽走兽，使它们灾难临头，无处奔逃。
正在危难时刻，天上飘来五朵彩云。
彩云变成五位仙女，降服了毒龙，救助了飞禽走兽。
经飞禽走兽的再三恳切请求，五位仙女答应永远留下来护卫它们。
从此便成了喜马拉雅山区的地方神。
其中翠颜仙女是珠穆朗玛峰的主神，她掌管人间的“先知神通”，吉寿仙女掌管人间的福寿，贞慧仙女执掌人间的农田耕作，施仁仙女执掌人间的畜牧生产；冠咏仙女掌管人间财宝。
（见《藏汉大辞典》）。
她们姐妹五人，战风傲雪，长年在世界屋脊上，亭亭玉立，俯视人间众生，关心黎民疾苦，万年不辞辛劳，博得人们的敬爱与景仰。
这则神话，在十一世纪的《米拉日巴道歌》中也有记述，只是各仙女的职司有所差异。
在《米拉日巴道歌》中，当五位仙女向米拉日巴自报姓名时说：“我的名字就叫吉祥长寿女，掌管护国佑民繁衍族系。
”“我的名字就叫翠绿美颜女，职司光明预示国和吉。
”“我的名字就叫玉冠珠喉女，执掌人间库藏和财宝。
”“我的名字就叫贞烈善慧女，主管人世福禄和享食。
公元641年，唐太宗派人护送只有16岁的文成公主远嫁吐蕃。
太宗皇帝在女儿出行的时候送给她一面宝镜，告诉她，此去土蕃路途遥远，用时颇长，若走到汉藏分界的地方，想念家乡，就把这面宝镜拿出来，里面能够看到熟悉的大唐宫殿和父皇母后。
文成公主历尽艰辛，辗转到了赤岭，眼看前后地况已经有截然差距，想来已到土蕃与中土的边界，思乡之情更为迫切，便取出宝镜照看，镜中显现的只是自己消瘦的面容和残阳斜照下的赤岭山石。
这时，她才省悟，父母用意正是希望她从此忘掉大唐，而专心以土蕃为家。
悲伤之余，文成公主把宝镜扔了出去，摔成了两半，正好落在两个小山包上，东边的半块朝西，映著落日的余辉，西边的半块朝东，照着初升的月光，而公主思乡的眼泪更是流淌不止，泪水顺着面颊流入大地，把赤岭的石头染得更红了。
明镜落地的两座山峰因此得名日月山，而被文成公主浸染后形成的石头就是玉石中的极品——赤玉。
据说，松赞干布后来用它雕琢了一块‚日月同辉‛玉牌作为定情信物送给文成公主，从此之后，赤玉就成了藏地中的一种珍宝，寄寓着藏民的无尽情意。
这是我在走青藏路时，在唐蕃古道上的一位藏民朋友家里听说的。
动人的故事让我对这条通往西域的古道更加崇敬，也让我对藏民的石头情节产生了浓厚的兴趣。
更让我惶恐的是，这位扎西竟然执意将他在巡山时捡到的一块赤玉送我留念，希望这块石头能给我带来好运。
于是，这枚晶莹剔透的石头就成为我西藏之行中的第一份礼物。
这或许是一种心理暗示，得到一块具有美丽传说和寓含特殊情谊的石头，让我有了超越它本身的情感，也从此对西藏的石头变得尤为专注。
西藏是一个笃信万物有灵的地方，长期与群山、湖泊、草甸、蓝天为伴，与骏马、雄鹰、獒犬、牛羊为友，自然界的一切在藏民眼中都是神的子民，浑身充满了神性。
在西藏，人们敬畏神山：冈仁波齐、南迦巴瓦、珠穆朗玛，都是宇宙中最神圣的彼岸；人们崇敬圣湖：玛旁雍、羊卓雍、纳木错，都是天底下最美丽的家园；人们钟爱石头：天珠、珊瑚、玛瑙、砗磲、绿松石，都是神的灵气聚结的慧根；人们珍惜植被：煨桑时从草籽、松枝、柏木、青稞、糌粑中升起的霭霭烟雾，寄托了对上天的无限景仰。
于是，在西藏，每一块石头，每一滴水都有她的故事，每一个生灵都有她的传说。
玛尼石：用灵魂雕刻出最纯美的图案在文成公主走过的唐蕃古道上，有一个地方叫做嘉那玛尼城，距离西宁大约850公里，这是一片石头的世界，这里的每一块石头都可以为你讲述一段自己的故事。
传说，300多年前，一世嘉那活佛在这里捡到一块天然自显的玛尼石，使他顿悟洞悉了此生的使命：应于此地利乐众生，昌盛佛法。
从此，他便在驻留此地，以雕刻玛尼石，平静度过一生。
活佛的执著感染了当地的百姓，雕刻玛尼石便成为一种信仰在这片土地上世代传承，年复一年，日复一日，终于，在结古镇边缘沉雄浑美的高山大坡之侧，一座凝结着无数信徒心血结晶的玛尼石巨城诞生了。
据统计，到1955年，嘉那玛尼城的玛尼石数量竟达25亿块之多。
藏传佛教的信徒喜欢诵经祷告，更喜欢将经文或者佛像雕刻于石头上，以表现出对于佛刻骨铭心的崇敬。
据说这种特别的表达方式起源于松赞干布时期。
千百年来，万山之巅的藏民，一直相信天地有灵，人神感应，在他们看来，山是神的化身，具有超人的灵性，而山神的肌体——石头就是神灵的一部分。
所以，爱神，就应当爱神的一切，于是，将对神的忠贞与对自然的敬畏融合在一起，就形成了后来的玛尼堆。
沿着昆仑山脉一路前行，跨过唐古拉山口就进入了西藏腹地。
每当经过山口、关隘、江畔、村落、牧场抑或天葬场，总会与一座座用石块垒积成的玛尼堆不期而遇，藏族称之为曼扎（意为曼陀罗）或石供。
虔诚的人们在这些石堆上面插上经幢，挂满经幡，或者摆臵牦牛头骨，焚香祷告。
在晨露夕阳里，在随风舞动的经幡和烟雾中，藏民为家人和神灵许下心愿，这一切，构成一幅和谐安宁的藏民安居图。
一直以来，在藏民心中，马尼堆就是一个航向或者路标，被放臵在转经或者行走的山口或者路口上，为行人标记着行走的路线，指引着归乡的方向。
试想，在廖无人迹的高原，四周都是高山草甸，悬崖河谷，时而还会遇到猛禽野兽，见到玛尼堆，不仅可以提示路线，更可以抚慰内心的恐惧。
飘扬的经幡和沉静的石堆似乎就是神对子民的眷顾。
因此，藏民每每走到玛尼堆跟前，总会随手捡起小石子往上堆积，以为诵经一次，然后口中含着‚唵嘛呢叭咪吽‛六字真言，围绕马尼堆转上一圈，视为念过一千遍经文。
就这样，马尼堆寄托着藏民对于人生航向的探寻，也表现出聚沙成丘的坚定信念。
于是，马尼堆在藏民眼中就决不仅仅只是石头、土块，而是人与天对话的桥梁，是自然、神灵与人类交汇的支点，是架构在藏民心中的精神图腾。
虔诚的藏民决不会仅仅止步于只将石头所累积形成的玛尼石，更多神圣的玛尼堆是一块块被精心雕刻的石头，他们有的一字一石，有的六字一石，有的雕刻佛像，有的绘制动物，还有的刻满整部佛经。
通常，藏民们从山上采回大量的叶岩或者硬度适中的石块臵于家中，在冬季农闲之时专心致志地雕刻玛尼石，在他们看来，每雕刻一笔就代表洗净身上的一处污浊，而雕刻完一块玛尼石，就算是完成了一份功德。
就这样，每一笔绘制、每一凿雕刻、每一次敲击都是真正用心来完成，难怪在我看到的每一块玛尼石都如此得美轮美奂，都那样的精细别致呢！没有任何的功利用心，雕刻玛尼石的匠人们可能从没想过要用手中的劳动换取丰厚的物质回报，他们只相信内心道德的感受；他们或许也从来没有把自己看成为雕刻家、绘画师，抑或艺术家，这些遥不可及的称谓对于他们没有任何意义。
他们只是聚精会神地把手中的功德完成好，仅此而已。
可是在我看来，这些仅被称呼为‚朵多‛（石刻匠人）的人们却用自己的心雕刻出全人类最美丽，也是最难得的宝贝，不是吗？由于雕琢玛尼石是匠人们自发的行动，没有专门统一的技艺，也没有整齐划一的图案，再加上，没有两块石头是完全一样的，于是，按照石头自身的大小、形状、纹理、材质、凹凸而有针对性地进行雕琢，佐之以雕刻时的心境、念想、期待和设计，最终形成一幅和谐完整的图案，就更显出其艰难与别致，也就更难能可贵了。
于是这样看来，每块石头不正是在讲述一个独立的故事吗？难怪走过玛尼堆的人们无不为其中的每一块石头而赞不绝口，对其中的一个图案都拍手称奇呢！摩崖石刻：心与心对视中的信仰图景到了拉萨，除了布达拉、大昭寺、罗布林卡之外，在我看来，有两处景点是决不能错过的，其一是药王山南面的摩崖石刻群，另一处是哲蚌寺中的山顶石刻。
如果说前面的那些名胜是宏大与整体所体现出的建筑美的话，那么后面的两处石刻就是精致与细节处表现出的情感美了。
佛家说，一花一世界。
见过这些石刻，你会情不自禁地说，一佛一净土。
据说，藏民一直认为将心念寄存于石头上就能真正保存万年，圣人的神迹因此也常常会在石头上显现，为后世万代所膜拜，比如格萨尔的足印、拴马石印，以及布达拉宫进门处达赖喇嘛的手掌印，等等。
倘若，将佛的印象与山的形象相结合，这样无论近观还是远望就都能感受到佛的法力了，也就真的做到人山佛的自然和谐统一了。
西藏的摩崖石刻大都形成于公元十世纪前后，这得益于当时藏传佛教在社会上获得了至高的地位，并为各个族群阶层所共同接受。
我去探访药王山石刻是一个下午。
刚刚从布达拉宫出来，还满怀着对布宫浩如烟海的珍宝的意犹未尽，又面对面地接触了数以万计的佛像石刻，可谓真的大受感化了。
在当地人的指引下，我沿着西藏自治区政府西墙外的小路一路找寻，擦肩而行的东墙写满了信徒们的祝愿。
继续向前，各式的摩崖石刻造像和线刻六字真言越来越多，遍布整面山墙。
脚步向上，慢慢登高，几座殿堂的背影之后，就是查拉鲁普石窟庙了。
坐落于山腰处的石窟庙，有个奇特的洞窟式造型，廊道岩壁上浮雕着69尊石刻造像，包括松赞干布、文成公主，还有大梵天王以及如来诸佛菩萨等。
石窟的中柱与石窟间开凿的转经道通直接通向信仰的发光地——《甘珠尔》佛塔。
据说，这座《甘珠尔》佛塔是来自青海玉树的信徒道登达娃，他用身体丈量着朝圣天路，用额头敲击大地计数着对佛陀的敬仰，用其虔诚朝圣佛祖。
来到拉萨之后，道登达娃就此安家，将所有积蓄化作面对墙壁的日夜锤打、亿万敲击，终于使得恢弘的大藏经《甘珠尔》佛塔在此伫立。
我不知道是怎样的精神和信念让道登达娃选择了如此刻骨铭心的方式，在千里朝圣，亿次叩拜之后千锤百炼着对佛陀的深刻崇敬。
这种行为很难用一般的想法来理解，终生与墙壁、斧凿、粉尘、噪声为伴，竟然怡然自得，乐在其中，好如达摩祖师面壁时从一面山墙中得到的顿悟与省察，从而浑身大自在；我也不知道一块佛像究竟对这些僧侣们意味着什么，哪怕今生受尽磨难，也只为用一份信念为来世还愿，这种广种福田的看法让他们获得了极大的精神满足。
可是，对于我，除了惊叹，只是震撼！在这些佛像面前，特别是与那些温和慈善的佛像四目相视时，内心竟然尤其的沉静，莲花与佛光中的佛陀面含微笑，好像真的能够帮你解脱一切苦厄，这是一份觉醒，也是一份困惑？倘若果真有来世的话，我们又会命向何处？心与灵之间的对话，洞彻自心深处的声音，找寻尘世中的自我与清静世界的自我之间的不同，或许就是冥想的真谛。
从查拉鲁普石窟庙出来，一路上你会见到许多刻石人，专心致志，只是雕刻，在他们的心中，佛的世界正在继续，那些记录在石头上的佛国念想才只是开始。
珠峰：我与三块石头的故事记得辜鸿铭先生曾说：中国人有一种情节，总觉得要把什么事情放在什么时间、什么地方就会最合适，可谓标志性的纪念。
照先生的这个说法，我要寻找一份石头情节，恐怕正是在旅行的过程中，在珠峰的脚下才最合适。
‚旅‛与‚行‛是一份来自内心的体验，珠峰是万山众峰的信仰。
搭车前往定日——珠峰大本营的所在地。
一路上，喜马拉雅广漠坚韧的山脊投射出这片土地所特有的骨感。
被昆仑、念青唐古拉、巴颜克拉、冈底斯、喜马拉雅等诸多山系环绕，养育了长江、黄河、澜沧、雅鲁藏布等著名水系的青藏高原就是一片山与石的海洋，恶劣的气候环境和终年冰雪的侵蚀，使这里的石头有一种特别的质感。
所谓一方水土造就一方人，特制的环境下，当地人民也形成了如同山峰深壑般坚毅厚重性格和品质，对于山的崇敬，如同对于天的敬畏，也塑造了这里人们独有的世界观和精神理念。
（一）有一种福报一直寄放于大地深处车子驶进珠峰大门口，沿着十八弯的山路翻山越岭，等到走到山顶高点的时候，一片茫茫的雪山如列队般排成一排出现在眼前，蔚为壮观。
我们赶紧叫停了车子，下车拍照。
车子还未停稳，一群等候在此的藏族小朋友就将我们围得水泄不通，透过车窗，他们伸出黑黑的甚至有的已经长满冻疮的双手捧着一块块贝壳或者其他动物的化石叫卖。
这种突如其来的场面让我为之一惊，小学课本里说北宋科学家沈括在喜马拉雅山捡到海洋生物的化石，从而证明那里曾是一片汪洋，所指的地方莫非就是这里？一块小小的石头竟将世界上最高的山和最广阔的海联系起来。
自然钟神秀，造物主的创生能力总是让人不可思议。
