三曹与建安文学

“建安风骨”是指建安时期和魏文帝、魏明帝时期诗歌的美学特征，又称“汉魏风骨”。

建安年间（公元196—219年）是天下大乱的时代，这时代造就了一批优秀的诗人。

“三曹”指曹操和他的两个儿子曹丕和曹植。

“建安七子”指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢，这七人于建安前期先后投奔曹操，形成了一个以曹操为首的文学群体，共同创造了建安文学的辉煌时期。

曹操（公元155—220年），字孟德，沛国谯县（今安徽省亳州）人。

东汉末年的权臣，位至魏王，死后被儿子魏文帝曹丕追尊为魏武帝。

他是杰出的政治家、军事家、文学家，也是建安文坛的领袖。

现存诗歌二十多首，全为乐府。

南朝梁的《诗品》说：“曹公古直，甚有悲凉之句。

”曹操的诗真实地反映了汉末长期战乱所造成的凄惨景象，如《蒿里行》：“白骨露于野，千里无鸡鸣。

生民百遗一（一百个人中只剩下一个），念之断人肠。

”曹操一生为天下统一而战，他的诗歌也抒发了这种理想和抱负。

如《龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。

”曹丕（公元187—226年），字子桓，曹操次子。

公元220年称帝，史称魏文帝。

曹丕所著《典论·论文》篇，是中国第一篇比较完整而有系统的文学批评论文，它论述了文章体裁、作家个性与作品风格的关系，以及文学批评等问题，把文学的重要性提到了“经国（即治国）之大业，不朽之盛事”的程度。

曹丕现存诗歌四十余首，大半是乐府诗，但多有变革。

在内容上，他由反映社会问题转向抒发个人感情，擅长写离别相思之情；在诗体上，他大胆探索，创作了中国第一首七言诗《燕歌行》和长达77句的杂言歌行《大墙上蒿行》；在语言上，他由质朴自然转向清丽文雅；在风格上，他由慷慨悲凉转向委婉含蓄。

他的诗歌已明显呈现文人化、个人化的趋势。

曹植（公元192—232年），字子建，曹操子，曹丕弟。

他才思敏捷，很受曹操宠爱，几乎立为太子。

但他任性放诞，终于失宠。

曹丕称帝后，他备受猜忌和迫害，名为王侯，实同囚徒。

三曹七子一蔡一、建安文学1.建安文学：建安是汉献帝的年号，代表作家：三曹、七子、一蔡。

因居邺城，形成以三曹为中心的“邺下文人集团”。

2.建安风骨：建安作品反映现实动乱和人民苦难，抒发建功立业理想和积极进取精神，同时也流露出人生短暂、壮志难酬的悲凉幽怨，意境宏大，笔调朗畅，具有鲜明的时代特征和个性特征，其雄健深沉、慷慨悲凉的艺术风格，称之为“建安风骨”或“魏晋风骨”。

3.李白：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”。

（小谢：谢朓）二、三曹1.曹操：东汉，本名吉利，字孟德，小名阿瞒。

鲁迅：“改造文章的祖师”。

建安文学的主将和开创者。

(1)典故：挟天子以令诸侯、望梅止渴、横槊赋诗、迎回文姬。

(2)《短歌行》：“对酒当歌，人生几何”。

“何以解忧？唯有杜康”。

(3)《龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已”。

(4)《观沧海》：“日月之行，若出其中。

星汉灿烂，若出其里”。

2.曹丕：三国魏，字子桓。

命陈群制定九品中正制。

(1)《燕歌行》：中国文学史上第一首完整的七言诗。

(2)《典论·论文》：中国文学史上第一部有系统的文学批评专论作品。

3.曹植：三国魏，字子建。

建安之杰。

谢灵运：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗”。

才高八斗、七步成诗。

(1)《洛神赋》：凌波微步，区分《洛神赋》和《洛神赋图》（顾恺之画作）。

(2)《白马篇》：“捐躯赴国难，视死忽如归”。

(3)七步成诗：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急？”三、七子1.七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。

2.孔融：孔子二十世孙，孔融让梨。

《论盛孝章书》：“岁月不居，时节如流。

五十之年，忽焉已至”。

3.王粲：建安七子之首、七子之冠冕。

曹王：曹植、王粲。

4.阮瑀：儿子阮籍，孙子阮咸皆位列“竹林七贤”。

四、一蔡1.蔡琰，本字昭姬，晋朝避司马昭讳称文姬。

蔡邕之女。

(1)文姬归汉：东汉末，中原大乱，原本归降汉朝的南匈奴趁机叛乱，为匈奴左贤王所掳，生育两个孩子。

为什么说曹植是建安文学的集大成者？曹植与其父曹操、其兄曹丕齐名，并称“三曹”。

虽然他在政治上是一个失败者，但是他跌宕起伏、颇具传奇色彩的一生却造就了他在文学史上的崇高地位，使他成为建安文学的集大成者。

据《三国志》记载，曹植自幼聪颖，才华横溢，十多岁时便能诵读《诗》、《论》及辞赋数十万言，并出口成章，下笔成文。

每次面对曹操的“考问”，曹植都能对答如流，因而备受曹操的宠爱，一度认为他在诸子中“最可定大事”，“欲立之为嗣”。

但曹植后来的表现却令曹操屡屡失望。

这与曹植的性格有关。

早年的曹植，由于深得曹操的宠信，过着贵公子生活，沉湎于优游宴乐，又因其才高，颇有些恃才傲物、盛气凌人。

据《魏志·陈王传》记载，曹植“任性而行，不自雕励，饮酒不节”。

而饮酒误事，则最终导致了他的失败。

据史料记载，醉酒的曹植擅自开启司马门，违背礼制，《曹操集》记载曹操当时“异目视此儿矣”，不再像以前那样喜欢他；而之后战场上的一场大醉更是注定了他在争夺嗣位上的失败：据《魏志·陈王传》记载，建安二十四年（公元219年），曹操欲派曹植率兵攻打关羽，解曹仁之围，但在这军情如火的紧要关头，曹植却喝得烂醉如泥，不能受命，令曹操对他无可奈何，悔而罢之，从此绝了立他为嗣的心。

曹植的耿介狂傲、任性而为决定了他不可能成为一个优秀的政治家，但这却成就了一个卓越的文人。

事实的确如此。

在文学上，曹植为诗为文都极具才情，明代的批评家张溥说他“集备众体”，又说曹植：“自然深致，少逊其父；而才大思丽，兄似不如。

”曹植的创作对“建安风骨”的创立起到了巨大的推动作用，更被推为建安文学的集大成者。

之所以称曹植是建安文学的集大成者，最主要的原因是他用自己的创作，引领一时风气，并诠释了“建安风骨”，被刘勰誉为“骨气奇高，词采华茂”（《文心雕龙》）。

兼之他还是个文学全才，他的辞赋和散文也很出色。

如其《洛神赋》一出，可谓当时无人能与争锋；而他又“集备众体”，各体文章今存九十二篇，包括颂赞、铭诔、碑文、哀辞、章表、书启、杂说、序论等都继有成就。

魏晋文学之三曹横批：建安风骨上联：三国三曹三父子；’下联：一歌一赋一诗书。

三曹开创“建安文学”新风，史称“建安风骨”一、建安文学建安是东汉末年，汉献帝在位时候的年号（189-220）烽火连天战不休，却是我国文学史上一个文人创作的高潮。

建安风骨：悲凉慷慨、刚健有力建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘祯二、曹操1、简介：155年7月18日-220年3月15日，魏武帝东汉末年的政治家、军事家、文学家。

本姓夏侯，字孟德。

小名阿瞒，一名吉利，汉人，沛国谯郡（今安徽毫县）人，出生于一个大官僚地主家庭，长子。

因其父曹嵩乃是中常侍曹腾的养子，故改姓曹。

2、事迹：三站徐州：建安三年（公元198）年九月，曹操东征徐州，进攻久与他为敌的吕布。

在曹军攻势之下，吕布军上下离心，十二月，吕布部将魏续、宋宪等生擒吕布谋士陈宫归降曹操。

吕布见大势已去，下城投降。

曹操将吕布、陈宫、吕布部将高顺等人处死，收降吕布部将张辽、臧霸、孙观等人，初步控制了徐州。

官渡之战：建安五年一月，袁绍率兵10万南下。

在此之前，曹操为避免腹背受敌，已先击溃与袁绍联合的刘备，并进驻易守难攻的官渡。

四月，曹操以声东击西之计，于白马（今河南滑县）击斩袁将颜良，败袁军。

袁绍初战失利，锐气受挫，改分兵进击为结营紧逼。

两军对垒于官渡，相持数月。

其间曹操因兵疲粮缺，一度欲回守许昌（今河南许昌东）。

谋士荀彧认为，曹军以弱敌强，此时退兵必为所乘；反之，袁军轻敌，内部不和，相持既久必将有变，正可出奇制胜。

曹操纳其言，派兵袭击袁军粮车；又亲率精锐5000奔袭袁军乌巢（今河南境内）粮囤，全歼袁军，烧毁全部屯粮。

消息传来，袁军军心动摇，纷纷溃散投降。

曹操乘机全线出击，歼敌7万余，袁绍父子仅率800余骑北逃。

官渡之战，奠定了曹操统一北方的基础，袁绍则从此一蹶不振。

官渡之战是中国古代战争史上以少胜多的有名战例。

官渡之战后，曹操缴获了袁绍大量的图书、资料、文件、书信，就发现其中有自己人写给袁绍的信，按照一般人的反应，这是通敌、背叛的证据，应该把它拿出来，一个个按图索骥，把那些叛徒、有二心的都揪出来。

“三曹”、“七子”指的是谁？“三曹”、“七子”是建安文学的中坚力量，“三曹”是指曹操、曹丕、曹植父子三人，“七子”则指孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢七个，他们大多数依附于曹操父子的邺下文学集团。

“建安”是东汉献帝的最后一个年号，文学史上习惯于将包括此期甚至前后短时期之内的文学称为“建安文学”，它以三曹为领袖，以七子为骨干力量，为中国文学开创了一个新的局面。

魏武帝曹操像曹操（155—220），字孟德，小字阿瞒，沛国谯（今安徽亳州）人。

出身微贱但是有安定天下的抱负和谋略，以镇压黄巾起义发迹，后又率兵讨伐乱臣董卓，羽翼渐丰之后，他于建安元年“挟天子以令诸侯”，逼迫献帝迁都许昌，并先后自封为“魏公”、“魏王”，俨然是北方的实际统治者。

曹丕称帝后，曹操被追封为“魏武帝”。

他文武兼备，精通书法、音乐、围棋等，尤其喜好文学，亦礼贤下士、尊崇人才，在他的扶持下形成了有名的邺下文人集团。

曹操的文学成就主要在他善于运用乐府旧题反映乱离的社会现实，以此表现他渴望天下一统的雄心壮志。

尤其是他的诗歌在对时光荏苒、人生苦短的感叹中，于慷慨激昂当中体现出古直悲凉的风格，从而奠定了建安文学的情感基调。

其主要作品有《蒿里行》、《短歌行》、《步出夏门行》、《苦寒行》等。

《蒿里行》像一幅历史画卷，真实地描绘了拥兵自重的军阀混战所造成的社会惨象，《短歌行》则是在人生苦短的感叹中表达了诗人求贤若渴以及一统天下的雄心等等。

曹操尤擅作四言，《步出夏门行·龟虽寿》中“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”更是作为千古名言激励着一代又一代的有志者。

鉴于曹操诗作极其真实深刻地反映了社会现实，故其诗有“汉末实录”之誉。

曹丕（187—226），字子桓，曹操次子，魏国开国皇帝。

自小聪慧伶俐的他喜好文学，称帝后依旧笔耕不辍。

曹丕擅长作乐府诗与古体诗，诗风便娟婉约，内容大致是抒发一己襟怀，尤其是游子思乡、思妇怀人之作写得深情绵邈、缠绵悱恻，这类诗歌以《燕歌行》为代表。

第六章建安文学一、名词解释1、三曹：汉魏间曹操、曹丕、曹植三父子的并称。

他们以显赫的政治地位与杰出的文学才能著称于世。

他们在诗歌中抒写自己的政治抱负和乱离的社会场景，悲歌慷慨，是汉魏风骨的代表诗人，在五言诗歌发展史上处于承先启后的重要地位。

曹植被誉为“建安之杰”。

2、建安七子：指东汉建安年间孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢等七位文学家的并称。

他们均以诗文显赫当世，是曹魏文学集团核心成员，与三曹同为建安时代的重要作家。

其中以王粲、刘桢成就最高。

3、建安风骨：是对建安文学风格的形象概括。

建安是汉献帝的年号。

当时有不少作品反映了乱离的社会现实，表达了统一天下的愿望和对理想生活的追求。

其诗歌情调慷慨悲凉，语言刚健爽朗。

后人把建安诗歌的成就称为“建安风骨”。

4、《悲愤诗》：诗歌篇名。

汉魏间著名女诗人蔡琰的代表作品，相传有骚体与五言体二首。

其中五言体较可信。

全诗五百四十字，自述在汉末动乱中的不幸遭遇，反映了整个汉末动乱时期广大人民，特别是妇女的共同命运，具有典型意义。

全诗叙事波澜曲折，抒情如泣如诉，有强烈的感染力。

第七章正始文学一、名词解释1、正始文学：魏曹芳正始年间的文学。

当时统治阶级内部斗争激烈，老庄哲学风行，文学创作受到严重影响。

宣扬消极思想，滋长了脱离现实的倾向。

只有阮籍、嵇康的作品还能以隐蔽的手法表现彷徨苦闷的心情，流露出不满现实的情绪，成就较大。

2、竹林七贤：指魏晋间嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。

七位文士“相与友善，游于竹林”，故号“竹林七贤”。

3、《与山巨源绝交书》：文章篇名，曹魏正始间嵇康写给山涛的一封信。

这是一篇与司马氏集团决裂的宣言书。

文章申明自己不愿当官是为了远祸全身。

提出做官“必有不堪者七，甚不可者二”，提出“非汤武而薄周孔”。

第八章两晋文学一、名词解释1、太康体：晋武帝太康时期的诗体。

以潘岳、陆机、张载、张协、陆云等为代表。

其诗讲究雕章琢句，追求词藻，流于轻靡，诗风繁缛华丽，代表着当时诗坛的主流。

、八、•前言汉魏时期文学逐渐向内发现了人，走向人的自觉和抒情的自觉。

但此时的诗歌艺术处于文人诗发展的前期，诗史的演变更多受到政治文化背景的作用，而其内部的因素显得不是那么突出，也就是说文人身份的独立性和诗歌艺术的独立性还不够。

因此，在文学走向自觉中也与政治、文化密切相关，文人抒怀的特征也与作家的身份认同密切相关。

一、文人悲怀与政治认同（一）宏观背景。

汉代文人对政治依存度高，思想和创作都宥于社会政治的统治。

由于罢黜百家、独尊儒术以及经学昌盛限制了诗人的创作自由。

由于汉末历年战乱，社会动荡不安，大一统的政治和思想控制瓦解，文人身份相对独立，文人思想获得解放。

在此过程中，文人们追求建功立业、匡救天下，又有感于社会的离乱、民生的凋敝、生命的短暂一方面他们通过诗歌抒情言志，表达忧国忧民、感时伤乱之痛，另一方面将事功不朽与文章不朽同视为人生理想。

文人乃脱出两汉经学的桎梏，从以经国为主要价值发展到以艺术为其自身存在的价值，进入了文学自觉的时代。

建安时期，文人悲情的自觉抒发得益于身份和思想的解放。

刘师培在《论汉魏之际文学变迁》中说：“建武以还，士民秉礼，迨及建安，渐尚通悦：悦则侈哀乐，通则渐藻玄思。

”n如I 口｝因此，建安文学的悲怀抒发有缘情、慷慨、尚通的一面。

与汉人相比，建安文人更侧重于将文学看作表情达志、宣泄情感之具，这是文学自觉的表现。

文学自觉后更注重个人抒情，又逢乱世，抒情中就免不了带上悲剧色彩，所谓“乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困”（《毛诗序》）。

文学自觉的前提条件是文学自身的价值与功用为社会认可。

从建安时期开始，统治者便逐步肯定文学的价值，认为“文章乃经国之大业，不朽之盛事”，文人的身份地位也相应的提高。

魏国统治者曹氏父子都爱好和奖励文学，招揽文士，围绕他们聚集了“七子”、蔡琰等众多文人。

曹氏父子作为建安时期政治和文坛上的领袖，他们引领诗歌走向文学的自觉，“慷慨有悲心，兴文自成篇”，“诗之作矣，情以告哀” （王粲《为潘文则作思亲诗》）。