中国法律文化概论.
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法学概论复习资料《法学概论》导论《法学》名词解释:法学概论是一门概要论述法学基本原理和基本知识的课程。
法学是法律学或者法律科学的简称。
我国古代称法学为“刑名法术之学”、“刑名之学”或“律学”。
法学是社会科学中以法律为其研究对象的一门独立的学科。
法学的研究对象是法律这一社会现象。
它主要研究法律产生和发展的规律。
和法律一样,法学并不是从来就有的。
法学是在社会的政治、经济和文化发展到出现了法律和比较完整的法律体系以后,才逐渐形成和发展起来的,就是说,法律的出现先于法学。
19世纪40年代,马克思主义法学是无产阶段法律观的科学表现,是无产阶级进行革命和建设的思想武器。
剥削阶级的法学的阶级性和科学性是对立的。
阶级性和科学性的统一,是马克思主义法学独具的特点,也是马克思主义法学区别于一切剥削阶级法学的最根本之处。
为什么只有马克思主义法学才能实现阶级性和科学性的统一呢?这是因为:第一,无产阶级的根本利益同社会发展的客观要求是一致的;第二,马克思主义法学有辩证唯物主义和历史唯物主义这个科学的世界观和方法论作指导;第三,无产阶级只有科学地揭示法律的规律性,才能自学地、有效地运用法律武器实现自己的历史使命。
二、法学研究的范围和分类:1、对法律的基本原理和一般规律的研究;包括法学基础理论、法理学、法哲学、法社会学等。
2、对本国现行法律的研究;包括宪法、行政法、民法、经济法、婚姻家庭法、刑法、劳动法、环境法、诉讼法等。
3、对外国法律的研究;对外国法律的研究主要是对世界各国现行法律包括美国宪法、法国行政法、资产阶级国家民商法等。
4、对国际法的研究;主要调整国家之间的关系和含有涉外因素的社会关系,包括国际公法、国际私法、国际经济法、国际刑法等。
5、对法律历史的研究;研究各国法律的历史,考察他们的具体历史发展过程,了解它们的思想渊源和来龙去脉。
6、对法律的比较研究;对各国法律进行比较研究,有助于了解和借鉴其他国家的法律,促进各国法律文化的交流和本国法律的发展。
文化产品:有广义和狭义之分。
广义的是指人类创造的一切提供给社会的可见成果,既包括物质产品,也包括精神产品。
狭义的专指精神产品。
分封制:西周建立后,把大批同姓贵族和异姓亲信赐封到各地建立诸侯国家,史称封建。
所形成的社会制度,就是分封制。
简述分封制的特点和意义。
第一,作为一种制度,分封实际承认了包括商人在内的异族人生存的权利。
第二,旨在维护王室的统治分封,实际形成的是周王与诸侯共治天下的局面。
第三,分封制是一个激发历史创造力的制度。
科举制:由皇帝亲自主持、以分科考试形式录用人才的取士制度。
文化现象:人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。
因材施教:要从教育对象的实际出发,针对教育对象的具体情况,选择符合实际的教育内容和教育方法,使受教育者能够尽其材。
因材施教的最早实践者是孔子。
辩证思维:运用对立而统一的观点、方法来认识、分析各种自然现象及其变化。
礼制的核心:礼义原则宋代程颐提出了知先行后的主张提出“行先知后”的思想家是王夫之顾炎武对秦汉的乡治发出由衷的赞美,称“三代明王之治亦不越乎此人生礼仪,包括诞生礼、成年礼、婚礼、寿礼和葬礼。
中国生产经济与文化特征:(1)天时、地利、人勤的重农经验;(2)以工补农、以商求富的农人心理;(3)精打细算、知足节用的务农传统。
皇家贵族礼仪的文化特性:皇家贵族礼制可谓“礼仪三百,威仪三千”,无不以明示等级尊卑为宗旨,皇家贵族的礼仪活动注意规模与程式,将礼仪过程视为国家政治的重要组成部分,从而强化王权,明晰统治集团内的等级与名分关系,礼制成为维系传统社会的强有力的文化纽带。
简述中国皇家贵族礼制的文化特性国的礼仪制度在社会上层包括政府与宫廷表现得严整与周密。
在等级观念浓郁的古代,统治者依靠严密的礼制来区分、规范人们的身份、地位与社会角色,从而保证国家社会体系的协调与稳定。
从先秦及汉代以来的礼制著作,可以概括出官方礼制的若干特性:(1)祭祀典礼的神圣庄严;(2)冠婚丧礼的隆重盛大。
概述中国传统法律文化【摘要】:总体简略概述中国传统法律文化的内涵;描述中国传统法律文化历史演进的诸阶段,进而探讨其发展的客观规律性。
即中国法律文化发展的阶段性和中国传统法律文化发展的一贯性是对立的统一。
【关键词】:概述;中国传统法律文化;演进;阶段特征中国传统法律文化的内涵中国传统法律文化是中国几千年法律实践活动及其成果的统称,是指从上古起至清末止,广泛流传且具有高度稳定性和持续性的法律文化。
中国传统法律文化在其演进的漫长的过程中,逐渐形成了独特的公法品格和制度特征,在世界法律史上独树一帜。
主要包括以下内容:传统法律文化集体本位的总体精神,无讼息争的心理倾向,德主刑辅的理论学说,视法律为工具的价值判断。
第一,在法律观念文化上,强调“礼法合一”,“德主刑辅”,而“礼”作为一种差别性的规则体系,被奉为治国之道。
第二,在法律制度文化上,强调国家权力本位(实质上是家族权力本位),皇权至上,权大于法,法律受权力的支配与制约。
形成了以刑法为核心的单一的、封闭的中华法系。
第三,在法律心理文化上,息事宁人,平争止讼的法律心理普遍。
第四,在法律审判中,无论民众还是司法权行使者,皆强调天理、人情、国法的有机结合,而且在更多情况下将人情因素放大。
中国传统法律文化的总体精神与宏观样式中国传统法律文化的基本精神是与“个人本位”相对应的“集体本位”,即法律规范的社会功能在于通过对个人行为的制约来维护某种社会团体的利益与秩序。
中国法律文化的宏观样式是“成文法”与“判例法”相结合的“混合法”。
一、中国传统法律文化基本精神的历史发展脉络1.“神本位”2.“家本位3.“国本位”4.“国、家本位”中国传统法律文化基本精神的共同特点是程度不同地忽视个人的价值,用制约个人权利的方法来维护特定的社会秩序。
二、中国传统法律文化的宏观样式:“混合法”中国独有的“混合法”样式,并非一开始就有的,也不是一出现就完而备之的,它经历了数千年的反复实践过程。
法学概论复习要点第一章法律的一般原理1.法律产生的决定性因素:(1)商品交换和私有制的出现(2)奴隶制的出现2.法律产生的一般规律:(1)法律和国家同时产生(2)由习惯到习惯法,再由习惯法到制定法(3)不断地从个别调整上升为一般调整(4)从权利、义务的合一到权利、义务的严格区分(5)从法律与宗教、道德的浑然一体到法律取得相对独立的地位3.奴隶制法律的特点:(1)严格保卫奴隶主阶级的生产资料私有制(2)公开确认自由民之间的不平等(3)以十分残酷的惩罚措施维护奴隶主的政治统治(4)保留了许多原始社会规范的痕迹4.封建制法律的特点:(1)严格维护封建土地所有制和农民对封建主的人身依附关系(2)公开规定封建等级特权(3)用野蛮残酷的手段镇压人民的反抗5.资产阶级法律的特点:(1)宣布私有财产神圣不可侵犯(2)确认契约自由(3)规定法律面前人人平等(4)确认法制原则6.法律的特征:(1)法律是调整人们行为的一种行为规范(2)法律是由国家制定或认可的规范(3)法律是以国家强制力保证实施的规范(4)法律是规定权利义务的规范(5)法律是对社会具有普遍约束力的规范7.法律渊源的种类:(1)制定法(2)判例法(3)习惯法(4)引证法(5)宗教法(6)国际惯例和国际条约8.法律的分类:(1)成文法和不成文法(2)根本法和普通法(3)实体法和程序法(4)一般法和特别法(5)国际法和国内法(6)公法和私法(7)法系9.法律与道德的关系:法律和统治阶级道德之间在根本的社会阶级属性方面的一致性,决定了二者必须是互相配合、互相补充和互相渗透的。
法律和道德的区别:(1)存在时间不同(2)调整的范围不同(3)实施方法不同(4)表现形式不同(5)在一国之中,法律体系是一元的,而道德体系是多元的第二章我国社会主义法律1.社会主义法律产生的历史必然性:(1)创立社会主义法律是社会主义经济的需要(2)创立社会主义法律是社会主义国家政权的需要(3)创立社会主义法律是社会主义意识形态的需要2.社会主义法律和共产党的政策的关系:(1)党的政策指导社会主义法律的制定和实施(2)社会主义法律是实现党的政策的重要手段(3)党的政策不能代替社会主义法律3.社会主义法律制定的概念和特点:(1)社会主义法律的制定是社会主义国家特有的活动之一(2)社会主义法律的制定要遵照一定的程序(3)社会主义法律的制定不仅包括创制新法律,也包括修改和废止过时的法律(4)社会主义法律的制定,其实质是把人民的意志上升为国家意志的过程4.社会主义法律制定的基本原则:(1)遵循宪法的原则(2)维护社会主义法制的统一和尊严的原则(3)保障人民通过各种途径参与立法活动的原则(4)科学和合理地规范社会关系的原则(5)依照法定的权限和程序立法的原则5.社会主义法律制定的程序:(1)法律案的提出(2)对法律案的审议(3)法律案的表决(4)法律案的公布6.社会主义法律的渊源:(1)宪法(2)法律(3)行政法规(4)国务院的部门规章(5)军事法规和规章(6)地方性法规和地方规章(7)自治条例和单行条例(8)特别行政区的法律(9)经济特区的单行经济法规(10)国家认可的习惯(11)国际条约和国际惯例7.社会主义法律适用的特点:(1)法律适用的主体是被授予专门职权的国家机关,它以国家的名义进行活动(2)这种活动必须严格地在法宝权限范围内并按照法定的程序进行(3)国家机关及其工作人员适用法律的目的,是为了实现法律对某一特定的社会关系的调整8.社会主义法律适用的原则:(1)公民在法律面前一律平等的原则(2)以事实为根据,以法律为准绳的原则(3)正确掌握各种规范性文件相互关系的原则9.违法构成的要件:(1)违法的客体,即违法行为所损害的而为法律所保护的一定的社会主义社会关系(2)违法的客观要件,即构成违法所必须具备的外部条件(3)违法的主体,即实施违法行为并要对其承担法律责任的人(4)违法的主观要件,即实施违法行为人在实施违法行为时的心理状态社会主义法律关系的特点:(1)社会主义法律关系是一种思想关系(意志关系)(2)社会主义法律关系是由社会主义法律规范所调整的社会关系(3)社会主义法律关系通过人们之间的权利义务关系获得表现第三章我国社会主义法制和法治1.社会主义法制的概念:(1)法制是国家所确立的法律和制度(2)法制包括立法、执法、守法和监督法的实施(3)法制的中心环节是依法办事(4)法制的目的在于维护统治阶级的统治所必不可少的法律秩序2.社会主义法制的基本要求:(1)有法可依(2)有法必依(3)执法必严(4)违法必究3.社会主义民主与社会主义法制的辩证关系:(1)社会主义民主是社会主义法制的前提和基础①从社会主义法制的产生来看,它是随着社会主义民主即人民主权的产生而产生的②从社会主义法制的性质和内容来看,有什么性质的民主,就有什么性质的法制③从社会主义法制的健全和发展方向来看,同样不能离开民主(2)社会主义法制是社会主义民主的确认和保障①社会主义法制把民主作为人民斗争的胜利成果,系统地、明确地、具体地记载和固定下来,以确认民主②社会主义法制通过本身的指导作用引导人民做符合民主的事,从而保证社会主义民主正确实现③社会主义法制通过惩罚各种违法和犯罪行为,维护人民民主权利,以捍卫民主4.社会主义法律意识对于社会主义法制建设的作用:(1)对社会主义法律的确定和适用方面的作用。
法学概论答案一、单项选择题1. C2. C3. D4. C5. C6. B7. D8. C9. A10. A11. B12. A13. C14. C二、判断题1. 错2. 错3. 错4. 错5. 对6. 错7. 错8. 错9. 错10. 错三、名词解释1. 社会主义法制--是社会主义国家按照工人阶级和广大人民的意志建立起来的法律和制度,是立法、执法、守法和监督法律实施等几方面的统一。
2. 权利:是人们根据法律所享有的从事某种行为或某种利益的资格。
3. 国家机构:是指统治阶级为了实现国家职能而建立起来的有机联系的国家机关的总和.4. 民族区域自治--就是在我国领土内,在中央的统一领导下,遵照宪法和法律的规定,以少数民族聚居的地区为基础,建立民族自治地方、自治机关,由少数民族自主地管理本民族、本地区的事务5. 行政处罚--是指特定的行政机关,对于有违反行政管理秩序行为的公民、法人或者其他组织,依法给予处罚的行政执法行为。
6. 行政决定--是指行政机关在行政管理中针对特定事件而采取的处理决定。
7. 知识产权--是指自然人或法人对其创造性智力成果依法享有的权利。
8. 所有权--财产所有人依法对自己的财产享有的占有、使用、收益和处分的权利。
9. 商法是指调整经济关系中商人、商业组织和商事活动的法律规范的总称。
10. 票据权利--是指持票人向票据债务人请求支付票据金额的权利,包括付款请求权和追索权。
11. 法定继承--是指按照法律规定的继承人的范围和顺序进行联系。
12. 税法是调整国家通过税务机关与纳税人之间产生的税收征纳关系的法律规范的总称。
13. 标准工时指法定的,正常情况下一般劳动者从事劳动的时间。
14. 犯罪客体--是指为刑法所保护的而为犯罪行为所侵犯的社会主义社会关系。
15. 先予执行--是指人民法院在作出判决之前,根据当事人的申请,为了解决申请人生活或生产经营的急需或其他紧急情况,而裁定由被告先行给付一定款项、特定物或暂停实施一定行为的措施。
自考“中国文化概论”笔记(6)第四章中国传统的制度文化第一节中国传统的政治制度(以血缘关系为纽带的宗法原则与君主专制的政治体制相结合的伦理政治是中国政治制度的鲜明特点。
)制度文化:是人们为适应人类生存、社会发展的需要而主动创制出来的有组织的规范体系。
宗法制:是中国古代维护贵族世袭统治的一种制度,由父系家长制演变而成,到周代渐趋完备。
宗法制在春秋时期瓦解之后,其影响长期留存在中国传统社会之中。
宗法制产生的历史背景:完整的宗法制出现在周代。
周王自称天子,周朝王位的传递实行嫡长子继承制。
周王自称天下的大宗,是同姓贵族的最高家长,也是政治上的共主,掌握着国家的政权与军权。
宗法制的特点:宗法制的特点在于,一方面用自然血缘关系来确定人们的社会关系,另一方面又用自然血缘关系将人们紧紧连在一起,从而限制着人们社会关系的发展。
君主专制制度:是指以古代君王为核心的中央集权的政治体制。
君主专制脱胎于原始社会后期的父权制。
三公九卿:秦朝统一之后,建立起来的中央官吏系统。
三公即丞相、太尉、御史大夫。
三公之下有九卿分理中央事务。
三省六部制:隋唐以后,以三省六部制的分权形式解决集权体制内的权力分配问题。
三省同为国家最高政务机构,分别负责决策、审议、执行等政务。
六部为行政事务的职能管理机构,六部隶属于尚书省。
三省六部制的确立,表明了传统社会中中央集权管理体制的成熟。
郡县制:春秋战国时期由于政治经济的系列变动,土地兼并战争到处发生。
在大国吞并小国之后,政府者大都将小国变成县郡,以隶属于自己的行政系统之下。
这种郡县制在战国时代,以成为各国国内一般行政区划。
秦汉时代以郡县制全面取代分封制,建立起天下一统的王权体制,君主集权达到空前的高度。
君主专制制度的特点:秦汉以后的中央集权的君主专制制度具有以下特点:第一,皇帝总揽天下大权。
封建帝王全面控制着行政、财经、司法、军事等国家权力;第二,拥有庞大的官僚办事机构;第三,严密的人身控制。
(严格的户籍管理制度是专制王权严密控制人身的最重要措施。
●试述法律的特征答:法律的阶级性和社会统一性是法律最本质的属性和最重要的特征,但它并不是法律全部和唯一的属性和特征(1)法律是调整人们行为的一种行为规范。
行为规范所调整的亦即法律所调整的是人们的行为。
(2)法律是由国家制定或认可的规范。
由国家制定或认可是法律规范成立的两种不同方式,也是法律区别于其他社会规范的主要特征之一。
(3)法律是以国家强制力保证实施的规范。
(4)法律是规定权利义务的规范。
(5)法律是对社会具有普遍约束力的规范。
●论述法律与道德的关系(1)道德与法律都是由一定社会物质生活条件决定的社会意识形态,都是一种社会行为规范,都属于上层建筑的范畴。
在国家社会生活中,法律与占统治地位的道德起着相互补充、相辅相成的作用。
(2)法律与道德毕竟是两种不同的社会现象,它们的区别主要在于:1.存在的时间不同。
法律是阶级社会特有的现象;而道德则与人类社会共始终。
2.调整的范围不同。
法律调整的只限必须以国家强制力予以保护的那部分社会关系,而且通常只起到规范人们行为的作用;而道德调整的范围比法律广泛的多。
3.实施所凭借的力量不同。
法律的实施凭借的是国家强制力;而道德的实现则是依靠社会舆论和人们内心信念的力量。
4.表现形式不同。
法律由国家制定或认可;而道德一般没有固定形式。
5.体系不同。
法律体系只有一个,即是一元的;而道德体系则是多元的。
●论述我国社会主义法律关系的主体(1)法律关系的主体(亦称权利主体)是法律关系的参与者,即法律关系中权利的享有者和义务的承担者。
(2)作为法律关系的主体,要具备权利能力。
权利能力是指依法享有权利和承担义务的资格。
(3)法律关系的主体要以自己的行为参加到某一具体法律关系中去,还必须具备行为能力。
所谓行为能力,是指以自己的行为行使权力和承担义务,从而使法律关系发生、变更和消灭的资格。
(4)我国社会主义法律关系主体大体上有:1.公民;2.作为整体的国家;3.各种国家机关、企业单位以及其他各种社会组织;4.一些外国人和无国籍人。
1. 柏拉图:《法律篇》2. 亚里士多德:《政治学》3. 西塞罗:《论法律》7. 霍布斯:《利维坦》9. 洛克:《政府论》6. 孟德斯鸠:《论法的精神》7. 卢梭::《社会契约论》8. 贝卡利亚:《论犯罪与刑罚》9. 汉密尔顿等:《联邦党人文集》10. 边沁:《政府片论》11. 黑格尔:《法哲学原理》12. 奥斯丁:《法理学大纲》13. 梅因:《古代法》14. 密尔:《论自由》15. 戴雪:《英宪精义》16. 凯尔森:《法与国家的一般理论》17. 庞德:《通过法律的社会控制、法律的任务》18. 哈特:《法律的概念》19. 博登海等:《法理学——法哲学及其方法》20. 富勒:《法律的道德性》21. 罗尔斯:《正义论》22. 茨威格特等:《比较法总论》23. 波斯纳:《法理学问题》24.伯尔曼:《法律与革命——西方法律传统的形成》25。
米尔恩:《人的权利与人的多样性——人权哲学》26。
贝靳斯:《法律的原则——一个规范的分析》27。
波斯纳:《法律的经济分析》28。
德沃金:《认真对待权利》29。
哈耶克:《法律、立法与自由》30.查士丁尼:《法学总论》31. 泰格利维:《法律与资本主义的兴起》32. 近江幸治:《担保物权法》33. 林诚二:《民法理论与问题研究》丹宁著作:法律出版社1999年版《法律下的自由》《变化中的法律》《通向公正之路》《法律的训诫》《法律的正当程序》《法律的未来》《最后的篇章》《法律的界碑》一、中国思想文化类(一)综合性著作(学生至少应选读1种)1.《中国史纲要》翦伯赞主编2.《中国文化概论》张岱年方克立主编3.《中国哲学简史》冯友兰著4.《中国共产党的七十年》胡绳著(二)经典原著(学生至少应选读3种)1.《老子》(参考陈鼓应《老子译注及评介》)2.《论语》(参考杨伯峻《论语译注》)3.《孟子》(参考杨伯峻《孟子译注》)4.《庄子》(参考陈鼓应《庄子今译今注》)5.《孙子兵法》(参考郭化若《今译新编孙子兵法》)6.《吕氏春秋》(参考许维《吕氏春秋集解》)7.《周易》(参考周振甫《周易译注》)8.《朱子语类》(朱熹)二、外国思想文化类(一)综合性著作(学生至少应选读2种)1.《世界文明史》[美]艾德华?麦克诺尔?伯因斯等著商务印书馆2.《科学史》[英]丹皮尔著李珩译商务印书馆3.《历史研究》[英]汤因比著曹未风等译上海人民出版社4.《文明论概略》[日]福泽谕吉商务印书馆5.《文化科学和自然科学》[德]李凯尔特著涂纪亮译商务印书馆6.《西方哲学史》[英]罗素著何兆武等译商务印书馆7.《西方哲学原著选读》北京大学哲学系编译商务印书馆8.《资本主义文化矛盾》[美]贝尔著赵一凡译三联书店(二)经典原著(学生至少应选读3种)1.《理想国》[古希腊]柏拉图著郭斌和等译商务印书馆2.《形而上学》[古希腊]亚里士多德著吴寿彭译商务印书馆3.《新旧约全书》(《圣经》)4.《论法的精神》[法]孟德斯鸠著张雁深译商务印书馆5.《实践理性批判》[德]康德著商务印书馆6.《小逻辑》[德]黑格尔著贺麟译商务印书馆7.《新教伦理与资本主义精神》[德]韦伯著于晓等译三联书店8.《正义论》[美]罗尔斯著何怀宏译中国社会科学出版社三、中国文学类作品(学生至少选读5种)1.《诗经选》余冠英选注人民文学出版社2.《楚辞选》马茂元选注人民文学出版社3.《唐宋词选释》俞平伯选注人民文学出版社4.《古文观止》吴调侯、吴楚材选中华书局5.《三国演义》罗贯中人民文学出版社6.《水浒传》施耐庵人民文学出版社7.《西游记》吴承恩人民文学出版社8.《聊斋志异》蒲松龄人民文学出版社9.《儒林外史》吴敬梓人民文学出版社10.《红楼梦》曹雪芹、高鹗人民文学出版社11.《围城》钱钟书人民文学出版社四、外国文学类(学生至少应选读7种)作品1.《伊利亚特》[古希腊]荷马傅东华译人民文学出版社2.《奥德修记》[古希腊]荷马杨宪益译上海译文出版社3.《伊索寓言》[古希腊]伊索周启明译人民文学出版社4.《神曲》[意]但丁王维克译人民文学出版社5.《堂吉诃德》[西班牙]塞万提斯杨绛译人民文学出版社6.《十日谈》[意]薄加丘人民文学出版社7.《莎士比亚戏剧集》[英]莎士比亚朱生豪译(选读其中二至三种)人民文学出版社8.《伪君子》[法]莫里哀赵少候译人民文学出版社9.《玩偶之家》[挪威]易卜生人民文学出版社10.《德伯家的苔丝——一个纯洁的女人》[英]哈代张谷若译人民文学出版社11.《马克·吐温短篇小说选》[美]马克?吐温张友松译人民文学出版社12.《草叶集选》[美]惠特曼楚图南译人民文学出版社13.《安徒生童话集》[丹麦]安徒生叶君健译上海译文出版社14.《裴多菲诗选》[匈]裴多菲孙用译人民文学出版社15.《老人与海》[美]海明威海观译上海译文出版社16.《汤姆叔叔的小屋》[美]斯托人民文学出版社17.《牛虻》[英]伏尼契人民文学出版社18.《外国现代派作品选》袁可嘉等选编上海文艺出版社19.《泰戈尔诗选》(内含冰心译吉檀迦利[印]泰戈尔人民文学出版社20.《一千零一夜》(又译《天方夜谭》纳训译人民文学出版社21.《叶甫盖尼·奥涅金》[俄]普希金吕荧译人民文学出版社22.《当代英雄》[俄]莱蒙托夫草婴译上海译文出版社23.《死魂灵》[俄]果戈里鲁迅译人民文学出版社24.《猎人笔记》[俄]屠格涅夫丰子恺译人民文学出版社25.《奥勃洛莫夫》[俄]冈察洛夫齐蜀夫译上海译文出版社26.《大雷雨》[俄]奥斯特洛夫斯基芳信译人民文学出版社27.《罪与罚》[俄]陀斯妥耶夫斯基岳麟译上海译文出版社28.《安娜·卡列尼娜》[俄]托尔斯泰周杨谢素合译本高植译本人民文学出版社29.《复活》[俄]托尔斯泰汝龙译本、高植译本人民文学出版社30.《契诃夫小说选》[俄]契诃夫人民文学出版社31.《莫泊桑短篇小选》[法]莫泊桑人民文学出版社32.《简·爱》[英]夏落蒂?勃朗特祝庆英译上海译文出版社33.《名利场》[英]萨克雷杨必译人民文学出版社34.《欧也妮·葛朗台》[法]巴尔扎克傅雷译人民文学出版社35.《包法利夫人》[法]福楼拜李健吾译人民文学出版社36.《约翰·克利斯多夫》[法]罗曼?罗兰傅雷译人民文学出版社37.《大卫·科柏菲尔》[英]狄更斯董秋斯译人民文学出版社38.《鲁滨逊飘流记》[英]笛福方原译人民文学出版社39.《浮土德》[德]哥德郭沫若译本(1928年)钱春绮董问樵译本(1982)40.《悲惨世界》[法]雨果李月译人民文学出版社41.《红与黑》[法]司汤达罗玉君译上海译文出版社42.《母亲》[苏]高尔基夏衍译人民文学出版社43.《钢铁是怎样炼成的》[苏]奥斯特洛夫斯基梅益译人民文学出版社44.《静静的顿河》[苏]肖霍洛夫金人译人民文学出版社五、法学类(学生至少应选读2种)名著1.《法学总论》[罗马]查士丁尼商务印书馆2.《拿破仑法典》商务印书馆3.《古代法》[英]梅因商务印书馆4.《政府论》[英]洛克商务印书馆5.《奥本海国际法》[英]劳特派特商务印书馆6.《现代社会中的法律》昂格尔中国政法大学出版社六、经济类(学生至少应选读2种)名著1.《资本论》(剩余价值理论)马克思人民出版社2.《经济学》萨缪尔森商务印书馆3.《经济学原理》马歇尔商务印书馆。
中国文化概论教案(详细版)第一章:中国文化的源头一、教学目标1.了解中国古代文明的起源,理解史前时期的重要文化遗址和文物。
2.掌握中国古代的哲学思想,如儒家、道家、佛家等。
3.了解中国古代的文化传承方式,如经典、教育等。
二、教学内容1.中国古代文明的起源:仰韶文化、龙山文化、夏商周等。
2.史前重要文化遗址和文物:陕西半坡遗址、河南安阳殷墟等。
3.中国古代哲学思想:儒家思想、道家思想、佛教思想等。
4.中国古代的文化传承方式:经典传承、教育传承等。
三、教学方法1.采用多媒体展示,图片、视频等形式展示史前文化遗址和文物。
2.分组讨论,对比分析儒家、道家和佛家的思想特点。
3.小组合作,探讨中国古代文化传承的方式和特点。
四、教学评估1.课堂问答,检查学生对史前文化遗址和文物的了解。
2.小组报告,评估学生对比分析儒家、道家和佛家思想的能力。
第二章:中国古代哲学思想一、教学目标1.理解儒家思想的核心观念,如仁、义、礼、智、信等。
2.掌握道家思想的基本原则,如道法自然、无为而治等。
3.了解佛教传入中国的历史背景和影响。
二、教学内容1.儒家思想的核心观念:仁、义、礼、智、信等。
2.道家思想的基本原则:道法自然、无为而治等。
3.佛教传入中国的历史背景和影响:汉传佛教、藏传佛教、禅宗等。
三、教学方法1.课堂讲解,详细阐述儒家和道家的思想内涵。
2.小组讨论,探讨儒家和道家的现实意义。
3.案例分析,分析佛教在中国的传播和影响。
四、教学评估1.课堂问答,检查学生对儒家和道家思想的掌握程度。
2.小组报告,评估学生对儒家和道家思想现实意义的理解。
第三章:中国古代文学艺术一、教学目标1.了解中国古代文学的主要体裁,如诗歌、散文、小说等。
2.掌握中国古代文学的重要作家和作品,如李白、杜甫、苏轼等。
3.了解中国古代艺术的主要形式,如绘画、书法、音乐等。
二、教学内容1.中国古代文学的主要体裁:诗歌、散文、小说等。
2.中国古代文学的重要作家和作品:李白、杜甫、苏轼等。
中国传统法律文化概述中国传统法律文化概述中国有着丰富的传统法律文化,这些传统法律文化与当代中国的社会环境存在着激烈的冲突。
构造法治社会,需要实现传统法律文化的现代转换。
本文从思想观念和法律制度两方面入手,阐述了如何实现传统法律文化的现代转换,并提出了一些在现代转换过程中应注意的问题。
中国是世界四大文明古国之一,具有五千多年的文明。
中国的法律文化自古有之,源远流长,博大精深。
它不仅影响中华民族数千年,还走出国门,对亚洲周边国家产生了深刻地影响,在世界法律文化史上占有重要地位。
在当代中国,建设有中国特色的社会主义法治国家,迫切需要对法律文化的借鉴与研究,来构造我们的法治社会。
我们不仅要借鉴与研究西方的一些法律文化,还要借鉴与研究我们祖先的遗产——中国传统法律文化。
中国传统法律文化是一座巨大的思想宝库,对它的态度应持一分为二的观点,“取其精华,弃其糟粕”,把那些积极向上的东西融入到当代中国法律文化中来,以实现中国传统法律文化的现代转换,为建设社会主义法治国家服务。
第一节中国传统法律文化简述与冲突“中国法律文化的发祥期可以溯源到我国原始社会的尧舜禹时代。
”③它历经数千年的发展,内容博大精深,具有鲜明的中华民族的特色。
法律调整社会关系的广泛性决定了法律文化涉及范围的广泛性。
要想系统地阐述中国传统法律文化并非一篇文章所能涵盖,更不是本文作者所能胜任的。
因此,本文仅从中国传统法律文化中择其重点,加以论述。
一、中国传统法律文化简述(一)工具主义的法律文化法律是什么?在中国古代社会,人们一直把法律看成是镇压老百姓的工具,而“法即刑”这一思想是促成这种观念形成与加强的一个重要原因。
因此,当时的人们对法律产生了一种畏惧感,厌恶它,排斥它。
每当遇到纠纷与冲突时,古代百姓也不愿意用法律的武器来维护自己的权益。
从社会整体上来说,“无讼”便成了一种最佳的社会状态,而且,“无讼即德”。
这样的一种观念使广大老百姓不愿或不敢用法律来维护自身的权益,进而导致中国古代社会权利意识的普遍淡薄。