后赤壁赋优质PPT课件

何英 况雄 吾业 辈绩 渔今 樵安 者在
“悲”的原因：
①凭吊英雄人物 ②哀叹人生短暂（生命短暂和自然无穷） ③理想无法实现（理想和现实）
针对客人的悲情， 苏子是否产生了共鸣？
面对灾难性命运，苏 轼持什么样的人生态 度？
以坦然的心境欣赏 “江上之清风，山间之明月” 到大自然中寻求精神寄托。
巧妙的主客对话形式
1069年，服满还朝，仍授本职。他入朝为官之时，正是北 宋开始出现政治危机的时候，此时神宗即位，任用王安石支 持变法。苏轼的许多师友，包括他的恩师欧阳修在内，因在 新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。
苏轼也因为反对新法，并在自己的诗文表露了对新政的不 满。遭到李定、舒亶（dǎn）、何正臣弹劾，被扣以莫须有的 罪名抓进乌台，一关就是4个月，每天被逼要交代他以前写的 诗的由来和词句中典故的出处。在当时苏轼已是认定自己必 死无疑。
（2）词中的"美人"指什么?歌词表达主人怎样的 情怀？
明确: “美人”指所倾心的对象，代表一种理想的 追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受 贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对 朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
第三小节重点词Байду номын сангаас：
愀然：
忧愁凄怆的样子
正襟危坐：
整理；端正
山川相缪：
通“缭”盘绕
•
客喜而笑，洗盏(zhǎn)更（gēng)酌 (zhuó)。
肴(yáo)核既尽，杯盘狼藉(jí)。相与枕藉(jiè)乎
舟中，不知东方之既白。
播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。思想会变成语言，语言会变成行动，行动会变成习惯，习惯会变成性格。性格会影响人生！习惯不加以抑制，会变成生活 的必需品，不良的习惯随时改变人生走向。人往往难以改变习惯，因为造习惯的就是自己，结果人又成为习惯的奴隶！人生重要的不是你从哪里来，而是你到哪里去。当你在埋头工作的时侯，一定要抬头看看你去的方 向。方向不对，努力白费！你来自何处并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去方向，就永远不会失去自己！这个世界唯一不变的真理就是变化，任何优势都 是暂时的。当你在占有这个优势时，必须争取主动，再占据下一个优势，这需要前瞻的决断力，需要的是智慧！世上本无移山之术，惟一能移山的方法就是：山不过来，我就过去。人生最聪明的态度就是：改变可以改 变的一切，适应不能改变的一切！亿万财富不是存在银行里，而是产生在人的思想里。你没找到路，不等于没有路，你想知道将来要得到什么，你必须知道现在应该先放弃什么！命运把人抛入最低谷时，往往是人生转 折的最佳期。谁能积累能量，谁就能获得回报；谁若自怨自艾，必会坐失良机人人都有两个门：一个是家门，成长的地方；一个是心门，成功的地方。能赶走门中的小人，就会唤醒心中的巨人！要想事情改变，首先自 己改变，只有自己改变，才可改变世界。人最大的敌人不是别人，而是自己，只有战胜自己，才能战胜困难！1、烦恼的时候，想一想到底为什么烦恼，你会发现其实都不是很大的事，计较了，就烦恼。我们要知道， 所有发生的一切都是该发生的，都是因缘。顺利的就感恩，不顺利的就忏悔，然后放下。“雁渡寒潭，雁过而潭不留影；风吹疏竹，风过而竹不留声。”修行者的心境，就是“过而不留”。忍得住孤独；耐得住寂寞； 挺得住痛苦；顶得住压力；挡得住诱惑；经得起折腾；受得起打击；丢得起面子；担得起责任；1提得起精神。闲时多读书，博览凝才气；众前慎言行，低调养清气；交友重情义，慷慨有人气；困中善负重，忍辱蓄志 气；处事宜平易，不争添和气；对已讲原则，坚持守底气；淡泊且致远，修身立正气；居低少卑怯，坦然见骨气；卓而能合群，品高养浩气淡然于心，自在于世间。云淡得悠闲，水淡育万物。世间之事，纷纷扰扰，对 错得失，难求完美。若一心想要事事求顺意，反而深陷于计较的泥潭，不能自拔。若凡事但求无愧于心，得失荣辱不介怀，自然落得清闲自在。人活一世，心态比什么都重要。财富名利毕竟如云烟，心情快乐才是人生 的至宝。我们的梦想在哪里？在路上，在脚踏实地的道路上；我们的期待在哪里？在路上，在勤劳勇敢的心路上；我们的快乐在哪里？在路上，在健康阳光的大道上；我们的朋友在哪里？在心里，在真诚友谊的宽道上！ 珍惜每一分钟，对自己负责；善于发现看问题的角度；不满足于现状，别自我设限；勇于承认错误；不断反省自己，向周围的成功者学习；不轻言放弃。做事要有恒心；珍惜你所拥有的，不要感叹你失去或未得到；学 会赞美；不找任何借口。与贤人相近，则可重用；与小人为伍，则要当心；只满足私欲，贪图享乐者，则不可用；处显赫之位，任人唯贤，秉公办事者，是有为之人；身处困境之人，不做苟且之事，则可重任；贫困潦 倒时，不取不义之财者，品行高洁；见钱眼开者，则不可用。人最大的魅力，是有一颗阳光的心态。韶华易逝，容颜易老，浮华终是云烟。拥抱一颗阳光的心态，得失了无忧，来去都随缘。心无所求，便不受万象牵绊； 心无牵绊，坐也从容，行也从容，故生优雅。一个优雅的人，养眼又养心，才是魅力十足的人。容貌乃天成，浮华在身外，心里满是阳光，才是永恒的美。意逐白云飞，心随流水宁。心无牵挂起，开阔空净明。幸福并 不复杂，饿时，饭是幸福，够饱即可；渴时，水是幸福，够饮即可；裸时，衣是幸福，够穿即可；穷时，钱是幸福，够用即可；累时，闲是幸福，够畅即可；困时，眠是幸福，够时即可。爱时，牵挂是幸福，离时，回 忆是幸福。人生，由我不由天，幸福，由心不由境。心是一个人的翅膀，心有多大，世界就有多大。很多时候限制我们的，不是周遭的环境，也不是他人的言行，而是我们自己。人心如江河，窄处水花四溅，宽时水波 不兴。世间太大，一颗心承载不起。生活的最高境界，一是痛而不言，二是笑而不语。无论有多少委屈，一笑而泯之。人生的幸福在于祥和，生命的祥和在于宁静，宁静的心境在于少欲。无意于得，就无所谓失去，无 所谓失去，得失皆安谧。闹市间虽见繁华，却有名利争抢；田园间无争，却有柴米之忧烦；世外桃源祥和升平，最终不过梦一场。心静，则万象皆静。知足者常在静中邂逅幸福。顺利人生，善于处理关系；普通人生， 只会使用关系；不顺人生，只会弄僵关系。为人要心底坦荡，不为虚名所累；做事要头脑清醒，不为假象所惑。智者，以别人惨痛的教训警示自己；愚者，用自己沉重的代价唤醒别人。对人多一份宽容，多一份爱心； 对事多一份认真，多一份责任；对己多一点要求，多一点警醒。傲不可长，志不可满，乐不可极，警醒自己。静能生慧。让心静下来，你才能看淡一切。静中，你才会反观自己，知道哪些行为还需要修正，哪些地方还 需要精进，在静中让生命得到升华洗礼，在自观中走向觉悟。让心静下来，你才能学会放下。你放下了，你的心也就静了。心不静，是你没有放下。静，通一切境界。人与人的差距，表面上看是财富的差距，实际上是 福报的差距；表面上看是人脉的差距，实际上是人品的差距；表面上看是气质的差距，实际上是涵养的差距；表面上看是容貌的差距，实际上是心地的差距；表面上看是人与人都差不多，内心境界却大不相同，心态决 定命运。知恩感恩，是很重要的一件事。因为当一个人具有感恩的心，心会常常欢喜，总是觉得很满足，一个不感恩不满足的人，总是会觉得欠缺、饥渴。一个常感恩的人，会觉得自己很幸运，有时候其实没什么道理， 但他这样一想、一感恩，就变得很快乐。这种感恩的心，对自己其实是有很大利益。压力最大的时候，效率可能最高；最忙碌的时候，学的东西可能最多；最惬意的时候，往往是失败的开始；寒冷到了极致，太阳就要 光临。成长不是靠时间，而是靠勤奋；时间不是靠虚度，而是靠利用；感情不是靠缘分，而是靠珍惜；金钱不是靠积攒，而是靠投资；事业不是靠满足，而是靠踏实。知恩感恩，是很重要的一件事。因为当一个人具有 感恩的心，心会常常欢喜，总是觉得很满足，一个不感恩不满足的人，总是会觉得欠缺、饥渴。一个常感恩的人，会觉得自己很幸运，有时候其实没什么道理，但他这样一想、一感恩，就变得很快乐。这种感恩的心， 对自己其实是有很大利益。压力最大的时候，效率可能最高；最忙碌的时候，学的东西可能最多；最惬意的时候，往往是失败的开始；寒冷到了极致，太阳就要光临。成长不是靠时间，而是靠勤奋；时间不是靠虚度， 而是靠利用；感情不是靠缘分，而是靠珍惜；金钱不是靠积攒，而是靠投资；事业不是靠满足，而是靠踏实。以平常心观不平常事，则事事平常。在危险面前，平常心就是勇敢；在利诱面前，平常心就是纯洁；在复杂 的环境面前，平常心就是保持清醒智慧。平常心不是消极遁世，而是一种境界，一种积极的人生。不仅要为成功而努力，更要为做一个有价值的人而努力。命运不是机遇，而是选择；命运不靠等待，全靠争取。成熟就 是学会在逆境中保持坚强，在顺境时保持清醒。时间告诉你什么叫衰老，回忆告诉你什么叫幼稚。只有在我们不需要外来的赞许时，心灵才会真的自由。你没那么多观众，别那么累。温和对人对事。不要随意发脾气， 谁都不欠你的。现在很痛苦，等过阵子回头看看，会发现其实那都不算事。和对自己有恶意的人绝交。人有绝交，才有至交学会宽容伤害自己的人，因为他们很可怜，各人都有自己的难处，大家都不容易。学会放弃， 拽的越紧，痛苦的是自己。低调，取舍间，必有得失。不要试图给自己找任何借口，错误面前没人爱听那些借口。慎言，独立，学会妥协的同时，也要坚持自己最基本的原则。付出并不一定有结果。坚持可能会导致失 去更多过去的事情可以不忘记，但一定要放下。活得轻松，任何事都作一个最好的打算和最坏的打算。做一个简单的人，踏实而务实。不沉溺幻想。不庸人自扰。不说谎话，因为总有被拆穿的一天。别人光鲜的背后或 者有着太多不为人知的痛苦尽量充实自己。不要停止学习。不管学习什么，语言，厨艺，各种技能。注意自己的修养，你就是孩子的第一位老师。孝顺父母。不只是嘴上说说，即使多打几个电话也是很好的。爱父母， 因为他们给了你生命，同时也是爱你爱的最无私的人。

又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的功夫
都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久存在
的，用不着羡慕长江的无穷无尽和明月的永不增减，也用不着
哀叹人生的短促，而应保持旷达乐观的态度。
读了这些诗文，你对黄州 经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用 的苏轼有何更深的了解？
念奴娇·赤壁怀古
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西 边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛 拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！ 遥想公瑾当年，小乔出嫁了，雄姿英发。羽扇 纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多 情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江 月。
作者在巨大的时空之镜中照出了功名的虚幻 我 本多情，便对人生忧患有着更深切更痛苦的感受，而 这种人生如梦的悲哀无可解脱，只能举杯对月，聊以 宽怀。
苏轼：（1037—1101），字子瞻，眉山（今四川眉山） 人，北宋杰出文学家、书画家，与父苏洵、弟苏辙并 称“三苏”。 他出身于一个比较清寒的文人家庭，从 幼年起就受到良好的文学熏陶，尤其是在父亲苏洵由 发奋读书而入仕的影响下，早年便‘学通经史，属文 日数千言”；宋仁宗嘉祐二年（l057 年）苏轼中进土， 年方21岁，嘉祐六年，授大理寺评事签书凤翔府判官 厅公事，由此，踏上了一条颠沛坎坷的仕途生涯。
经营者提供商品或者服务有欺诈行为 的，应 当按照 消费者 的要求 增加赔 偿其受 到的损 失，增 加赔偿 的金额 为消费 者购买 商品的 价款或 接受服 务的费 用
经营者提供商品或者服务有欺诈行为 的，应 当按照 消费者 的要求 增加赔 偿其受 到的损 失，增 加赔偿 的金额 为消费 者购买 商品的 价款或 接受服 务的费 用

17. 狼籍（ jí ） 18. 枕藉（ jiè ）
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
农历每月十六日
状语后置句
交代了游览的时间、地点、人物
清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
慢慢地
起
通“嘱”,劝请 名词活用作动 互文
词，歌唱
译文：壬戌年秋天，七月十六日，苏子与客人在赤壁下泛舟游玩。清
全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。 4.主客对答的辞赋结构。
主客对答是赋的传统手法，主客一般是作者一人的化身。本文通过主客问答阐述 了作者在失意之中对人生的见解。运用主客问答的方式，使行文结构波澜起伏，摇曳 多姿，作者的思想感情也因之得以层层展现，深层揭示。
课文总结
表示下文是更进一步的 议论，再说
主宰
如果
即使
取用
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之
禁止
清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不
尽
大自然
宝藏
享有，享受
竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
译文：再说，天地之间，万物各有主宰，如果不是为我所有，即使是一 丝一毫也不敢取用。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成 了声音，眼睛看到了就成为色彩，取用它们无人禁止，使用它们也不会 用完，这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。
挖掘本文线索
感情线索： 乐——悲——喜 时间线索： 月初出——东方既白 叙事线索： 夜游—听曲—主问客答—主辩—客喜
写景 清风明月交织
露珠水珠辉映
赤
壁 抒情 乐 悲 喜
赋
情因景生 景以情显 移情于理

第四段：写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美景和豁达开 朗的心情。“苏子”的回答，照应文章写景部分，以明月江 水作比，说明世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不 变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不 能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永恒不变的， 用不着羡慕江水的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人 生的短暂，而应保持旷达乐观的态度。
旌旗（ jīng ）
枕藉（ jiè ）
整体感知
1. 文章大致写了什么内容？ 夜游赤壁，抒发对人生的感慨。
2. 客与苏子的人生看法有什么不同？ 客——悲观 苏——乐观
3.文章可以分为几部分？全文的感情是如何变化的？
一 (1)
月下泛舟
乐
二 (2～3) 吊古伤今
悲
三 (4～5) 阐述哲理
喜
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。 清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈 窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独 立，羽化而登仙。
1、关于四川眉山人 。唐宋八大家之一，北宋书画家、文学家、词人、诗人， 是豪放派词人的主要代表。他和父亲苏洵，弟苏辙合称 “三苏” ，著有《东坡全集》、《东坡乐府》。
• 诗词文赋、书法、绘画样样精通。儒佛道思想在其身上 有体现。
• 入世:积极进取，怀才不遇； • 出世:逃避现实,寄情山水。
散文与欧阳修并称欧苏 《石钟山记》《喜雨亭记》《前赤壁赋》《后赤壁赋》 诗与黄庭坚并称苏黄 “文艺全才” 《题西林壁》《惠崇<春江晚景>》《惠州一绝》 词与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人 《江城子》《水调歌头》《定风波》《念奴娇》…… 书法上为宋初四大书法家之一 苏、黄（庭坚）、米（芾）、蔡（京） 文学理论上提出写文章要如“行云流水”的文艺观。

断岸：绝壁，陡峭的悬崖 乃： 于是，就 摄：提起 上：名作动，上岸 履：名作动，登上 披： 分开 踞： 蹲坐 危： 高 盖： 语气词 划然：刀突然破物的声音 反：通“返”，返回 听： 听凭
乎 形容词词尾，……的样子
相当介词“于”
第三段复游赤壁的过程中，作者的情感发生了怎样的变化？ 用一个字概括。
悲（予亦悄然而悲）
儒
扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
【遥想当年的周瑜，小乔刚嫁给他，他正年轻有为，威武的仪表， 英姿奋发。（他）手握羽扇，头戴纶巾，谈笑之间，（就把） 强敌的战船烧得灰飞烟灭 。】
《念奴娇·赤壁怀古》
浪淘尽，千古风流人物 固一世之雄也，而今安在哉 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟
挟飞仙以遨游 抱明月而长终
且夫天地之间，物各有主
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 —李白《早发白帝城》
②寒蝉：秋后的蝉活不了多久，一番秋雨之后，蝉便剩下几 声若断若续的哀鸣，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的 同义词。
西陆蝉声唱，南冠客思深。—骆宾王《咏蝉》 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。—柳永《雨霖铃》
③雁：是一种候鸟，它要随季节迁徙，它又是古人传递消息 的一种方式，于是就象征着孤独 、思乡、 思亲 、音信 、 消息等意义。
后赤壁赋 宋·苏轼
是岁十月之望，步自雪堂，
将归于临皋。二客从予过黄泥 之坂。霜露既降，木叶尽脱。 人影在地，仰见明月，顾而乐 之，行歌相答。已而叹曰： “有客无酒，有酒无肴，月白 风清，如此良夜何？”客曰： “今者薄暮，举网得鱼，巨口 细鳞，状如松江之鲈，顾安所 得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰： “我有斗酒，藏之久矣，以待 子不时之须。”
孤怀苦闷、虚无缥缈

就这样，我们携带着酒和鱼，再 次到赤壁的下面游览。长江的流水发 出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦 很高，月亮显得小了，水位降低，礁 石露了出来。才相隔多少日子，上次 游览所见的江景山色再也认不出来了！ 我就撩起衣襟上山，踏着险峻的山岩， 拨开纷乱的野草；坐在虎豹形状的怪 石上，又不时拉住形如虬龙的树枝， 攀上猛禽做窝的高处，下望水神冯夷 的深宫。两位客人都不能跟着我到这 个极高处。我划地一声长啸，草木被 震动，高山与我共鸣，深谷响起了回 声，大风括起，波浪汹涌。我也不由 得心生忧伤，感到震惊和恐惧，寒意 顿生，觉得这里不可久留。回到船上， 把船划到江心，任凭它漂流到哪里就 在那里停歇。
—— ①景美 ②友人凑趣（举网得鱼） ③妇备美酒（藏酒待不时之需）
知识小积累： 古代表示时间的词语
俄而 须臾 顷刻 刹那 弹指 未几 已而 少顷 顷之 一炷香 逝者如斯 白驹过隙 昙花一现 旦日
1）形容词：众多，各 2）兼词：“之于”“之乎” 3）第三人称代词。
判断下列句子中诸字的 用法： 1）宣子与诸大夫皆患穆赢。 2）秦伯谓子桑：“与诸乎？”
hú, 一种猛禽
píng,冯虚御风 gǎo,白色丝绸 jiá,鸟的叫声 piān,xiān,舞蹈
fǔ,通“俯”
二读：整体把握
再读文本，概括内容
• 文章以 时 顺序记叙了作者与客 重游赤壁
的经过。间
三读：品读课文
思考：第一、二自然段写了什么内容？
朗读前两段，疏通文意， 注意下列要求：
◇注意实词的意义，虚词的用法 以及特殊句式的翻译。
是岁十月之望，步自雪 堂，将归于临皋。二客 从予，过黄泥之坂。霜 露既降，木叶尽脱，人 影在地，仰见明月，顾 而乐之，行歌相答。
这一年十月十五日，我从雪堂出

新课导入：
客到黄州，或从夏口西来、武昌东去；
天生赤壁，不过周郎一炬、苏子两游。
这是一副名联，刻在湖北省黄冈市东 坡赤壁山门两侧。要注意此赤壁非古战场 赤壁之战中的赤壁。“客”指遭贬谪的迁 客苏轼，夏口、武昌句既说黄州位置，也 说苏轼从都城东京到此的贬谪路线；下联 写赤壁天然红色，因三国周瑜火烧赤壁之 战和苏轼的前后《赤壁赋》而扬名天下。
第四段
思考1：第四段主要写了什么内容？感情色彩如何？
主要写苏子批评“客”的观点， 阐发自己的人生感悟， 以宽解对方。
感情变为喜悦。
思考2：第四段作者是如何阐述自己的 人生感悟的？概括苏轼的人生态度。
苏子以明月和江水作比，说明世间万物都 既有变的一面，又有不变的一面。从变的 角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不 能保持不变。从不变的角度看，万物和人 类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无 穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生 的短暂。而后，作者又从天地间万物各有 其主、个人不能强求予以进一步的说明。 江上的清风有声，山间的明月有色，江山 无穷，风月长存，天地无私，声色娱人， 作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。
被动句 此非孟德之困于周郎者乎？
何为其然也？
宾语前置句 而又何羡乎？
而今安在哉？
状语后置
月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 苏子与客泛舟游于赤壁之下。
定语后置 凌万顷之茫然。
（四）内容梳理：
月夜泛舟赤壁之下 饮酒和歌
借景抒情 触景生情
叹人生苦短
议论说理
遗世独立 羽化登仙 怨、慕、泣、诉
哀吾生之须臾 羡长江之无穷
美酒，有美景，就缺一位美人来助兴，此情此景，将 辞作品中被广泛使用。香草象征着诗人高
“美人”直接理解成美女也是可以的。

苏轼
学习目标：
◇落实文言基础知识。
◇鉴赏写景、体悟情感 意境。
一、读准字音
临皋 gāo 黄泥坂 bǎn行歌
巉岩 chán 栖鹘 qīhú 冯夷 悄然 qiǎo 缟素 gǎo 戛然 作揖 zuòyī 蹁跹 piānxiān
玄裳 cháng 畴昔 chóu
xíng
píng
jiá
三、品读课文
盈虚者如彼，而卒莫消长也。
第四段：述游罢就寝后梦中所见——道士化鹤。
（1）如何理解道士化鹤这一情节所传达的诗人的 情感?
鹤的象征义：形貌出众，有高贵幽雅、超凡脱俗、 仙风道骨的特征，有高人隐士之风，被视作仙禽和长 寿之物传说中鹤能翩翩于仙凡之间，不受任何拘束传 说中修道之人可以化而为鹤所以鹤是超然物外，随缘 任化的道家精神的象征。 作者写了梦见所遇道士为鹤的化身这一情节暗示作者
已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴（yáo）月白风清， 如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细 鳞，状似松江之鲈（lú），顾安所得酒乎？”归而谋诸 妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。”
已而：过了一会儿。
月白风清：月色皎洁，清风吹拂。
如此良夜何：怎样度过这个良夜呢？ 薄：迫近。顾：可是。 安所：从哪里。 谋：商量。 诸：“之于”的合音，兼起代词“之”和介词“于”的 作用。 不时之须：突然、随时的需要。
回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。这时快到半 夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东 边飞来，翅膀像车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白 羽如同洁白的衣衫，它“戛戛”地拉长声音叫着，擦过我们的船向 西飞去。
第三段：描写游览赤壁所见的初冬景物，与初游的 景色大不相同。

文本研习之课外拓展与 能力提升
一、两赋的主客关系：
（一）前赋的主客之间，感情的旨趣更和 谐。 （二）前赋的主客之间，思想的交流更深 入，主客情感上的和谐并未成为思想交流 的障碍，反而成了其交流的基础。
二、水与月——松弛自由的精神象喻
三、山与鹤——孤怀苦闷的情感对应
鹤 意象解读——
苏轼的诗文中，很多地方都写到了鹤，如《放鹤亭记》、《鹤叹》 等都有对鹤的生动描写与赞美。我们知道，鹤在古代是放达隐逸的 象征，是超脱不群的象征，是超然尘世的象征。所以，游赤壁后入 睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的道士，在“揖予”、“不 答”、“顾笑”的神秘幻觉中，表露了作者本人出世入世思想的矛 盾所带来的内心苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻 求超脱，结果非但无济于事，反而给他心灵深处的创伤又添上新的 哀痛。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。结尾八个字“开户视 之，不见其处”相当迷茫，但还有双关的含义，表面上像是梦中的 道士倏然不见了，更深的内涵却是“苏子的前途、理想、追求、抱 负又在哪里呢？”
须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽 衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤 壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。 “呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞 鸣而过我者，非子也邪？"道士顾笑，予 亦惊寤。开户视之，不见其处。
（上岸以后，回到家里）一会儿，客人走了，我也 睡了。梦见一道士，穿着羽毛做的衣服轻快地走着， 走到临皋下面，向我拱手行礼，说：“赤壁这次旅 游很痛快吧？”我问他的姓名，他低着头不回答。 唉呀！我知道了。昨天晚上，一边叫一边飞过我船 上的，不是你吗？道士回头对我笑了，我也惊醒了。 打开门看，看不见它了。
长江的水流得哗哗响，江岸上山壁峭立，高达千尺。山，高高的， 月，小小的。水位低了，原来在水里的石头也露出来了。经过的时 间很短，江山的面貌改变太大，再也不认识了。 我提着衣服的下襟走上岸去，登上险峻的山崖，拨开杂乱的野草， 坐在像虎豹的山石上休息一会儿，再爬上枝条弯曲形似虬龙的古树， 攀上鸷鸟巢居的大树，低头看到水神冯夷的水府，那两位客人竟不 能跟上来。突然发出一种清越而悠长的声音，草木似乎都被这种尖 锐的声音震动了，山也发出共鸣，谷也响起回声，风也起来，江水 也汹涌了。在这种情境中，我也默默地感到忧伤，感到紧张，简直 有些恐惧，觉得这里再也不能停留了。回到江边上了船，把船撑到 江心，听凭它漂到哪儿就在哪儿休息。 这时快到半夜了，向周围望去，冷静空虚。恰巧有一只白鹤，横穿 大江上空从东飞来。翅膀张开像车轮那么大，黑裙白衣，发出长长 的尖利叫声，擦过我的小船向西飞去。

课外延伸
中国古代有诗文“穷而后工”的说法， 苏轼正是在贬谪黄州期间创作了大量名篇。 如何看待“穷而后工”这种现象？你不能 从古代文学家中举出类似的吗？
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1.针 锋 相 对 ， 比喻 双方在 策略、 论点及 行动方 式等方 面尖锐 对立。 势不两 立：指 敌对的 双方不 能同时 存在， 比喻矛 盾不可 调和。 语境是 “学好汉 语就得 弱化英 语”， 这不是 敌对的 双方， 也不是 “不能同 时存在 ”，而 是人们 对这两 者的学 习方面 存在严 重分歧 ，故选 “针锋相 对”较 好。
理解词句
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾 一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺 沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟 飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托 遗响于悲风。”
理解词句
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯， 而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将 自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不 变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！ 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一 毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得 之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭， 是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
Hale Waihona Puke 外延伸时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来， 翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹， 过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？” 问其姓名，俛而不答。“呜呼！嘻嘻！我知之矣！ 畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾 笑，予亦惊寐。开户视之，不见其处。
赤壁赋
结识作者
苏轼(1037－1101)，北 宋文学家。字子瞻，号东 坡居士。眉州眉山（今属 四川）人。与父苏洵、弟 苏辙均诗文著称于世，世 称“三苏”。