五人墓碑记、指南录后序翻译剖析

必修三古文翻译一、指南录后序必修三古文翻译一、指南录后序原文：德佑二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。

时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。

缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。

会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。

国事至此，予不得爱身;意北亦尚可以口舌动也。

初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策。

于是，辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。

初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。

不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。

予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。

北虽貌敬，实则愤怒，二贵酋名曰“馆伴”，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。

未几，贾余庆等以祈请使诣北。

北驱予并往，而不在使者之目。

予分当引决，然而隐忍以行。

昔人云：“将以有为也”。

至京口，得间奔真州，即具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举。

中兴机会，庶几在此。

留二日，维扬帅下逐客之令。

不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。

穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。

已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉。

呜呼!予之及于死者不知其几矣!诋大酋当死;骂逆贼当死;与贵酋处二十日，争曲直，屡当死;去京口，挟匕首以备不测，几自刭死;经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死;真州逐之城门外，几旁徨死;如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死;扬州城下，进退不由，殆例送死;坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死;贾家庄几为巡徼所陵迫死;夜趋高邮，迷失道，几陷死;质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所救死;至高邮，制府檄下，几以捕系死;行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死;至海陵，如高沙，常恐无辜死;道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死;至通州，几以不纳死;以小舟涉鲸波出，无可奈何，而死固付之度外矣!呜呼!死生，昼夜事也，死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。

古诗五人墓碑记翻译赏析《五人墓碑记》作者为唐朝文学家张溥。

其古诗全文如下：五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。

至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之。

且立石于其墓之门，以旌其所为。

呜呼，亦盛矣哉！夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。

夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤！独五人之皦皦，何也？予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。

吾社之行为士先者，为之声义，赉以资财，以送其行，哭声震动天地。

缇骑按剑而前，问：“谁为哀者？”众不能堪，抶而仆之。

是时以大中丞抚吴者，为魏之私人，周公之逮所由使也，吴之民方痛心焉。

于是乘其厉声以呵，则噪而相逐，中丞匿于溷藩以免。

既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰：颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。

然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死；断头置城上，颜色不少变。

有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之，卒与尸合。

故今之墓中，全乎为五人也。

嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻《诗》、《书》之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋，难于猝发，待圣人之出而投缳道路：不可谓非五人之力也！由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门、佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公忠义暴于朝廷，赠谥褒美，显荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也！不然，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉！故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

《五人墓碑记》内容要点及相关资料一、内容讲解《五人墓碑记》是一篇叙议结合的文章，纵观全文，结构如下：第一段：叙五人死义，旌以碑石的过程。

第二段：议五人皦皦，不同寻常。

第三、四段：叙吴民暴动，五人就义的经过。

第五、六段：议吴民暴动及五人之死的影响与意义。

作者的写作目的是“明死生之大，匹夫之有重于社稷也”。

在写作中多采用对比的写法。

全文一共四处对比：以众人死后湮没不足道与五人死后皦皦作对比（第二段），以缙绅在动乱中易志与五人在危难中死义作对比（第五段），以达官逃脱惩罚时的辱人贱行与五人面对死亡时的从容慷慨作对比（第六段），以五人老死户牖，人皆隶使与慷慨就义，为人所敬的不同结果作对比（第七段）。

在对比中突出了生于草野本默默无闻的五人“激于义”而死所表现出来的高风亮节，强调了匹夫对于国家的重要作用。

二、资料补充1．：张溥（1602—1641年），字天如，号西铭，明末文学家。

自幼聪颖好学，勤于读书，为记所读，每读必录，录后即焚，如是七次方休，故其书房取名为“七录斋”。

他的《五人墓碑记》，被收为《古文观止》的压轴篇，读书人几乎无人不知。

张溥与同邑张采因均具有文名，时称“娄东二张”。

起初时他与张采“尊师取友，互相砥砺”，合士子十一人为应社。

后交游日广，于是在崇祯二年，张溥以“兴复古学，务使为用”为宗旨，联络江浙诸多文人，将全国16个文社合而为一，创建复社，被推为复社领袖。

针对当时尚奇而不知古的文风，提出“夫好奇必知古，知古则必知经，知经则必知所以为人”，其论文也由重文辞转向重人品，重实践。

有积极意义。

张溥领导的复社全盛时约有三千余成员，以“嗣响东林”自诩，成为明末最有影响的文人社团之一。

崇祯四年，三十岁的张溥考上进士，授翰林院庶吉士。

因葬亲请假还乡，便不再做官。

所倡复社因声势浩大，被执政者所厌恶，差点得祸。

后回太仓悉心著述，著有《七录斋诗文合集》16卷，辑有《汉魏六朝百三名家集》118卷，各集均有题辞。

又为《宋史纪事本末》、《元史纪事本末》补撰论断。

五人墓碑记原文及翻译（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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张溥《五人墓碑记》原文|译文|鉴赏《五人墓碑记》是明代文学家张溥于崇祯元年(1628年)创作的一篇碑文。

文章记述和颂扬了苏州市民敢于向恶势力进行斗争的英勇事迹，热情歌颂了五位烈士至死不屈的英勇行为。

下面一起欣赏这篇古文吧!《五人墓碑记》原文五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。

至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之;且立石于其墓之门，以旌其所为。

呜呼，亦盛矣哉!夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。

夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣;况草野之无闻者欤?独五人之皦皦，何也?予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。

吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。

缇骑按剑而前，问：“谁为哀者?”众不能堪，抶而仆之。

是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭，公之逮所由使也;吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。

中丞匿于溷藩以免。

既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。

然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。

断头置城上，颜色不少变。

有贤士大夫发五十金，买五人之头而函之，卒与尸合。

故今之墓中全乎为五人也。

嗟乎!大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤?而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉?且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治;大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。

由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉?是以蓼洲周公忠义暴于朝廷，赠谥褒美，显荣于身后;而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。

不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉?故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

《五人墓碑记》原文注释翻译1.五人者，盖当蓼（liǎo）洲周公之被逮(dài)，激于义而死焉者也。

盖：句首发语词，无义。

当：在……的时候。

蓼（liǎo）洲周公：周顺昌,号蓼洲,明末江苏人。

之：结构助词，主谓之间，取消句子的独立性。

激于义：被正义所激励。

激：激励。

于：介词，被。

而：连词，表结果。

焉：兼词，相当于““于是”、于之”，“之”代周公被捕一事，“于”即在。

于之，在这件事上。

…者，…也：判断句标志。

译文：这五个人，是当周蓼洲先生被捕的时候，被正义所激励而死在这件事上的。

2.至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除逆阉（yān)废祠（cí）之址以葬之，且立石于其墓之门，以旌(jīng) 其所为。

呜呼，亦盛矣（y ǐ）哉！至于今：到现在。

至于：到了。

于：本句三个“于”均为介词，第一个“到”，第二个“向”，第三个“在”。

郡之贤士大夫：苏州本郡的贤明士大夫们。

之：助词，的。

请：请示。

于：介词，向。

当道：古今异义。

古义：当权者，执掌政权的人。

今义：挡住了路。

即：立刻，就。

除：修整，修治。

阉废祠（cí）：官魏忠贤被废弃的生祠。

之：助词，的。

址：地基。

以：连词，用来。

葬之：安葬他们。

之：代词，指他们（指上文五人）；本段其余“之”为“结构助词‘的’”。

且：并且。

立石：竖立碑石。

于：介词，在。

其：代五人，他们，他们的。

墓之门：坟墓的门前。

墓：坟墓。

之：助词，的。

以：连词，来。

旌(jīng) ：表扬，表彰，名作动。

其：代词，他们。

所为：指事迹。

为：做。

呜呼：叹词，表极度悲痛的感情，可译为“啊”或“唉”。

本文译为“啊”。

亦：也，也算。

盛：形容词，盛大，隆重。

矣（yǐ）哉:“矣”和“哉”连用,有加重惊叹语气的作用.译文：到现在，本郡的贤明士大夫们向当局请示，就修整宦官魏忠贤被废弃的生祠的地基来，并且在他们的坟墓之前竖立碑石，来表彰他们的事迹。

啊，也算是盛大隆重的事情呀！（第1段内容概括：本段写为五义士建墓立碑的经过和目的。

语文必修三文言翻译《指南录后序》1．国事至此，予不得爱身，意北亦尚可以口舌动也。

国事到了这种地步，我不能顾惜自己了；料想元方也还可以用言词打动的。

2．予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。

我自料不能脱身，就径直上前痛骂元军统帅不守信用，揭露吕师孟叔侄的叛国行径，只要求死，不再考虑个人的利害。

3．死生，昼夜事也。

死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。

痛定思痛，痛何如哉！死和生，不过是昼夜之间的事罢了，死就死了，可是像我这样境界险恶，坏事层叠交错涌现，实在不是人世间所能忍受的。

痛苦过去以后，再去追思当时的痛苦，那是何等的悲痛啊！14．所求乎为臣，主辱，臣死有余僇；所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。

要求做一个忠臣，国君受到侮辱，做臣子的即使死了也还是有罪的；要求做一个孝子，用父母留给自己的身体去冒险，即使死了也有罪责。

5．向也使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何？以前，假使我的尸骨抛弃在荒野里，我虽然正大光明问心无愧，但是在国君和父母面前无法掩饰自己的过错，国君和父母会怎么讲我呢？《五人墓碑记》1．吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。

我们社（里那些）道德品行可以作为读书人表率的人，替他伸张正义，募集钱财送他起行，哭声震天动地。

22．大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？在魏阉乱政的时候，能够不改变自己的志节的官员，这么大的天下，有几（个）人呢？3．而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训,激昂大义,蹈死不顾,亦曷故哉？而（这）五（个）人生在民间，平时没有受到过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地而不反顾，（这）又是什么缘故呢？4．而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上,凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。

而（这）五（个）人也得以修建（一座）大墓（重新安葬），在大堤之上（立碑）列出他们的姓名，凡四方的士人经过（五人墓时），没有不跪拜而且流泪的，这真（是）百代（难得）的际遇呀！35．人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉？人人都可以把他们当做仆役来使唤，怎么能够使英雄豪杰们拜倒（墓前），在（他们的）墓道上紧握手腕表示非常愤慨，抒发他们作为有志之士的悲叹呢！6．故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记,亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

【导语】张溥（1602～1641），明代⽂学家。

初字乾度，后字天如，号西铭。

直⾪太仓（今属江苏）⼈。

崇祯进⼠，选庶吉⼠，⾃幼发奋读书，明记有他“七录七焚”的佳话。

与同乡张采齐名，合称“娄东⼆张”。

张溥曾与郡中名⼠结为复社，评议时政，是东林党与阉党⽃争的继续。

张溥在⽂学⽅⾯，推崇前后七⼦的理论，主张复古，⼜以“务为有⽤”相号召。

⼀⽣著作宏丰，编述三千余卷，涉及⽂、史、经学各个学科，精通诗词，尤擅散⽂、时论。

代表作有《五⼈墓碑记》。

下⾯是为⼤家带来的张溥《五⼈墓碑记》及赏析，欢迎⼤家阅读。

五⼈墓碑记 明代：张溥 五⼈者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义⽽死焉者也。

⾄于今，郡之贤⼠⼤夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之；且⽴⽯于其墓之门，以旌其所为。

呜呼，亦盛矣哉！ 夫五⼈之死，去今之墓⽽葬焉，其为时⽌⼗有⼀⽉⽿。

夫⼗有⼀⽉之中，凡富贵之⼦，慷慨得志之徒，其疾病⽽死，死⽽湮没不⾜道者，亦已众矣；况草野之⽆闻者欤？独五⼈之皦皦，何也？ 予犹记周公之被逮，在丙寅三⽉之望。

吾社之⾏为⼠先者，为之声义，敛赀财以送其⾏，哭声震动天地。

缇骑按剑⽽前，问：“谁为哀者？”众不能堪，抶⽽仆之。

是时以⼤中丞抚吴者为魏之私⼈⽑⼀鹭，公之逮所由使也；吴之民⽅痛⼼焉，于是乘其厉声以呵，则噪⽽相逐。

中丞匿于溷藩以免。

既⽽以吴民之乱请于朝，按诛五⼈，⽈颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周⽂元，即今之傫然在墓者也。

然五⼈之当刑也，意⽓扬扬，呼中丞之名⽽詈之，谈笑以死。

断头置城上，颜⾊不少变。

有贤⼠⼤夫发五⼗⾦，买五⼈之头⽽函之，卒与⼫合。

故今之墓中全乎为五⼈也。

嗟乎！⼤阉之乱，缙绅⽽能不易其志者，四海之⼤，有⼏⼈欤？⽽五⼈⽣于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂⼤义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤⼀击，不敢复有株治；⼤阉亦逡巡畏义，⾮常之谋难于猝发，待圣⼈之出⽽投缳道路，不可谓⾮五⼈之⼒也。

由是观之，则今之⾼爵显位，⼀旦抵罪，或脱⾝以逃，不能容于远近，⽽⼜有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱⼈贱⾏，视五⼈之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公忠义暴于朝廷，赠谥褒美，显荣于⾝后；⽽五⼈亦得以加其⼟封，列其姓名于⼤堤之上，凡四⽅之⼠⽆不有过⽽拜且泣者，斯固百世之遇也。

苏教版高中教材必修三文言文注释商榷四则作者：陈嘉一来源：《新教育时代·学生版》2018年第19期摘要：文言文注释是学生阅读的一个重要的辅助资料，也是学生提高自学能力的桥梁；文言文注释是否准确，直接影响到学生对文本的阅读和理解。

本文就苏教版高中语文教科书中存在部分可供商榷的注释进行讨论。

关键词：苏教版语文课本注释苏教版高中教科书的注释总体上是精当的，但仍存在可商榷之处，本文仅就必修三《指南录后序》《五人墓碑记》两个篇目的四则注释，略陈浅见，以祈方家是正。

一、《指南录后序》中“意北亦尚可以口舌动也”苏教版中注释13：意，估计。

说此意只能算作勉强通文意，施于词句均不贴切。

笔者认为此处不妥。

“意”在《古汉语词典》中另有“意料；猜测”之意，《孙子·计》：“攻其无备，出其不意。

”《新唐书·尉迟敬德传》：“衆人意公必叛。

” 明王守仁《大学问》：“大人之能以天地万物爲一体也，非意之也，其心之仁本若是。

”文天祥此时面对国家的困境，思索着救国之策，内心焦灼不安，必定反复猜测，怀疑元人的想法。

相比于“估计”而言，“意料；猜测”之意使行文更加顺畅，直译时更通俗易懂。

二、《指南录后序》中“非人世所堪”苏教版中注释33：不是人世间所能忍受的。

此注误。

“人世”意为“人间，人类社会”的意思当然有，唐代无名氏的《郑德璘》：“﹝水府﹞俨然第舍，与人世无异。

”《二刻拍案惊奇》卷十三：“我曾读过野史，死人能起，唤名‘尸蹷’，也是人世所有的事。

” 柳青《创业史》第一部第十八章：“只要他在人世上活着，他永辈子也不会白拿财东家的一根禾柴了。

”注释合理与否，我们可以用代入法加以检验，将“世间”义代入“而境界危恶，层见错出，非人世所堪”整句话进行翻译：人世承受危险的处境。

很明显，这样的理解是错误的，因为在现实生活中，危险的处境是发生于世间，人来面对的，怎么会是人世承受处境呢？在古代文献中，“人世”除了世间之义外，还有“人生”这一常用义，《汉语大字典》《汉语大词典》等工具书都收有这一义项。

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苏教版必修3、必修4文言文翻译《指南录后序》1. 众谓予一行为可以纾祸。

国事至此，予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也。

译：大家认为我去一趟就可以解除祸患。

国事到了这种地步，我不能顾惜自己了，估计元人也是可以用言语打动的。

2．予分当引决，然而隐忍以行。

昔人云：“将以有为也”。

译：我按理应当自杀，然而仍然含恨忍辱前去。

正如古人所说：“将以此而有作为啊！”3．呜呼！死生，昼夜事也，死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。

痛定思痛，痛何如哉！译：唉！死和生，不过是昼夜之间的事罢了，死就死了，可是像我这样境界险恶，坏事层叠交错涌现，实在不是人世间所能忍受的。

痛苦过去以后，再去追思当时的痛苦，那是何等的悲痛啊！4.予之生也幸，而幸生也何为？译：我能够死里逃生，算是幸运的了，可幸运地活着又是为了什么呢？5.所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。

译：所要求做孝子的事，用父母赐予自己的身体去冒险，即使死了也有罪过。

6. 向也，使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何？译：以前假使我把尸骨抛在荒野里，我虽然正大光明地问心无愧，但是在君王和父母面前无法文饰自己的过错，国君和父母将怎么讲我呢？《五人墓碑记》1.五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。

译：（墓中的）五个人，就是当就是当周蓼洲先生被捕的时候，激于义愤而死于这件事的。

2. 吾社之行为士先者，为之声义。

译：我们社里那些道德品行可以作为读书人的表率的人，替他伸张正义。

3．而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发。

译：但这五个人生于民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢?况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动。

《指南录后序》《五人墓碑记》教学案《指南录后序》《五人墓碑记》教案及练习《指南录后序》［学习要求］1. 学习文中常见的文言实词和虚词及‚为……所‛被动句式。

2. 领会作者的写作意图，学习文天祥以死报国的爱国精神。

3. 理解本文在叙述中兼用论证，抒情的表达方式和作用。

［文言基础知识］1. 字词解析①注音释义士萃（cuì）于左丞相府（萃：聚集）北亦未敢遽（jù）轻吾国（遽：匆忙，马上）吕师孟构恶（â）于前（恶：坏事。

构恶：做坏事。

）予羁（jī）縻（mí）不得还（羁、縻：都有束住、系住的意思，文中是被拘留的意思。

）贾余庆等以祈请使诣（yì）北（诣：到……去。

）天高地迥（jiǒng）（迥：远）避渚（zhǔ）洲（渚：水中小块陆地。

洲：水中陆地，比渚大。

）诋（dǐ）大酋当死（诋：斥骂。

）境界危恶（â）（恶：困难。

）②通假字具以北虚实告东西二阃（具，通‚俱‛。

全，都，作副词。

）层见错出（见，通‚现‛。

）③词性活用A.名词作状语北虽貌敬（貌：表面上）予分当引决（分：按名份）草行露宿（草：在荒野里。

露：在露天下。

）日与北骑相出没（日：每天）B.名词作动词道海安、如皋（道：取道）则直前诟虏帅失信（前：走上前）④一词多义[间]A名词jiān彼节者有间，而刀刃者无厚（缝隙《庖丁解牛》）扁鹊立有间（一会儿《扁鹊见蔡桓公》）出没于长淮间（之间）B动词jiàn中间崩倒之声（夹杂《口技》）肉食者谋之，又何间焉（参与《曹刿论战》）C量词jiān安得广厦千万间（《茅屋为秋风所破歌》）D副词jiàn间以诗记所遭（间或，有时）间令吴广之次所旁丛祠中（悄悄地，秘密地《陈涉世家》） [靡]A动词mǐ吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之（倒下《曹刿论战》）相如传目叱之，左右皆靡（后退《廉颇蔺相如列传》）B动词mí徒靡弹药，无益吾事（浪费《冯婉贞》）C形容词mǐ众人皆以奢靡为荣（奢侈《训俭示康》）D副词mǐ天高地迥，号呼靡及（无，不。

《指南录后序》《五人墓碑记》教学案《指南录后序》《五人墓碑记》教案及练习《指南录后序》［学习要求］1.学习文中常见的文言实词和虚词及“为……所”被动句式。

2.领会作者的写作意图, 学习文天祥以死报国的爱国精神。

3.理解本文在叙述中兼用论证，抒情的表达方式和作用。

［文言基础知识］1.字词解析①注音释义士萃（cuì）于左丞相府（萃: 聚集）北亦未敢遽（jù）轻吾国（遽：匆忙, 马上）吕师孟构恶（è）于前（恶: 坏事。

构恶: 做坏事。

）予羁（jī）縻（mí）不得还（羁、縻：都有束住、系住的意思, 文中是被拘留的意思。

）贾余庆等以祈请使诣（yì）北（诣: 到……去。

）天高地迥（jiǒng）（迥: 远）避渚（zhǔ）洲（渚：水中小块陆地。

洲：水中陆地, 比渚大。

）诋（dǐ）大酋当死（诋: 斥骂。

）境界危恶（è）（恶: 困难。

）②通假字具以北虚实告东西二阃（具, 通“俱”。

全, 都, 作副词。

）层见错出（见, 通“现”。

）③词性活用A.名词作状语北虽貌敬（貌: 表面上）予分当引决（分: 按名份）草行露宿（草: 在荒野里。

露: 在露天下。

）日与北骑相出没（日: 每天）B.名词作动词道海安、如皋（道: 取道）则直前诟虏帅失信（前: 走上前）④一词多义[间]A名词jiān彼节者有间, 而刀刃者无厚（缝隙《庖丁解牛》）扁鹊立有间（一会儿《扁鹊见蔡桓公》）出没于长淮间（之间）B动词jiàn中间崩倒之声（夹杂《口技》）肉食者谋之, 又何间焉（参与《曹刿论战》）C量词jiān安得广厦千万间（《茅屋为秋风所破歌》）D副词jiàn间以诗记所遭（间或, 有时）间令吴广之次所旁丛祠中（悄悄地, 秘密地《陈涉世家》） [靡]A动词mǐ吾视其辙乱, 望其旗靡, 故逐之（倒下《曹刿论战》）相如传目叱之, 左右皆靡（后退《廉颇蔺相如列传》）B动词mí徒靡弹药, 无益吾事（浪费《冯婉贞》）C形容词mǐ众人皆以奢靡为荣（奢侈《训俭示康》）D副词mǐ天高地迥, 号呼靡及（无, 不。