林庚：喧闹时代里的隐退者 阅读答案

甘肃省甘谷县2016-2017学年高一语文上学期第二次月考试题第I卷（阅读题）一、现代文阅读（一）阅读下面的文字，完成1-3题（9分）人类是唯一会脸红的动物人类是唯一会脸红的动物，达尔文把这一行为称作“最独特和最具人类特征的表情”。

达尔文早在研究进化论时就已注意到这个问题了。

他发现，不论是哪个国家、哪个民族的人，在感到难为情时都会面红耳赤，而包括一些灵长类在内的高级动物却不会出现脸红。

达尔文解释不了这种奇怪的现象。

著名生物学家、美国埃默里大学的弗朗斯·德瓦尔教授也把脸红描述为“进化史上最大的鸿沟”之一。

他说：“我们是唯一对尴尬情境或者谎言被揭穿时脸会变红的灵长类动物。

”可是，为什么我们需要这种表达内心情感的信号呢？科学家经过研究发现，脸红是由人的大脑决定的。

当遇到特殊刺激时，人们通过眼睛、耳朵等感受器官把刺激信号传给大脑皮质，而大脑皮质的一个重要的作用就是刺激肾上腺，而肾上腺受到刺激，就会分泌出肾上腺素。

肾上腺素在体内由酪氨酸转变而来，它的作用特点是，少量分泌时能够使血管扩张，尤其引起脸部的皮下小血管扩张；可是大量分泌肾上腺素的时候，反而会使血管收缩。

当外界刺激比如害羞等信号传入大脑的时候会分泌少量肾上腺素，就引起面部血管扩张，血流增加，血的颜色是红的，所以容易引起心理性脸红。

科学家认为，如果用“险恶、野蛮和无礼”来描述人类早期社会是正确的话，那么冒犯是可能导致暴力冲突的。

结果，人类就发展出了表达歉意的方法，以告诉别人他们为自己所做的事而感到后悔。

想想你们家那条狗的表现，当它在你的院子里刨坑被你发现时，它就在地上打滚。

你的狗躺在地上向你展示它的肚子，告诉你它不想在此时挑战你的愤怒——这是痛悔的表示。

对大多数人来说，很难对一条在地上翻滚的狗继续保持愤怒。

与此类似，脸红可能是人为自己的错误行为而懊悔的标志。

通过脸红，我们可以告诉别人我们认识到了自己做得不对，我们正为此付出代价。

而此时看到我们脸红的人则可以了解我们在那一刻所经历的不快感受，脸红也许就是我们对所犯错误表示歉意的身体语言。

2024届高考语文现代文阅读分类训练：中国现代文学（含答案）文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成下面小题。

一个消逝了的山村冯至在人口稀少的地带，我们走入任何一座森林，或是一片草原，总觉得它们在洪荒时代大半就是这样。

人类的历史演变了几千年，它们却在人类以外。

不起一些变化，千百年如一日，默默地对着永恒。

其中可能发生的事迹，不外乎空中的风雨，草里的虫蛇，林中出没的走兽和树间的鸣鸟。

我们刚到这里来时，对于这座山林，也是那样感想，绝不会问道：这里也曾有过人烟吗？但是一条窄窄的石路的残迹泄露了一些秘密。

那条石路从距谷口还有四五里远的一个村庄里伸出，向山谷这边引来，先是断断续续，随后就隐隐约约地消失了。

它无人修理，无日不在继续着埋没下去。

我在那条路上走时，好像是走着两条道路：一条路引我走近山居，另一条路是引我走到过去。

因为我想，这条石路一定有一个时期宛宛转转地一直伸入谷口，在谷内溪水的两旁，现在只有树木的地带，曾经有过房屋，只有草的山坡上，曾经有过田园。

过了许久，我才知道，这里实际上有过村落。

在七十年前，云南省的大部分，经过一场浩劫，有多少村庄城镇在这里衰落了。

现在就是一间房屋的地基都寻不到了，只剩下树林、草原、溪水，除却我们的住房外，周围四五里内没有人家，但是每座山，每个幽隐的地方还都留有一个名称。

这些名称现在只生存在从四邻村里走来的砍柴、背松毛、放牛牧羊的人们的口里。

此外它们却没有什么意义；若有，就是使我们想到有些地方曾经和人生过关系，都隐藏着一小段兴衰的历史吧。

我不能研究这个山村的历史，也不愿用想象来装饰它。

它像是一个民族在这世界里消亡了，和它一起消亡的是它所孕育的传说和故事。

我们没有方法去追寻它们，只有在草木之间感到一些它们的余韵。

最可爱的是那条小溪的水源，从我们对面山的山脚下涌出的泉水，它不分昼夜地在那儿流，几棵树环绕着它形成一个阴凉的所在。

我们感谢它，若是没有它，我们就不能在这里居住，那山村也不会曾经在这里滋长。

第9课说“木叶”林庚：喧闹时代里的隐退者“他赤条条地来，又赤条条地去。

”北京大学中文系教授钱理群说。

他曾告诉自己的每一个学生，要去接触林庚，拜访林庚，因为这位老人有着故去的知识分子们身上最深厚、最值得传承的精神财富。

这笔精神财富近20年来一直隐居在北京大学燕南园里。

上世纪80年代林庚从北大退休，便一直居住在这里。

他在园子里种了花草，学生们从门口偶尔路过，能看到在那扇油漆有些脱落的大门里，林庚先生正静坐在藤椅上，看着花丛思索，阳光洒在他身上，他的侧影清癯而安详。

这些学生再也听不到林庚讲课了。

据听过课的人们回忆，林庚讲课，有时身着白衬衣，吊带西裤，有时身着丝绸长衫。

他腰板挺直，始终昂着头，大多时间垂着双手，平缓地讲着，讲到会心关键处，会举起右手，辅以一个有力的手势。

他从不用讲稿，偶尔看看手中卡片，但旁征博引，堂下鸦雀无声，仿佛连“停顿的片刻也显得意味深长”。

北大中文系教授张鸣还记得，一次听林庚讲“独立小桥风满袖，平林新月人归后”，讲到“风满袖”的意蕴时，他平静地、引经据典地讲着，站在写满优美板书的黑板前，静静地看着学生。

张鸣忽然“感到了先生绸衫的袖子仿佛在轻轻飘动”，虽然那时教室里并没有风。

“从那时起，我才感受到了诗的魅力，那是一种静默中的召唤。

”张鸣说。

林庚给他的学生留下了这样的笑容：“他抬起头，微微含笑，望着屋宇的东方，目光中有坚毅，有安详，有回忆，有思索，有自足，有憧憬。

”一、学习目标1.了解中国古典诗歌语言富于暗示性的特质，进而提高鉴赏古典诗歌的能力。

2.了解中国古典诗歌意象的相对稳定性特点，提高对古典诗歌的理解力和领悟力。

3.能运用本课所学知识及获得的能力分析诗歌同类现象。

4.感受我们中华民族深厚的文化积淀，唤起对中国传统文化的热爱，增强民族自信心和自豪感。

二、作者连线诗人学者一肩挑的林庚林庚（1910—2006），著名学者、诗人。

1933年毕业于清华大学中文系，当时，林庚先生与吴组缃、季羡林、李长之4名学生风流倜傥，才华出众，被称为清华园里的“四剑客”。

林庚喧闹时代里的隐退者阅读答案如果不是他去世的消息被媒体报道，林庚似乎已被人们遗忘了。

今年中秋节的前两天，这位97岁的老人在睡梦中辞世，人们这才又记起早年与吴组缃、李长之、季羡林并称“清华四剑客”、后来又与吴组缃、王瑶、季镇淮并称“北大中文四老”的林庚先生。

北大中文系教授钱理群曾告诉自己的每一个学生，要去接触林庚，拜访林庚，因为这位老人有着故去的知识分子们身上最深厚、最值得传承的精神财富。

这笔精神财富近20年来一直隐居在北京大学燕南园里。

上世纪80年代林庚从北大退休，便一直居住在这里。

学生们从门口偶尔路过，能看到林庚先生正静坐在藤椅上，他的侧影清癯而安详。

这些学生再也听不到林庚讲课了。

据听过课的人们回忆，林庚讲课，有时身着白衬衣，吊带西裤，有时身着丝绸长衫。

他腰板挺直，始终昂着头，大多时间垂着双手，平缓地讲着，讲到会心关键处，会举起右手，辅以一个有力的手势，他从不用讲稿，偶尔看看手中卡片，但旁征博引，堂下鸦雀无声，仿佛连“停顿的片刻也显得意味深长”。

林庚退休之前，中文系特意为他安排了一堂“告别课”。

尽管从1933年在清华大学给朱自清当助教开始，林庚已经执教半个世纪，但他的讲课题目还是几经更换才定下，讲课内容也斟酌再三，教案足足准备了一个多月。

这一课，讲的是“什么是诗”。

讲课那天，他穿一身经过精心设计的黄色衣服，配黄皮鞋，头发一丝不乱。

照钱理群的说法，“美得一上台就震住了大家”。

然后，他款款讲来，滔滔不绝。

但是，课后当钱理群送他回家，他一进门便倒下，大病一场。

晚年，燕南园里这位坐在藤椅上的老人，已经少问世事，不接受媒体访问，淡出公众视野，甚至，连那些从他门口路过的学生，有些也已经不知道他是谁了。

“功利、名望，仿佛已经完全从先生的心里消失。

”张鸣说。

隐居中的林庚，惟独在有人请他为学生讲课时绝不推辞。

“对学生，对年轻人，林庚有一种超乎寻常的感情和期待。

”张鸣说。

在他那间20多年毫无变化、简朴陈旧的客厅里，他面对来访的学生，很容易激动起来。

内蒙古自治区高二上学期语文期末考试试卷D卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共1题；共6分)1. （6分）(2017·沈阳模拟) 阅读下面的文字，完成小题。

微文学：传统文学与现代技术的新融合进入21世纪以来，随着媒介、数码技术的飞速发展，以短信、微博、微信为主要载体的传播手段逐渐普及，衍生出了微文学这种崭新的文学样式。

从范围上它包括短信文学、微博文学、微电影文学、微图文文学等众多文学子类，从内容上它承继了传统文学道义担当、弘扬真善美的精神品格，又呈现出了快捷、互动、多样的技术特质，更容易为广大受众所接受。

基于技术上对“微”的要求，微文学作品一般语言都高度凝结精练、情感表达直率自然，较少用华丽的辞藻。

从内容类别上看集中在哲理类、社会类等愉情喻理的主题范围，这些主题贴合大众的情绪需求，容易用简练的语句取得较好的效果，类似于佛教中用“顿悟”的方式以一个微小的细节瞬间引发受众的共鸣。

因此微文学特别强调“炼字”，强调言简而意浓。

这种对语言提炼的重视在很大程度上克服了当代一些文学作品尤其是网络文学作品等的码字、注水现象。

微文学的“微”是一把双刃剑，体量的“微”很容易造成思考的浅薄和言说的局限，不能很好地表达深刻的思想。

与此同时，技术上的“微”却又有效地克服了这种“浅言说”的缺陷。

作为微文学载体出现的微博、微信等传播方式的便捷、多样，以及数码技术日新月异的变化，使微文学可以通过多样化、炫目化的技术方式实现内容的“深表达”。

微文学作品中大量的内容是作者即时发布的、亲身感知的真实事件，在以往许多难以被捕捉、只能通过文学作品假想的现实故事也能够即时地呈现，而这种真实的现实一旦呈现，在一定意义上就比刻意创作的小说更深刻、更震撼，从而具备了深层次的审美体验。

在传统的文学作品中，读者只能进行阅读、评价，很难有效地参与创作、修改。

微文学能很好地克服这种缺点，微博、微信本身群体化或部落化的特征，使其对微文学作品评论、转发十分便利，读者与作者联系沟通的交互性强。

2021年河南省周口市范营第一中学高二语文下学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的作品，完成16－18题。

揣摩诺奖的“潜规则”有点酸①人的味觉能分辨酸性味道，有的人也喜欢吃酸性的食品，这很正常。

为人处世，遇到比自己强的就吐酸水，言语酸溜溜的，难免有点讨人嫌。

个人如此，一个群体甚至一个国度，羡慕他人（国）的成就是自己前进的动力，如果羡慕变成胃酸，这样的酸葡萄心理就要值得警惕了。

②诺贝尔医学奖揭晓，汤森路透曾预测华裔科学家钱泽南获奖的预测并未成真。

诺奖评选到底有何规矩规则？清华大学物理系教授葛惟昆表示，诺贝尔奖评委会会遵循一系列评奖规则，也有轮流坐庄的潜规则，同时喜欢“锦上添花”，不会给完全的新人或者什么奖都没有获得过的人。

③传说中的华裔科学家获奖落空，我们感觉有点失望并不奇怪。

失望可能产生两种反应：检讨不足，孕育希望；怨天尤人，找借口给自己开脱。

中国科学家无缘诺奖，审视自己研究对象的合适与否、研究方法是否科学，进而改进自己的研究，缩小和诺奖成果的差距，比去揣摩评奖的规则更有意义。

拿中国潜规则的行规，用猜疑的办法曝诺奖“潜规则”的光，也许能让中国公众心理获得短暂的平衡，怎奈这样的疗治方式有点饮鸩止渴的感觉：好像我们的科学家无缘诺贝尔奖，是风水没能轮流到咱们这边、是因为诺奖评选“喜旧厌新”所致。

如此说来，这个新闻选题的角度及其受访者的心态，都不大正常。

正如网友所言：“又开始研究“潜规则”了！”“怎么有股葡萄的酸味？”④凡事皆有规则，评奖也不例外。

只是科学成果的评奖规则，讲究的是发现的新、研究成果的科学价值高。

严肃的科学家懂得这个道理，也自觉遵循这个规则，去开展各自的研究。

我们的研究者面对诺奖，不熟悉这个规则，可以趁机补课，但不宜去揣度诺奖评选中所谓的“潜规则”。

汉语中的“潜规则”，专指拿不到台面上、只能暗箱操作的那些事情。

诺奖即便有风水轮流转的规则，也是学科平衡的需要，这样的平衡显然不是通过暗箱操作，用不法手段交易的结果。

引言概述：正文内容：一、隐退者在文学领域的存在和影响1. 隐退者通过独处和内省，得到了丰富的创作灵感。

2. 隐退者以独特的视角和深刻的洞察力描绘出人物和社会的复杂性。

3. 隐退者对于文学批评和研究提供了新的思想和观点。

4. 隐退者通过自己的作品传达出对社会现象的批判和反思。

5. 隐退者的存在激励着更多的人去追求内心的宁静和创造力的发展。

二、隐退者在艺术领域的存在和影响1. 隐退者通过沉静的环境和深入的思考，创作出独特的艺术作品。

2. 隐退者的作品传达出一种安详和平静的氛围，引人思考和感受。

3. 隐退者的艺术作品具有独特的个人风格和观点，丰富了艺术的多样性。

4. 隐退者通过创作和展览，与观众分享内心的世界和情感的表达。

5. 隐退者的存在提醒了人们艺术创作背后的真正力量和意义。

三、隐退者在科技领域的存在和影响1. 隐退者通过独立思考和专注研究，推动科技领域的创新和进步。

2. 隐退者以自己的专业知识和技术能力，解决了许多科技难题。

3. 隐退者通过自身对科技发展趋势的洞察，提供了新的科技应用和发展方向。

4. 隐退者的存在激发了更多人对科技的热情和追求，推动了科技领域的人才培养。

5. 隐退者的创新理念和实践经验为科技企业和研究机构提供了新的思路和方法。

四、隐退者在创业领域的存在和影响1. 隐退者通过追求内心的冷静和专注，创造了许多成功的创业机会和项目。

2. 隐退者的创业理念和方法独特，在市场中获得了独特的竞争优势。

3. 隐退者通过创造舒适和宁静的工作环境，提高了员工的工作效率和创造力。

4. 隐退者的创业成功激发了更多人追求自己的创业梦想和事业发展。

5. 隐退者的创业精神和成功经验为创业者和企业家提供了宝贵的启示和借鉴。

五、隐退者在社会领域的存在和影响1. 隐退者通过无私奉献和积极参与社会公益活动，传递出对社会关怀和责任。

2. 隐退者通过自己的言行和行为激励和影响了周围的人和社会。

3. 隐退者通过深入社会调研和反思，提出了改善社会问题的解决方案。

喧嚣时代的隐退者：学者诗人林庚阅读答案（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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林庚：喧闹时代里的隐退者年少时，他与吴组缃、李长之、季羡林并称“清华四剑客”；年老时，他又被列为北大中文系“四老”之一。

他曾以现代派诗歌闻名，又以古代文学研究立身，却被这个喧闹时代中的人们渐渐被遗忘。

与他同时代的巨匠们一个接一个离去，这一次，离去的是他——如果不是他去世的消息被媒体报道，林庚似乎已被人们遗忘了。

今年中秋节的前两天，这位97岁的老人在睡梦中辞世，人们这才又记起早年与吴组缃、李长之、季羡林并称“清华四剑客”、后来又与吴组缃、王瑶、季镇淮并称“北大中文四老”的林庚先生。

10月4日，与往常一样，他吃过晚饭，上床休息了一会儿。

晚7时左右，家人发现，中国现代文学史上这位杰出的诗人已经停止了呼吸。

“他赤条条地来，又赤条条地去。

”北京大学中文系教授钱理群说。

他曾告诉自己的每一个学生，要去接触林庚，拜访林庚，因为这位老人有着故去的知识分子们身上最深厚、最值得传承的精神财富。

这笔精神财富近20年来一直隐居在北京大学燕南园里。

上世纪80年代林庚从北大退休，便一直居住在这里。

他在园子里种了花草，学生们从门口偶尔路过，能看到在那扇油漆有些脱落的大门里，林庚先生正静坐在藤椅上，看着花丛思索，阳光洒在他身上，他的侧影清癯而安详。

这些学生再也听不到林庚讲课了。

据听过课的人们回忆，林庚讲课，有时身着白衬衣，吊带西裤，有时身着丝绸长衫。

他腰板挺直，始终昂着头，大多时间垂着双手，平缓地讲着，讲到会心关键处，会举起右手，辅以一个有力的手势。

他从不用讲稿，偶尔看看手中卡片，但旁征博引，堂下鸦雀无声，仿佛连“停顿的片刻也显得意味深长”。

北大中文系教授张鸣还记得，一次听林庚讲“独立小桥风满袖，平林新月人归后”，讲到“风满袖”的意蕴时，他平静地、引经据典地讲着，站在写满优美板书的黑板前，静静地看着学生。

张鸣忽然“感到了先生绸衫的袖子仿佛在轻轻飘动”，虽然那时教室里并没有风。

“从那时起，我才感受到了诗的魅力，那是一种静默中的召唤。

时间 150分钟 满分150分 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成1-3题。

1．下列对城市功能的理解，不正确的一项是 A．中国古代的城市大多是因为政治功能而形成并生存的，古代一般都是把从国都至县（邑）的各级行政机构设在这些城市里，但城市的其他功能会随着政治中心的转移而消失。

B．在自然条件依然如故的情况下，如果城市的功能改变了，那么相应的硬件和软件都应随之改变。

否则城市就会失去生命力。

C．一座城市，只有经过长期的积累和绵延才能形成自己的文脉，并且得到延续，城市的功能才能得到充分的发挥，才有可能推到极致。

D．在城市发展的过程中，如果是遇到变革的时代，受到天灾人祸的摧残，一些城市的功能就会被强制改变，城市的文脉会因此中断。

2．下列对原文思路的分析，不正确的一项是 A．第一段论述了政治功能对于古代城市的重要作用，如果政治功能强城市就会兴旺发达，政治功能一旦丧失，城市就会失去生命力。

B．第二段说明了城市文脉与城市功能是否延续有密切的关系，还讲了一座城市要形成自己的文脉需要长期的积累和绵延。

C．第四段告诉我们在城市发展的过程中，一些城市的功能被强制改变、延续数百上千年的文脉就会中断，即使有保留，也岌岌可危。

D．全文首先阐述政治功能对于城市的重要性，接着又讲了城市文脉，最后说只要保存最低限度的古物、旧物，城市就会延续文脉。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A．一座城市的文化和传统赖以存在和延续的物质基础是这个城市中的一些物件，保留一定数量的古物、旧物才能保持城市的历史记忆。

B．南京是在古建康城废墟的基础上重建的，也保存了战火毁灭不了的一些六朝的遗址遗物，但六朝古都的文脉已基本中断。

C．城市的历史记忆，不仅包括古物、旧物等物质基础，还包含着我们今天不一定知道或理解的抽象的智慧和价值观念。

D．保存一些即使是属于封建、迷信、腐朽、反动、罪恶的旧物，也能满足精神生活要求不断提高的居民对国家和城市记忆的需求。

精选2019-2020年高中必修五语文第三单元人教版习题精选第九十六篇第1题【单选题】下列各句中成语运用不恰当的一项是( )A、“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千里。

B、有时书中的人物命运，引起我的沉思和联想，凝视着窗外神秘的夜空，不免出神入化。

C、这篇文章内容浅显，未必有什么值得大家反复推敲的微言大义。

D、中学生对一些字词的理解常常自以为确凿无误，一经老师点拨，方知大谬不然。

【答案】：【解析】：第2题【单选题】下列各句标点符号使用错误的一项是( )A、作者说：“在文字上推敲，骨子里实在是在思想情感上‘推敲’。

”B、假如鞋子形成了脚，脚也形成了鞋子；诗体也许正是诗心的产物，适配诗心的需要。

C、“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

”式的句子和“微云淡河汉，疏雨滴梧桐。

”式的句子，在集中几乎都找不出第二个例子。

D、韩愈在月夜里听见贾岛吟诗，有“鸟宿池边树，僧推月下门”两句，劝他把“推”字改成“敲”字。

【答案】：【解析】：第3题【单选题】下列加下划线词语读音有误的一项是( )A、晕车（yùn）红晕（yùn）轮外圆晕（yùn）晕头转向（yūn）B、咀嚼（jué）嚼舌（jiáo）细嚼慢咽（jiáo）咬文嚼字（jiaáo）C、没镞（zú）斟酌（zhuó）蕴藉丰富（yùn）清沁肺腑（qīng）D、岑寂（cén）付梓（zǐ）锱铢必较（zī zhū）尺牍宣言（dú）【答案】：【解析】：第4题【单选题】下列句中加线的成语使用有误的一项是( )A、有些人的科学见解，远远超出同时代的人，对一些问题的看法洞若观火。

B、英国选手接连刷新世界纪录，使一向独霸短跑比赛的美国人黯然失色。

C、中央电视台的“开心一刻”栏目，确实办得妙趣横生，每当我陶醉其中时，就真有点乐不思蜀。

吉林省长春外国语学校2015-2016学年高二上学期期中考试满分150分，考试用时140分钟。

第I卷阅读题（共81分）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成后面题。

古典诗文中的“扁舟”意彖“扁舟”是屮国古典诗文屮最常见的意象2—，承载着屮国古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了独特的“扁舟”情结。

最早的“扁舟”，并非失意文人所特有，也不具备悲凉或者超脱的韵味。

《史记》载：“范蠡既雪会稽之耻，乃乘扁舟浮于江湖。

”这里的“扁舟”有隐遁之味，丝毫没有落魄江湖、身处世外的冷寂色彩。

“扁舟”在古代文人眼里，不仅仅是一只小船，它随着无数文人跌宕坎坷命运的无限延伸，演化为--种绝处逢生的处世观。

在儒家提倡的“达则兼济天下，穷则独善英身”的处世准则支配下，古代文人或积极入世，或隐身出世。

对于潦倒困厄的人来说，“扁舟”是他们寻求再生的一支苇草。

“漂泊”是古代知识分子的宿命，也是“扁舟”意象的基本蕴含。

古代知识分子或为生计、或为科举、或被放逐，他们背井离乡，天涯漂泊，充满无尽的羁旅乡愁。

“扁舟”既是游子漂泊的凭靠，也是其羁旅之愁的寄托。

唐代张若虚《春江花月夜》有“谁家今夜扁舟子, 何处相思明月楼”的诗句，英屮“扁舟”承载着游子无尽的漂泊之苦和思乡之情。

杜甫诗屮的“扁舟”意象出现得最频繁，表现漂泊思乡的意绪也最强烈。

他诗中的“扁舟”意象，承载着诗人生活的苦难和不幸，是古代知识分子追求理想、历尽艰辛的典型写照。

“扁舟”意象的另一典型蕴含是“自由”。

庄子说“饱食而遨游，泛若不系Z舟，虚而遨游者也。

”这是古代知识分子的人生理想。

现实有太多压抑和束缚，他们渴望在“扁舟” 中获得精神的自由。

苏轼在《前赤壁赋》中借“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”这一境象，表达了他面对被贬谪的处境，渴望摆脱精神苦闷，追求自由生活的强烈愿望。

张孝祥的《念奴娇•过洞庭》以温和沉浸的心态，表达了与苏轼同样的心境：“玉鉴琼出三万顷，著我扁舟一叶…一怡然心会，妙处难与君说。

第9课说“木叶”一、整体把握1．对于同学们来说，这篇课文读起来并不轻松，需要逐字逐句认真、细致地读。

请同学们下功夫阅读，概括各部分的内容，把各部分融会贯通，把整篇文章贯穿起来，进而把握文意。

点读全文可分三部分：第一至三段为第一部分，列举我国古代诗歌史上的一个现象，就是“木叶”成为诗人笔下钟爱的形象。

而“木叶”形象的关键在一个“木”字。

第四至六段为第二部分，说明了“木”的两个艺术特征，以及为什么有这些特征。

第四段，说明“木”的第一个艺术特征：含有落叶的因素。

第五段，说明“木”为什么有这个特征。

第六段，说明“木”的第二个艺术特征：有落叶的微黄与干燥之感，带来疏朗的秋天气息。

第七段是小结。

说明“木叶”与“树叶”在概念上相差无几，而在艺术形象上的差别几乎是一字千里。

2．文章是如何分析中国古代诗歌中“木”的含义的？试作详细分析。

点读这篇文章是从小处着眼的。

作者抓住中国古代诗歌中常使用的“木叶”这一特殊意象，全面地分析了中国古代诗歌语言富有的暗示性。

由于“木”和“树”既有相同的地方，也有不同的地方，因此，古代诗歌中由此而生出的“木叶”“树叶”“落叶”的意味就不相同了。

这不相同首先表现在由于场合不同，表达的情感就不相同，表达的意境就不同。

其次是表现的形象不同：“尽管在这里‘木’是作为‘树’这样一个特殊概念而出现的……想起了游子的漂泊。

”作者采用横向比较的方法，分析了“木”和“树”在诗歌中表现出来的异同：“‘高树’则饱满，‘高木’则空阔；这就是‘木’与‘树’相同而又不同的地方”，“‘木’作为‘树’的概念的同时，却正是具有着一般‘木头’‘木料’‘木板’等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，‘叶’因此常被排斥到‘木’的疏朗的形象以外去”，“‘木叶’与‘落木’又还有着一定的距离，它乃是‘木’与‘叶’的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象”。

练案一小说阅读综合选择题一、阅读下面的文字,完成1~4题。

(16分)文本一闹市闲民汪曾祺我每天在西四倒101路公共汽车回甘家口。

直对101站牌有一户人家。

一间屋,一个老人。

每天见面,很熟了。

有时车老不来,老人就搬出一个马扎儿来:“车还得会子,坐会儿。

”屋里陈设特别简洁(除了大冬天,他的门总是开着),一张小方桌,一个方杌凳,三个马扎儿,一张床,一目了然。

老人七十八岁了,看起来不像,顶多七十岁,气色很好。

他常常戴一副老式的圆镜片的浅茶晶的养目镜——这副眼镜也许是他身上唯一值钱的东西。

眼睛很大,一点没有混浊,眼角有深深的鱼尾纹。

跟人说话时总带着一点笑意,眼神如一个天真的孩子。

上唇留了一撮疏疏的胡子,花白了。

他的人中很长,唇髭不短,但是遮不住他的微厚而松软的上唇。

——相书上说人中长者多长寿,信然。

他的头发也花白了,向后梳得很整齐。

他常年穿一套很宽大的蓝制服,天凉时套一件黑色粗毛线的很长的背心,圆口布鞋、草绿色线袜。

从攀谈中我也许知道了他的身世。

他原来在一个中学当工友,早就退休了。

他有家,有老伴。

儿子在石景山钢铁厂当车间主任。

孙子已经上初中了。

老伴跟儿子,他不愿跟他们一起过,说是:“乱!”他情愿一个人。

他的女儿出嫁了。

外孙也大了。

儿子有时进城办事,来看看他,给他带两包点心,说会子话。

儿媳妇、女儿隔几个月给他拆洗拆洗被褥。

平常,他和亲属很少来往。

他的生活特别简洁。

早起扫扫地,扫他那间小屋,扫门前的人行道。

一天三顿饭。

早点是干馒头就咸菜喝白开水。

中午晚上吃面。

一年三百六十五天,每天如此。

他不上粮店买切面,自己做。

抻条,或是拨鱼儿。

他的拨鱼儿真是一绝。

小锅里坐上水,用一根削细了的筷子把稀面顺着碗口“赶”进锅里。

他拨的鱼儿不断,一碗拨鱼儿是一根,而且粗细如一。

我为看他拨鱼儿,宁可误一趟车。

我跟他说:“你这拨鱼儿真是个手艺!”他说:“没什么,早一点把面和上,多搅搅。

”我学着他的法子回家拨鱼儿,结果成了一锅面糊糊疙瘩汤。

2019年高考现代文阅读练习和答案详细解析102019年高考现代文阅读练习和答案详细解析越来越接近精神的天空李汉荣人 ,在人群里行走寻找他的道路 ,在人群里说话寻找他的回声 ,在人群里投资寻找他的利润 ,在人群里微笑寻找回应的表情。

生而为人 ,我们不可能拒绝人群 ,虽然 ,喧嚣膨胀的人群有时是那么令人窒息 ,让人沉闷 ,但我们终不能一转身彻底离开人群。

人群是欲望的集结 ,是欲望的洪流。

一个人置身于人群里 ,他内心里涌动的不可能不是欲望 ,他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份额。

如果我们老老实实化验自己的灵魂 ,会发现置身人群的时候 ,灵魂的透明度较低 ,精神含量较低 ,而欲望的成分较高 ,征服的冲动较高。

一颗神性的灵魂 ,超越的灵魂 ,丰富而高远的灵魂 ,不大容易在人群里挤压、发酵出来。

在人群里能挤兑出聪明和狡猾 ,很难提炼出真正的智慧。

我们会发现 ,在人口密度高的地方 ,多的是小聪明 ,绝少大智慧。

在人群之外 ,我们还需要一种高度 ,一种空旷 ,一种庄静 ,去与天地对话 ,与万物对话 ,与永恒对话。

伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的。

孔子独对大河而感慨时间的不可挽留：“逝者如斯夫 ,不舍昼夜〞；庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式；佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之般假设智慧；法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹：“无限空间的永恒沉默使我恐惧〞；李白“登高壮观天地间 ,大江茫茫去不还〞 ,他不羁的诗魂飞越无限 ,把多半条银河引入人间 ,灌溉了多少代人的浪漫情怀；爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象 ,他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对真理的求索 ,获得与宇宙对称的灵魂 ,由此 ,人变得辽阔而谦卑 ,对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意……正是这些似乎远离人群的人 ,为人群带来了太丰富的精神礼物 ,在人群之上利益之外追寻被人群遗忘了的终极命题 ,带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群 ,去与天空商量 ,与更高的存在商量 ,与横卧在远方也横卧在我们内心深处的“绝对〞商量 ,然后将思想的星光带给人群 ,带进生存的夜晚。

2021年高考语文二模试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共1题；共6分)1. （6分）(2017·盘山模拟) 阅读下面的文字，完成小题。

什么是公德与私德？关于公德，我们可以很简单地把它理解为在公共领域中的道德；私德，就是在私人生活领域中的道德。

公德和私德作为道德行为，我们往往注意的是作为道德主体的精神状态，即他是否有良好的道德操守与信念。

但是公德与私德不仅仅是伦理观念问题，还包含着公共舆论、包括着社会的公私域状态，以及相应的制度。

大约一个世纪前，梁启超提出了一个著名的判断：“中国，……偏于私德，而公德殆阙如。

”在国人的伦理行为和生活中，有一个很矛盾的现象，就是在血缘亲情生活圈子当中，非常注重自己如何做人，注重自己成为人际关系很好的人。

他很注重自己的形象，而且在待人接物和进退出处当中，都很精心。

但这种对自己亲人的孝顺、甚至是舍身的道德品质，一旦脱离血亲的家庭结构、家族结构，进入一个陌生人的天地，也就是他人的环境中，它往往会产生不易察觉的另一方面：对他人的冷漠和自保。

今天与陌生人交往的国人，当发生和自己没关系的事件时，往往表现出冷漠、旁观的倾向。

另一方面，像挤车、抢位子时，则是以为不挤、不抢会吃亏，表现出自保的心理。

实际是缺乏公共道德，也就是梁漱溟所指出的缺乏公共交往生活习惯。

所以，中国传统社会的公共伦理，就是以血亲为辐射中心放大扩展开来的亲族关系伦理。

血亲伦理，因人而异，是“对人不对事”的具体权变伦理，而不是“对事不对人”的原则性伦理。

归结起来，就是私人关系的道德优先于社会公德。

中国的传统伦理实际上是把中国的关系学、私人关系学混为一体。

而超出私人关系的公共关系，一方面作为私人关系的延伸放大，另一方面，如果不能涵摄，也要把它放在其次的地位。

关于公德有必要强调三点：现代公德不是指传统意义上的无私。

公德的前提是现代个体人格。

他有他的自由的信仰，自主的选择。

2024年高考语文复习新题速递之现代文阅读（2023年9月）一、现代文阅读（共25小题）1．（2023春运城月考）阅读下面的文字，完成各题。

邻居们老舍①明先生对不识字的太太放纵儿女，和邻居吵闹，辞退仆人这些事，给她一些自由，以为是为明家露脸。

明先生的头抬得很高。

他有在洋人那里赚钱的职业，他求不着别人，所以用不着客气。

他永远不看书，因为书籍不能供给他什么。

可是，他究竟还有点不满意。

他清清楚楚地看见自己身里有个黑点，像水晶里包着的一个小物件。

可是他没法去掉它，它长在他的心里。

②邻居是对儿姓杨的小夫妇，明先生看不起他们，总以为教书的人是穷酸，没出息的。

尤其叫他恨恶杨先生的是杨太太很好看。

他看不起教书的，可是女教书的——设若长得够样儿——多少得另眼看待一点。

杨穷酸居然有这够样的太太，比起他自己的要好上十几倍，他不能不恨。

③明先生的小孩偷了杨家的葡萄。

界墙很矮，孩子们不断地过去偷花草。

对此，杨先生始终不愿说什么，他似乎想到明家夫妇要是受过教育，自然会自动过来道歉，可明家始终没来。

杨太太决定找明太太去。

④杨太太很客气：“明太太吧？我姓杨。

”⑤明太太准知道杨太太是干什么来的，而且从心里头厌恶她：“啊，我早知道。

”⑥杨太太所受的教育使她红了脸，而想不出再说什么。

可是她必须说点什么。

“没什么，小孩们，没多大关系，拿了点葡萄。

”⑦“是吗？”明太太的音调是音乐的，“小孩们都爱葡萄，好玩。

我并不许他们吃，拿着玩。

”⑧“我们的葡萄，”杨太太的脸渐渐白起来，“不容易，三年才结果！”⑨“我说的也是你们的葡萄呀，酸的；我只许他们拿着玩。

你们的葡萄泄气，才结那么一点！”⑩“小孩呀，”杨太太想起教育的理论，“都淘气。

不过，杨先生和我都爱花草。

”“明先生和我也爱花草。

”“假如你们的花草被别人家的孩子偷去呢？”“谁敢呢？”“你们的孩子偷了别人家的呢？”“偷了你们的，是不是？你们顶好搬家呀，别在这儿住哇。

我们的孩子就是爱拿葡萄玩。

”杨太太没法再说什么了，嘴唇哆嗦着回了家。