中国古代文学----作家
先秦作家
【孔子】（公元前551－前479）名丘，字仲尼，春秋鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人．古代著名思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子的学说是中国两千多年文化的主流，对世界的思想史、文化史、教育史影响深远。他的思想核心是“仁”。相传其弟子3000，贤者72人。《论语》（论，择也，选择摘录的意思），“四书”之一，是记载孔子及其弟子言行的语录体散文专集，儒家经典之一。被选入教材的有《论语二则》、《季氏将伐颛臾》、《荷蓧丈人》等。
【老子】姓李，名耳，春秋时代思想家，道家学派创始人，著有《老子》一书，又名《道德经》，有八十一章。
【孙子】名武，字长卿，春秋后期齐国人，军事理论家，著有《孙子》（又名《孙子兵法》）十三篇，古代称为“兵经”，是我国第一部军事著作。
【墨子】（约公元前468—前376）名翟，相传原为宋国人，长期住在鲁国。战国初期思想家、政治家、教育家，墨家学派创始人。主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”，弟子众多，在当时思想界影响很大，与儒家并称“显学”。《墨子》是墨家学派的著作总汇，虽然保留记录言行的语录体形式，但已是初具规模的论说文。入选教材的有《公输》等。
【孟子】（约公元前372—前289）名轲，字子舆，战国时邹（今山东邹县）人。著名的思想家、政治家、教育家，孔子之后的儒家大师，后世称为“亚圣”。他发展了儒家思想，提出了系统的“仁政”学说和“性善”论观点，对后世儒学影响很大。《孟子》是“四书”之一，记载了孟子的言行，是先秦极富特色的散文专集，文章气势充沛，逻辑严密，善于雄辩，长于譬喻，对后世韩愈、柳宗元、苏轼等人的散文有很大影响。选入教材的有《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《鱼我所欲也》、《庄暴见孟子》、《齐桓晋文之事》、《孟子见梁襄王》、《齐人有一妻一妾》、《弈秋》等。
【庄子】（约公元前369—前286）名周，战国中期宋国蒙（今河南商丘东北）人。和老子同为道家学派创始人，世称“老庄”。他具有朴素的辩证法思想，但又宣扬虚无主义和宿命论。他愤世嫉俗，鄙视富贵利禄，作品揭露了统治者“仁义”的虚伪。庄子及其后学所著《庄子》一书，唐代以后又称《南华经》，是道家经典之一。其文想像丰富，言辞瑰奇，具有浓厚的浪漫主义风格，对中国文学影响深远。他创作的许多寓言故事，如“螳臂挡车”、“东施效颦”等广为人所称引。选入教材的有《庖丁解牛》、《秋水》、《逍遥游》等。
【屈原】（约公元前340—约前278）名平，字原；又自称名正则，字灵均，战国楚人。我国文学史上最早出现的伟大诗人，开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义传统的奠基人，与波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁并称世界四大文化名人。曾任左徒、三闾大夫等职，后遭谗被逐，因不忍目睹国家沦亡，深感政治理想无法实现而自沉汩罗江。他在楚国民歌的基础上创造了“楚辞”这一新诗体。他的代表作有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》、《涉江》等，《离骚》是我国古代最长的一首政治抒情诗。农历五月初五是他投汩罗江自沉的纪念日。
【荀子】（约公元前313—前238）名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家，儒家学派代表人物，时人尊称“荀卿”，汉时避宣帝刘洵讳，改称“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯都是他的学生。他虽然继承了孔子学说，但又能扬弃其消极部分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的集大成者。《荀子》一书共32篇，其中26六篇为荀子所著，末六篇或许为其门人弟子所记。选入教材的有《劝学》（节选）等。
【韩非】（约公元前280 —前233）战国末期韩国人。著名思想家，法家学派的主要代表人物。政治上主张重赏、重罚、重农、重战等，主张君主集权，反对贵族操纵政治，曾屡次进谏韩王，要求变革，均未被采纳。后得秦王嬴政赏识，入秦任客卿，不久由于李斯等嫉妒，遭谗下狱，被迫自杀。《韩非子》一书为后人搜集其遗著并加入他人论述韩非的文章而编成，是集先秦法家学说之大成的著作。书中许多寓言故事如“守株待兔”、“郑人买履”、“自相矛盾”等融入了国人的口语之中。选入教材的有《扁鹊见蔡桓公》、《五蠹》（节选）等。
【吕不韦】（？—前235）战国末期韩国大商人，曾为秦国的相国，他集合门客编写了《吕氏春秋》。【列子】名列御寇，战国时期人，生卒年不可考。所著《列子》一书已散佚，现存《列子》可能是晋人托名编写而成。书中神话传说、寓言故事内容丰富，风格清新，文学价值颇高。如《纪昌学射》、《歧路亡羊》、《齐人攫金》等都很有教育意义。选入教材的有《愚公移山》，该文所倡导的不怕困难、锐意前行等精神已成为中华民族的优良传统之一。
汉代作家
【贾谊】（公元前200—前168）西汉洛阳（今河南洛阳）人。杰出的政治家、辞赋家。18岁即有才名，20余岁便被汉文帝召为博士，因遭权贵排斥，被贬为长沙王太傅，故世称“贾长沙”、“贾太傅”。贾谊才高寿短，死时年仅33岁，有《贾长沙集》和《贾子新书》传于世。他创作的《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》是传诵千古的文学名篇。他的政论文继承了先秦诸子散文的优秀传统，颇具纵横家的气派，其代表作品还有《过秦论》、《论积贮疏》等。
【刘安】（？—前122）沛郡（江苏）人，西汉思想家、文学家，汉高祖之孙，袭父爵封为淮南王。编著《淮南鸿烈》，又名《淮南子》。
【司马迁】（约公元前145—约前87）字子长，西汉夏阳（今陕西韩城）人。著名的史学家、文学家。少时博览群书，20岁时开始漫游全国各地，考察风俗，采集史料，后历经数十年艰苦工作，写出了我们第一部纪传体通史《史记》（又称《太史公书》）。《史记》对后世的史学、文学均产生了深远的影响。《史记》名篇入选教材的有《陈涉世家》、《廉颇蔺相如列传》、《鸿门宴》、《信陵君窃符救赵》、《屈原列传》、《毛遂自荐》以及《报任安书》（节选）等。
【刘向】（约公元前77—前6）本名更生，字子政，沛（今江苏沛县）人。西汉经学家、目录学家、文学家。所撰《别录》为我国目录学之祖，著作有《新序》、《说苑》、《列女传》等。《叶公好龙》、《赵将括母》曾被选入教材。
【王充】（27－约97）字仲任，会稽上虞（今浙江上虞）人。东汉时期思想家、文学理论家。青年时曾师事历史学家班彪。历30年而著成《论衡》一书，书中吸收了古代天文、医学等领域的科学成果，尖锐批判了当时盛行的谶伪神学而其他陈腐的传统思想，并大胆反对把儒家经典变成教条，是我国古代一部哲学、科学和文学理论的巨著。《订鬼》曾被选入教材。
【班固】（32—92）字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。东汉杰出史学家、文学家。著名学者班彪之子。初继父业续写《史记后传》，后在此基础上另立体系，历20余年写成《汉书》，其中的“表”和“天文志”是其妹班昭和同郡人马续补作。该书是我国第一部纪传体断代史，与《史记》、《后汉书》、《三国志》一起并称为“前四史”。其中的《苏武传》曾被选入教材。辞赋方面以《两都赋》最为著名。
【张衡】（78—139）字平子，南阳西鄂（今河南南阳境内）人。东汉著名科学、文学家。代表作有《二京赋》、《归田赋》和《四愁诗》。《二京赋》铺写京都景象，《归田赋》表现归隐田园、不追随时俗的情怀，《四愁诗》与《同声歌》在古代五、七言诗发展史上有一定的地位。
【蔡琰】生卒年不详。字文姬，蔡旦之女。陈留围（今河南杞县南）人。东汉末年著名女诗人。曾居南匈奴12年，后被曹操以金币赎归，其五言《悲愤诗》是我国古代优秀叙事诗之一，相传《胡笳十八拍》也是她的作品。
魏晋作家
【曹操】（155—220）即魏武帝，字孟德，小名阿瞒，沛国谯郡（今安徽毫州）人。三国时杰出的政治家、军事家和诗人，“建安文学”的开创者。其诗气魄宏伟、慷慨悲凉，鲜明代表了“建安风骨”的特色。现存乐府诗２０余首，《蒿里行》、《苦寒行》被誉为“汉末实录”，表现“烈士暮年、壮心不已”精神的《龟虽寿》至今传诵不绝。写景抒情的名篇《观沧海》被选入教材。
【诸葛亮】（181—234）字孔明，阳都（今山东沂南境内）人。三国时期卓越的政治家、军事家。曾隐居隆中（今湖北襄阳西），时人称为“卧龙”，刘备“三顾茅庐”后，助刘建立蜀汉。其忠于汉室、感恩图报的感情集中体现在《出师表》中，该文被选入教材。
【曹丕】（187—226）字子桓，曹操次子，魏文帝，三国文学家，代表作《燕歌行》。他的《典论·论文》是我国第一部文学批评专著。
【曹植】（192—232）字子建，三国魏诗人，曹操第三子，封陈王，谥思，世称陈思王，是文学史上五言诗奠基人。他自如地运用乐府体裁，开拓了五言诗的境界。宋人辑有《曹子建集》。《白马篇》入选教材。
【陈寿】（233—297）字承祚，安汉（今四川南充境内）人，西晋著名史学家。所撰《三国志》是一部纪传体国别史，分国记载了东汉末年至东吴灭亡约110年的历史，条理清晰，简约生动，体例也有创新，对后世的史学、文学均有很大影响。其中的《隆中对》曾被选入教材。
【陆机】(261—303)西晋文学家，所著《文赋》为古代重要的文学论文。宋人辑有《陆士衡集》。【干宝】（？—336）字令升，新蔡（今河南新蔡）人。东晋史学家、文学家。著《晋纪》，时称良史，今已佚。所著《搜神记》是魏晋志怪小说代表作，已散佚，今本系后人从《太平御览》等书中辑录而成。书中大多讲述神怪灵异的传说，但也保存了不少民间世俗故事。《干将莫邪》、《李寄斩蛇》、《吴王小女》都是流传甚广的名篇。选入教材的有《宋定伯捉鬼》。
【王羲之】（约303—约361），字逸少，琅琊临沂（今属山东省）人。东晋大书法家。后移居会稽山阴（今浙江省绍兴市）。始任秘书郎，继为长史、宁远将军、江州刺史，并曾为右军将军、会稽内史，人称王右军。永和九年三月三日，他和孙统等41人，宴集山阴兰亭，写下了千古流芳的《兰亭集序》，该篇入选教材。
【陶渊明】（365—427）名潜，字元亮，自号“五柳先生”，私谥“靖节”，浔阳柴桑（江西九江）人。东晋大诗人，散文家。青年时代即有建功立业的抱负，然性爱自由，不屈己从俗，后辞官归隐。诗文辞赋皆长，以平淡自然、精练质朴的艺术特色著称。《归园田居》、《饮酒》和散文《桃花源记》被选入教材。
南北朝作家
【范晔】（398—445）字蔚宗，顺阳（今河南淅川东南）人。南朝宋史学家、文学家。他少年好学，博涉经史，官至太子詹事。所撰《后汉书》是一部纪传体东汉史，共90卷，首创《列女传》和《文苑列传》，对后世史学影响很大。选入教材的有《张衡传》等。
【刘义庆】（403—444）彭城（今江苏徐州）人。南朝宋文学家。皇室子弟。爱好文学，招纳文士，所撰《世说新语》在古小说中自成一体，是我国“第一部笔记体小说集”。该书深刻地表现了魏晋时期人的思想风貌，鲁迅称它“记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇”。《周处》、《陈太丘与友期》曾被选入教材。
【刘勰】（约465—约532）字彦和，原籍莒县（今山东莒县）世居京口（今江苏镇江）。南朝齐梁间杰出的文学理论家。曾任东宫通事舍人，遂有“刘舍人”之称。晚年出家为僧，法号慧地。所撰《文心雕龙》是我国古代第一部完整的文学理论著作，全书50篇，包括总论、文体论、创作论、批评论四个主要部分。该书对后世文学批评家有很深的影响。
【郦道元】（？—527）字善长，范阳涿县（今河北涿州）人。北魏地理学家、散文家。一生好学，历览群书，著《水经注》40卷，是一部富有文学价值的地理学巨著。郦道元为注释《水经》，引书籍437种，作了20倍于原书的补充。书中描绘祖国壮丽山河，生动地记载了许多神话传说和乡土风情，对后世山水游记影响颇深。《三峡》一文最为脍炙人口曾被选入教材。
【钟嵘】（约468—约518）字仲伟，颍川长社（今河南长葛东）人。南朝梁文学批评家。所著《诗品》，品评汉至梁120多位诗人，反对形式主义文风，是我国古代第一部诗歌理论专著。
【吴均】（469—520）字叔库，吴兴故鄣（今浙江安吉）人。南朝梁文学家。好学有俊才，散文以写景见长，文体清拔，人称“吴均体”。著作有《吴朝清集》和志怪小说《续齐谐记》。其山水小品佳片《与朱元思书》被选入教材。
隋唐五代作家
【魏徵】（580—643）字玄成，唐初政治家，官至侍中，封郑国公。《谏太宗十思疏》选自《魏郑公文集》。
【王勃】（650—676）字子安，唐代文学家，“初唐四杰”之一，抒情诗《送杜少府之任蜀州》、散文《滕王阁序》等为传世佳作。著有《王子安集》。
【贺知章】（659—744）字季真，晚年自号四明狂客，唐代诗人、书法家。写景诗清丽通俗。所作《回乡偶书》曾入选教材。
【王之涣】（688—742）字季陵，唐代诗人。善写边塞诗，意境雄浑。《凉州词》、《登鹳雀楼》是唐代绝句珍品。
【孟浩然】（689—740）唐代山水田园诗人，其诗清淡幽远、长于写景。《过故人庄》和《春晓》是其流传千古的小诗。
【王昌龄】（698—765）字少伯，唐代诗人，擅长七绝，多写当时边塞军旅生活，气势雄浑、格调高昂，《从军行》、《芙蓉楼送辛渐》和《出塞》都很有名。
【王维】（701—761）字摩诘，官至尚书右丞，世称“王右丞”。唐代山水田园诗人，名篇有《鸟鸣涧》、《送元二使安西》、《观猎》等。苏轼赞曰：“味摩诘诗，诗中有画，画中有诗。”
【李白】（701—762）字太白，号青莲居士，陇西成纪人，出生于中亚碎叶，唐代伟大的浪漫主义诗人。少时即显露才华，博学广览，吟诗作赋，并好行侠。自25年起便漫游各地。天宝初年供奉翰林，因蔑视权贵而遭谗去职。在洛阳与杜甫结交。安史之乱后曾为永王李璘幕僚，因璘败牵累流放夜郎，赦后漂泊，死于当涂。其诗雄奇豪迈，想像丰富，感情炽烈，充满了蔑视权贵的傲岸精神。有“诗仙”之称。有《李太白集》。《望天门山》、《秋浦歌》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《越中览古》、《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》、《将进酒》等被选入教材。
【高适】（约706—765）字达夫，渤海（今河北景县）人。唐代著名边塞诗人。曾任散骑常侍，故有高常侍之称。其诗意境雄浑，情调苍凉，与岑参并称“高岑”。有《高常侍集》。《燕歌行》、《别董大》曾被选入教材。
【崔颢】（704—754）唐代诗人，开元进士，官至司勋员外郎。所作边塞诗慷慨豪迈。《黄鹤楼》深得李白推崇，明人辑有《崔颢集》。
【杜甫】（712—770）字子美，自称少陵野老，世称杜少陵，巩县（今河南巩县）人。唐代伟大的现实主义诗人，他和李白分别代表着唐诗的两座高峰。少时即有宏大抱负，刻苦读书，历经10年漫游。安史之乱中，陷于长安，后在凤翔任左拾遗，故世称“杜拾遗”。又流亡四川，曾挂名工部员外郎，人称“杜工部”。晚年携家出蜀，病死湘江舟中。他一生坎坷，故其诗广泛深刻地反映了当时的社会现实，被称为“诗史”。其诗风格多样，但以沉郁顿挫为主；众体兼备，而以古体、律诗见长；语言精练而具表现力。《兵车行》、《春望》、《自京赴奉先县咏怀五百字》、《羌村》、“三吏”、“三别”等都是脍炙人口的名篇。有《杜工部集》。先后入选教材的有：《江南逢李龟年》、《石壕吏》、《春夜喜雨》、《春望》、《茅屋为秋风所破歌》、《登高》、《蜀相》、《兵车行》、《客至》、《旅夜书怀》、《咏怀古迹》、（其三）、《阁夜》、《登岳阳楼》等。
【岑参】（约714—770）南阳（今河南南阳）人。唐代著名诗人。官至嘉州刺史，有岑嘉州之称。诗以七言见长，风格奇峻壮阔，雄豪奔放，是唐代边塞诗派的代表，与高适并称“高岑”。有《岑嘉州集》。其最具代表性的作品《白雪歌送武判官归京》被选入教材。
【张继】生卒年不详。字懿孙，襄州（今湖北襄阳）人。唐代诗人。官至检校词部员外郎，有张词部之称。其诗多为旅游题咏，诗风爽利激越，不事雕琢。《枫桥夜泊》在日本影响深远。
【张志和】生卒年不详。字子同，金华（今浙江金华）人。唐代诗人。肃宗时曾待诏翰林，因事被贬，遇赦后隐居江湖，自号烟波钓徒、玄真子。能书善画，长于音乐。他创制了《渔歌子》词牌词调，现存5首，其中“西塞山前白鹭飞”被中国、日本选入教材。
【孟郊】（751—814）字东野，湖州武康（今浙江德清）人。唐代著名诗人。年近50举进士时，写下“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的名句。诗以五言古诗为主，《游子吟》深入人心。因作诗刻意苦吟，好奇险，与贾岛齐名，有“郊寒岛瘦”之称。他积极支持韩愈的文学主张，有“孟诗韩笔”之誉。
【韩愈】（768—824）字退之，河阳（今河南孟县）人；自谓郡望昌黎，世称韩昌黎；谥“文”，又称韩文公。唐代著名文学家。自幼刻苦好学，尽通六经百家。政治上反对藩镇割据，维护中央集权，关心民生疾苦，反对官吏聚敛；思想上尊儒排佛，宣扬孔孟之道；文学上提出“文以载道”的观点，与柳宗元同是古文运动倡导者，被列为“唐宋八大家”之首。其文论证严密，气势磅礴。其诗力求新奇，摒弃陈言，对宋诗有很大影响。有《昌黎先生集》、《马说》、《师说》、《祭十二郎文》被选入教材。
【刘禹锡】（772—842）字梦得，洛阳（今河南洛阳）人。唐代著名文学家。曾参与王叔文革新集团而被贬官。其诗通俗清新，《竹枝词》、《杨柳枝词》等组诗，富有民歌特色，《西山怀古》、《金陵五题》等咏史吊古之作也颇多发人深省之笔。有《刘梦得文集》。名篇《陋室铭》、近体诗《石头城》被选入教材。
【白居易】（772—846）字乐天，自号香山居士，下邽(今陕西渭南)人。是我国古代继杜甫之后又一杰出的现实主义诗人，是唐代新乐府运动的主要倡导者。少时“力学不知疲，读书眼欲暗”。因故被贬为江州司马，后多年担任地方官，对民生疾苦了解颇多，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。其诗形象通俗，如《秦中吟》、《卖炭翁》、《赋得古原草送别》、《忆江南》、《长恨歌》等均为我国古典诗歌中的佳作。有《白氏长庆集》。在日本平安时代出版的诗集就收录其诗137首。《长恨歌》、《琵琶行》在日本家喻户晓。《卖炭翁》、《钱塘湖春行》、《琵琶行〈并序〉》被选入教材。
【柳宗元】（773—819）字子厚，河东（今山西永济西）人，世称柳河东，曾任柳州刺史，最后病逝于柳州，又称柳柳州。他是我国文学史上最杰出的散文家和诗人之一，与韩愈则古文运动的倡导者，并称“韩柳”。他的诗风格清朗，他的散文以寓言散文、山水游记和记传散文最富特色，对后世散文影响深远。代表作有散文《黔之驴》、《小石潭记》、《童区寄传》和诗歌《江雪》、《渔翁》等。有《柳河东集》。《捕蛇者说》、《愚溪诗序》被选入教材。
【元稹】（779—831）字微之，河南（今河南洛阳附近）人。唐代诗人。与白居易共同倡导新乐府运动，并称“元白”，《田家词》为其代表作。所作传奇《莺莺传》，即为后来《西厢记》故事的来源。有《元氏长庆集》。其诗在唐代即被介绍到日本，有广泛影响。
【贾岛】（779—843）字浪仙，一作阆仙，范阳（今北京附近）人。唐代诗人。曾任长江主簿，故称贾长江。其诗长于五律，注重词句锤炼，为唐代著名“苦吟诗人”，自称“二句三年得，一吟双泪流”。“推敲”的典故即由其诗句“僧敲月下门”而来。《寻隐者不遇》为其名作。有《长江集》。
【李贺】（790—816）字长吉，福昌（今河南宜阳）人。是我国文学史上颇有影响的浪漫主义诗人。其诗想像丰富奇特，语言新颖诡异。优秀作品有《李凭箜篌引》、《雁门太守行》、《金铜仙人辞汉歌》、《老夫采玉歌》等。诗句“天若有情天亦老”、“黑云压城城欲摧”为后人广为引用。
【杜牧】（803—852）字牧之，京兆万年（今陕西西安）人。唐代著名文学家，因晚年居住樊川别墅，故称“杜樊川”。杜牧博学多才，诗、赋、散文皆工，并擅长书法，以诗的成就为最高。诗风豪放疏朗，气势纵横，尤善七言绝句，与李商隐并称“小李杜”。《江南春》、《泊秦淮》、《山行》、《清明》、《过华清宫绝句》均为传诵佳作，《江南春》被选入课本。《阿房宫赋》为唐代小赋的杰作，被选入教材。【李商隐】（813—858）字义山，号玉谿生，又号樊市生，怀州河内（今河南沁阳）人。唐代著名诗人。其诗情致婉曲，风格独特，艺术成就很高。《瑶池》、《贾生》是咏史名作；其爱情诗成就尤高，“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”均为千古绝唱。《锦瑟》入选教材。
【李煜】（937—978）字重光，号钟隐，世称李后主，徐州（今江苏徐州）人。南唐后主，词人。国亡后被俘，囚禁至死。善诗文、音乐和书画，尤工词。前期作品风格柔靡，后期作品转为“故国之思”、“亡国之痛”，其中《虞美人》（春花秋月何时了）、《浪淘沙》（帘外雨潺潺）均为名作。
宋代作家
【林逋】（967—1028）字君复，钱塘（今浙江杭州）人。北宋诗人。终身不仕不婚，隐居西湖孤山，以赏梅养鹤为乐，有“梅妻鹤子”之称，谥“和靖先生”。诗以七律见长，其《山园小梅》中的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”为千古秀句。
【柳永】（约987—约1053）字耆卿，原名三变，因排行第七，又曾官屯田员外郎，故有柳七、柳屯田之称。据传因写诗嘲弄科举，宋仁宗很不高兴，批他“且去填词”，故自谑称“奉旨填词柳三变”。他是北宋首位专力填词的作家，写了大量长调。他的词流传较广，时有“凡有井水饮处，即能歌柳词”之说。《雨霖铃》（寒蝉凄切）被选入教材。
【范仲淹】（989—1052）字希文，吴县（今江苏苏州）人。北宋著名政治家、文学家。少孤贫，刻苦好学。官至参知政事，谥“文正”。戍卫边塞多年，政绩颇著，是庆历年间革新领袖。诗、文、词均出色，《渔家傲》（塞下秋来风景异）尤为慷慨悲壮。有《范文正公集》。散文名作《岳阳楼记》被选入教材。
【晏殊】（991—1055）字同叔，北宋词人，名作有《踏莎行》、《浣溪沙》。
【宋祁】（998—1061）字子京，安陆（今湖北安陆）人。北宋文学家、史学家。与欧阳修共修《新唐书》，又擅长诗词，因《玉楼春》（东城渐觉风光好）有“红杏枝头春意闹”句，遂有“红杏尚书”之称。
【欧阳修】（1007—1072）字永叔，自号醉翁、六一居士，吉州永丰（今江西永丰）人。北宋著名文学家、史学家。少时家境清寒、刻苦自学。考中进士后，曾官至参知政事。早年支持范仲淹的政治革新，因直言敢谏，屡遭贬谪，谥“文忠”。他领导诗文革新运动，在诗词、散文各方面都卓有成就；他积极培养、奖掖人才，苏洵父子、曾巩、王安石皆出其门下，因而成为当时文坛领袖。其《六一诗话》开创了“诗话”这一新的形式。曾与宋祁合修《新唐书》，独撰《新五代史》。有《欧阳文忠公文集》。其代表作《醉翁亭记》、《伶官传序》被选入教材。
【苏洵】（1009—1066）字明允，号老泉，眉州眉山（今四川眉山）人。北宋散文家。科举不第，与其子轼、辙合称“三苏”，俱被后人列入“唐宋八大家”。其著作以史论、政论为主，代表作《六国论》被选入教材。
【周敦颐】（1017—1073）字茂叔，道州营道（今湖南道县）人。晚年在庐山莲花峰下建濂溪书堂，世称“濂溪先生”。是宋代理学创始人之一，对宋、明哲学思想影响很大。他诗文皆长，其文质兼美的《爱莲说》被选入教材。
【司马光】（1019—1086）字君实，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，世称“涑水先生”，谥“文正”。主编《资治通鉴》，这是我国古代最大的一部编年体史书，以年月为经，史实为纬，贯通战国至五代长达1360多年的历史，书名由神宗所赐，具有很高的史学价值和文学价值。选入教材的有《训俭示康》和录自《资治通鉴》的《赤壁之战》。
【王安石】（1021—1086）字介甫，号半山，抚州临川（今江西临川）人。封荆国公，世称王荆公，谥“文”，又称“王文公”。曾任参知政事，并两度为相，执政期间实行变法，被列宁誉为“11世纪的改革家”。文章多为政论，立意高远，其诗风格遒劲，为“唐宋八大家”之一。《泊船瓜洲》中“春风又绿江南岸”是传世名句。有《临川先生文集》。《伤仲永》、《读孟尝君传》、《游褒禅山记》、《书湖阴先生壁》被选入教材。
【沈括】（1031—1095）字存中，号梦溪，钱塘（今浙江杭州）人。北宋著名科学家、政治家。曾参与王安石变法，后屡遭贬谪。晚年退居润州（今江苏镇江）梦溪园，撰写学术性巨著《梦溪笔谈》，内容涉及数学、天气、气象、物理、化学、生物、地质、医学等领域，被誉为“中国科学史上的坐标”。《活板》、《采草药》、《雁荡山》被选入教材。
【苏轼】（1037—1101）字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人，苏洵长子。北宋大文学家和书法家。少时即博通经史，善写文章；考中进士，深得考官欧阳修赏识。他为人正直，屡遭磨难，60岁时还被贬至海南。他多才多艺，为“唐宋八大家”之一。诗词、散文、书法皆有卓越成就。其散文代表北宋古文的最高成就，其诗与黄庭坚并称“苏黄”，其词开豪放一派，其书法与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“苏黄米蔡”。有《东坡七集》。《惠崇〈春江晚景〉》、《水调歌头》（明月几时有）、《念奴娇·赤壁怀古》、《石钟山记》被选入教材。
【苏辙】（1039—1112）字子由，苏洵次子，因晚年居颍川，自号颍滨遗老，为“唐宋八大家”之一。政治态度及诗文风格皆受苏轼影响，但成就不如其兄。《黄州快哉亭记》为传诵名篇。
【黄庭坚】（1045—1105）字鲁直，号山谷道人，又号涪翁，洪州分宁（今江西修水）人。北宋著名的诗人、书法家，江西诗派的开创者。他推崇杜甫，重视诗法，但刻意求奇；书法尤善行草，自成一格，与苏轼、米芾、蔡襄并称“宋四家”。文有《山谷集》，书法有《黄庭坚书颜延之〈五君咏〉》传
世。
【周邦彦】（1056—1121）字美成，自号清真居士，钱塘（今浙江杭州）人。北宋词人。曾在北宋中央音乐机关任职。词作内容多为艳情与羁愁。他精通音律，能自度曲，创制了不少新调；又以四声入词，格律法度极为精审，开格律派词风之先河。被誉为“词家之冠”。著有《片玉词》。
【李清照】（1084—约1151）号易安居士，济南（今山东济南）人。我国有史以来最卓越的女词人，是南宋婉约词派大家。其父李格非是著名学者，其夫赵明诚是金石考据家。她熟悉音律，高步词坛。因生活所迫“改嫁”，为道学家所不容。有《漱玉词》。代表作有《如梦令》（常记溪亭日暮）、《武陵春》、《声声慢》等，《如梦令》（常记溪亭日幕）、《一剪梅》被选入教材。
【陆游】（1125—1210）字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋著名爱国诗人。从小怀有忧国忧民之志。中年时期曾投身军旅，对其创作影响很大。他主张抗战，屡遭投降派排挤，虽终被罢官，但报国信念毫不动摇。他一生留下了9300多首诗、140多首词以及大量的散文。有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《老学庵笔记》等。《十一月四日风雨大作》、《书愤》、《临安春雨初霁》被选入教材。【杨万里】（1127—1206）字廷秀，自号诚斋，吉州吉水（今江西吉水）人。为人正直敢言，关心民生疾苦和国家命运。与尤袤、范成大、陆游并称“中兴四大诗人”。一生作诗2万多首，留存4000余首。有《诚斋集》。《晓出净慈寺送林子方》被选入教材。
【朱熹】（1130—1200）字元晦，号晦庵，别称紫阳，徽州婺源（今江西婺源）人。南宋哲学家、教育家、文学家。学识广博，哲学、经学、史学、文学均有成就。他继承程颐、程颢理学，世称程朱理学，是宋代理学集大成者，所著《四书集注》明清两代均为士子必读教科书。所作诗文语言简洁明畅，《观书有感》中的“问渠那得清如许，为有源头活水来”为古今传诵的名句。
【辛弃疾】（1140—1207）字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。南宋著名爱国词人。20岁参加抗金斗争，因态度坚决遭忌恨，落职闲居江西近20年。虽曾起用，但终难施展抱负，有“青山遮不住，毕竟东流去”之叹。他是宋代词作最多的作家，今存词600多首。他把苏轼开创的豪放词风推向新的高潮，故与苏并称“苏辛”。其作品艺术风格多样，而以豪放为主。《西江月》（明月别枝惊鹊）、《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》、《永遇乐·京口北固亭怀古》被选入教材。有《稼轩长短句集》。【姜夔】（约1155—约1211）字尧章，号白石道人，饶州鄱阳（今江西波阳）人。南宋著名词人、音乐家。他少年孤贫，屡试不第，终生未仕。其词格律严密，字句雕琢，音节谐美，风格清秀，艺术成就很高。自度曲《扬州慢》（淮左名都）被选入教材。
【文天祥】（1236—1283）字宋瑞，号文山，吉州吉水（今江西吉水）人。南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。官至右丞相，代表宋朝与元人谈判时被扣，脱逃后一再起兵抗敌，兵败被俘，监禁3年，不屈就义。其诗文沉郁悲壮，《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”成为中国人民族气节的代名词。散文《〈指南录〉后序》被选入教材。
【关汉卿】生卒年不详。号已斋叟，大都（今北京）人。是我国戏剧史上最伟大的戏剧家之一、元杂剧的奠基人。他长期接触社会底层生活，关心劳动人民尤其是妇女的命运，作品反映了广阔的社会生活。他才华横溢，创作丰硕，有杂剧60余种，散曲10余套，小令50多首。著名剧作有《感天动地窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》等。《窦娥冤》被节选入教材。
【马致远】（？—约1321）字千里，号东篱，大都（今北京）人。元代著名戏剧家、散曲家。晚年离开官场，归隐山林。杂剧《汉宫秋》取材于王昭君故事。其散曲艺术成就很高，《天净沙·秋思》因其浓郁的悲秋意象被誉为“秋思之祖”，入选教材。
【张养浩】（1270—1329）字希孟，号云庄，济南（今山东济南）人。元代散曲家。官至礼部尚书。参议中书省事。正直敢言，为权贵忌恨。后出任陕西行台中丞，因办理赈灾积劳病卒，封滨国公，谥“文忠”。所作《山坡羊·潼关怀古》精警深刻，被选入教材。
【睢景臣】生卒年不详。字景贤，扬州（今江苏扬州）人。元代散曲家。传世作品不多，《哨遍·高祖还乡》为其代表作。此曲大胆辛辣，具讽刺文学特色，被选入教材。
【王实甫】生卒年不详。一说名德信，大都（今北京）人。元代著名戏剧家。杂剧作品有14种，现仅存3种。所作《西厢记》脱胎于元稹《莺莺传》、董解元《西厢记诸宫调》，被誉为“天下夺魁”之作，是我国古代戏剧中现实主义的杰作，它表现的反封建主题，对后世戏剧小说影响颇大。《西厢记》的节选《长亭送别》入选教材。
【施耐庵】生卒年不详。元末明初小说家。生平事迹尚未考定。传说曾参加元末张士诚起义，因目睹朝政腐败、社会不平，遂作《水浒传》抒胸中之愤。《水浒传》是我国古代优秀的白话长篇小说，真实深刻地描写梁山泊农民起义全过程，塑造了一批具有鲜明个性的艺术形象，在我国文学史上占有重要地位。《水浒传》的节选《鲁提辖拳打镇关西》、《林教头风雪山神庙》选入教材。
【宋濂】（1310—1381）字景濂，号潜溪，浦江（今浙江浦江）人。明初文学家。一生勤奋好学，主修《元史》，被誉为“开国文臣之首”，著作颇多。《送东阳马生序》为传诵后世之名作，被选入教材。【刘基】（1311—1375）字伯温，青田（今浙江青田）人。明初文学家。他博学多才，通天文、兵法，亦善诗文。辅佐朱元璋平定天下，为开国功臣之一，封诚意伯。寓言体散文集《郁离子》较为著名，《说虎》被选入教材。
【罗贯中】（约1330—约1400）名本，字贯中，号湖海散人，祖籍太原（今山西太原）。元末明初小说家、戏剧家。传说曾任张士诚的幕客，又曾师事施耐庵，参与《水浒传》的撰写。他的小说、戏剧作品丰富，《三国演义》最为著名，是我国古代最杰出的长篇历史小说，其节选《杨修之死》、《群英会蒋干中计》、《失街亭》被选入教材。
【高启】（1336—1374）字季迪，曾隐居吴淞青丘，自号青丘子，长洲（江苏）人，明初文学家，曾有翰林院国史编修，编订《元史》。《书博鸡者事》入选教材。
【于谦】（1398—1457）字廷益，钱塘（浙江）人，明朝大臣，爱国将领，官至兵部尚书，谥忠肃，诗人，有《于忠肃集》。
【王磐】（约1470—1530）字鸿渐，号西楼，高邮（江苏）人，明朝散曲家，有《王西楼乐府》。正德年间，宦官当权，船到高邮，则吹喇叭以增丁役，骚扰民间，于是他作《朝天子·咏喇叭》以讽刺。【崔铣】（1478—1541）字子钟，一字仲凫，安阳（河南）人。《记王忠肃公翱事》入选教材。
【吴承恩】（约1500—约1582）字汝忠，号射阳山人，山阳（今江苏淮安）人。明代小说家。自幼喜爱神话故事，博览群书。出于对社会黑暗的激愤，晚年绝意仕途，闭门著述，写出了我国古代最杰出的长篇神话小说《西游记》，标志着我国浪漫主义文学达到一个新的高峰，其节选《美猴王》曾被选入教材。
【归有光】（1506—1571）字熙甫，号震川，昆山（今江苏昆山）人。明代散文家。曾讲学20余年，从学者甚众，60岁时考中进士。与王慎中等同为“唐宋派”。其散文善从亲朋聚散和家庭琐事中选取素材，描述简洁，自然真挚，其文风对清代桐城派有影响。有《震川文集》。《项脊轩志》被选入教材。【宗臣】（1525—1560）字子相，号方域，兴化（江苏）人，明代中叶文学家，官至福建提学副使，“后七子”之一。诗文主张复古，“文必秦汉”。入选教材的《报刘一丈书》选自《宗子相先生集》。
【汤显祖】（1550—1616）字义仍，号若士、海若、清远道人，临川（今江西临川）人。明代戏剧家。曾任知县，因不附权贵被免官。所作传奇《紫钗记》、《还魂记》（即《牡丹亭》）、《南柯记》、《邯郸记》，合称“临川四梦”，或“玉茗堂四梦”。《牡丹亭》影响最大，富有浓厚的浪漫主义色彩。其节选《闺塾》入选教材。
【袁宏道】（1568—1610）字中郎，号石公，公安（今湖北公安）人。明代文学家。与兄宗道、弟中道并称“三袁”，又称为公安派。他主张“性灵说”，认为诗文应“任性而发”，反对拟古主义。其散文以清隽流畅著称，曾风靡一时。《满井游记》、《虎丘记》被选入教材。
【冯梦龙】（1574—1646）字犹龙，又字耳犹，别号龙子犹、顾曲散人、墨憨子、墨憨斋主人，长洲（今江苏苏州）人。明代杰出的通俗文学作家。毕生从事通俗文学的编写、整理和刊行工作，曾辑有话本《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，世称“三言”。《灌园叟晚逢仙女》、《杜十娘怒沉百宝箱》被选入教材。
【凌濛初】（1580—1644）字玄房，号初成，别号空观主人，乌程（浙江）人，明代小说家，著有拟话本集《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》，后人合称“二拍”。
【徐弘祖】（1586—1641）字振之，号霞客，江阴（江苏）人，明代旅行家、地理地质学家和游记散文作家。著有《徐霞客游记》，是我国第一部日记体游记，被称作“古今游记第一”。
【魏学洢】（约1596—约1625）字子敬，嘉善（今浙江嘉善）人。明末散文家。其父魏大中贤明正直，受到宦官魏忠贤的迫害，与杨涟、左光斗等同死狱中。其散文《核舟记》被选入教材。
【张溥】（1602—1641）字天如，太仓（今江苏太仓）人。明末文学家。自幼好学，所读之书必手抄七遍，因此给自己的书房命名为“七录斋”。是复社的创始人和领袖，著述颇富，有《七录斋集》。《五人墓碑记》一文慷慨激昂，充满爱国激情，被选入教材。
【金圣叹】（1608—1661）名采，字若采，一名人瑞，字圣叹，吴县（今江苏苏州）人。明末清初著名文学批评家。曾评点“六才子书”，即《离骚》、《庄子》、《史记》、杜诗《西厢记》、《水浒传》。对《水浒传》艺术特点的分析颇有见地。
【黄宗羲】（1610—1695）字太冲，号南雷，又号梨洲，余姚（今浙江余姚）人。明末清初思想家、史学家、文学家。他曾领导复社进行反阉宦斗争。明亡，参加抗清斗争，兵败后隐居著述。编写《宋元学案》、《明儒学案》，总结宋明理学思想；重视社会政治变革，撰写《明夷待访录》，对封建专制制度提出怀疑。其诗文不事雕琢，富有民族气节和爱国精神。《柳敬亭传》被选入教材。
【李渔】（1611—约1680）字笠鸿、谪凡，号笠翁，兰溪（今浙江兰溪）人。明末清初戏剧理论家、作家。曾组织家庭戏班，自编自导自演，积累了丰富的艺术实践经验。所著《闲情偶寄》是我国戏剧美学史上第一部最系统最完备的理论著作。著有传奇10种，合称《笠翁十种曲》。《芙蕖》被选入教材。
【顾炎武】（1613—1682）初名绛，字宁人，号亭林，明亡后改名炎武，自署蒋山傭，昆山（今江苏昆山）人。明末清初思想家、学者、诗人。曾参加抗清斗争，失败后仍不忘恢复故国。他学问博深，在学术上有多方面的成就，开清代朴学之风，著有《天下郡国利病书》、《日知录》等。散文《复庵记》文字简洁、感情真挚，曾被选入教材，其名句“天下兴亡，匹夫有责”成为中国人的座右铭。
【魏禧】（1624—1681）字冰叔，号叔子，宁都（江西）人。清初散文家。《大铁椎传》选自《魏叔子文钞》，入选教材。
【林嗣环】生卒年不详。字铁崖，晋江（今福建晋江）人。清顺治进士，曾因事被充军边疆，后遇赦放还。《口技》是其《秋声诗自序》的节选，被选入教材。
【蒲松龄】（1640—1715）字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，山东淄川（今属淄博）人。清代小说家。19岁考中秀才后便屡试不第，71岁时才援例子补为贡生。他一生贫困，以塾师为生，从20岁开始，用50年时间创作、修改了文言短篇小说集《聊斋志异》，以谈鬼说狐的方式抨击了封建社会的腐败黑暗。《狼》、《促织》被选入教材。
【洪昇】（1645—1704）字昉思，号稗畦，浙江钱塘（今杭州）人。清代戏剧家。所作《长生殿》歌颂了唐玄宗与杨玉环的忠贞爱情，同时又暴露他们腐朽生活给社会带来的灾难，场面壮丽，曲词优美，曾轰动一时。与孔尚任被誉为“南洪北孔”。
【孔尚任】（1648—1718）字季重、聘之，号东塘、学堂，自称云亭山人，山东曲阜人。清代戏剧家孔子64代孙。所作《桃花扇》演绎侯方域、李香等的爱情和南明兴亡的故事，充满爱国情怀。其套曲《哀江南》入选教材。
【方苞】（1668—1749）字凤九，号灵皋，又号望溪，安徽桐城人。清代文学家。曾因戴名世案被累入狱，后官至礼部侍郎、经史馆总裁。他在文学上推崇韩柳，提倡“义法”，力求语言雅洁，是我国古代最大散文流派桐城派的创始人。《左忠毅公逸事》被选入教材。
【吴敬梓】（1701—1754）字敏轩、文木、号粒民。秦淮寓客，安徽全椒人。清代小说家。早年生活优裕，后家业衰落，十分贫困。善诗文，尤以小说著称。所作《儒林外史》是我国古代第一部长篇章回讽刺小说，共描写100多个人物，是揭露科举制度和封建礼教的百丑图。其节选《范进中举》被选入教材。
【全祖望】（1705—1755）字绍衣，世称谢山先生，浙江鄞县人。清代史学家、文学家。初为翰林院庶吉士，后辞官归家，潜心研究与写作。《梅花岭记》被选入教材。
【曹雪芹】（约1716—1763）名霑，字梦阮，名雪芹，又名芹圃、芹溪，满洲正白旗“包衣”后人。清代小说家。少时家势贵盛，生活豪奢，其父被革职后，落入贫困。巨大变故使其对社会有了深刻认识，“披阅十载，增删五次”，创作了我国古典小说中最伟大的现实主义作品《红楼梦》，后40回一般认为是高鹗续作。其中的章回《葫芦僧判断葫芦案》、《林黛玉进贾府》、《诉肺腑》、《宝玉挨打》、《抄检大观园》、《黛玉之死》等被选入教材。
【袁枚】（1716—1797）字子才，号简斋，浙江钱塘（今杭州）人。清代著名诗人。因辞官后定居江宁小仓山随园，又称“随园先生”。他提倡“性灵说”，其诗风清新灵巧。有《小仓山房诗文集》、《随园诗话》等。散文名篇《黄生借书说》、《祭妹文》被选入教材。
【纪昀】（1724—1805）字晓岚，一字春帆，自号石云，谥“文达”，直隶献县（今河北献县）人。清代著名学者。他学问渊博，曾任四库全书馆总纂官，以毕生精力纂定《四库全书总目提要》，所著《阅微草堂笔记》是《聊斋志异》后又一部影响很大的文言短篇小说集。
【钱大昕】（1728—1804）字晓徵，号辛媚，又号竹汀，江苏嘉定（今属上海）人。清代学者。曾是钟山、娄东、紫阳等书院的主讲。治学很广，尤重史学与语言。有《廿二史考异》、《潜研堂文集》等。
【姚鼐】（1732—1815）字姬传，室名惜抱轩，故又称“惜抱先生”，安徽桐城人。清代散文家，桐城派集大成者。曾任四库全书纂修官，后托病辞归，主讲于钟山、紫阳等书院达40年。代表作《登泰山记》被选入教材。
【洪亮吉】（1746—1809）字稚存，号北江，江苏阳湖（今常州）人。清代学者、文学家。曾被流放伊犁，后赦还，自号更生居士。工诗善文，论学之作颇多。有《洪北江全集》。《治平集》尖锐地提出了当时人口增长与粮食产量存在矛盾的问题，被选入教材。
【李汝珍】（约1763—约1830）字松石，直隶大兴（今属北京）人。清代小说家。少小颖异，厌恶八股文。学识博广。历20余年著成长篇小说《镜花缘》歌颂女子才华，表现了尊重妇女地位的民主思想。
【刘开】（1784—1824）字明乐、方来，号孟涂，安徽桐城人。清代散文家。少贫，读书勤奋，曾师从姚鼐学古文、散文、诗和骈体文皆长，是桐城派的重要作家。《问说》是一篇专门论述勤学必须好问的文章，被选入教材。
【龚自珍】（1792—1841）又名巩祚，字璱人，号定盦，浙江仁和（今杭州）人。清代思想家、文学家。曾任官礼部主事，后辞官南归，在丹阳云阳书院讲学。哲学上具有朴素辩证法思想，文学上诗、词、散文均出色，以诗成就最高，《己亥杂诗》为其代表作。散文以《病梅馆记》最著名，被选入教材。
【刘鹗】（1857—1909）字铁云，号洪都百炼生，江苏丹徒人。清末小说家。少精数学，后学医术，复改经商。因被劾八国联军入京时私售仓粟，获罪流放新疆而死。所著《老残游记》被鲁迅称为晚清四大谴责小说之一。其节选《明湖居听书》被选入教材。
【吴沃尧】（1866—1910）字小允，又字茧人，后改趼人，因居佛山镇，自号我佛山人，广东南海人。清末小说家。早年即以撰文为生。著作甚多，以《二十年目睹之怪现状》最著名，为晚清四大谴责小说之一。代表作还有《痛史》、《恨海》等。
【孙中山】（1866—1925）名文，字逸仙，别号中山，广东香山（今中山）人。我国民主革命的伟大先行者，中华民国的缔造者，创立三民主义学说，致力国民革命凡40年。他领导的资产阶级民主革命推动了中国历史的前进。《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》被选入教材。
【李宝嘉】（1867—1906）字伯元，号南亭亭长，江苏武进人。清末小说家，是清末小报创始人之一。小说以《官场现形记》、《文明小史》成就最高，前者为晚清四大谴责小说之一，其节选《制台见洋》曾被选入教材。
【徐珂】（1869——1928）字仲可，原名昌，浙江杭州人，为南社诗人，商务印书馆编辑，参编《辞源》、《中国人名大辞典》。辑《清稗类钞》。
【章炳麟】（1869—1936）字枚叔，号太炎，浙江余杭人。近代民主革命活动家、著名学者。早年师从俞樾，精研经史、诸子和佛学，后转向政治，主编《民报》。一生著述甚丰，有《章太炎全集》。【曾朴】（1871—1934）字孟朴，笔名东亚病夫，江苏常熟人，近代小说家，所作《孽海花》为近代四谴责小说之一。
【梁启超】（1873—1929）字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人。近代著名政治家、文学家。戊戌变法领导人之一.后弃政治，治学术，在清华大学任教，著述不辍。其散文自成新体，对晚清文体改革和五四白话文运动影响很大。《少年中国说》、《谭嗣同》被选入教材。
【王国维】（1877—1927）字静安，号观堂，浙江海宁人。近代著名学者。曾任清华大学研究院教授，著述多达62种，涉及文、史、哲、心理学等领域。《红楼梦评论》、《宋元戏曲史》、《人间词话》均为影响极大的著作。有《王国维全集》。
【林觉民】（1887—1911）字意洞，号抖飞，福建闽候人。黄花冈七十二烈士之一。参加辛亥文广州起义，不幸受伤，力尽被捕，从容就义。遗有《绝笔书》两封，其中《与妻书》悲壮慷慨，充满为国民争取自由而牺牲一己的革命精神，被选入教材。
1、诗骨--陈子昂
其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。
2、诗杰--王勃
其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”
3、诗狂--贺知章
秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。
4、诗家天子七绝圣手--王昌龄
其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。
5、诗仙--李白
诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。
6、诗圣--杜甫
其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。
7、诗囚--孟郊
作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，曾称之为“诗囚”。
8、诗奴--贾岛
一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。
9、诗豪--刘禹锡
其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。
10、诗佛--王维
这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定.
11、诗魔--白居易
白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。
12、五言长城--刘长卿
擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城”。
13、诗鬼--李贺
其诗善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。14、杜紫薇--杜牧
曾写过《紫薇花》咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。
15、温八叉--温庭筠
才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵，人称他为“温八叉”。
16、郑鹧鸪--郑谷
以《鹧鸪诗》而闻名，故有“郑鹧鸪”之称。
17、崔鸳鸯--崔珏
赋《鸳鸯诗》，别具一格，人称“崔鸳鸯”。
18、诗神--苏轼
苏轼诗,挥洒自如,清新刚健,一帜独树,人称诗神。
衡山居士----文征明
清真居士---周邦彦
六一居士---欧阳修
清莲居士----李白
香山居士---白居易
东坡居士---苏轼
四明狂客---贺知章
中国古代文学作品中的女性形象 高二年级组郑思萌 教学目标： 1、了解中国古代文学中的女性形象，分析在特定环境中的人物性 格： 2、激发学生课下阅读古代文学作品的兴趣，拓展文学知识，修炼 文学素养； 3、理解和探究中国古代女性的价值观和爱情观，培养学生正确的 价值观和独立精神。 教学重点、难点： 1、了解不能类型的古代文学中的女性形象，分析制造人物命运的 原因； 2、培养学生的独立意识和探究精神，树立正确的价值观和人生观。教学方法： 小组讨论法，鉴赏法 教学用具： 多媒体，课件 课时安排： 4课时 教学过程： 一．导入新课 请同学回忆下曾经在课本中学过的中国古代女性形象，并简要分析下
这些形象的人物性格 二、初步感知 接下来用四个课时分四个方面归纳中国古代的女性形象 1、中国古代才女； 2、被誉为“红颜祸水”的女性； 3、聊斋中的女鬼； 4、中国古代妓女。 三、中国古代才女 卓文君 卓文君，汉代才女，西汉临邛（属今四川邛崃）人，与汉代著名文人司马相如的一段爱情佳话至今还被人津津乐道。也有不少佳作流传后世。 卓文君她貌美有才气，善鼓琴，家中富贵。她是汉临邛大富商卓王孙女，好音律，新寡家居。司马相如过饮于卓氏，以琴心挑之，文君夜奔相如，同驰归成都。因家贫，复回临邛，尽卖其车骑，置卓文君酒舍卖酒。相如身穿犊鼻裈，与奴婢杂作﹑涤器于市中，而使文君当垆。卓王孙深以为耻，不得已而分财产与之，使回成都。事见《史记．司马相如列传》。又据《西京杂记》载，文君作司马相如诔文传于世;又载相如将聘茂陵人之女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。后世常将卓文君事用为典故。传说后来两人生有一女，唤名琴心。因正月初一生，故皇后赐名元春。 卓文君，一个美丽聪明，精诗文，善弹琴的女子。可叹的是十七岁年纪轻轻，便在娘家守寡。某日席间，只因司马相如一曲《凤求凰》，多情而又大胆的表白，让久慕司马相如之才的卓文君，一听倾心，一见钟情。可是他们之间的爱恋受到了父亲的强烈阻挠。卓文君凭着自己对爱情的憧憬，对追求幸福的坚定，以及非凡的勇气，毅然在漆黑之夜，逃出卓府，与深爱的人私奔。当垆卖酒为生。生活艰难，但两人感情日深。这也是一直流传至今的爱情故事里最浪漫的夜奔之佳话。 班昭 班昭（约45年?－约117年?）一名姬，字惠班。汉族，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。东汉史学家，史学家班彪女、班固与班超之妹，博学高才，嫁同郡曹寿，早寡。兄班固著《汉书》，八表及《天文志》遗稿散乱，未竟而卒，班昭继承遗志，独立完成了第七表〈百官公卿表〉与第六志〈天文志〉，《汉书》遂成。帝数召入宫，令皇后贵人师事之，号曹大家（gū）。善赋颂，作《东征赋》、《女诫》。班昭为中国第一个女历史学家。 班昭家学渊源，尤擅文采。她的父亲班彪是当代的大文豪，班昭本人常被召入皇宫，教授皇后及诸贵人诵读经史，宫中尊之为师。清代女作家赵傅“东观续史，赋颂并娴”。班昭十四岁嫁给同郡曹世叔为妻，所以人们又把班昭叫做“曹大家”。以个性而论，曹世叔活泼外向，班昭则温柔细腻，夫妻两人颇能相互迁就，生活得十分美满。
中国古代文学作品选读教学大纲 责任教师：王文章 一、课程的性质： 中国古代作品选读是中央广播电视大学开设的一门选修课，内容为上起先秦下至近代的一些颇具思想性和艺术性的名篇名作或其节录，按文学史分为先秦、两汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋元、明清、近代七个部分。授课学期为一学期，课内授课总计72学时，学分4分。 二、教学目的： 本课程将通过对中国文学史上的一些名篇名作的分析鉴赏，使学生通过“以点带面”式的学习，充分熟识中国文学代表性作品的思想性和艺术创作特色，并进一步了解不同文学体裁的创作特色和艺术风貌。通过学习，培养和提高学生独立阅读与分析文学作品的能力，同时对于陶冶情操、升华性灵，提升自身的艺术文化修养和认识生活的能力也大有裨益。 三、教学材料与教学媒体： 中国古代文学作品选读的课堂教学材料是《中国古代文学作品选注》（葛晓音、周先慎编选，北京大学出版社2002年5月第一版）。 四、教学重点掌握内容及教学进度表： 一、先秦（8课时，第三周、第四周、第五周）： 神话：《精卫填海》、《女娲补天》 诗经：《伯兮》、《七月》 先秦散文：《子路曾皙冉有公西华侍坐章》、《逍遥游》、《劝学》 楚辞：《离骚》 二、两汉（6课时，第五周、第六周、第七周）： 两汉辞赋：《鵩鸟赋》 史记：《李将军列传》
两汉乐府诗：《陌上桑》、《古诗为焦仲卿妻作并序》 汉代古诗：《古诗十九首》（《上山采蘼芜》、《十五从军征》） 三、魏晋南北朝（4课时，第八周）： 建安诗赋：《蒿里行》（曹操）、《燕歌行》（曹丕）、《白马篇》（曹植）、《七哀诗》（王粲） 正始诗文：《咏怀》其一（阮籍） 西晋诗歌：《悼亡诗》（潘岳）、《咏史》其二（左思）、《游仙诗》其一（郭璞） 东晋诗文：《读山海经》、《桃花源诗并记》（陶渊明） 南朝乐府民歌：《子夜歌》、《读曲歌》（吴声歌曲）、《西洲曲》（西曲歌） 北朝乐府民歌：《幽州马客吟》、《捉搦歌》、《敕勒歌》、《木兰诗》 南朝诗文：《登池上楼》（谢灵运）、《拟行路难》其四（鲍照）、《之宣城出新林浦向板桥》、《玉阶怨》（谢眺）、《与朱元思书》（吴均） 北朝诗文：《水经注》（郦道元）、《国江诸人》（刘义庆） 四、隋唐五代（8课时，第八周、第九周、第十周、第十一周）： 初唐诗歌：《在狱咏蟬》（骆宾王）、《送杜少府之任蜀川》 盛唐诗歌：《凉州词》（王翰）、《次北固山下》（王湾）、《春江花月夜》（张若虚）、《临洞庭》（孟浩然）、《从军行》、《长信秋词》（王昌龄）、《终南山》、《送元二使安西》（王维）、《蜀道难》、《行路难》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》（李白）、《走马川行奉送出师西征》（岑参）、《自京赴奉先县咏怀五百字》、《蜀相》、《登高》（杜甫） 中唐诗文：《滁州西涧》（韦应物）、《宫怨》（李益）、《游子吟》（孟郊）、《山石》（韩愈）、《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史》、《段太尉逸事状》（柳宗元）、《西塞山怀古》（刘禹锡）、《长恨歌》（白居易）、《金铜仙人辞汉歌》（李贺）晚唐诗文：《早雁》（杜牧）、《贾生》、《无题》（李商隐）、《读“司马法”》（皮日休、《菩萨蛮》（温庭筠）、《菩萨蛮》（韦庄） 敦煌曲子词：《菩萨蛮》 五代词：《谒金门》（冯延巳）、《摊破浣溪沙》（李璟）、《清平乐》、《虞美人》（李煜）
浅析中国古代文学作品中"亭"意象 摘要：在中国古代文学作品中总要借助大量意象的组合来描绘一定的环境，渲染一定的气氛，进而表达、抒发某种情感，在这些含量丰富的意象之中，亭意象是意象群落中审美意蕴较为丰富的一种。而亭意象的审美意蕴主要通过外观造型、色彩调配和意境等方面表现出来。通过对古代文学作品中亭意象审美意蕴的研究，可以从中体验中国传统审美文化的特征和精髓。 关键词：亭；亭意象；亭意境 亭子作为一种意象，在中国古代文学作品频繁出现，尤其是魏晋南北朝之后，亭子大肆修建，文人墨客多在有亭子之处或宴会、游玩，或观景格物，或送别亲友，总之，亭子在古代文学作品中具有其独特的魅力与气质。亭意象是众多意象中的一个，深刻地挖掘其意义，有利于我们加深对古代文学作品的理解，感受国学的魅力。要比较全面的了解亭子这一意象，需从造型、色彩、景观和意境来解析。 一、造型之美 亭是无墙、无门、无窗但有顶且顶的样式十分丰富的一种建筑物，它具有空间开敞、内外通透、灵巧别致、形象鲜明、飘逸洒脱，居高傲视等特征。亭的外观美被文人们充分地发掘了出来，常被比喻为君子傲视独立的形象，代表一种开放的姿态和广阔的空间与宽阔的胸怀，其意象也因造型上的特征而具有卓尔不群、飘逸灵动的美，生发出通透、轻灵、飘逸、超拔等审美蕴涵。 1. 空灵览翠———通透之美 亭无墙、无门、更无窗，四面通透，既能八面迎风，又可远望群山、近观池鱼，坐、站之间，即可深察万物、悟天地宇宙之理。不像宫室馆阁将人几乎封闭与其中，让人无法将视野引向宇宙自然，引向天地万物，使人在获得了安憩的同时，可以观照外部宏大宽广的世界。 由于亭具有无墙、无门、无窗的特性，游客在亭中观景，视线不会受到遮蔽，视野就显得特别开阔，又因为亭多建在高处，立于其中，远景近景皆在眼底，所以通透的亭成为了观赏远山近水的绝佳平台，古人也将其把亭赏景的功能发挥到极致，亭在诗文中也因此具有了高敞、空灵、通透的意象特征。充分体现这些特征的诗歌有很多，如陆游在其作品《巴东令廨白云亭》中说：“常倚曲栏贪看水，不安四壁怕遮山。”[1](P52)韩愈《诸亭》云：“莫教安四壁，面之看芙蓉。”[2](P850)此二者都说其虚设四壁，可以远观的功能。宋朝杨万里在其诗歌《晚登净远亭》中说道：“簿书才了晚衙催，且上高亭眼暂开。野鸭成群忽惊起，定知城背有船来。”[3](卷七十二)言公务冗繁无趣，登高亭开倦眼，；唐鲍君徽《东亭茶宴》：“闲朝向晓出帘栊，茗宴东亭四望通。远眺城池山色里，俯聆弦管水声中。”言因亭通透而可以极目四望，远眺四周的城池山色而不被障目。唐刘禹锡《洗心亭记》：“余始以是亭环视无不适，始适乎目而方寸为清，故名洗心。”[4](P84)亭因适乎目而适于心，目无阻拦而心中豁然清爽，亭的空灵能让人的心洗尽覆在其上的杂尘，这就不仅仅停留在观赏的层面上了，而是由目转心，亭的通透之美感染了诗人，使壅塞的内心变得透亮。又如明李东阳《南山草亭记》载：“邑人陈君德修居东北隅，尝诛茅构亭适际山半以周览宇宙，流观江湖，凭 几据榻，则目迴颈，间有舟车杖履旬日之所不能至，盖兹山之尤胜者也。”[5](卷三十一)在亭中而可“周览宇宙”，放目四顾，可以看到“舟车杖履旬日之所不能至”的风景，也是因亭的通透之故。文人喜欢在亭中观览，源自于内心对自由的渴望和去蔽的追求。 2.有亭翼然———飘逸之美 名列“唐宋八大家”的欧阳修在其作品《醉翁亭记》中曾这样描写亭的外观：“峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。”[6](P357)“翼然”，这就是亭的外部特征给欧阳修
- 一、要点梳理 中考语文常考重要作家作品汇总 （一）先秦时期 1．《诗经》，又称《诗》或《诗三百》，是我国最早的一部诗歌总集，记录了西周初年到春秋中叶约500年的诗歌约305篇，分为“风”“雅”“颂”三部分，是各地的歌谣。形式以四言为主，手法多用“赋”“比”“兴”。《诗经》为我国现实主义诗歌创作的源头。它与《书》《礼》《易》《春秋》合为儒家“五经”。里面的名篇《关雎》《蒹葭》是我国最早的爱情作品，反映了人们对美好爱情的向往和追求。 2．孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现山东曲阜）人。我国古代的思想家，教育家。《论语》是一部记录孔子言行的著作，为孔门弟子编写，是儒家思想的经典之作。南宋朱熹把这部书和《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”。相传，《诗经》为孔子删定。 3．左丘明，春秋时期鲁国史官。相传《国语》《左传》为其所撰。《国语》是我国最早的国别体史书。以记西周末年和春秋时期周，鲁等国贵族的言论为主。《左传》是我国第一部叙事详备的编年体史书，按照鲁国国君的世系纪年，记载了我国自公元前722年以后250多年的许多史料。也称《春秋左氏传》，又名《左氏春秋》，与《公羊传》《谷梁传》合称为《春秋三传》。 4．《曹刿论战》：《左传》里的精彩章节，记述了齐鲁长勺之战，叙述了曹刿战前献策和战中协助鲁庄公。文章以简明的问答形式，表现了曹刿的政治见解和军事才能。 5．《孟子》：孟子和弟子著，是儒家的经典著作之一。孟子（前372—前289）名轲、字子舆，战国时邹人。（今山东邹县）。是孔子以后的儒家代表，有“亚圣”之称，战国时期的思想家、教育家。儒家思想代表人，后世“孔孟”常并称。《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《鱼我所欲也》等都是里面的名篇。 6．《得道多助，失道寡助》论述了治国平天下的大道理，表明作者实行“仁政”的政治主张。《生于忧患，死于安乐》论述逆境对人才成长、国家兴衰的重要性。两篇短文运用对比、举例的论证方法，充分证明了观点。《鱼我所欲也》也出自《孟子》，论述了“舍生取义”的重要主张。学习这篇文章，可以了解孟子散文“气势磅礴、感情强烈、生动活泼”的特点。 7．《公输》选自《墨子·公输》，《墨子》是一篇以对话为主的叙述性文章，一般认为是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的辑录，表现他“兼爱”“非攻”的主张。 （二）两汉时期 1．刘向：汉朝人。《战国策》是汉朝刘向所编，是中国古代的一部史学名著。它是一部国别体史书。全书按东周，西周，秦国，齐国，赵国依次分国编写，是先秦历史散文成就最高，影响最大的著作之一。分东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二策。主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。《邹忌讽齐王纳谏》和《唐雎不辱使命》都是《战国策》里的中国古代作家作品 知识精讲
中央广播电视大学2009-2010学年度第一学期“开放本科”期末考试 中国古代文学专题(1) 试题 一、填空（每空1分，共20分） 1．唐代孔颖达主持撰定的70卷的《》集唐前汉学之大成，是《诗经》研究 史上《毛传》、《郑笺》之后又一部具有里程碑意义的著作。 2．“二南独立说”认为“二南”当从《诗经·国风》中独立出来，单列一类。这里的“二南”指的是《》《 ___》。 3．《秦风．》是《诗经》中最能体现同仇敌忾、抵御外侮的战斗精神的诗篇，诗日：“岂日无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇”。 4．许穆夫人是《诗经》作品中少数几位留下了姓名的作者之一，《诗经·都风》中保存了她的作品《____》，诗中表达了对故国卫国灭亡的哀伤，也对阻止她回国吊唁的许国大夫进行了谴责批评。 5．“桑之未落，其叶沃若”、“桑之落矣，其黄而陨”是《诗经·卫风．一》一诗中的句子，诗中用桑叶的凋落来暗示了女子的年老色衰。 6．“鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来”是《诗经·王风．____》-诗中的句子。 7．现存最早的《楚辞》本子是东汉王逸的《____》，他在《叙》中表明所依据的底本是刘向的辑本。 8．《____》一诗是屈原的绝笔，全诗最后说：“宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再”， 表明了诗人以死殉志的悲壮之情。 9．“首虽离兮心不惩”、“魂魄毅兮为鬼雄”是屈原《____》一诗中的句子，诗歌赞颂勇武刚强的将士，充满了慷慨悲壮的英雄气概。 10．南朝齐诗人____对山水诗的发展起了很大的推进作用，“余霞散成绮，澄江静如练”即是他描写山水的名句。、 11．唐代诗人孟浩然的诗风以清淡著称，但他《临洞庭》中的名句“气蒸云梦泽， ”却气势壮阔。 12.中晚唐很多诗歌关注民生疾苦，如诗人____ 的《橡媪叹》一诗就反映了老百姓在官吏的横征暴敛下只得以橡实充饥的惨剧。 13.周邦彦怀古词名作《西河·金陵怀古》化用了唐代诗人____ 的《石头城》和《乌衣巷》中的句子，但却没有斧凿的痕迹。 14.唐代大诗人杜甫伤悼诸葛亮的绝句《____》结尾写道：“江流石不转，遗恨失吞吴”，表达了对诸葛亮功业未竞的无限惋惜。． 15.建安时期的咏物诗多借咏物来寄托情志，其中诗人的《赠从弟》其二“亭亭山上松”颇具代表性。 1
古代文学作品赏析 文学体裁是指文学作品的具体样式，它是文学形式的因素之一，简称"文体"。常 见的有诗歌、小说、散文、戏剧、小说剧、寓言等。下面是学习啦的小编为你们整理 的文章，希望你们能够喜欢 古代文学作品 赋是我国古代的一种文体，它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点 是“铺采文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。最早出现于诸子散文中，叫“短赋”; 以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”;汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”;魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”;唐代又由骈体转入律体叫“律赋”;宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。著名的赋有：杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》等。 骈文起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。其以四字六字相间定句，世称“四 六文”。骈文由于迁就句式，堆砌词藻，往往影响内容表达，韩、柳提倡古文运动之后，骈文渐衰。著名的有南朝梁吴均写的《与朱元思书》。 原是推究本源的意思，是古代的一种议论文体。这种文体是对某种理论、主张、 政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。如韩愈的《原毁》、黄宗 羲的《原君》。 “辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》。 说是古代议论说明一类文章的总称。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之 文为论说文。《文章辨体序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”我们学 过的这种体裁的文章有《师说》、《马说》、《少年中国说》、《捕蛇者说》、《黄 生借书说》。 论是一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也”。《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如《史记》后的太史公曰……。 二政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误”。如《六国论》、 《过秦论》等。
中国古代文学常识——作家部分 先秦文学 一、诗歌 《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风、雅、颂三个部分(其中风一般是民歌；雅分“大雅”、“小雅”，一般为文人作品；颂是庙堂祭祀的歌曲) 。赋、比、兴是《诗经》中常用的表现手法。《诗经》奠定了我国古典诗歌现实主义的基础。其中有《蒹葭》《硕鼠》《无衣》《伐檀》等名篇。 《楚辞》西汉末年，刘向把屈原、宋玉及汉代仿效屈原辞赋的一些作品编辑成书，定名为《楚辞》，是继《诗经》之后的又一部诗歌总集。《楚辞》以屈原的作品为中心。 屈原，名平，字原，是战国时楚国的贵族。是我国第一位独立创作的诗人，浪漫主义诗歌传统的奠基人。创造了新诗体“楚辞”。他的代表作有《离骚》（一首抒情长诗）、《九歌》（是屈原以民间乐歌为基础，为朝廷祀典所做的祭歌，内有名篇《国殇》）、《九章》（写屈原两次放逐的经历，中有名篇《涉江》《橘颂》）、《天问》等。《离骚》是我国古代最长的一首抒情诗。 风骚，“风”本指《诗经》“国风”，“骚”本指《楚量辞》中的《离骚》，后以此概指《诗经》和《楚辞》，作为我国古代文学优秀传统的代表；又常作诗歌辞赋的-代称；有时也借指文采或文学修养。
二、散文 《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，是我国第一部叙事详备的编年史。相传是鲁国史官左丘明所作。我们学的《秦晋淆之战》、《烛之武退秦师》、《曹刿论战》等课文均出自《左传》。 《国语》是我国最早的国别体史书。 《战国策》是国别体史书，也是一部历史散文总集。由西汉刘向整理而成。我们学的《唐雎不辱使命》、《邹忌讽齐王纳谏》《冯谖客孟尝君》等均出于此。 《山海经》，中国古代地理著作，又是神话传说故事集。书中“精卫填海”“夸父逐日”“大禹治水”等故事广泛流传。 《淮南子》保存了不少神话传说故事，如“女娲补天”“后羿射日” 孔子，名丘，字仲尼（前551--前479），春秋时鲁国人，思想家、教育家，儒家学派的创始人。有弟子三千。与《礼记》中的《大学》、《中庸》二篇及《孟子》合称为“四书”。《论语》儒家经典，记载孔子及其学生言行的书。是我国第一部语录体散文集。 老子即老聃，姓李，名耳。战国时期思想家，道家学派创始人。《老子》又称《道德经》，道家典籍，老子所著或谓老子后学编纂。 庄子，名周，战国时期思想家，道家学派创始人。《庄子》道家学派著作，唐人称其《南华经》。庄子及其门人后学所著，著名的如《逍遥游》、《养生主》、《秋水》。
20春《中国古代文学作品选（一）》作业_1 一、单选题( 每题4分, 共20道小题, 总分值80分) 1.《秦中吟》十首是（）的代表作。 A. 元稹 B. 王建 C. 李绅 D. 白居易 答：D 131 > 9666 > 2906 2.楚文化中（）主宰一切。 A. A天命观 B. B人本论 C. C君权神授 D. D民重君轻 答：A 3.《上阳白发人》的作者是（）。 A. 元稹 B. 张籍 C. 王建 D. 白居易 答：D 4.韩愈《山石》的第一句是“山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞”，其中“荦”字的读音应该是什么？ A. Aying B. Brong C. Chun D. Dluo 答：D 5.“明月照高楼，流光正徘徊；上有愁思妇，悲叹有余哀”是下面哪位诗人的诗句？ A. A曹操 B. B阮籍 C. C曹植 D. D谢脁 答：C 6.“游刃有余”这个成语来自（）。 A. 《晋楚城濮之战》 B. 《世说新语》 C. 《养生主?庖丁解牛》 D. 《史记?李将军列传》 答：C
7.（）的创作，奠定了建安诗歌慷慨悲凉的基调。 A. 曹操 B. 曹丕 C. 曹植 D. 孔融 答：A 8.晋人通达不拘，随性所至，《世说新语》曾载哪位名士雪夜访友，造门不入而返？ A. A王羲之 B. B王献之 C. C王徽之 D. D戴安道 答：C 9.“流水落花春去也，天上人间”是哪位词人的词句？ A. A韦庄 B. B冯延巳 C. C李璟 D. D李煜 答：D 10.刘禹锡《秋词》有云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”，最后两句应该是什么？ A. A晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵 B. B旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家 C. C山围故国周遭在，潮打空城寂寞回 D. D今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。 答：A 11.王勃《滕王阁序》中有“睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔”，这里的彭泽我们大家都知道是指陶渊明，那么“临川”指的是谁呢？ A. A谢灵运 B. B曹植 C. C庾信 D. D左思 答：A 12.楚辞是以楚地方言所写的诗歌，指（）时代楚国地区的一种新诗体。 A. 战国 B. 春秋 C. 西汉 D. 东汉 13.高适边塞诗的代表作是（）。
电大中国古代文学作品选读模拟试题一及答案
电大《中国古代文学作品选读》模拟试题一 及答案 一、填空题（每小题4分，9选7，计28分）： 1、“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？其雨其雨，杲杲日出。愿言思伯，甘心首疾。” 2、“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 3、“青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠，湘绮为下裙，紫绮为上襦。” 4、“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。” 5、“郁郁涧底松，离离上山苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。” 6、“穷年忧黎元，叹息肠内热。取笑同学翁，浩歌弥激烈。非无江海志，潇洒送日月。……葵藿倾太阳，物性固难夺。” 7、“人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。”
8、“庭下如积水空明；水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少两闲人如吾两人耳。” 9、杜郎俊赏，算而今，重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。 二、翻译题（18分）： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（荀子《劝学》） 参考译文：我曾经整日地思索，却不如学习片刻的收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在很远的地方也能看见（招手的人）；顺着风呼喊，声音并没有加快，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于
古代文学作品鉴赏 送杜少府之任蜀川王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。 [创作背景]这是王勃供职长安时写的一首著名的送别诗。因送别对象赴蜀地做官，诗中表现出的气象与一般送别诗不同。 [鉴赏步骤] 首联点明送别之处和友人即将宦游之地，背景苍茫，气势雄伟，渲染出送别的气氛，为下文抒情作铺垫。 颔联写对友人的安慰，动之以情，说你我同是宦游之人，离别在所难免。 颈联写对友人的鼓励，喻之以理。其妙处：既申述了作者对离别的看法，又揭示了人生的道理，情理兼融，富有概括性；一扫一般离别诗中的悲凄情调，表现了诗人旷达的情怀；化用曹植诗句，但较之更精炼更含蓄。 尾联写对友人的劝勉，劝他不要在分手的岔路口，象小儿女一样流泪沾巾。 [写作特色] 全诗以"离别意"为诗眼，分别抒写了送别时对友人的安慰、鼓励、劝勉等不同的感情层次，境界开阔，情调高朗，表现出奋发向上的时代精神。 从章法来看，首联扣住题意，颔联加以承接，颈联转出新意，尾联就题结束，完全符合律诗起、承、转、合的结构规则。从韵律来看，全诗押平声韵，首句入韵，平仄安排也基本符合律诗要求。可见这是一首比较成熟的五言律诗。 从军行杨炯 烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。 [思想内容]《从军行》是乐府《相和歌辞·平调曲》旧题，多写征战军旅之事。此诗抒写报国立功的慷慨之气。 [鉴赏步骤] 首联交代从军的原因。战争由敌人入侵引起，而且烽火已传到京城，说明军情紧急；作为一个热血青年，心情自然不能平静，产生从军报国的念头。这为全诗定下豪迈雄放的基调。颔联写出师场面的威武。"牙璋"、"铁骑"连同上下文中的"烽火"、"军旗"、"战鼓"，是古代战争题材不可或缺的意象；"凤阙"、"龙城"象征敌我双方，空间跨度大；"辞"、"绕"表明用兵神速。 [鉴赏步骤] 颈联写战斗场面的激烈。分别从视觉和听觉两方面来表现：大雪纷飞，军旗上的彩画为之暗淡；北风怒吼，夹杂着进军的战鼓声。这一联写战斗激烈，不从正面着笔，而是通过意象来暗示。 尾联以书生投笔从戎作结，进一步表现了报国立功的思想情怀。 从军行 [写作特色] 这首边塞诗没有正面描写环境的艰苦和战斗的激烈，而是集中歌咏青年书生投笔从戎、报效祖国的尚武精神和壮烈情怀。 对仗工整，节奏鲜明，语调刚健，笔势飞动，充分表现了强烈的书生意气和饱满的爱国热情。
古代文学专题(2)考试复习题及答案（明清小说部分）—名词解释(共3部分) 一、名词解释： 1、章回小说：是中国古代长篇小说的民族形式，来源于宋元时代“说话”艺术中的讲史。其特点是分回标目，故事连接，段落整齐。明清两代的长篇小说，普遍采用这种形式。由于这种形式源自于话本，故每回多用“话说”一语开头，末尾多用“且听下回分解”作结。代表作有《三国志演义》、《水浒传》等。 2、志怪：魏晋南北朝时期小说种类之一。所谓“志”就是记录的意思，“志怪”即神鬼怪异之事，干宝的《搜神记》是这类小说的代表作。“志怪”是我国古代小说发展初期的产物，篇幅虽短，却有简单的故事，且多数作品情节完整，优秀之作人物形象鲜明（当然一般都还缺乏性格）；但内容简单，艺术描写比较粗糙，几乎还没有什么细节描写。魏晋南北朝志怪小说对后世影响很大，为唐传奇小说作了准备，一直影响到清代蒲松龄的《聊斋志异》。 3、唐传奇：唐传奇是盛行于唐代的一种文言短篇小说，因晚唐裴鉶的小说集《传奇》而得名。唐传奇是在前代志怪小说和史传文学的基础上发展起来的，但是大多取材于现实生活，是唐人有意识的创作的小说。它的出现标志着中国小说进入了成熟时期。唐传奇的代表作有白行简的《李娃传》、元稹的《莺莺传》、李朝威的《柳毅传》等。 4、英雄传奇小说：鲁迅先生曾对“英雄传奇小说”下过如下的定义：“叙一时故事而特置重于一个或数人者。”这类小说的特点是，由历史上的“一时故事”生发开来，但内容不受史实束缚而多采自民间传说，不拘牵于历史事件的演变，反映的生活内容，从纵向看不如历史演义那么长，但从横向来看，却比历史演义反映的生活面要广阔得多，几乎涉及到各个阶层的人物，以描写英雄人物的故事为主，特别值得注意的是描写了市井细民的生活，在描写中又有较多的艺术创造和虚构。以《水浒传》为代表。 5、历史演义小说：指根据史实，敷演大义，在叙事中融进作者的生活体验和思想感情，并对历史事件和历史人物进行政治的和道德的评价。此类小说被称为历史演义小说。其特点是：既有史实的依据，又进行了艺术的加工和创造；既有纪实的成分，又有艺术的想象和虚构。《三国演义》是中国第一部历史演义小说，也是中国最著名的历史小说。 6、拟话本：是文人摹拟话本体制而创作的白话短篇小说，是指文人由编辑加工话本进而自己在形式和表现手法上有意识地模仿话本而独立创作的白话短篇小说。有的学者认为，对一些世代累积形的话本小说，如果改动比较大的，也不妨视为“拟话本”。代表拟话本小说最高成就的是冯梦龙的《三言》和凌濛初的《二拍》。 7、三言：是明代冯梦龙编辑刊印的三部白话短篇小说总集。即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。每集收作品四十篇。集中收录的作品既有宋元时期的话本小说，也有明代的话本小说和拟话本小说。是明代成就最高的白话短篇小说集之一，其中的〈杜十娘怒沉百宝箱〉更可以说是整个明代白话短篇小说中最优秀的作品之一。 8、二拍：明代凌蒙初编著的的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》二部短篇小说集，合称“二拍”，每集收作品四十篇。代表了明代拟话本的成就。书中多拾取旧闻加以敷演，艺术上又颇多议论。“二拍”所反映的社会内容和达到的思想高度同“三言”一致相同，在追求平常中见奇异，但有更多的封建说教、宿命论观点和色情描写。在艺术上，“二拍”稍逊于“三言”。 9、谴责小说：谴责小说，是晚清的一个小说流派。鲁迅概括这类小说的特点是“揭发伏藏，显其弊恶，而于时政，严加纠弹，或更扩充，并及风俗”，这一类小说大都写得很尖锐，但由于作者迎合读者求一时之快的心理，描写往往言过其实，显得浮露而缺乏深度，所以鲁迅认为这一类小说还不够格称作讽刺小说，就把它们别称之“谴责小说”。清末四大谴责小说，即李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》和曾朴《孽海花》。
《中国古代文学作品选》教学大纲 学时：102学时学分：6分 理论学时：102学时适用专业：广告 大纲执笔下：刘运好胡传志俞晓红 大纲审定人： 一、说明 1、课程的性质、地位和任务 《中国古代文学作品选》是广告专业本科阶段必修课程。它与《中国古代文学史》相联系，系统地学习中国古代文学著名作家的优秀作品，把握其精神内涵，领会其艺术精髓，一方面可以为准确地理解文学史提供直观的感性材料，另一方面也可以继承和弘扬中华民族的丰厚遗产，也可以培养大学生深厚的文化素质。 2、课程教学的基本要求 （1）本课程与《中国古代文学史》同步，二者关系密切，必须结合《中国古代文学史》学习本课程。 （2）本课程时间跨度大，按照时间序列分为先秦汉魏六朝、唐宋、元明清三个阶段，分三个学期讲授。 （3）本课程涉及的作品众多，要求熟练掌握作家作品的相互归属及其所属年代，著名作家的主要字号、别集名及其所属流派，掌握节选作品的原书出处，著名作家作品的并称，各种常用文体并认知作品所属文体类别。 （4）作品分讲授篇目与阅读篇目，讲授篇目下列讲授内容，阅读篇目仅列出篇目。 （5）提纲中加 * 号的为背诵篇目。 3、课程教学改革 （1）正确理解文本，是本课程的最基本要求。同时要求学生将具体作品与作家风格联系，具体作品与时代风貌联系。 （2）积极吸收学术界最新研究成果，并有选择地应用于课堂教学，以扩大学生的学术视野，促进学生的独立思考；培养学生的学术潜质。 （3）推行课堂讲授与课下自学相结合的模式，将经典、难点的作品列为讲授内容，而将次要的易懂的作品列为自学内容。 （4）合理利用现代技术手段以及电子文献，提高课堂教学的效率。 第一学期先秦汉魏六朝文学作品选（34学时） 一、《诗经·关雎》*（1课时） 1、关于《关雎》的主题； 2、关于抒情主人公。 3、《关雎》艺术特点：清晰的情感历程；巧妙的比兴手法；动人的情感描写。 思考题：《关雎》与中国爱情叙事学模式。 二、《诗经·伯兮》*（1课时） 1、《伯兮》与《诗经》的思妇主题（与《卷耳》比较）。 2、《伯兮》的艺术：层层推进的情感；反跌对比的结构；鲜活灵动的形象。
浅谈中国古代文学作品中的情景关系 浅谈中国古代文学作品中的情景关系 浅谈中国古代文学作品中的情景关系 内容摘要：文学作品是叙述生活的艺术，是人生哲理的艺术反映，一般在浓郁的感情中有理想信仰、人世经验、社会风云、生活智慧的闪光。作品的情感、脉络，作为作品的内在结构线索潜藏在作品之中，像一块磁石，吸引着原本散漫零乱的意象，把它们联结，聚合成和谐的整体，而此时的景往往就是情的载体或标志。“景无情不发，情无景不生”，寄托情感于景物之中，融合景物渗入于情感之里。但情感没有固定不变的位置，而是因感触景物而生情寄兴。因而情和景之间就有着密切的联系，即“情随景变，景随情生”。古代文人写文章来表达他的思想情感。为了达到这个目的，他们需要写景——自然界的或周围的景，来引起情，把情感传达给读者。情与景的处理很重要，如果处理得恰当，他就会激起读者的感情，使读者与他发生共鸣，这样的文章就写得好。 关键词：情感景物变化交融情随景变景随情生 中国古代文学作品形式多样，内容繁多。其体裁大略分为诗、词、曲、赋、游记、散文等。古人在描写人、事、物、景时，都注入了他的喜怒哀乐的情感，注入了他的思想主张。同时，文学作品还是叙述生活的艺术，是人生哲理的艺术反映，一般在浓郁的感情中有理想信仰、人世经验、社会风云、生活智慧的闪光。但倘就作品的内容中情景的融合体现而言，那么在各类作品中，作品的情感、脉络，都会作为作品的内在结构线索潜藏在作品之中，像一块磁石，吸引着原本散漫零乱的意象，把它们联结，聚合成和谐的整体，而此时的景往往就是情的载体或标志。自古至今，文人骚客在舞文弄墨之时，大多借景抒情，托物言志，但其方式有两类，一类为“快乐抒情”，通俗一点就是当作者心情好时，在欣赏美景之余，能够产生精神性的愉悦，给人们以快感。另一类是“发愤抒情”。由于作者在现实生活中，理想受挫或倍受坎坷，而郁积一腔忧愤。然而现实的限制，又使其无计排遣，而依就诗文，借托景物以释放。所以，文人墨客们在写景之余很注重情感的融入，让作品达到情景交融境界。但情景交融，也非融而无法汇而无度，造成文章思想、内容的乱杂。比较此类作品，可用一句话来概括情景的关系——情随景变，景随情生。 情随景变简言之是指作者的情感以景物为中心线索，产生变化，不同之景产生不同之情，甚至同一景的不同特点、不同角度也能让人的情感发生变化，譬如：柳宗元的《永州八记》中的《至小丘西小石潭记》一篇。作者在不见其形，先闻其声的情况下，偶然发现
中国古代作家作品专题研究河南考区.txt如果背叛是一种勇气，那么接受背叛则需要更大 的勇气。爱情是块砖，婚姻是座山。砖不在多，有一块就灵；山不在高，守一生就行。中国古代作家作品专题研究第一章《诗经》研究 1、诗经是我国最早的一部诗歌总集，记录了殷商末年至春秋中叶六百余年的社会生活，先秦时称为诗、诗三百、诗三百篇，诗经是儒家学者把它尊为经典之后的称呼。梁启超说现存先 秦古籍…其真金美玉、字字可信者，诗经其首也。 2、诗经分为风、雅、颂三类，在《周礼-春官》中有记载，诗序认为是从思想意义的角度划分的，朱熹认为是依据作者不同而划分的，较为接近事实的是音乐说：风诗是乡土之音，雅 诗为朝廷之音，颂诗为宗庙之音（章太炎认为雅是一种类似鼓的乐器，郭沫若提出诗之周南、 召南、大小雅当以乐器为名）。 3、毛诗认为二南为西周初年的作品，应有西周末至东周时的作品。王风是东周后的作品，郑风全部是春秋时的作品，魏风中讽刺统治者的诗作别具一格，秦风崇尚气力、武功，其创作 时间应在东周至春秋时；周颂都是西周时代的祭祀之作，鲁颂均为春秋时的作品，古文经学派认为商颂应作于商代，今文经学派认为商颂是春秋时宋国的作品。 4、献诗说记载于国语-周语、晋语、左传，采诗说见于礼记、汉书-食货志、艺文志；孔子第一个将诗经选作教学内容的教师，又是第一位研究诗经的大师，他提出诗三百一言以蔽之曰 思无邪；宋人大胆质疑诗序的是欧阳修，集大成者是朱熹。 5、三家诗：汉初讲诗者主要有鲁、齐、韩三家，言诗于鲁则申培公，于齐则辕固生，于燕则 韩太傅（韩婴），鲁诗、齐诗以国得名，韩诗以人得名，合称三家诗；用汉隶书写，与较晚的毛诗学派区别，称为今文诗经学派；三家诗以鲁诗出现最早，以齐诗在当时影响最大但消亡最早，以韩诗传世文献为最多（齐诗亡于三国纷争时，鲁诗亡于西晋，韩诗亡于北宋）。6、毛诗学派：毛诗因其传授人的姓氏得名，秦汉鲁人毛享传诗于赵人毛苌，毛苌广为传授； 至西汉末经今古文之争，有别于三家诗，归于古文经学派；东汉时古文经学派抬头，毛诗立于官学，与齐、鲁、韩并称为四家诗。（毛诗胜在事实多联系左传，训诂多同于尔雅，诗序较 为合理，又得到大学者郑玄为之作笺） 7、《毛诗正义》，毛享传，东汉郑玄笺，唐孔颖达疏，这是一部全面总结两汉至初唐诗经研究 成果，带有里程碑性质的专著；朱熹《诗集传》，这是一部代表宋学诗经研究成果，同样具有 里程碑性质的专著。 明《孙月峰先生批评诗经》，这是一部突破经学之桎梏，开始从文学角度看待诗经的专著。 清姚际恒《诗经通论》，此作摆脱汉学、宋学之争，独立阐发自己的思想，与崔述《读风偶识》、方玉润《诗经原始》被誉为独立思考派的三部鼎立之书。 清段玉裁《诗经小学》，这是一部自觉地运用文字音韵学理论对诗经文学进行系统研究的专著。 清陈奂《诗毛氏传疏》，这是清代古文经学派集大成之作，为研究毛诗的必读之作。（马瑞辰《毛诗传笺通释》、王先谦《诗三家义集疏》被誉为清代三大治诗之作） 8、诗经反映的社会生活：诗经是周代社会生活的一面镜子，全面反映了西周初年至春秋中叶 周代社会的政治、经济、思想、文化及社会生活。（1）全面反映了周人的劳动生活，如农耕、 蚕桑、采摘、建筑、畜牧等，有助于了解周代经济制度和经济思想；（2）反映周人的爱情、婚姻及家庭生活，为了解当时价值观念、审美观念、社会风俗、婚礼仪式等提供史料；（3）反映周人兵役、徭役及战争生活；（4）反映周人的政治生活、宗教生活、贵族的燕飨生活。 9、诗经反映的社会思想：作为一部抒情诗集，诗经不仅记录了风云变幻的社会生活，而且反映了那一时代各个阶层的思想意识，（1）反映了早期知识分子的忧患意识，为后世知识分子 人品、人格、理想、情操的建立和健全起到了不可估量的影响；（2）反映那个时代的宗教意识；（3）反映劳动人民的反抗意识；（4）反映周人的道德意识；（5）反映先民们的审美观念及文
这是我以前看书的时候的资料，好像是自己打的。想不起具体来源了。 可能不太全，凑合着用吧。 秦 汉 公元前221 年 公元前206 年建立（西汉）定都长安 基本国策-以法为教，以吏为师 政治上受道教影响，汉初-黄老之学清净无为 文学一片空白，今只能看到几篇散文，一些石铭文 西汉文学成就表现在-散文，辞赋。 政论文最为突出 秦代散文大低是歌颂帝王公德，秉受《诗经》 的“雅”“颂”风格。 西汉辞赋主要继承战国时期楚辞的余绪而发展起来的骚体赋 汉赋：汉武帝时开始繁盛大赋，再汉初还未形成 骚体赋：流行于汉高祖-汉武帝初，是楚辞在新的历史条件下发展和变种 汉初骚体赋的优秀作品；贾谊《吊屈原赋》《鵩鸟赋》淮南小山的《招隐士赋》 楚歌：汉初的韵文作品-楚声短歌。“楚声”是楚地民歌，其作者多为楚人。 项羽的《垓下歌》，刘邦的《大风歌》是楚声短歌的代表。 赋：介于散文和诗歌之间的一种文体，主要特点“不歌而诵”；着重铺叙和描写而少抒情成分，于行文时往往韵散间出，具有半诗半文的性质。 赋的结构多采用虚拟的人物的设为问答的形式。 大赋发轫于枚乘的《七法》，至武帝时，已产生了司马相如，东方朔，王褒等一批赋家。 魏晋以后把汉乐府保存的民歌称之为乐府，即乐府民歌的简称。 西汉后期和东汉初期的文学，词赋和散文是两种重要文体。 东汉前期，散文创造也较繁荣。内容上有较重的经学气和神学气，形式上成堆砌，排偶，模拟，繁缛，取向于类型化。 汉代文人诗歌不太发达
汉代最早的文人创作的五言诗-班固的《咏史》 贾谊-《过秦论》稀罕，政论文 司马相如，汉代最重要的一位大赋作家代表作-《子虚府》《上林赋》确立“劝百讽一”的赋颂传统，为以后的汉赋大家所相沿不改。 刘向-西汉后期的著名散文作家，其重要作品：《新序》《说苑》《列女传》，书中还保存了许多历史故事和传说。 袁康的《越绝书》，赵晔的《吴越春秋》都是记述春秋末年吴越争霸史实的著名的杂 史散文 扬雄的代表作品-《甘泉赋》和《羽猎赋》 班固-《两都赋》包括《西都赋》《东都赋》 《论衡》从“疾虚妄”“求实诚”的唯物主义观点出发，批判了当时的天道神权迷信 思想，并提出了许多具有进步意义的文学见解，对魏晋南北朝文学批评的发展有直接的影响。 《汉书》沿袭《史记》的体例，记述了西汉200 余年的历史 《古诗十九首》汉代文人五言诗渐趋成熟的标志。作者多为失意文人。 建安以前无名氏的抒情诗，最早见于南朝梁代萧统《文选》 汉赋兴盛演变和影响。 赋，西汉最流行的一种文学样式 旧时把汉赋看成汉代文学的代表，因而文学史上有“汉赋”的专称。 赋，最早在战国后期已经产生 汉赋的产生和楚辞有着密切的关系 赋既有别于诗，又有别于文的一种独具特点又自成体系的文学体载。 从文学本身的发展与继承关系而言，赋的产生受到时代的制约。 章学诚《文史通义》概括地阐述了前代文体对赋的影响，大体指出了赋确是周诗，楚辞，寓言及个体散文交汇融通的产物。 赋是一种共诵读的文学样式 汉高祖初年至汉武帝初年约70年间是汉赋形成期 骚体赋，篇幅多比较短小，内容多抒发作者的身世感慨，表达作者的政治见解 《七发》已脱骚体赋窠臼而在汉赋中首创一体成为一篇散体大赋。 散体大赋是汉赋的主要形式
一、宋代部分 01.王禹偁《村行》，著有《小畜集》《待漏院记》。 02.范仲淹，有《范文正公集》《渔家傲》，其词善写塞上风光。 03.张先，字子野，有《安陆词》，《天仙子》。 04.晏殊，有《珠玉词》，《浣溪沙》。诗属西昆体，词承南唐遗风，近于冯延巳。所作多写闲情逸致。 05.梅尧臣，宛陵人，世称宛陵先生。有《宛陵先生集》，《汝坟贫女》。以平淡的诗风反对“西昆派”讲究词藻华丽的诗风，所作多反映民生疾苦。 06.苏舜钦，建沧浪亭寄情山水《苏舜钦集》《初晴游沧浪亭》夜雨连明春水生，娇云浓暖弄微晴。帘虚日薄花竹静，时有乳鸠相对鸣。 07.欧阳修，号醉翁，晚号六一居士，与宋祁合修《新唐书》，有《新五代史》《六一词》《欧阳文忠公集》，《戏答元珍》《踏莎行》《五代史伶官传序》《秋声赋》，词多写恋情离思。《戏答元珍》春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝有桔，冻雷惊笋 欲抽芽。夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。《踏莎行》侯馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危栏倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。 08.柳永，有《乐章集》，《望海潮》《雨铃霖》《望海潮》东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。 09.曾巩，南丰人，南丰先生，有《元丰类稿》，《墨池记》。 10.王安石，字介甫号半山，世称王荆公。有《临川先生文集》《临川先生歌曲》，《明妃曲》《桂枝香》(金陵怀古) 11.晏几道，号小山，《小山词》，《临江仙》，所作多感伤之辞。 12.苏轼字子瞻号东坡居士，“乌台诗案”遭贬《东坡乐府》《游金山寺》《江城子》《卜算子》《定风波》《方山子传》 13.苏辙zhe，号颖ying滨遗老，《栾luan城集》，《上书密韩太尉书》。 14.苏询号老泉，有《嘉佑集》《六国论》。 15.黄庭坚，字鲁直号山谷道人又号涪fu翁。书法列入宋四大家，《山谷全集》，《登快阁》《题竹石牧牛》 16.陈师道，号后山居士，追求格律，“闭门觅句”，《后山集》，《春怀示邻里》 17.秦观，字少游、太虚，号邗han沟居士，称淮海先生，《淮海词》，《踏莎行》(郴州旅舍)《鹊桥仙》 18.周邦彦，清真居士，上承温庭筠、柳永之风，下开吴文英、史达祖一派，《片玉集》@清真集，《苏幕遮》《兰陵王》 19.贺铸，庆湖遗老，《东山词》，《青玉案》。 20.李清照，易安居士，《漱玉词》《金石录后序》，《醉花荫》《声声慢》，论词有“别是一家”之说。 21.张元幹，号真隐山人、芦川居士，《芦川词》，《贺新郎》(梦绕神州路)，词风激昂悲愤，开南宋爱国词先声。 22.张孝祥，于湖居士，其词气势豪迈，淋漓痛快，上继东坡，下开稼轩，有《于湖集》《于湖词》，《念奴娇》(过洞庭) 23.陈与义，号简斋，《简斋集》，《伤春》