黄帝内经原文与翻译

原文：黄帝问于岐伯:余子万民,养百姓,而收其租税。

余哀其不给,而属有疾病。

余欲勿使被毒药,无用砭石,欲以微针通其经脉,调其血气,营其逆顺出之会。

令可传于后世,必明为之法。

令终而不灭,久而不绝,易用难忘,为之经纪。

异其章,别其表里,为之终始,令各有形,先立《针经》。

愿闻其情。

翻译:黄帝问岐伯说:“我怜爱万民,亲养百姓,向他们征收租税。

我哀怜他们
生活尚难自给,还不时为疾病所苦。

我想不采用服药物和砭石的治法,而是用微针,以疏通经脉,调理气血,增强经脉气血的逆顺出入来治疗疾病。

同时,为了把这种疗法流传到后世去,就必须明确地制定出使用法则,而使它永远不会湮没,历久而不失传;并且这个法则还应该是容易运用而不容易忘记的,要做到这一点,就必须使其有纲有纪。

清楚地分出章节,辨明表里关系,确定气血终而复始的循行规律,而所用的针具也都要交代出具体的形状,为此,我想综合以上的问题先著一部《针经》。

现在,我想听听你对于这个问题的意见。

黄帝内经(原文+注释+译文)《黄帝内经》----我国影响最大的一部医学著作一说，《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是我国最早的典籍之一，我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。

成书亦非一时，作者也亦非一人。

起源于轩辕黄帝，代代口耳相传，经道家、医家、医学理论家联合增补发展创作而成的黄老著作，一般认为成书于春秋战国时期。

在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。

是中国汉族传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，也是中国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。

是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。

在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。

一说，《黄帝内经》为秦汉代黄老学派所著。

寓古时黄帝岐伯君臣问答，对话式医学论文风格，体裁独特。

以道家阴阳、五行、养身学说以及天文历法等内容，运用皇帝宫大内保存的历代医学方面的资料及当时人群在健康与医学实践上的经验、教训的总结，从整体观上来论述医学，呈现了“自然——生物——心理——社会“整体医学模式”，积极倡导重视预防及非医学技术干预的养身延年术。

介绍及论证了从生活习惯干预到心理干预、从经络原理到经络治病术、从疾病的诊断治疗以及相关人体解剖、生理病理到使用药物原则及注意事项等内容，是我国影响最大的一部医学著作，所以被称为医之始祖。

内容广博，被誉为综合性百科全书。

1主要内容《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。

《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。

《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。

除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。

《黄帝内经》基本精神及主要内容包括：整体观念、阴阳五行、藏象经络、病因病机、诊法治则、预防养生和运气学说等等。

黄帝内经原文及译文国学梦
黄帝内经是中医经典之一，被誉为中医之源。

以下是相关原文和译文：《素问·五常政大论》。

原文：爰有治天下者，必先治其国家；治其国家者，必先齐其家；齐
其家者，必先修其身；修其身者，必先正其心；正其心者，必先诚其意；
诚其意者，必先致其知，致其知者，必先学多闻。

译文：治理一个国家必须先从治理自己的家庭开始，治理家庭必须先
修心养性，只有正心诚意，充实知识才能达到修身养性的目的。

《灵枢·本神》。

原文：神在心，形乎色，象乎声，志乎思，意乎神。

译文：人的神灵在心中存在，表现在颜色和声音上，受思想和意志所
支配。

《素问·阴阳离合论》。

原文：是故阴阳者，天地之道也，鬼神之纲纪也，生之本原也，死之
枢纽也，化之精华也，变之渊源也。

译文：阴阳是天地的规律，是鬼神之所在，是生命的基础，也是死亡
的纽带，是事物变化的核心所在。

以上是黄帝内经原文及译文，展现了中医之源的内涵，具有深刻的国
学底蕴。

黄帝内经原文及翻译黄帝内经原文及翻译《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。

下面是小编整理的黄帝内经原文及翻译，欢迎阅读参考！原文昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰补。

是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。

所以能年皆度百岁。

而动作不衰者，以其德全不危也。

帝曰：人年老而无子者，材力尽邪，将天数然也。

岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更发长。

二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

三七肾气平均，故真牙生而长极。

四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。

五七阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

丈夫八岁肾气实，发长齿更。

二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。

三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。

四八筋骨隆盛，肌肉满壮。

五八肾气衰，发堕齿槁。

六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白。

七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。

八八则齿发去。

肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五脏盛，乃能演。

今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

黄帝内经全文原文及译文
黄帝内经是一本古代的中医经典，包括两部分，分别是《素问》和《灵枢》。

以下是部分黄帝内经的原文及译文：
1.《素问·四气调神大论》
原文：天风解堵，地风解濡，人风解肌。

人合于四时之大变者，天风解肌，地风解肌……风者，人之所以在天地之间也。

译文：天风能治疗肌肉的疼痛和僵硬，地风能治疗湿气的滞留，人风能治疗肌肤病。

人类与四季轮换相适应，天风可治疗肌肤病，地风可治疗湿气滞留……风，是人存在于天地之间的因素。

2.《素问·生气通天论》
原文：夫生气之亏，上工于神枢，下系于肌肉，其寿命早衰，肺气先丧。

译文：生命力不足，首先影响人的精神，然后影响到肌肉，导致寿命缩短，肺气先衰。

3.《灵枢·本神》
原文：人有五脏，五脏之合气为阳，阳和盛，则五脏皆受气，血脉和行。

译文：人体有五个脏器，五脏合理的气血流动是阳气，阳气充足时，五脏都能正常接受气血的滋养，血脉流通顺畅。

以上是黄帝内经部分文段原文及译文，这本经典的内容非常丰富，对于中医学和人体健康有很大的指导意义。

11七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏⽽⽆⼦。

释⽂：到了四⼗九岁左右，任脉空虚，冲脉的⽓⾎衰弱，天癸竭尽，经闭不⾏，机体衰⽼，便没有⽣育能⼒了。

12⼗⼆经脉，三百六⼗五络，其⾎⽓皆上于⾯⽽⾛空窍。

其精阳⽓上⾛于⽬⽽为睛。

其别⽓⾛于⽿⽽为听。

别⽓者，⼼主之⽓也。

释⽂：周⾝的⼗⼆经脉以及与之相通的三百六⼗五络脉，其所有的⾎⽓都是上达于头⾯部⽽分别⼊于各个孔窍之中的。

其阳⽓的精微上注于眼⽬，⽽使眼能够看见东西；其旁⾏的经⽓从两侧上注于⽿，⽽使⽿能够听。

13夫邪之⽣也，或⽣于阴，或⽣于阳。

其⽣于阳者，得之风⾬寒暑；其⽣于阴者，得之饮⾷居处，阴阳喜怒。

释⽂：邪⽓侵犯⼈体⽽产⽣病变，有的先发⽣在阴经⽽后才影响到阳经，有的则先发⽣在阳经⽽后才影响到阴经。

先发⽣在阳经的病变，多数是由于遭受了风⾬寒暑等外邪的侵袭⽽引起的；先发⽣于阴经的病变，则多数是由于饮⾷失调，⽣活起居没有规律，*过度以及情绪波动剧烈等内因所导致的。

14是以圣⼈为⽆为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚⽆之守，故寿命⽆穷，与天地终，此圣⼈之治⾝也。

释⽂：所以明达事理的⼈，懂得调和阴阳的重要性，不做对养⽣不利的事，⽽能顺乎⾃然，以安闲清静为最⼤快乐，使⾃⼰的精神意志始终保持⽆忧⽆虑的境界，因⽽可以长寿。

这就是聪明⼈的养⽣⽅法。

15怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧，**⽽不⽌。

悲哀动中者，竭绝⽽失⽣；喜乐者，神惮散⽽不藏；愁忧者，⽓闭塞⽽不⾏；盛怒者，迷惑⽽不治；恐惧者，神荡⽽不收。

释⽂：所以怵惧、惊惕、思考、焦虑太过，就会损伤神⽓。

神⽓被伤，就会经常出现恐惧的情绪，并使五脏的精⽓流散不⽌。

因悲哀过度⽽伤及内脏的，就会使⼈神⽓衰竭消亡⽽丧失⽣命；喜乐过度的，神所就会消耗涣散⽽不得藏蓄。

忧愁过度的，就会使上焦的⽓机闭塞⽽不得畅⾏；⼤怒的，就会使神⽓迷乱惶惑⽽不能正常运⾏；恐惧过度的，就会使神⽓流荡耗散⽽不能收敛。

16⼤怒则形⽓绝,⽽⾎菀于上,使⼈薄厥。

黄帝内经（含注释翻译）《黄帝内经》简称《内经》，是托名黄帝及其臣子岐伯、雷公、鬼臾区、伯高等论医之书。

《黄帝内经》包括《灵枢》和《素问》两部分，各卷81篇，共80余万言。

《灵枢》，亦称《九卷》、《针经》、《九灵》、《九墟》等。

汉魏以后，由于长期抄传出现多种不同名称的传本，唐·王冰所引用古本《针经》传本佚文与古本《灵枢》传本佚文基本相同，说明为一共同的祖本，但与南宋史崧发现的《灵枢》传本（即现存《灵枢》传本）则不尽相同。

史载北宋有高丽献《针经》镂版刊行，今无书可证。

《黄帝内经》的著作时代，至今尚无定论。

从其内容看，非一人一时之作，但一般认为其主要内容是反映战国时期医学理论水平的，基本定稿时期应不晚于战国时期。

当然，其中有些内容可能出于秦汉及六朝人之手。

帝内经》撰成之初，在战国时代可能为《黄帝脉书》、《扁鹊脉书》等20余种单行本。

西汉后期，刘向、刘歆父子校书，始由李柱国等校定为《黄帝内经》十八卷。

到东汉初班固撰《汉书》时，这些医籍的传本仍被完整保存，而载于《汉书·艺文志》。

东汉末张仲景撰《黄帝内经》所引古代医籍。

有《上经》、《下经》、《揆度》、《阴阳》、《奇恒》、《经脉》《五色》、《脉经》等。

说明在《内经》之前已有许多种医书流传於世。

帝内经》的著成，不仅在中国受到历代医家的广泛推崇，即使在国外的影响也不容低估。

日本、朝鲜等国都曾把《黄帝内经》列为医生必读课本，而部分内容还先后被译成英、法、德等国文字，在世界上流传。

近年来一些欧美国家的针灸组织也把《黄帝内经》列为针灸师的必读参考书。

经络与针灸，在《黄帝内经》中，居于主体地位，继承和发展了马王堆帛书《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》、《脉法》、《阴阳脉死侯》和张家山汉简《脉书》，乃至扁鹊等的经络学说和针刺治疗经验，在针刺治疗上，不仅突破了上述帛简医书和《五十二病方》等只采取灸法的水平，同时也远比《史记·扁鹊传》记载的治疗经验更加具体和系统。

原文：黄帝曰:余闻人有精、气、津、液、血、脉,余意以为一气耳,今乃辨为六名,余不知其所以然。

岐伯曰:两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精。

何谓气?
岐伯曰:上焦开发,宣五谷味,熏肤、充身、泽毛,若雾露之溉,是谓气。

翻译:黄帝说:我听说人体有精、气、津、液、血脉的说法,我认为这些不过是一种气罢了,现在却把它分为六种,我不懂这是怎么回事。

岐伯说:男女交合之后,可以产生新的生命体,在形体出现以前,构成人体:,::
的基本物质,就叫做精。

黄帝问:什么是气?
岐伯说:上焦把饮食精微物质宣发布散到全身,可以温煦皮肤、充实形体、滋润毛发,就像雾露灌溉各种生物一样,这就叫做气。

完整版黄帝内经原文及译文黄帝内经是中医经典，也是中医的根基之一，其原文包括《素问》、《灵枢》两部分。

下面是完整版黄帝内经的原文及译文：一、素问1.《五运行大论》“天之所以为天者，其高以显，地之所以为地者，其厚以载，四时之运行，日月之明见，五运六气，不可不通。

”“有五脏与其应五时，有五味与其应五脏，有五色与其应五脏，有五音与其应五脏，有五位与其应五方。

”2. 《四气调神大论》“病有三因，一曰天，二曰地，三曰人。

”“天者，阴阳、寒暑、四时之应也；地者，高下、大小、远近、坚弱之应也。

”3. 《阴阳应象大论》“阴阳者，天地之道也。

天地者，阴阳之体也。

”“动静之数，日月之明，风雨之节，不可不察也。

”4. 《至真要大论》“至真者，道也。

道者，自然之纲纪也。

”“治未病，防已病，此之谓真。

”5. 《调经论》“盖人有五脏六腑，皆藏精神，五脏之气通于上，五腑之气通于下。

”“是故，春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。

”6. 《平人气象论》“人有五官五户，皆通于志。

志者，精神之主也。

”“夏为火，火者盛也，故夏气渐炎，水涸土裂，气交于中，故始于心。

”7. 《玉机真脏论》“天食精气，地食精华，精气上升，精华下降。

”“故曰久视伤血，久卧伤气，久行伤筋，久立伤骨，此四者不可不察也。

”8. 《八正神明论》“阴阳不和，邪正相摩，则上下相困，脉为病象。

”“太阳为天，少阳为日，阳明为宅，厥阴为门，少阴为炉，太阴为宫。

”二、灵枢1.《本神论》“盖人有五脏、五腑、六腑、七窍、八风、九竅、十二经脉，此为本体。

”“五官五声，声则心使之，神则脾养之，磨则肝助之，味则脾化之，色则肺主之。

”2.《逆顺肥瘦大论》“阴阳不和，邪气乘之，则疾至而不可治。

”“以真气治身者，食饮为本，运动为用。

”3.《经络》“五输：太阳为热，阳明为燥，少阴为寒，太阴为湿，少阳为风。

原文：黄帝问于岐伯曰:余闻人之合于天道也,内有五脏,以应五音五色、五时、五味、五位也;外有六腑,以应六律六律建阴阳诸经,而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者,此五脏六腑之所以应天道。

夫十二经脉者,人之所以生,病之所以成,人之所以治,病之所以起,学之所始,工之所止也,粗之所易,上之所难也。

请问其离合出人奈何?岐伯稽首再拜日:明乎哉问也!此粗之所过,上之所息也,请卒言之。

翻译:黄帝问岐伯道:我听说人身与自然界的现象是相合的,内有属阴的五脏分别对应着五音、五色、五时、五味、五方;外有属阳的六腑以对应六律,六律分六阴六阳,合于人体诸经,以应时令的十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时和十二经脉。

这就是五脏六腑所适应自然界现象的概况,十二经脉在人体内是气血运行的通路,与人的生存,疾病的形成,以及人的健康,疾病的痊愈,都有着密切的关系。

所以初学医者必须从十二经脉学起,就是知识渊博的医生,也要进一步研究它。

粗劣的医生觉得经脉容易掌握,而高明的医生却认为经脉难以精通。

请问,经脉在人体内的离合出入是怎样的呢?岐伯恭敬地行礼后说:问得很高明,关于经脉的学问,粗劣的医生容易忽略,而高明的医生却尽心研究,让我详尽地说一下吧。

英语翻译：The Yellow Emperor asked Qibo: "I heard that the human body is consistent with the natural phenomena, and there are fi ve internal organs belonging to Yin."There are five tones, five colors, five seasons, five tastes and five directions. The six internal organs belonging to Yang correspond to six laws, which are divided into six par tsThe six Yin and six Yang are combined with the human bod y's various meridians to correspond to the seasons of Decemb er, the twelfth Chen, the twelfth stanza, the twelfth Jing Shui, the twelfth hour and the twelve meridians. This is th e general situation of the natural phenomena that the five zang organs and six Fu organs adapt to. The twelve meridian s are the channels for the movement of Qi and blood in th e human body, which are closely related to human survival, the formation of diseases, human health and the recovery of diseases. Therefore, the novice must learn from the twelve meridians, that is, a knowledgeable doctor, and further stu dy it. Poor doctors think it's easy to master meridians, wh ile wise doctors think it's difficult to master meridians. E xcuse me, what is the access of meridians in human body?After his respectful salute, Qibo said, "it's very wise to ask questions. As for the knowledge of meridians, it's easy for a poor doctor to ignore them, while a wise doctor st udies them with all his heart. Let me elaborate.".。