黄帝内经·五色原文

黄帝内经原文及白话译文5其所生病各异。

别其分部，左右上下，阴阳所在，病之始终，愿闻其道。

岐伯对曰：欲知皮部以经脉为纪者，诸经皆然。

阳明之阳，名曰害蜚，上下同法，视其部中有浮络者，皆阳明之络也。

其色多青则痛，多里则痹，黄赤则热，多白则寒，五色皆见，则寒热也。

络盛则入客于经。

阳主外，阴主内。

少阳之阳，名曰枢持。

上下同法，视其部中，有浮络者，皆少阳之络也。

络盛则入客于经，故在阳者主内，在阴者主出，以渗于内，诸经皆然。

太阳之阳，名曰关枢。

上下同法，视其部中，有浮络者，皆太阳之络也。

络盛则入客于经。

少阴之阴，名曰枢儒。

上下同法，视其部中，有浮络者，皆少阴之络也。

络盛则入客于经，其入经也，从阳部注于经，其出者，从阴内注于骨。

心主之阴，名曰害肩，上下同法，视其部中，有浮络者，皆心主之络也。

络盛则入客于经。

太阴之阴，名曰关蛰。

上下同法，视其部中，有浮络者，皆太阴之络也。

络盛则入客于经。

凡十二经络脉者，皮之部也。

是故百病之始生也，必先于皮毛。

邪中之，则腠理开，开则入客于络脉，留而不去，传入于经，留而不去，传入于腑，廪于肠胃。

邪之始入于皮也，泝然起毫毛，开腠理，其入于络也，则络脉盛色变；其入客于经也，则感虚，乃陷下，其留于筋骨之间。

寒多则筋挛骨痛；热多则筋弛骨消，肉烁_破毛直而败。

帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如。

岐伯曰：皮者，脉之部也。

邪客于皮，则腠理开，开则邪入客于络脉，络脉满，则注于经脉，经脉满，则入舍于腑脏也。

故皮者有分部不与而生大病也。

帝曰：善。

经络论篇第五十七黄帝问曰：夫络脉之见也，其五色各异，青黄赤白黑不同，其故何也？岐伯对曰：经有常色，而络无常变也。

帝曰：经之常色何如？岐伯曰：心赤、肺白、肝青、脾黄、肾黑，皆亦应其经脉之色也。

帝曰：络之阴阳，亦应其经乎？岐伯曰：阴络之色应其经，阳络之色变无常，随四时而行也。

寒多则凝泣，凝泣则青黑；热多则淖泽，淖泽则黄赤。

此皆常色，谓之无病。

五色具见者，谓之寒热。

黄帝内经·五藏生成(2)原文五藏生成(2) 五色，五味与五脏相合的关系，白色、辛味与肺相合，红色、苦味与心合，青色、酸味与肝相合，黄色、甜味与脾相合，黑色，咸味与肾相合。

所以，白色与皮毛相合，红色与血脉相合，青色与筋相合，黄色与肌肉相合，黑色与骨相合。

人身很多经脉都注于眼睛，很多骨髓都汇聚于脑，很多筋都联缀关节，很多血都灌注于心，很多气都属于肺主管，而且气、血、筋、脉、髓的精气，每天如同潮水一般灌注人身四肢及两腋、两肘、两髋、两?八大关节。

所以，人睡眠的时候，血归藏于肝脏。

肝脏得到血的滋养，眼睛就能看东西；脚得到血的滋养，就能够步行；手掌得到血的滋养，就能握物体；手指得到血的滋养，就能摄拿东西。

睡醒起床外出为冷风所吹，血液凝滞于肌肤时，就成为血痹；血液凝滞经脉，血液就运行不畅；血液凝滞于脚，便形成足部逆冷。

这三种情况，均是血液不能正常地环流于经脉之中的缘故，所以称它们为痹厥证。

在人身上，有大谷十二处，小溪三百五十三处，合为三百六十五处，那十二俞还不包括在其中。

这些部位是卫气停留之处，也是邪气停留的场所，也是针刺、砭石除邪的地方。

在开始诊断疾病时，应当以五脏的脉作为纲领。

要掌握疾病开始发生的情况，就必须首先了解脉象是否有胃气。

所说的五决，是指五脏的脉象。

正因为如此，所以头痛及巅顶的疾病，属于下虚上实，病在足少阴经及足太阳经，疾病进一步发展就进入肾脏。

眼睛昏蒙，视物不清，头部摇动，耳聋不聪，属于下实上虚，病在足少阳经与足厥阴经，疾病进一步发展就进入肝脏。

腹部胀满，支撑胸胁，下肢厥冷，头部眩晕，病在足太阳经与足阳明经。

咳嗽气喘，胸中胀满，病在手阳明经及手太阴经。

心烦，头痛，胸满，腰脊牵拉痛，病在手太阳经及手少阴经。

脉体的粗细，脉象的滑溜艰涩，浮显沉滞均可以凭手指感觉辨别清楚；五脏的生理现象病理变化，可以类推出来；五脏所反应的声音，可以凭意识加以辨别；五色的微妙变化，可以凭眼睛进行观察。

脉诊与色诊结合起来运用，诊断就不会出现失误了。

黄帝密码五色修明昨天2、五色修明。

[i]《中医脉的想象》.丙烯.本然绘关于色脉的色，是与四时五脏有关的色。

“五色微诊，可以目察，能合色脉，可以万全。

”[ii]合色脉的方法，在于“色”相对于“五脏”其他变化，更加有辨识度，能够直接从外观察。

早期对于色的审察，却并不是万全的，甚至并非与脉法并言的，而是随着临床观察的记录，体现在了四个地方，其一是脉色；其二是精明之色；其三是面色；其四，是全身上下之色。

最后才不断就此探讨，逐步的前进，最终相互融合在了一起，而从在整体上系统思考全身上下的气血的变化出发来看待了。

脉之色察。

我们先来看脉色。

脉的颜色自然是与脉关系最密切的。

这在逻辑上去思考，是最明白无误的吧。

与手持动脉而拟察之内里气血变化的初衷一样，手持针刺对应的也正是早期医学血脉疾病的治疗。

因此，我们今天来看的时候可以从针法中找到一些呼应的内容。

其实，《内经》理论的建立基础不可能逃避得开临床实践的内容，相反临床实践所得与解剖目见的身体构造是一样的，这些内容是医理阐发毫无疑问的基石。

在《灵枢.九针十二原》提到九针歌诀的时候就说到，“血脉者，在腧横居，视之独澄，切之独坚。

”是九针守神的最早观察的依据，一个依赖看脉即“视之”，一个依赖“切脉”即脉法。

被称为：“神属勿去，知病存亡”的大法。

而视血脉，则重点在于络脉。

说到这个原因，在《灵枢.经脉篇》：雷公曰：何以知经脉之与络脉异也？黄帝曰：经脉者，常不可见也，其虚实也，以气口知之。

脉之见者，皆络脉也。

这里的经脉，指经中血脉，而络脉则是经中血脉可以出于表者。

雷公就此提问说，“细子无以明其然也。

”黄帝曰：诸络脉皆不能经大节之间，必行绝道，而出入复合于皮中，其会皆见于外，故诸刺络脉者，必刺其结上甚血者。

虽无结，急取之，以邪其邪而出其血，血之发为痹也。

然后提到了诊络脉。

凡诊络脉，脉色青则寒且痛，赤则热。

胃中寒，手鱼之络多青矣。

胃中有热，鱼际络赤，其暴黑者，留久痹也。

其有赤有黑有青者，寒热气也。

黄帝内经·经络论原文
【原文】
黄帝问曰：夫络脉之见也，其五色各异，青、黄、赤、白、黑不同，其故何也？
岐伯对曰：经有常色，而络无常变也。

帝曰：经之常色何如？
岐伯曰：心赤、肺白、肝青、脾黄、肾黑，皆亦应其经脉之色也。

帝曰：络之阴阳，亦应其经乎？
岐伯曰：阴络之色应其经，阳络之色变无常，随四时而行也。

寒多则凝泣，凝泣则青黑；热多则淖泽，淖泽则黄赤。

此皆常色，谓之无病。

五色具见者，谓之寒热。

帝曰：善。

【】
黄帝问道：络脉显露在外面，五色各不相同，有青、黄、赤、白、黑的不同，这是什么缘故呢？
岐伯回答说：经脉的颜色经常不变，而络脉则没有常色，常随四时之气变而变。

黄帝说：经脉的常色是怎样的呢？
岐伯说：心主赤，肺主白，肝主青，脾主黄，肾主黑，这些都是与其所属经脉的常色相应的。

黄帝说：阴络与阳络，也与其经脉的主色相应吗？
岐伯说：阴络的颜色与其经脉相应，阳络的颜色则变化无常，它是随着四时的变化而变化的。

寒气多时则气血运行迟滞，因而多出现青黑之色；热气多时则气血运行滑利，因而多出现黄赤的颜色。

这都是正常的，是无病的表现。

如果是五色全部显露，那就是过寒或过热所引起的变化，是疾病的表现。

黄帝说：好。

龙源期刊网 五色和五脏的关系作者：雪宜来源：《新天地》2010年第07期原文:《黄帝内经》的《灵枢·五色篇》提出“以五色命五脏,青为肝,赤为心,白为肺,黄为脾,黑为肾”。

中医认为:“有诸内,必形于外”。

体内发生的病变,必然会反映到体表,面色就是这种体表反映之一。

中国正常人的面色微黄,略带红润,稍有光泽,中国医学称之为“常色”。

病时,面色色泽发生变化,称为“病色”。

中医说的“五色主病”,即“色青多为肝病,色赤多为心病,色黄多为脾病,色白多为肺病,色黑多为肾病”。

五色主病有两种含义,首先是代表不同脏腑的病变,其次是五色代表不同性质的病症。

白色:主虚、主寒、主失血症、炎症、贫血和疼痛。

白为气色不荣之候,凡阳气虚衰、气血运行无力,或耗气失血致使气色不足。

如面色晃白而虚浮,多为阳气不足;面色淡白而消瘦,多属营血亏损;面色苍白,多属阳气虚脱或失血过多。

黄色:主虚、主湿、主久病。

黄为脾虚湿蕴之征象,也常提示肝胆病,或慢性病。

如面色淡黄憔悴称为萎黄,多属脾胃气虚,营血不能上荣于面部所致;面色发黄而且虚浮,称为黄胖,多属脾虚失运,湿邪内停所致;黄而鲜明如橘皮色者,属阳黄,为湿热熏蒸所致;黄而晦暗如烟熏者,属阴黄,为寒湿郁阻所致。

赤色:血色,主热证。

热盛而脉络充盈,则呈红赤。

热证有虚实之别。

实热证,满面通红;虚热证,仅两颧嫩红。

此外,若在病情危重之时,面红如妆者,多为戴阳证,是精气衰竭,阴不敛阳,虚阳上越所致。

青色:主寒、主痛、主淤血、主惊风。

青为寒凝气滞、经脉瘀阻的气色。

如面色青黑或苍白淡青,多属阴寒内盛;面色青灰,口唇青紫,多属心血淤阻,血行不畅;小儿高热,面色青紫,以鼻柱,两眉间及口唇四周明显,是惊风先兆。

黑色:主肾虚。

黑为肾阳虚衰、阴寒水盛的病色。

面黑而焦干,多为肾精久耗,虚火灼阴,目眶周围色黑,多见于肾虚水泛的水饮证;面色青黑,且剧痛者,多为寒凝淤阻。

黑色斑点除手背上老年斑外,在指掌面上出现,提示相应脏器有比较长期的慢性病或重症。

《黄帝内经》脏腑五色、五味、五脏、五官、五行相互的养生之道！五色与四性是祖国中医药学中重要的组成部分，不同的颜色分别对不同的脏腑器官有所补益，均衡摄取才是真正治病、防病、保健、养生。

中医认为五行对应养体内的器官，木为肝，火为心，土为脾，水为肾，就保健治疗而言，五色《即青（绿）、赤、黄、白、黑》的药材及食物分别对应五行（即金、木、水、火、土）因此对人体的五脏有不同的滋补作用。

五色对应的五行青色对应五行为木，入肝能增强脏腑之气。

肝为解毒的器官所以青色食物有清肝解毒的作用。

赤色对应五行为火，入心能增强心脏之气，提高人体组织中细胞的活性，可增强人体免疫功能，预防流感及各种病毒的入侵，有清血、补血、通血的功效。

黄色对应五行为土，入脾，能增强脾脏之气，促进和调节新陈代谢，提高脾脏功能的抗病能力。

白色对应五行为金，入肺，可增强肺腑之气，提高肺腑器官抗病毒能力，止咳化痰，治虚劳咳血。

黑色对应五行为水，入肾，能增强肾脏之气，治阳痿遗精，腰腺酸病，补亏损及久病不复者。

可保健、养颜、抗衰、防癌，对生殖排尿系统大有好处。

一、五行相生相克的关系五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。

五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。

相生即相互资生和相互助长。

五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

相克即相互克制和相互约束。

五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。

只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。

二、五行与五脏的关系中医学认为，人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体，它以五脏为主，配合六腑，以经络作为网络，联系躯体组织器官，形成五大系统。

这是中医学系统论的一部分。

所以要说中医养生就不得不说五脏之间内在的联系和相互滋生的关系。

肝色青、心色赤、肺色白、脾色黄、肾色黑，五色入五脏五色入五脏，肝色青，宜食酸；心色赤，宜食苦；肺色白，宜食辛；脾色黄，宜食甘。

肾色黑，宜食咸。

—《黄帝内经·素问·宣明五气》一、红滋心、抗疲劳中医五行里，心属火、主血，所以心脏最喜欢的额色就是红色，四季养心最好多吃些红色食物，可促进血液循环、活血造血，使心脏“青春”常驻，如红苹果、猪肉等，红色食品还可以起到减轻疲劳、抗衰老、补血、补心、祛寒等作用。

红色滋心食品一一红苹果红苹果有降低血脂、软化血管的作用，可保护心脑血管健康，经常食用，有益心脏，提高记忆力，可增进泌尿系统的健康，另外，红苹果独特的芳香，具有明显的消除心理压抑感的作用，对情志调节十分有益。

红色滋心食品一一猪肉猪肉富含铁, 是人体血糖中红细胞的生成和功能维持所必须的，可提供血红素和促进铁吸收的半胱氨酸，能改善缺铁性贫血，改善心肌血糖供应不足，还可治疗贫血、产后血虚等症。

胡萝卜红色滋心食品一一胡萝卜红萝卜具有强心、降压的功效，还能能降低血脂，促进肾上腺素的合成，是冠心病、高血压患者的食疗佳品。

同时，胡萝卜中含有丰富的胡萝卜素,具有促进血液生成的功效，从而改善贫血症状，对心脏的健康非常有益。

红色滋心食品——草莓草莓具有养心生津、润肺健脾、消暑解热、利尿止渇等功效，对贫血有一定的滋补调理作用，草莓含有丰富的维生素C，除了预防牙龈出血、促进伤口愈合外，还可预防败血症，对预防动脉硬化、冠心病也有较好的效果。

草莓红色滋心食品一一柿子柿子有凉血止血作用，可治疗咳血、便血、出血、吐血等症。

同时，柿子有助于软化血管，增加冠状动脉血流量，并且能活血消炎，改善心血管功能；还能促进血液中乙醇的氧化，帮助机体对酒精的排泄，减少酒精对身体的伤害。

二、白润肺、去燥热《内经》中记载“肺属金，在色为白”。

认为白色食物是养肺的佳品，所以应当多吃白色的食物来润燥养肺，如牛奶、米面、豆质、冬瓜、竹笋、山药等，我们都知道，白色的萝卜、可以化疲；而梨可以润肺养肺，而且对预防心脑血管疾病、安定情结、促进肠蠕动都有很大的益处。

《黄帝内经--五色》
《黄帝内经·素问·五色》是一篇关于饮食的论述，主要针对不同颜色的食物对于身体的影响进行分析。

通过这篇文章，我们能够了解到中医对于饮食的重视和对于不同颜色食物的科学研究，对于身体健康的保护有着重要的指导意义。

在这篇文章中，黄帝内经阐述了五色食物分别对于心脏、肝、脾、肺和肾五脏的影响，强调吃五色食物可以促进身体的平衡和健康。

这也与现代科学研究中的观点相符，不同颜色的食材在其中所含的营养成分不同，同样对于身体的吸收和利用也有所区别。

除此之外，《五色》还详细提出了不同颜色食物应该如何搭配，如红色食物应当和黄色食物搭配，绿色食物和青色食物搭配等等，以达到最佳的营养吸收效果。

其中特别提到的，就是黑色食物要避免过量食用，白色食物则应当少量吃，并且要选择高营养密度的食品。

阅读《五色》这篇文章，让我更加深入地了解了中医饮食观念，以及不同颜色食物对于身体健康的影响。

文章中所提出的饮食禁忌和建议，对于我们日常生活中的饮食规划和营养摄取有着重要的意义。

我们可以通过学习和实践，遵循中医的饮食建议和禁忌，
从而更好地保护我们的身体健康。

黄帝内经五字排毒法原文及解释黄帝内经中提到了五字排毒法，原文如下："食不过五味，五谷杂粮为养；色不过五色，五果蔬菜为食；音不过五音，五禽兽为荐；志不过五志，五谷杂粮为饱；欲不过五欲，五脏为伤。

"这段原文可以这样解释：1. 食不过五味，五谷杂粮为养：人们的饮食应该多样化，不只是追求单一的味道，而是应该平衡摄取五种不同的味道，包括酸、甘、苦、辛、咸。

五谷杂粮是指各种谷物和杂粮，如稻米、小麦、玉米等，它们提供了人体所需的营养和能量。

2. 色不过五色，五果蔬菜为食：人们的饮食应该包含五种不同颜色的食物，包括红、黄、绿、白、黑。

五果蔬菜指的是各种水果和蔬菜，如苹果、胡萝卜、菠菜等，它们含有丰富的维生素、矿物质和纤维素，对身体健康非常有益。

3. 音不过五音，五禽兽为荐：人们的听觉应该接触不同的音乐和声音，包括宫、商、角、徵、羽五个音调。

五禽兽指的是鸡、狗、猪、羊、牛等动物，这里表示人们应该适度地食用动物性食品，但不可过量。

4. 志不过五志，五谷杂粮为饱：人们的情绪和意志应该保持平衡，不要过分追求或沉溺于五种情绪，即喜、怒、忧、思、恐。

五谷杂粮在这里指的是作为主要食物的谷物和杂粮，它们能够提供持久的饱腹感和稳定的能量，有助于保持情绪的稳定。

5. 欲不过五欲，五脏为伤：人们的欲望应该适度控制，不要过分追求五种欲望，即色、声、香、味、触。

如果欲望无度，会对五脏器官造成伤害，导致身体健康问题。

总的来说，这段原文传达了黄帝内经中关于健康饮食和生活方式的观点。

通过平衡摄取多种味道、颜色和音调的食物，保持情绪和欲望的适度控制，人们可以维持身体健康和内外平衡。

这种五字排毒法可以被视为一种指导人们养生和保健的原则。

原文：黄帝问于岐伯曰:余闻人之合于天道也,内有五脏,以应五音五色、五时、五味、五位也;外有六腑,以应六律六律建阴阳诸经,而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者,此五脏六腑之所以应天道。

夫十二经脉者,人之所以生,病之所以成,人之所以治,病之所以起,学之所始,工之所止也,粗之所易,上之所难也。

请问其离合出人奈何?岐伯稽首再拜日:明乎哉问也!此粗之所过,上之所息也,请卒言之。

翻译:黄帝问岐伯道:我听说人身与自然界的现象是相合的,内有属阴的五脏分别对应着五音、五色、五时、五味、五方;外有属阳的六腑以对应六律,六律分六阴六阳,合于人体诸经,以应时令的十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时和十二经脉。

这就是五脏六腑所适应自然界现象的概况,十二经脉在人体内是气血运行的通路,与人的生存,疾病的形成,以及人的健康,疾病的痊愈,都有着密切的关系。

所以初学医者必须从十二经脉学起,就是知识渊博的医生,也要进一步研究它。

粗劣的医生觉得经脉容易掌握,而高明的医生却认为经脉难以精通。

请问,经脉在人体内的离合出入是怎样的呢?岐伯恭敬地行礼后说:问得很高明,关于经脉的学问,粗劣的医生容易忽略,而高明的医生却尽心研究,让我详尽地说一下吧。

英语翻译：The Yellow Emperor asked Qibo: "I heard that the human body is consistent with the natural phenomena, and there are fi ve internal organs belonging to Yin."There are five tones, five colors, five seasons, five tastes and five directions. The six internal organs belonging to Yang correspond to six laws, which are divided into six par tsThe six Yin and six Yang are combined with the human bod y's various meridians to correspond to the seasons of Decemb er, the twelfth Chen, the twelfth stanza, the twelfth Jing Shui, the twelfth hour and the twelve meridians. This is th e general situation of the natural phenomena that the five zang organs and six Fu organs adapt to. The twelve meridian s are the channels for the movement of Qi and blood in th e human body, which are closely related to human survival, the formation of diseases, human health and the recovery of diseases. Therefore, the novice must learn from the twelve meridians, that is, a knowledgeable doctor, and further stu dy it. Poor doctors think it's easy to master meridians, wh ile wise doctors think it's difficult to master meridians. E xcuse me, what is the access of meridians in human body?After his respectful salute, Qibo said, "it's very wise to ask questions. As for the knowledge of meridians, it's easy for a poor doctor to ignore them, while a wise doctor st udies them with all his heart. Let me elaborate.".。