河北省文物研究所定州汉墓竹简整理小组《定州汉墓竹简〈论语〉》文物出版社1997年7月

论语及孔子研究偶见书目实在惭愧的很，听雨有令，匆忙整理！十分不全，万望恕罪！根据听雨指挥，把书单发布如下，实在不成样子，诸位将就着看看。

贤人君子，一笑即可。

定州出土简本：《定州汉墓竹简（论语）》，整理小组，文物出版社1997。

《唐写本论语郑氏注及其研究》，王素著，文物出版社1991。

《论语集解》，何晏，《十三经注疏本》。

《论语集解义疏》，皇侃，丛书集成初编本。

附加参考书：《古佚书辑本目录（附考证）》，孙启冶陈建华，中华书局1997。

《论语正义》，邢昺，十三经注疏本。

《论语集注》，朱熹，齐鲁书社1992。

（另有朱子全书本）《论语正义》，刘宝楠，中华书局1990。

《论语集释》，程树德，中华1990。

论语疏证_杨树达著科学出版社1955_11233648.pdf杨树达文集之十六论语疏證_杨树达上海古籍1986_10221427.pdf论语新探上中下_赵纪彬人民1976_10231917.pdf论语新探_赵纪彬人民1962_10231288.pdf论语别裁上下_南怀瑾复旦大学出版社2002_111110245论语译注_杨伯峻译注中华1980_10100583.pdf论语新解钱穆巴蜀书社1985论语注译孙钦善巴蜀1991_10159305.pdf论语译注_金良年著_11283614上海古籍2004.pdf论语札记牛泽群著北京燕山出版社2003_11189513.pdf论语今读李泽厚著三联2004_11464828.pdf附加参考书：《中国古代典籍导读》，李学勤等，辽宁教育1997。

孔子与中国之道，顾立雅，大象出版社2000。

孔子：即凡而圣，芬格莱特，江苏人民出版社2002论语的哲学诠释，安乐哲，中国社会科学出版社2003汉英四书，理雅各，湖南出版社1992。

郭店楚简校读记，李零，北京大学出版社2002郭店楚墓竹简，文物出版社1998上海博物馆藏战国楚竹书1－6，上海古籍出版社2001－2006。

儒家者言释文，文物1981年第8期孔门弟子研究，李启谦，齐鲁书社1988北宋“儒术治国”政治研究_贾海涛著齐鲁书社_11623882.pdf。

定州汉墓竹简论语全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：定州汉墓竹简是中国发现的一种珍贵的文物，其内容涵盖了丰富的历史、文化和哲学知识，其中包括了有关《论语》的内容。

《论语》是中国古代著名的思想家孔子及其弟子言行录的总称，也是中国传统文化的重要组成部分之一。

通过研究定州汉墓竹简中关于《论语》的内容，我们可以更深入地了解孔子的思想及其在古代中国的传播和影响。

据考证，定州汉墓竹简是出土于河北省定州市的西汉（公元前202年-公元8年）陵墓中的竹简。

这些竹简保存完好，内容涉及各个领域，包括政治、经济、文化、宗教等方面的内容。

有关《论语》的内容尤为引人注目。

《论语》记录了孔子及其弟子的言行和对话，是中国古代文化的重要代表之一。

孔子的思想强调仁、义、礼、智等传统美德，提倡儒家思想，对中国古代文化的传承和发展产生了深远的影响。

在《论语》中，孔子提出了很多道德、政治等方面的观点，这些观点至今仍然在中国社会具有重要的影响力。

通过研究定州汉墓竹简中的《论语》内容，我们可以更好地了解孔子和他的弟子们的思想，可以探索古代中国的道德观念和价值取向。

这有助于我们更深入地理解中国古代文化的内涵和特点，也有助于我们在当代社会中传承和弘扬传统文化，促进社会的和谐进步。

定州汉墓竹简中的《论语》内容丰富多样，包括孔子和他的弟子们的言行、对话、思想等方面的内容。

这些内容反映了孔子的人格魅力、思想品质和为人处世的智慧，为后人了解和学习孔子的思想提供了珍贵的资料。

在《论语》中，孔子提出了“学而时习之，不亦说乎”、“己所不欲，勿施于人”、“君子不器”等许多重要的观点，这些观点无论是在古代还是在现代都具有重要的意义。

通过研究定州汉墓竹简中的这些内容，我们可以更深入地了解孔子的思想，并在现代社会中运用和发展他的思想，促进社会的和谐稳定和人们的道德修养。

第二篇示例：定州汉墓竹简《论语》是中国著名的经典文化遗产，是孔子及其弟子言行的记录和总结。

这一珍贵的文物被发现于1973年定州汉墓中，是目前为止发现的最早的《论语》版本。

定州汉简本《论语》校读札记1973年出土于河北定县的《论语》残简是目前所能看到的最早的《论语》白文抄本,也是《论语》出土文献的代表。

定州本《论语》具有较高的研究价值,对于进一步探明《论语》的编纂、成书、版本变迁具有重大的意义。

将简本与传世本的文字进行对校,发现简本保留了大量的古文字形。

我们认为,简本《论语》是在三家《论语》形成之前的各家融合过程中的产物。

标签：定州汉简《论语》校勘1973年,在河北定县城关西南十公里的八角廊村第40号汉墓中,出土了大量的《论语》残简,共计620余枚,录成释文的共7576字,将近传世本《论语》的二分之一。

其中保存最少的为《学而》,只有20字;最多的《卫灵公》有694字,可达今本的百分之七十七。

定州本《论语》是现存已知最早的《论语》白文抄本,其年代比熹平石经残片的石刻本《论语》也要早两百余年。

作为为数不多的《论语》出土文献的代表,定州本《论语》具有较高的研究价值,其出土对于进一步研究《论语》的编纂、成书、版本变迁以及孔子的思想具有重大的意义。

近年来,学者们围绕定州汉墓竹简《论语》的性质、文献价值以及与传世本《论语》的关系展开了研究和讨论,并取得了众多的研究成果。

本文总结了诸位学者对于简本《论语》性质的讨论,并通过对《十三经注疏》本与简本进行对校,对文字相异之处进行考证,展现了简本与三家《论》尤其是《鲁论》的关系,以使定州简本《论语》的性质进一步得以明确。

由于笔者学力有限,文中定多舛误之处,望诸位老师不吝指正。

一、定州汉简本《论语》的性质(一)关于简本《论语》性质的众说纷纭定州本《论语》的性质问题是学术界争论的焦点,至今尚无定论。

这部《论语》出土于西汉中山怀王刘修之墓。

李学勤先生认为,在竹简所处的年代,张禹刚刚以其经学著称,《张侯论》彼时则尚未形成,且简本与传世本文字差异颇多,考虑到《古论》流传不广,因而认为其属于《齐论》的可能性更大一些。

[1]单承彬先生曾多次撰文讨论简本《论语》的性质问题,通过将简本与《说文》中所载《古论》残篇以及郑玄的注本进行比对后得出结论,认为简本属于《鲁论》系统,是一部重要的《鲁论》抄本。

现在，研究《论语》，我们可以利用的古代本子主要有六种：1.简本《论语》。

即河北定州八角廊西汉墓出土的《论语》。

这是出土发现年代最早的古本，很珍贵，简文释文收入河北省文物研究所定州汉墓竹简整理小组编《定州汉墓竹简<论语>》（北京：文物出版社，1997）。

这是西汉本。

2.《论语郑氏注》。

此书久佚，清朝以来有不少辑佚书，近代，还发现了敦煌和吐鲁番所出唐代写本多种，学者有深入研究。

这是东汉本。

3.何晏《论语集解》。

同行本为阮元校刻《十三经注疏》本，即魏何晏集解附宋邢昺疏的本子。

它是东汉以来的八种本子拼成，《郑注》之后，最流行。

此书也有敦煌本，学者进行过深入探讨。

这是三国本。

4.黄侃《论语集解义疏》。

原书久佚，但日本有旧钞本多种，入大正十二年（1923）怀德堂本。

清朝回传中国，有《知不足斋丛书》刊印的根本伯修氏校本，即《丛书集成初编》所收。

《四库全书》本“夷狄有君”章疏犯讳被删，不是原貌。

邢昺疏以前，它是最有名的义疏。

黄侃是六朝人，这是六朝本。

5.朱熹《论语集注》。

收入朱熹《四书章句集注》（北京：中华书局，1983）长于义理，是宋学代表作。

论语正义四书章句集注—论语集注6.刘宝楠《论语正义》。

是清代《论语》考据的集大成者。

其书由刘宝楠治经，但至死未成，由其子刘恭冕编成。

刘书初刻于同治九年（1870年），是清代研究《论语》代表作。

这六种书，前四种是宋以前的古书，其中《论语集解》最流行，我们用的文本，主要也是它。

朱熹的本子简单明了，好读，但主观成分较多，理学意味太浓。

刘宝楠的本子，篇幅大，内容多，它吸收了有清一代更新也更多的研究成果。

我们在来看看今人研究《论语》的成果，近人的著作，在网上和图书馆容易找到有以下这几种：1程树德《论语集释》2杨树达《论语疏证》3赵纪彬《论语新探》4南怀瑾《论语别裁》5杨伯峻《论语译注6钱穆《论语新解》7孙钦善《论语注译》8金良年《论语译注》9牛泽群《论语札记》10李泽厚《论语今读》我们把上述这10种分为几类，第一类是集注类作品，延续了有清一代学术作品。

定州汉墓竹简论语-概述说明以及解释1.引言1.1 概述：定州汉墓竹简是近年来在河北定州市发现的一批珍贵文物，其中包含了丰富的文化信息，引起了学术界的广泛关注。

这批竹简的出土对于我们了解汉代社会文化、政治制度、经济状况等方面具有极其重要的意义。

其中，竹简中所记载的《论语》内容尤为引人注目，对于我们研究孔子学说、道德理念等方面提供了新的线索和视角。

本文将深入探讨定州汉墓竹简中《论语》的相关内容，探讨其对古代文化的影响和启示，以及展望未来研究方向，旨在为进一步挖掘这一珍贵文化遗产提供参考和指导。

1.2 文章结构：本文主要分为三个部分，分别是引言、正文和结论。

在引言部分，将对定州汉墓竹简的背景进行概述，介绍文章结构，明确研究的目的。

正文部分将着重讨论定州汉墓竹简的发现过程，探讨其中包含的论语内容，并分析其对古代文化的意义。

结论部分将总结定州汉墓竹简在研究中的重要性，探讨对研究古代文化的启示，展望未来研究的方向。

章结构部分的内容1.3 目的:本文旨在通过对定州汉墓竹简中论语内容的分析和探讨，探究这些珍贵文献对研究古代文化和思想的重要性。

通过对定州汉墓竹简的内容进行深入解读，我们可以更加全面地了解古代社会的思想观念、价值观念以及文化传承情况。

同时，我们也可以借此机会对现今的社会风气和文化传统进行反思，以期对照古代文化的智慧和启示，为当代社会的发展和进步提供借鉴与借鉴。

通过研究定州汉墓竹简，我们可以更好地认识和尊重中国传统文化，进一步探寻中华民族的文化根源，为中华民族的文化自信和文化传承作出贡献。

2.正文2.1 定州汉墓竹简的发现定州汉墓竹简是一批出土于河北省定州市北楼村汉代墓葬中的竹简文书，至今已有近六十年的历史。

这批竹简最早是在1958年被当地农民在挖掘地下室时偶然发现的。

经过专家学者的鉴定和整理，这批竹简内容丰富，涵盖了政治、文化、经济、宗教等各个领域，为研究汉代社会提供了重要的历史资料。

定州汉墓竹简的发现在中国历史文化研究领域具有重要意义。

导读三古人读《论语》，文本、注释及其他--------------------------------------------------------------------------------李零前面两讲是讲人，下面两讲是讲书。

《论语》是本什么样的书，古人怎么读它，今人怎么读它，这件事，说起来很枯燥，但不可缺少，我想用两讲的时间，粗线条做一勾勒，每讲都总结一下：我们读《论语》，最好从哪儿入手。

这是阅读的基础。

大家如果读不下去，也可以把这两讲跳过去，以后再返回来看。

（一）《论语》的文本。

《论语》一书，是战国时期编成，大家都这么看。

但战国时期的《论语》不一定就是现在这个样子，有些话可能在今本之内，有些话可能在今本之外，而且有好多不同的传本。

当时的《论语》是什么样，因为没有出土发现，我们不知道。

我们只知道，孔子死后，春秋末年和战国早期，他的学生，或学生的学生，非常活跃，战国中期以来，古书经常引用《论语》，比如《孟子》，就有１２条引文和今本《论语》相近。

另外，《大戴礼》和《礼记》也如此。

特别是后者的《坊记》，其中有这样的话：“子云：君子弛其亲之过而敬其美。

《论语》曰：‘三年无改于父之道，可谓孝矣。

’……”文中不仅有《论语》之名，而且“三年无改于父之道”，也是今本《论语》中的话（《学而》１．１１和《里仁》４．２０）。

《礼记》一书，从出土发现的文本看，主体应是战国时期的作品。

如果这个书名不是汉代窜入，这条引文就是证明《论语》出现的最早依据。

〔１〕〔１〕马王堆帛书《系辞》：“八卦以象告也，教（爻）顺（彖）以论语，刚柔杂处，吉〔凶〕可识。

”其中也有“论语”一词。

见张政烺《马王堆帛书〈周易系辞〉校读》，收入《张政烺文史论集》，北京：中华书局，２００４年，８１９—８２７页。

现在，大家谈《论语》编定的年代，战国早期？中期？还是晚期？首先要问，你心中的《论语》是哪一部《论语》或什么样的《论语》，是今本这样的？还是某种形成中的本子？这个问题很复杂。

出土简帛文献简介一．简帛的发现与整理简牍和帛书的发现，是近百年来我国文物考古重大发现的一个重要方面。

所谓简帛，是指我国古代使用墨笔书写的有文字的竹、木简牍和绢帛的总称，因各种复杂的自然环境因素而流传至今。

简帛发现的历史渊遠流长，据记载，在西汉武帝时期就有古代简帛的问世。

此后，西晋武帝太康年间，汲郡人盗掘战国时的魏襄王墓，出土了竹简书籍数十车，这是我国古代大批发现简牍的最早一次记载，这就是著名的《汲冢书》。

这两次发现所留下的古文《尚书》、《论语》、《礼记》、《孝经》、《竹书纪年》、《穆天子传》等重要典籍，对于古代学术研究和学术争鸣均产生了极其深远的影响。

此后历代还有不少次的零星发现。

上个世纪的简帛发掘从时间上大体可划分为两个时期，约从１９世纪末和２０世纪初到１９４９年为止是一个历史时期，在这个时期内，一些外国考察队首先相继进入我国西北边陲，也就是汉代的河西与西域地区，开始了考古调查和所谓的探险活动，揭开了西北简牍大发现的序幕。

其代表人物有瑞典人斯文赫定、贝格曼，英籍匈牙利人斯坦因，日本的大谷光瑞、桔瑞超等。

２０世纪初西北简帛的发现，立即引起了当时国际东方学界、考古学界、语言学界的轰动。

此后，我国科学家或与外国合作，或独立发掘，使古代简帛逐步被世人所认识。

２０世纪上半叶简帛的发现，主要集中在西北地区，举其要者有敦煌汉简，居延汉简，罗布淖尔汉简等。

建国以后，尤其是七十年代以来更不断有惊人的简帛发现。

重要的竹、木简发现有云梦秦简，龙岗秦简，武威汉简，银雀山汉简，甘谷汉简，马王堆汉墓竹简，定县汉简，江陵凤凰山、张家山汉简，居延新简，阜阳汉简，大通汉简，马圈湾汉简，郭店楚简，悬泉置汉简，尹湾汉简，长沙走马楼三国吴简等等。

帛书包括斯坦因在敦煌汉代烽燧遗址中发现的几件帛书、长沙子弹库楚墓发现的“楚缯书”、敦煌马圈湾烽燧遗址出土的帛书1件、长沙马王堆3号墓出土的一大批帛书、敦煌悬泉置遗址出土的帛书10件等。

下面仅就东汉以前的出土简帛文献材料择其要者作扼要介绍敦煌汉简是指二十世纪初开始在河西疏勒河流域汉代边塞烽燧遗址中陆续出土的简牍。

《文物》1981年第8期《儒家者言》释文国家文物局古文献研究室河北省博物馆河北省文物研究所定县汉墓竹简整理组定县八角廊40号汉墓出土的大批竹简，包括古代典籍多种。

我们将其中长度、编纶、字数和字体相同的简编在一起，并根据文义编缀成篇，定名为《儒家者言》。

释文的分章与编次，因其内容多见于《说苑》、《新序》，故按两书章次先后排列。

不见于两书的几章则排在后面。

释文字体改用现代通行文字不可辨识的字用□代替；疑字加□；文字不详用“……”号；1976年地震前经释文抄录而后原简损失的加﹝﹞号；异体字、通假字一般随文注出，写入﹙﹚号内。

一、﹝曰⑴明主⑵有三懼一曰……﹞ 1096不聞其過二曰得志(3)□ 732□如⑷恐不能行⑸771注：本章“明主者有三惧”，见《说苑•君道》、《韩诗外传七》。

⑴曰前《外传》有孔子二字，《说苑》无此三字。

⑵《外传》主作王，《说苑》主下有者字。

⑶《说苑》志作意。

⑷如字各本均作而。

如与而古通用。

⑸行以下为白简。

二子赣（貢）問⑴孔子曰賜為人下⑵如不知為910下⑶孔子曰⑷﹝為人下者其猶土乎⑸種﹞710﹙得五穀焉蕨（撅）之得甘泉焉，草木植﹞1069禽獸伏焉生人立焉死人入焉⑹多708□其言⑺為人下者其猶土乎⑻930注：本章“子贡问为人下”，见《说苑•臣术》、《荀子•尧问》、《外传七》、《孔子家语•困誓》。

⑴《荀子》、《家语》问下有于字，《外传》作“孔子闲居，子贡侍坐，请问为人下之道”。

⑵《家语》作“赐既为人下矣”。

⑶《荀子》作“如不知也”。

《说苑》作“而未知所以为人下之道也”。

《家语》作“而未知为人下之道也”。

⑷《家语》无孔字。

⑸《荀子》乎作也。

⑹此段各本文字互异，《荀子》作“深扬之而得甘泉焉，树之而五谷蕃焉，草木植焉，禽兽育焉，生则立燕，死则入焉”。

《外传》作“掘之得甘泉焉，树之得五谷焉，草木植焉，禽兽鱼鳖遂焉，生则立焉，死则入焉”。

《家语》作“扬之深，则泉出，树其壤，则百谷滋焉，草木植焉，禽兽育焉，生则出焉，死则入焉”。

定州汉墓竹简·论语
定州汉墓竹简于1973年出土，1974年送国家文物局进行保护和整理。

1976年6月文物出版社邀请参加整理马王堆帛书的专家张政烺、李学勤、顾铁符、于豪亮先生协助整理。

1980年4月经国家文物局古文献研究室召集，由李学勤先生负责，整理工作得以继续，首先整理的是《论语》。

定州汉墓竹简《论语》与今本《论语》在篇章的分合上有较多不同之处，且在文字上与今本的差异达七百多处。

它是中国目前发现最早的抄本，是研究儒家学说和古代文字演变的新材料。