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话题链接——不偏不倚中和常行1.教材赏悟中庸之道，是中华文化的精髓。
它要求我们不断地提高自身的素质和修养，待人待物至诚至善，达到人与自然和谐相处。
中庸之道，看似是为人处世的大道理，而把它运用到具体之处，则如天鹅绒衬托下的水晶，处处闪现着美妙的光芒。
体味中和，和谐中正，修身以道，修道以仁，诚于中，信于外，情动于中，仁者爱人，天命之谓性，率性之谓道，道不远人，远人非道，审计度势，能屈能伸，人前藏智，话中藏锋，执其两端，取其中正，高标处世，低调做人。
2.名句赏记◆太强必折，太张必缺。
——《六韬》◆干将为利，名闻天下；匠以治木，不如斤斧。
——刘向◆华骝绿耳，一日而至千里，然其使之博兔，不如豺狼。
——淮南子◆水至清则无鱼，人至察则无徒。
——《大戴礼记》◆志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近。
——葛洪◆衰为盛之终，盛为衰之始。
——张融◆谦固美名，过谦者，宜防其诈。
默为懿行，过默者，宜防其奸。
——朱熹◆物，贵极征贱，贱极征贵，凡事皆然。
——冯梦龙◆做不出来的事情不要说，说不出来的事情不要做。
——王渔洋◆伟大变为可笑只有一步，但再走一步，可笑又会变为伟大。
——佩思◆一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。
——纪伯伦◆万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。
——奥古斯丁3.典例赏析强弱之辩《两同书》原文：夫强不自强，因弱以奉强；弱不自弱，因强以御弱。
故弱为强者所伏，强为弱者所宗，上下相制，自然之理也。
然则所谓强者，岂壮勇之谓耶？所谓弱者，岂怯懦之谓耶？盖在乎有德，不在乎多力也。
夫金者，天下之至刚也；水者，天下之至柔也。
金虽刚矣，折之而不可以续；水虽柔矣，斩之而不可以断；则水柔能成其刚，金刚不辍其弱也。
译文：强的不是自己很强，由于依靠弱陪衬出它的强；弱的不是自己很弱，由于依靠强显出它的弱。
所以弱被强制服，强被弱推崇，彼此互相制约，这是自然的道理。
既然这样，那么所谓强者，难道说的只是健壮勇敢的人吗？所谓弱者，难道说的只是胆小怯懦的人吗？可见在于有德，不在于有力。
《论语》选读一.《天下有道，丘不与易也》1.仪封人①请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之②。
出曰：“二三子何患于丧③乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎④。
”【注释】①仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。
封人，系镇守边疆的官。
②从者见之：随行的人见了他。
③丧：失去，这里指失去官职。
④木铎：木舌的铜铃。
古代天子发布政令时摇它以召集听众。
【译文】仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。
”孔子的随从学生引他去见了孔子。
他出来后（对孔子的学生们）说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。
”【评析】孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。
他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。
2.长沮、桀溺①耦而耕②。
孔子过之，使子路问津③焉。
长沮曰：“夫执舆④者为谁？”子路曰：“为孔丘。
”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。
”曰：“是知津矣。
”问于桀溺。
桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。
”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之⑤？且而与其从辟⑥人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰⑦而不辍。
子路行以告。
夫子怃然⑧曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
”【注释】①长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。
②耦而耕：两个人合力耕作。
③问津：津，渡口。
寻问渡口。
④执舆：即执辔(pi)。
⑤之：与。
⑥辟：同“避”。
⑦耰：音ｙōｕ，用土覆盖种子。
⑧怃然：怅然，失意。
【译文】长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。
长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。
”长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。
”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。
”子路再去问桀溺。
桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。
透过《论语》看君子君子，作为中华文明所能塑造出的最高人格，具有着许多独特的品行：恭，良，俭，仁……在《论语》中，有关君子品格的言论随处可见：“子贡曰：‘君子亦有恶乎？’子曰：‘有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶果敢而窒者。
’”“子曰：君子矜而不争，群而不党”“子曰：君子不以言举人，不以人废言”这些描述君子品格的语句，把君子与常人分开，但又给予世人通往君子的方向。
同样处于春秋时代的屈原，在面临浑浊的世态时，仍能够保持自己的清明，写下《离骚》《天问》这样的绝唱，与这些君子的品格所形成的号召力有着密不可分的联系。
明朝的张居正，纵使后人对他有百般批评，他能够在独揽大权的情况下维护明王朝的统治，将奄奄一息的朝廷拉回正轨，就可以说是有君子之风。
《论语》中的君子之气，也在潜移默化的熏染着他。
但如果直接的说君子，大部分读书人第一时间想到的，不是后世的文学家，而是这位君子的开创者——孔子。
这就好像是一件工艺品，即使被别人说的再怎么天花乱坠，也不如自己去看上一眼，好好去观摩它。
君子表现在无数的细节上，小到仪表，大到品德，即使是孔子也无法完全用言语去释明。
孔子所具有的，不只是君子的言行，而是君子的内涵。
在《论语》中，描写这位圣人的语句，更加直白的体现了君子的特征：“子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”“子食与丧者之侧，未尝饱也。
”“叶公问子与子路，子路不对。
子曰：女奚不曰，其为人也，发愤忘食，不知老之将至云尔。
”好学而尊礼，乐于引导众人。
他选择了身体力行，亲自向世人展现君子。
他每时每刻都在散发君子的气息。
这种敢作敢为的魄力与十年如一日的毅力又是他的伟大之处。
成就一个君子，远远难于谈论君子。
但反而言之，倘若他只是一个平民，或者说鲁国的士大夫，他所谓的君子之道也只是一纸空言，没有人会信服他。
既然你懂君子，你自己为何不是？在这种情况下，孔子进行着他的周游。
做官，不为做官而做官；周游列国，不为旅游而周游。
《〈论语〉十二章》课文赏析原文呈现子曰：“君子①食无求饱，居无求安，【1】敏②于事而慎于言，就有道③而正④焉，可谓好学也已。
”【2】孔子说：“有道德的人饮食不求饱足，居住不求舒适，做事勤勉，说话谨慎，到有道德的人那里去匡正自己，可以说（他）是好学的了。
”（《学而》）章解：孔子认为君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力放在对德行的追求上，凸显了古人以完善道德品质为基点的教育思想。
名师圈点：①君子：有道德的人。
②敏：勤勉。
③有道：指有才艺或有道德的人。
④正：匡正。
名师赏评：【1】连用两个“无”字，有力地强调了君子要抵制物欲。
【2】孔子认为君子为学要安贫乐道、克制物欲，做事勤勉、说话谨慎，不断向“道”有的人学习，这体现了他重视道德修养的教育思想。
子曰：“人而⑤不仁，如礼何⑥？人而不仁，如乐何？”【3】“一个人如果没有仁爱之心，怎样对待礼呢？一个人如果没有仁爱之心，孔子说：怎样对待乐呢？”（《八佾》）章解：孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁爱之心的人，根本谈不上礼、乐的问题。
名师圈点：⑤而：如果。
⑥如礼何：怎样对待礼呢？名师赏评：【3】[假设、反问]“而”表假设，两个假设句连用，突出没有“仁”会产生的不利结果；而反问句式的使用则强化了表达效果。
孔子说：“早上知道了道，晚上就（为之而）死也可以。
”（《里仁》）章解：孔子认为人可以为“道”而死，强调了“道”的重要性。
孔子说：“君子明白道义，小人只知道利益。
”（《里仁》）章解：孔子提出君子和小人在义利上的不同态度。
名师圈点：⑦喻：知晓，明白。
名师赏评：【4】孔子认为，利要服从于义，要重义轻利，他的义指要服从等级秩序的道德。
一味追求个人利益，就会破坏等级秩序。
所以，孔子把只追求个人利益的人视为小人。
经过不断的发展，这种思想就变成了义与利对立的义利观。
子曰：“见贤⑧思齐⑨焉，见不贤而内⑩而自省也。
”【5】孔子说：“看见有德行的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己就要在心里反省是否有和他一样的错误。
《〈论语〉十二章》知识点汇总+专项练习一、知识点汇总1、课文详解论语十二章〔先秦〕孔子及其弟子子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”(《学而》)子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”(《里仁》)子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”(《里仁》)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”(《里仁》)子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”(《雍也》)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
”(《子罕》)子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”(《子罕》)颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”(《颜渊》)子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。
”(《卫灵公》)子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君。
多识于鸟兽草木之名。
”(《阳货》)译文：孔子说：“做人如果没有仁爱之心，如何谈礼仪制度呢？做人如果没有仁爱之心，又从何谈音乐呢？”孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。
”孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。
”孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。
”孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
”曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。
以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我所有的努力都废弃了；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐，但我也在前进。
五、不义而富且贵，于我如浮云释文题“不义而富且贵，于我如浮云”语出《论语·述而》，意思是说，干违背道义的事而得来的富贵，对我来说就好像飘浮在天空的云彩。
孔子运用形象的比喻，表明了自己对道义的重视与追求。
孔子不是说富贵对自己没有意义，而是说违背了道义的富贵对自己来说毫无价值。
按照孔子的观点，贫寒虽然是问题，但贫寒而不能践履道义才是真正的问题；富贵不是问题，以不正当手段牟取富贵就是大问题。
这句话表现了孔子义薄云天的高尚人格，在物质利益面前，孔子保持了超然、独立、高尚的人格，保持了精神的旷达和完满。
这句话表明了孔子的人生价值取向。
孔子所弘扬的这种价值取向，对于治疗社会上一部分人为谋取权势和利益而不择手段、害国害民的弊病，具有重要的现实意义。
明主旨本课所录选文都围绕一个“义”字展开，孔子主张安贫乐道，见利思义，见得思义，将合乎道义作为一切行为的准则。
孔子所张扬的义这种价值取向深刻影响着中华民族的精神，至今仍然具有很强的现实意义。
1．词语理解(1)通假字①富而．可求也通“________”，____________②久要．不忘平生之言通“________”，____________③若臧武仲之知．通“________”，____________ 答案 ①如 如果 ②约 贫困 ③智 聪明(2)一词多义①信⎩⎪⎨⎪⎧ 牺牲玉帛，弗敢加也，必以信．： 信．乎，夫子不言、不笑、不取乎： 余固笑而不信．也： 今行而无信．，则秦未可亲也： 自可断来信．，徐徐更谓之： 杳无音信．： 低眉信．手续续弹：②恶⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ è ⎩⎪⎨⎪⎧ 无恶．不作： 首恶．必惩： 士志于道，而耻恶．衣恶食者，未足与议也： w ū⎩⎪⎨⎪⎧ 贫与贱，是人之所恶．也： 学恶乎始，恶．乎终： 君子去仁，恶．乎成名：答案 ①诚实/真实、不虚/相信，信任/信物，凭据/送信的人，使者/音讯，消息/听凭，随意 ②罪恶，坏事/做坏事的人/丑，劣/讨厌，憎恨/疑问代词，哪里，什么/疑问副词，哪，怎么(3)古今异义①造次．．a 必于是．．ba ．古义：________________________________________________________________________ 今义：鲁莽，轻率。
高中语文《论语》十二章《论语》是我国古代文化的瑰宝之一，它是儒家学派创始人孔子及其弟子的言行录。
其中的十二章是《论语》中的一部分，包含了许多深刻的思想和智慧，对于我们的成长和修身养性都有着重要的指导意义。
第一章：学而篇《论语》十二章的第一篇是学而篇，它强调了学习的重要性。
孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”这句话告诉我们，只有不断地学习和实践，才能获得真正的快乐和满足。
第二章：为政篇为政篇中，孔子提出了“君子不器”的观点。
他告诉我们，一个优秀的领导者应该具备德才兼备的素质，而不仅仅是具备某种技能或者权力。
第三章：八佾篇八佾篇中，孔子谈到了八佾的意义。
他说：“君子周急不继富。
”这句话告诉我们，君子应该注重修身养性，而不是追求物质上的富裕。
第四章：里仁篇里仁篇中，孔子强调了仁爱的重要性。
他说：“己所不欲，勿施于人。
”这句话告诉我们，要善待他人，不要做自己不愿意受到的事情。
第五章：公冶长篇公冶长篇中，孔子谈到了公冶长的故事。
他告诉我们，做事情要有始有终，不要半途而废。
第六章：雍也篇雍也篇中，孔子谈到了雍也的故事。
他告诉我们，要保持谦逊和自律的态度，不要傲慢自大。
第七章：述而篇述而篇中，孔子强调了传承和学习的重要性。
他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”这句话告诉我们，要不断地思考和学习，才能不被迷失和失败所困扰。
第八章：泰伯篇泰伯篇中，孔子谈到了泰伯的故事。
他告诉我们，要懂得合作和团队精神，才能取得更大的成就。
第九章：子罕篇子罕篇中，孔子谈到了子罕的故事。
他告诉我们，要有正确的判断和决策能力，才能在困难和挑战面前坚持并取得成功。
第十章：阳货篇阳货篇中，孔子谈到了阳货的故事。
他告诉我们，要善于交际和沟通，才能建立良好的人际关系。
第十一章：微子篇微子篇中，孔子谈到了微子的故事。
他告诉我们，要有正确的价值观和责任感，才能为社会做出贡献。
第十二章：子张篇子张篇中，孔子谈到了子张的故事。
他告诉我们，要有正确的目标和追求，才能实现自己的价值和成就。
论语十二章高中语文赏析论语是中国古代文化的重要组成部分，是儒家思想的总结和精华。
其中的十二章是论语中的一部分，包括了一些重要的思想和观点。
本文将对论语十二章进行赏析，旨在帮助高中生深入理解这些经典文化的内涵和价值。
第一章：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一章主要强调了学习的重要性和乐趣。
孔子认为，学习应该是有规律的，要时常温习巩固所学的知识，这样才能真正理解和掌握。
而有朋友从远方来，也是一件令人高兴的事情，说明了人际关系的重要性。
并且，孔子提出了“人不知而不愠”的观点，表示一个真正的君子应该不为他人的无知和误解而生气。
第二章：“子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这一章主要强调了个人修身养性和做人的准则。
孔子提出了“三省”即每天反省自己是否做到了对他人负责，是否真诚对待朋友，是否努力学习和传承知识。
这些都是一个人应该具备的品质和行为准则。
第三章：“子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”这一章主要强调了领导者应具备的品质和为政之道。
孔子认为，一个国家的领导者应该以敬畏之心对待事务，讲信用，节约开支，关爱人民，使人民能够安居乐业。
第四章：“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
”这一章主要强调了家庭和社会关系中的道德规范。
孔子认为，作为一个学生，应该孝顺父母，对兄弟姐妹要友爱和尊重，做事要谨慎可靠，对待他人要充满爱心，亲近仁爱之人。
第五章：“子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
”这一章主要强调了君子和小人的区别。
孔子认为，君子应该坦荡宽厚，胸怀大志，不计较小利，而小人则心胸狭窄，常常为小事烦恼。
第六章：“子曰：君子和而不同，小人同而不和。
”这一章也是强调了君子和小人的区别。
孔子认为，君子和别人交流可以有不同的观点和见解，但是不会因此而破坏和谐的关系。
而小人则只会迎合他人的意见，缺乏自己的独立思考。
第七章：“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
《论［lún］语》[1]十则子[2]曰：“学而时习[3]之，不亦说［yuè］[4]乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知[5]而[6]不愠［yùn］[7]，不亦君子[8]乎？”曾子[9]曰：“吾[10]日[11]三省[12]吾身：为人谋而不忠[13]乎？与朋友交而不信[14]乎？传［chuán］[15]不习乎？”子曰：“温故[16]而知新[17]，可[18]以[19]为师矣。
”子曰：“学而不思则罔[20]，思而[21]不学则殆[22]。
”子曰：“由[23]，诲女[24]知之乎！知之为知之，不知为不知，是[25]知[26]也。
”子曰：“见贤思齐[27]焉[28]，见不贤而内自省也。
”子曰：“三人行必有我师焉[29]，择其善者[30]而从之，其不善者而改之。
”曾子曰：“士不可以不弘毅[31]，任重而道远。
仁以[32]为己任，不亦重乎？死而后已[33]，不亦远乎？”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋[34]也。
”子贡[35]问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其[36]恕[37]乎！己所不欲，勿施于人。
”简析1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语》的这段话，选自《学而》篇。
孔子的这三句话讲了三个意思。
第一句话说，学习(知识技能)之后按一定的时间去实习(或复习)它，不是很愉快吗？讲的是学习的方法。
“子”，古人对男子的尊称，相当于“先生”，这里指孔子。
“学”指学习知识和技能。
“而”连词，表示承接关系，这里是“然后”、“之后”的意思。
“时”，这里是副词，相当于“以时”，可以解作“按一定时间”或“及时”。
“习”的本义是“鸟数飞”引申为“实习”“演习”。
孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握；但另一些功课如讲经那就是只能是“温习”或“复习”了。
这类字眼要懂得活解。
“不亦说乎？”是个反问句，有加强语气的作用。
“中庸”是孔子思想的哲学基础
——《论语》欣赏之一
“中庸”是孔子思想的哲学基础
一、孔子思想里有没有哲学
所谓哲学,就是对事物总的、根本的认识。
而对事物不同的认识决定不同的思想体系,换句话说,就是任何思想都有它的哲学基础,比如辩证法是老子思想的哲学基础,相对论是庄子思想的哲学基础,性本恶是荀子、韩非子思想的哲学基础,性本善是孟子思想的哲学基础,“空”是佛的哲学基础,实用主义是美国人的哲学基础,等等。
那么,孔子思想的哲学基础是什么呢?有观点认为,孔子思想里面没有哲学,王
国维说:“孔子于《论语》二十篇中,无一语及于形而上学者,其所谓…天?不过是通俗之语。
”(王国维《老子之学说》)黑格尔说:“孔子只是一个实际的世间智者,在他那里思辩的哲学是一点也没有的。
”(〈哲学史讲演录〉)格鲁伯也认为孔子并不是真正意义上的哲学家,他对形而上学问题完全没有理解,他甚至也不是道德哲学家,而只是一个道德说教者。
不错,孔子确实不是一个专业的哲学家,他与老子不同,老子《道德经》不谈具体的人和事,是高度的抽象,而孔子说得很具体,具体到生活的每一个细节,往往就事论事,但我们不能因此说孔子思想里没有哲学。
有一次,子贡问孔子:“子张和子夏哪一个聪明?”孔子回答说:“子张的聪明
过了头,子夏不够聪明。
”子贡说:“那就是说子张比子夏聪明。
”孔子说:“不,聪明过了头和不够聪明一样。
”(子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。
”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及。
”《论语-先进》)
孔子的全部哲学就在这简短的对话中。
我们知道喝咖啡可以提神醒脑,但一杯没有效果,三杯又影响睡眠,两杯则恰到好处。
炒股票也一样,你从市场购入一支十元的股票,整天盯着股票行情看,等待升值,当升到十五元时还不出手,因为你的希望值是二十元,可是到十八元时开始回落,最后降到八元,只好割肉止损。
因此说,三杯不是最佳选择,二十元也不是最佳选择,最佳选择不是越多越好,
不是在事物的顶端(特殊情况除外),而是在中间的某个点上,这就是孔子的“中庸之道”,孔子的哲学,“对立统一”在其中,“相反相成”在其中,“一分为二”在其中,“物极必反”也在其中。
孔子不是哲学家,他不研究哲学,但他用哲学。
二、中庸是孔子终身奉行的人生哲学
在《论语》中,孔子有一句终身奉行的格言,那就是“已所不欲,勿施与人。
”——自己不想做
的事,也不要让别人去做(《论语-公冶长》),这是众所周知的,孔子还有一个
终身奉行的原则,人们未必了解。
一次,孔子对子贡说:“赐啊,你以为我知识渊博吗。
”子贡问:“难道不是吗?”孔子回答说:“不是的,我只是用一样东西贯穿始终。
”(子曰:“赐也,女以予多为学而识之者与?”对曰:“然非与?”曰:“非也,予一以贯之。
”《论语-卫灵公》)
这个“一以贯之”的东西是什么,孔子没有说明。
