东下河村发现33张清代到民国间老地契

【稽古】The Archaic to Now印证乡情 佐证历史……………………………——东莞市博物馆馆藏晚清民国地契略说民间地契是人类文明历史发展的见证物，正在被越来越多的人关注、重视。

地契作为见证我国土地权属变更的重要历史资料，真实地反映了我国不同历史时期的土地所有权制度、土地权属变更以及土地的管理制度。

地契是契约文书的一种，作为珍贵的一手资料，承载了各类信息。

目前所见最早的契约文书是在出土汉简中发现的西汉契约及东汉的买墓券。

自近代以来，我国许多地方都有契约文书资料相继发现，特别是近30年来对新发现契约文书的整理汇编成果纷纷出现。

2007年，任吉东撰写的《近代中国契约文书及其研究》…介绍了徽州契约文书、四川盐业文书、上海房地契、广东土地契约文书、京津地区契约等。

除此之外，还有吴丽平的《明清契约文书的搜索和整理综述》…、杨国桢的《明清土地契约文书研究》…、谭棣华等著的《广东土地契约文书》…、张传玺的《中国历代契约会编考释》…、安徽省博物馆编的《明清徽州社会经济资料丛编》…、周绍泉等编的《徽州千年契约文书》…等大量著作。

据杨国桢先生推测，仅中外学术机构搜集入藏的明清民间契约就有1000万件以上…。

本文主要是从东莞市博物馆馆藏晚清民国地契出发，介绍馆藏地契的基本情况、契约的内容及其所反映的社会现象，探讨当时当地的社会经济状况、人们的思想观念变化以及村民经济兴衰等情况。

1 馆藏地契概述地契大多散落在民间，因而这种“最轻盈单薄的历史载体”收集起来颇费周折。

翻看着这些历经坎坷保存下来的老地契，尽管它们已经发黄甚至虫蛀破损，却在字里行间透露出浓浓的乡土民情，给人一种强烈的历史厚重感。

东莞市博物馆馆藏晚清民国地契共69份，主要是土地流转的文约。

从契约的时间来看，从清道光十五年（1835）始，历经道光、咸丰、同治、光绪和宣统及至民国时期，时间跨度115年，最早的距今近200年，其中晚清28件，民国41件。

这批契约一般保存较好，部分有残缺或轻微虫蛀，墨笔字迹清晰可辨。

清朝的地契长什么样你知道吗？竟然还有防伪标识
几年前,和一朋友去乡村淘宝,在一老农家碰巧淘到了这份光绪二十八年地契。

我花了一百元,还外加几枚康熙时期的铜钱,顺利地买了下来。

地契是我国古代典押和买卖土地时,买卖土地双方订立的法律依据。

地契由卖方拟定,未由官方盖章并向官方缴纳一定税收的称为“白契”,经政府验证并盖章的则称为红契。

一张轻盈单薄的地契,在某种程度上反映了一个时代的社会经济状况。

这张地契品相还可以,字迹清晰,保存得比较完整,内容分为前后两部分,前部分是买卖人立的契约,地契内容包括土地面积、市价、转卖条件、亲戚和邻居是否知道并同意的情况,契约后面有族中人、中说人以及立字人的签名。

后半部分是契尾,契尾边缘与地契连接处盖有一半个四方形的印章,另外半个则落在前半部分的地契上。

契尾的内容除地址、姓名、价格以及编号外,都是统一的官方印刷格式,地契文约以及契尾重要的文字间都重重地盖了官方印章。

相比于现在,古人卖房显得比较繁琐,要先问遍亲戚,如果亲戚没有购买的意向还要继续询问四方的邻居和族人,从亲戚到邻居族人,这些都是有优先购买权的人。

如果在这些人中还找不到愿意购买的,则可以寻找中间人搭桥引线推荐购买。

从这张地契前半部分的内容和签名即可看出,这宗房地产交易中的“甲方”就经历了这么一段折腾。

此外,这张古代地契还有“防伪标识”。

前面提到的契尾纸张边缘那个官方红印,印章在契尾,另一半则在地契文约这边。

这样的印在古代称为“骑墙印”,起到防伪作用。

若要辨别真假,只需将地契文约和契尾对在一起就可知道,如果刚好吻合,那么就是真正的契约。

访福建地契收藏家张祖仁我国地契在宋代就开始出现，名称“地符”现代还未还发现有“地符”的原件。

明代全国开始了土地清理工作，建立了一套与封建土地私有制相适应的土地管理制度。

这些地契传世品少，是珍稀品张祖仁。

在2005年就收藏了一张“明万历地契”这张地契纸张已发黄，张祖仁先生说在福州台江古玩店用高价格买到，现在可以说难得一见的珍稀品。

清代的地契，承袭了明朝旧制，在丈量时，重新编制地籍簿册，并向田业主签发丈量执照、加强了赋税征管的力度，张祖仁就收藏了清代十朝（顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统400多张，另还有白契300多张，尤其以清早期地契如顺治、康熙、乾隆、雍正、宣统、洪宪元年等最难收集到，如雍正和宣统，洪宪由于统治时间较短，这些地契数量极少，可以说清代地契的“珍稀品”，民国时期，国民党政府颁布的《土地法》。

用立法的形式进一步巩固封建土地所有制，这些地契由于贴有税票收到收藏爱好者的关注，张祖仁这类地契也收藏300多张，各式各样、五花八门，新中国初期，共产党领导的政府，颁布了《土地法》，分田地、斗地主，此时期的地契以解放初期和苏维埃政府的土地证，文革土地证最为珍贵，尤其有毛主席画像的土地证就深受藏家关注、党和政府非常重视土地政策、毛泽东主席曾发出“以粮为刚“说明的土地的重要性，尤其是1978年农村经济体制改革的，为了加强对土地经营和使用的管理、各地人民政府的土地，所有人和使用人颁布了土地使用证，《农村集体承包经营权证书》，地契可以说是中国的特色。

1982年1月全国统一在全国实行“包干到户”“包产引户”的双包制，农民种粮积极性得到提高。

清代地契有绝卖契、活卖契、回赎契、交换契、租约、典约和分家析产的分类，总称“契券”。

“书契”具有法律效力，这些地契由清政府盖章认可，白契是人之间的交换买卖，基本上税粮照丈过户办纳，两愿非逼，恐后无凭，立此文契为照，中间人，执笔人均签字画押，如起讼事，官府不予认可，官方地契必须由买卖双方携带白契到官府缴纳契税，输过户手续。

记一套清雍正至中华民国年间的系列地契在石台县第一次全国可移动文物普查中，普查员在县档案馆见到一套地契，是县档案馆于1989年10月在接收原石台县莘田乡政府档案时清理出的。

该套地契共10件，最早的一张是清雍正二年（1724年）六月二十日立，最晚的一张是中华民国四年（1915年）立。

其中，清雍正年问的1件，乾隆年问的5件，道光年问的1件，光绪年问的2件，民国时期的1件。

7件红契，3件白契。

一、地契基本情况1.清雍正二年（1724年）地契，上下端及中间部位残缺，其上钤有两方红印，一方黑印，都印有满汉两种文字。

地契字号处破损，右上角书写的是“仰天宕口号老契壹纸”。

所记内容是方阿苏、方庠元卖田地山塘房屋给苏季文，田一十二亩二分，地一亩三分，山四亩，塘二口计五分，左边庄屋一半，共卖得银一百一十两整（见图1）。

2.乾隆元年（1736年）二月地契，保存基本完整，右上角写有“仰天宕叁号老契壹纸”，白契无印。

所记内容是苏季文将原买方庠元的田和部分庄屋卖给陈（地契上只写姓，未写名），田五亩四分及随田该股庄屋，价值纹银三十两。

3.乾隆元年七月地契，保存基本完整，其上钤有两方满汉文红印，右上角写有“仰天宕肆号老契壹纸”。

所记内容是妇女苏阿桂因氏男苏季文身故，食用无措，将原买方庠元，现所存的田一十一亩，地一亩三分，民山三亩一分，塘二口计五分，除之前已卖出田租二契得纹银七十两外，余下全部卖与陈（地契上只写姓，未写名），共得纹银四十八两（见图2）。

4.乾隆十四年（1749年）地契，保存完整，白契无印，右上角写有“仰天宕伍号老契壹纸”。

所记内容是胡明伶卖给陈（地契上只写姓，未写名）田二亩三分，价值三十六两。

5.乾隆十七年（1752年）地契，保存完整，其上有石埭县官印二方，印章只刻汉字，右上角写有“仰天宕陆号老契壹纸”。

所记内容是胡明伶卖给陈（地契上只写姓，未写名）山二分、老屋堂前的四分之一，价值纹银三两。

6.乾隆三十年（1765年）地契，保存基本完整，右上角写有“仰天宕柒号老契壹纸”。

与有房产合同一样，古时也有地契。

字里行间，一段彼时的地方历史跃然纸上，从中可以看出当时地方的权籍管理、交易及纳税情况。

由于数量稀少和不可复制的特性，地契在收藏品类中愈显珍贵。

同时，古时的地契尺寸大、面幅大、纸质特殊、带有官印，在形式上非常漂亮，所反映的内容也相当丰富，史料价值和市场价值都非常高。

在收藏市场不断升温的形势下，国内古地契也一时“洛阳纸贵”，成为藏品市场中的新热点。

样本一：旧地契的冷与热近年来，随着收藏热潮的兴起，藏品门类也逐步由字画、钱币、古籍、瓷器、赏石、票证等向其他类藏品拓展，而民间地契（契约）就是被藏家所看好，且集收藏兼研究于一体的又一门类藏品。

目前，收藏地契的人并不多，存世量也不多，它的价值还没有被人们所认识，所以市场的价格也比较便宜，应该说是收藏的好时机。

地契是中国历史上土地权属变更时的凭据。

这些契证不仅记载了不同历史时期社会生活中的种种法权关系，而且留下了不同时代、不同地域有关土地、房产、货币等的民间史料，同时也反映了各个历史时期的造纸、印刷、书法、篆刻等文化信息。

房地契收藏在收藏界还算是个偏门，比较有价值的要数“官、老、红”——“官”指的是红契；“老”指的是年代久远，市场上比较常见的明清以后的地契；“红”指的是在中共领导下的土地革命时期产生的地契。

在当下品种繁多的投资收藏中，旧地契收藏可谓是投资收藏领域的新宠，值得研究和重视。

从社会价值标准来看，一张文书，既是承载家庭祖业的一种物质象征，又是家庭成员之间一种难以割舍的精神寄托，还是一种蕴含重要信息的文化符号。

世世代代，人们不仅渴望拥有它，还会珍为生命般重视它；从经济学观点来看，行将远去的旧地契，像一个深藏地下的古器物，越古老就越稀少，越稀少投资升值的空间就越大。

据了解，旧地契的收藏目前是一个冷门，不过随着经济社会的发展，人们认识世界、认识事物能力的改变和提升，也正在悄然升温。

通过市场走访了解，记者发现地契收藏有诸多方面的研究价值。

124一嘉兴博物馆收藏了一批清末至民国间嘉兴地区的土地契约文书，经过初步整理，发现其包含的信息十分丰富，尤其是较为全面地反映了嘉兴当时土地交易中的传统习惯和法律手续，为研究嘉兴这一时期的社会史、经济史、法制史提供了珍贵史料，具有很高的研究价值。

这批土地契约文书的内容以田地交易为主，其他还有关于宅基地、寺院地和房屋等交易的契约。

从契约文书的法律视角进行分类，有白契(民间私人土地交易的契约文书，未经纳税、无政府印章的契约)、红契（白契原则上应当补交契税，经过税契后才具有法律效用，经主管机关或政府在契纸上盖上红印便为红契）、契尾(土地所有权的转移凭证，也是契税单据)，根据陈学文先生的观点，“三者粘合在一起最具有法律效应”［1］。

也就是说，一般包含白契、红契和契尾这三部分的契约文书便具有了完整的法律效力，就是一份“三联式的标准田契”［2］。

嘉兴博物馆藏清末民国土地契约文书初探盛杰辉（嘉兴博物馆 314000） 【摘要】 浙江嘉兴博物馆收藏了一批清末至民国间嘉兴地区的土地契约文书，其中一套“五联式”的，出现了前半部分红契、官契纸和契尾的时间为宣统，后半部分验契执照和验契票据的时间为民国三年的情况，反映了嘉兴清末至民国初年间政权变更后动荡的社会环境中民间的土地所有权关系和土地交易程序的变化情况，具有重要的历史价值。

【关键词】嘉兴 土地 契约文书 五联式 清末至民国初在嘉兴的这批土地契约文书中也有类似的“三联式”，不过更多的是与陈先生介绍的组合不同的“三联式”，即红契、官契纸（经官方印制的契约，俗例也归为红契的一种）、契尾的组合。

更值得一提的是，除了这种常见的“三联式”外，从中还发现了更多联组合的土地契约文书，而且它们在时间上正好处于清末至民国的过渡期。

其中一套“五联式”的土地契约文书中就出现了前部分红契、官契纸和契尾的时间为宣统，后部分验契执照和验契票据的时间为民国的情况。

这一方面说明民国初年仍沿用清以来的土地契约文书，另一方面又说明民国政府在传统的“三联式”基础上已有了自己的发展，形成了“四联式”、甚至是“五联式”的组合。

天津发现清代宣统年间地契被证系跨时代产物
图为宣统年间典当地产龙契。

本报记者雷风雨摄
记者从北辰区获悉，该区小淀镇近日发现一份清代宣统年间的典当地产龙契，经本市文史专家尹树鹏教授鉴定后认为是一件不多见的清末民初跨时代的较为完整的珍贵官契。

证明小淀镇是宣统3年、壬子年（公元1912年）中华民国元年之前建立的行政乡，是有百年历史的古乡镇。

这份地契是小淀镇镇志工作人员徐克新最近搜集到的。

契的结构为正契和尾契，上面加盖有天津县官印和河防厅官印，附契作为存根留于官方，契上文字为毛笔字和铅印字。

从契文内容得知，立典当地契时间为壬子年4月15日（宣统3年），同时又有中华民国元年5月31日（1912年）两个标时，说明这张地契出现于清宣统年代与中华民国交替的时期，是跨时代的产物。

其次，地契可反映立典当地契人为北裕德堂王家，因需要银元，把9亩官地以3年使用期限典当给裕德堂温家，是活契。

地契上还记述着宣统年间非常规范的契约条款和税收条款，契约是按照光绪34年（公元1908年）所制定的税率进行纳税的。

这张地契清楚显示，小淀因地处塌河淀，其土地变更不但要经过行政部门天津县的批准，还要经过河防厅的批准。

这表明了小淀已是塌河大淀周围村庄及二十三乡的中心村镇和行政乡所在地。

（记者雷风雨）
原文地址：/wxyl/ /xgllyl/ /xhwlyl/ /xjpyl/ /xxlyl/ /ydyl/ /yhyl/ /yjyl/ /zjgyl/
/zyyl/。

寿张镇惊现侵华日军地图和清代地契
近日，笔者在寿张镇采访时，惊奇地发现在一村干部家中，收藏有侵华日军地图一张和我国清代和民国时期的地契20余份。

该地图较清晰地标明了原东(昌)临(清)道自德州至馆陶一带共产党军队、国民党等的军事布置图。

该地图的发现，既为研究鲁西北地区对日作战史提供了新依据，同时又为日本侵华史增添了可靠的罪证。

据收藏者西门村党支部书记满慎功介绍，这些资料是在收拾旧房时被发现的。

他有一个表大爷曾是八路军第三支队的侦察员，该地图可能是其表大爷留在他家的。

在满慎功保存的清代和民国时期地契中，最早的属于清朝咸丰年间，最近的属于中华民国36年，从距今150年至解放前夕，跨度近百年，地契上均有当时地方当局和“政府机构”的印章，是我们研究土地使用制度变革史不可多得的历史资料。

丁村，在山西襄汾县汾河之东，是以种植小麦为主的农作物地区。

丁村是举世闻名的旧石器文化遗址一一丁村人所在地，至今还保存有明清民宅建筑40余处，1985年已辟为丁村民俗博物馆。

最近，笔者在整理丁村田宅文契中，接触到一些清代丁村田宅买卖、典当问题，关于民宅买卖文契拟另文讨论，本节仅就清代丁村田契问题作一探讨。

一清代丁村田契截至现在共发现44件，时间从乾隆年间到光绪年间，其中有田地买卖文契38件、田地典当文契5件、分地和兑换田地合同各1件。

田地买卖文契大多是白契，官契只有四件(未包括先立白契后又立官契的二件官契)。

所谓白契，就是由民间自行协议，未经税契和官府钤印者；所谓官契，即红契，又称赤契，是税过契并经官府钤印者。

据《清会典》载：“凡典买田宅不税契者，笞五十，仍追契内田宅价钱一半人官”②。

可见，白契是一种不合法的田契，但在民间却大量通行。

不过也有先立白契后立官契者(如前述二件官契)，说明此契约最后取得了政府承认的合法性。

白契和官契的格式，除官契头额有官契二字并加盖官印和粘连契尾外，其内容大致相似。

即开始写明卖者姓名，出卖原因，出卖田地所在地名，“四至分明”，卖於×××名下“永远为业”，同中面受时值价银若干，“日后如有一切违碍，卖主一面承当”，“恐口无凭，立卖存照”。

最后是卖主中人签字画押。

兹以乾隆二十九年(1764)白契和嘉庆十二年(1807)两件田契官契为例。

例一：立卖地契人侯怀瑜，因为使用不便，今将自己村东坡祖遗坡地一段，计数一亩四分三厘一毫，其地东至侯国宁，西至丁永芳，南至丁惨，北至道，四至分明，出入依旧，立契卖与本里甲丁世新名下永远为业，同中作时值价银六十五两八钱二分半，本日银业两清，并无短欠，日后如有一切违碍，卖主一面承当，恐口无凭，立卖契永远存照。

乾隆二十九年二月二十二日立卖地契人侯怀瑜(押)中人丁世礼侯国宁丁梦瑞例二：立卖地契人丁稠，因为使用不便，今将自己原分村东北坟茔南北坡地二段，计数七亩，东南二至丁醇，西至丁采，北至道，四至分明，往南路在坟前走，同中卖与本甲丁溪贤名下永远耕种为业，作时值价银二百一十两整，其银业当日两清，并无短欠违碍，恐后无凭，立契存照。