地契文书初探
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通海地区明清时期地契文书探微——以通海县档案馆馆藏地契文书为例
通海地区明清时期地契文书探微——以通海县档案馆馆藏地
契文书为例
周国富
【期刊名称】《云南档案》
【年(卷),期】2022()4
【摘要】地契文书是旧社会土地交易的记录,是一种凭证性文件。
从土地交易过程中是否有官方机构参与,区分为官契(红契)和私契(白契)。
通海县档案馆馆藏有百余份明清时期的地契文书,形成时间最早为明朝弘治壬子年(1492年),最晚为清朝宣统元年(1909年),时间跨度417年。
本文从馆藏部分地契文书中辑录4份为例,从地
契文书的形式特征与行文格式、地契文书反映的信息、从田土交易到契税征收、作为档案史料的地契文书、地契原文辑录及解读五个方面来阐述。
【总页数】6页(P22-27)
【作者】周国富
【作者单位】通海县档案馆
【正文语种】中文
【中图分类】K87
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音苗语地名整理研究——以加池苗寨土地契约文书为例3.论壮族土司田地契约文
书的类型——壮族土司田地契约文书研究之一4.土地契约文书与明清社会、经济、
文化的研究5.深化中国土地所有权史研究——《明清土地契约文书研究》修订版序
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新居地契文书
新居地契文书新居地契书是购买新房或新建住宅时，购房者与开发商之间签订的一份法律文件。
它明确了购房者对房屋及其附属设施的权利和义务，具有重要的法律效力。
在这篇文章中，我们将详细介绍新居地契书的相关内容，帮助大家更好地了解和签订这份文件。
一、新居地契书的历史背景新居地契书源于古代的土地契约，随着社会的发展和法治的完善，逐渐演变为现在的地契文书。
在我国，新中国成立后，新居地契书逐渐取代了传统的土地契约，成为房地产交易中的主要法律文件。
二、新居地契书的主要内容新居地契书主要包括以下几个方面的内容：1.土地使用权转让：开发商将土地使用权转让给购房者，购房者因此获得土地使用权证书。
2.房屋所有权转让：开发商将房屋所有权转让给购房者，购房者因此获得房屋所有权证书。
3.附属设施和绿化转让：开发商将附属设施和绿化等配套设施转让给购房者，确保购房者可以享受到完善的居住环境。
4.物业管理转让：开发商将物业管理权转让给购房者所在的小区物业公司，保障购房者的生活品质。
三、新居地契书的签订流程新居地契书的签订流程一般包括以下几个步骤：1.双方协商：购房者与开发商在购房合同中明确约定签订新居地契书的相关事宜。
2.准备材料：购房者需准备好个人身份证明、购房合同等文件。
3.签订契书：双方在律师或相关部门的见证下，签订新居地契书。
4.缴纳契税：购房者按照法律规定，缴纳相应的契税。
5.登记备案：购房者需将新居地契书在当地房地产登记部门进行登记备案。
四、新居地契书的法律效力新居地契书具有法律效力，是证明房屋权属关系的重要文件。
在房地产交易中，购房者需签订新居地契书，以确保自身权益。
同时，新居地契书也是政府监管部门审查房地产交易合法性的依据。
五、新居地契书的注意事项1.购房者应在签订新居地契书前，充分了解相关法律法规，确保自身权益。
2.购房者应仔细阅读新居地契书的内容，核实各项条款，特别是土地使用权、房屋所有权等核心内容。
3.签订新居地契书时，应在相关部门或律师的见证下进行，以确保契书的合法性。
浅谈民间土地契约文书的开发利用
浅谈民间土地契约文书的开发利用作者：潘亚鹏王爱新李晓英来源：《丝绸之路》2013年第08期[摘要]本文介绍了土地契约文书的基本概况及其蕴含的信息资源，分析了土地契约文书的研究价值，并对其开发利用方式提出了相关建议。
[关键词]民间土地契约；契约文书；红契；白契[中图分类号]I206.3 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2013）08-0039-03土地是封建社会最重要的生产资料和财富象征，历朝历代都非常重视土地与户口的关系，历史上的赋役制度就是建立在土地与人口基础上的。
土地的兼并、集中、转移都会影响到民生和国家的长治久安，历史上的社会动乱、农民起义无不与土地有关，土地是农业社会的标志，是人们赖以生存的直接资源。
在民间土地买卖交易中，为防空口无凭产生变故，一般都签订土地契约，包括买卖文书、典当契约、租佃契约、抵押字据等几个方面。
土地契约文书是我国历史上产生最早的一种地契，也是最基本最普通的一种契约，它随着中国古代农业生产资料私有制的出现而问世，距今已有2000年时间。
土地契约文书与人们的经济生活密切相关，是民间生活形态的反映。
因此，研究土地契约文书具有重要意义。
一、民间土地契约文书概况土地契约文书是买卖土地双方相互认同的文字合同，其构成内容包括买卖双方姓名、出卖缘由、土地面积、土地界限、土地价格、交讫日期、注意事项等，除买卖双方签押外，还有中人、书写人等见证人的签押，以示合法生效。
土地契约为地权提供了约束和保障机制，使社会生产秩序有规可循，减少矛盾冲突发生。
传统土地契约文书有红、白两契之分。
凡民间百姓双方由中人撮合，保人担保，买卖双方签押订立的契约，不经官府，称为民契。
民契不经官府，未履行纳税，不盖官印，故又称为白契。
白契虽然具有法律凭证作用，但易产生纠纷，而且得不到官府的有效保护。
为了维护正常土地交易秩序，减少诉讼纠纷，增加财政税收，官府规定买主须将订立的土地契约呈送官府交纳税银，然后加盖官印，发还买主收存，这种盖过红色官印的白契称为红契。
清末民初地契卖约文书解读
清末民初地契卖约文书解读
清末民初是中国历史上一个非常重要的时期，这个时期发生了许多变革和改革。
在这个时期，土地的买卖成为了一个重要的经济活动，而地契卖约文书则成为了记录土地买卖交易的重要文件。
地契卖约文书是指在土地交易过程中，双方当事人签署的书面协议。
这些文书
通常包括买卖双方的姓名、地址、土地的具体位置、面积和价格等重要信息。
通过这些文书，买卖双方可以确保自己的权益，避免后续发生纠纷。
在清末民初，随着社会经济的发展和城市化的进程加速，土地买卖成为了人们
获取财富的重要途径。
地契卖约文书的使用也变得非常普遍。
通过这些文书，农民可以将自己的土地卖给他人换取金钱，而商人和地主则可以通过购买土地来获取更多的财富。
然而，清末民初的土地买卖过程也存在一些问题和风险。
一些不法商人和地主
可能会通过虚假的地契卖约文书来欺骗买方，使其付出更多的金钱或失去土地。
因此，买方在进行土地交易时，应当仔细审查地契卖约文书的内容，确保其准确无误。
在回顾清末民初的地契卖约文书时，我们可以看到中国社会从农业向工业化转
变的背景。
这些文书记录了当时土地买卖的情况，反映了社会经济的发展变化。
同时，这些文书也是研究清末民初社会和经济历史的重要资料，可以帮助我们了解当时的土地制度和交易行为。
综上所述，清末民初地契卖约文书是记录土地买卖交易的重要文件。
通过这些
文书，买卖双方可以确保自己的权益，避免后续发生纠纷。
同时，这些文书也是研究清末民初社会和经济历史的重要资料。
因此，对于我们了解清末民初社会经济发展变化具有重要意义。
地契文书(1)
地契文书
九垒高皇府，买山纳契券， 今据奏维
中华人民共和国 省市管理 县镇乡村组，地名 ，孝居立业拈香俸道，焚香炬烛，为父/母安葬化钱，孝男 ，孝女 ，孝媳 ，孝孙 ，孝重孙 ，通辑合家孝眷人等，切为： 新逝显考/妣 老大/孺人一位正/淑性之灵魂，原命于 年月日时建生，系 人氏，享年高寿 岁，限满于 年月日时在 处因 而告终，孝等敬具衣棺，停柩在堂，无处安葬，颁请： 白鹤仙师寻龙步脉点穴，看到：龙止山岗前，吉地一所为父/母安葬。
当日凭中议定，实以人民币九万九千九百九十九元买此本山后土、地脉龙神位下吉地一所为父/母寿葬。
经凭中证，四至界畔指明：东至青龙界，南至朱雀神，西至玄武界，北至白虎尊，上至青天，下至黄泉，中央之地 一位寿葬，永远安其身。
以上四至界畔，经凭中证，开明清楚，并无包、占、漏、落，若有侵犯者，亦依上帝汝青敕令，雷令施行。
在中人 坚固 金
在证人 李定渡 木
卖地人 土山神 土
看地人 白鹤仙 火
书契人 海仙童 水
天运 年月日吉时具禀。 佛顶道教奉行法事申文呈， 代申（盖九天玄女印）
清代道光年间湖北天门熊氏田地买卖契约文书初探
清代道光年间湖北天门熊氏田地买卖契约文书初探作者：梅磊来源：《法制博览》2016年第02期摘要：本文所研究的契约文书，出自湖北天门县岳口镇的一个熊氏家族。
相对于社会而言，一个家庭无疑是个小单位，有时似乎微不足道。
然而，一个家族存留下来了归户明确、持续时间长达两百多年的契约文书，而且内容相当丰富——涉及土地买卖、房产基地买卖、土地租佃、土地质当、商贸经营、借贷等诸多方面，总数多达一千八百三十五件，提供了一宗由家庭到宗族，由宗族到地方，甚至在更广阔的范围内考察社会变化的相对系统、完整的史料①。
关键词：契约文书；草契；找绝契；补足契中图分类号：D929文献标识码：A文章编号：2095-4379-（2016）05-0174-03作者简介：梅磊（1991-），男，汉族，河南新蔡人，郑州大学法学院2013级硕士研究生，法律史专业，研究方向：中国法制史。
一、赤契、白契与草契国家为了维持正常的经济生活秩序，减少在契约订立过程中出现的纠纷，规定交易田地房产等都要统一纳税。
“民间买卖田房，例应买主输税交官，官用印信钤盖契纸，所以杜奸民捏造文券之弊”。
②于是就产生了赤契与白契之分。
③道光年间的湖北天门熊氏田地买卖契约文书，共计八百三十三件。
其中，赤契七百五十八件，约占契约文书总数的百分之九十一左右；白契七十五件，约占契约文书总数的百分之九左右。
从年代分布上来看，赤契的年代分布与道光年间湖北天门熊氏田地买卖契约文书的年代分布基本一致，白契的年代分布则与道光年间湖北天门熊氏田地买卖契约文书的年代分布有所不同。
数量并不算多的田地买卖白契呈现出集中分布于少数年份或月份的现象，甚至个别年份的契约文书均为白契。
草契，指的是买卖双方为订立正式契约文书而提前拟定的契约。
在熊氏家族所保有的八百三十三件契约文书中，包含的就有草契。
典型的两份契约文书为《道光三年十月二十三日张汝荣卖田契》与《道光三年十月二十三日张汝荣卖田赤契》：道光三年十月二十三日张汝荣卖田契④立永卖白田约人张汝荣，今因移就，将祖遗陶林垸一北陶团白田一形，计丈壹畝乙分乙厘一毫，载正银二分乙厘一毫，情愿请凭亲中程加修等说和，荣出笔永卖与熊葵园大老爷名下为业。
新居地契文书
新居地契文书【原创版】目录1.新居地契文书的概述2.新居地契文书的历史背景3.新居地契文书的法律意义4.新居地契文书的实际应用5.新居地契文书的未来发展趋势正文【新居地契文书的概述】新居地契文书是指在我国房地产市场中，用于证明房屋所有权转移和房屋交易合法性的一种法律文书。
它是房屋买卖双方在完成房屋交易后，向房地产登记部门申请办理房屋所有权转移登记时必须提交的法律文件。
新居地契文书是保障房屋交易双方合法权益的重要依据，具有极高的法律效力。
【新居地契文书的历史背景】新居地契文书的历史可以追溯到古代，当时称为“地契”。
地契是土地所有权转移的书面证明，是封建社会中土地交易的主要形式。
随着历史的发展，地契逐渐演变成为现代社会中的新居地契文书，其法律效力得到了更明确的规定和保障。
【新居地契文书的法律意义】新居地契文书具有以下几个方面的法律意义：1.证明房屋所有权转移：新居地契文书是房屋所有权转移的法律凭证，交易双方在完成房屋交易后，需向房地产登记部门提交新居地契文书，申请办理房屋所有权转移登记。
2.保障交易双方权益：新居地契文书明确了房屋交易双方的权利和义务，有效地防止了一房多卖、虚假交易等违法行为，保障了交易双方的合法权益。
3.房屋交易合法性：新居地契文书是房屋交易合法性的重要依据，只有提交新居地契文书并完成房屋所有权转移登记，房屋交易才具有法律效力。
【新居地契文书的实际应用】在现实生活中，新居地契文书的实际应用主要体现在以下几个方面：1.办理房屋所有权转移登记：交易双方在完成房屋交易后，需向房地产登记部门提交新居地契文书，申请办理房屋所有权转移登记。
2.申请房屋抵押贷款：购房者在办理房屋抵押贷款时，需向银行提交新居地契文书，证明房屋所有权归属，以便银行审核贷款申请。
3.解决房屋交易纠纷：当房屋交易双方发生纠纷时，新居地契文书可以作为法律证据，为纠纷解决提供依据。
【新居地契文书的未来发展趋势】随着我国房地产市场的不断发展和完善，新居地契文书在未来将呈现以下发展趋势：1.电子化：随着互联网技术的普及和发展，新居地契文书将逐步实现电子化，方便交易双方在线提交和查询。
新发现的徽州契约文书初探
新发现的徽州契约文书初探
卞利
【期刊名称】《中国农史》
【年(卷),期】2000(19)3
【摘要】作者 1 999年初从安徽屯溪老街收集和购买到 70余件徽州契约文书 ,该文分别从 (一 )休宁县天启二年正堂税票、崇祯六年收税票和雍正六年推税票及其价值 ;(二 )休宁县顺治十一年归户票和雍正六年签业票及史料价值 ;(三 )南明弘光元年休宁县二十九都八图黄应魁土地买卖契约的史料价值 ;(四 )清乾隆十四年至光绪二十二年休宁县、歙县土地房屋典当契约及其价值 ;(五 )清末民初歙县的串票及其与江西串票的比较研究等五个方面 ,对这批文书进行了分类整理和初步分析。
【总页数】11页(P42-52)
【关键词】徽州;契约文书;税票;收税票;推税票
【作者】卞利
【作者单位】安徽大学徽学研究中心
【正文语种】中文
【中图分类】S－09
【相关文献】
1.贵州山林契约文书与徽州山林契约文书比较研究 [J], 岸本美绪;张微
2.徽州文书与徽州社会——也谈徽州契约文书的价值意义 [J], 方利山
3.徽州宗族祀产管理的困境——以清至民国时期徽州契约文书为案例 [J], 吴秉坤
4.朱子形象在徽州本土的重新考察——从新发现的徽州文书谈起 [J], 徐道彬
5.明清时期徽州涉林契约文书初探 [J], 袁婵;李莉;李飞
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夜读随笔：关于“地契”的研究
夜读随笔：关于“地契”的研究文/韵之好多年前，好友念我有收藏的喜好，送我两件装裱好清代地契，一件是乾隆22年的，一件是道光27年的。
地契曾是中国老百姓最大的财富象征，一般都会被珍藏于家中最为隐蔽之处，因为其具有生存根本的重要性。
可以这样说：每一张地契都有一个家庭的故事要说，比如兄弟争论的故事。
好友送我的这两件藏品虽不是我的最大财富的象征，却是我与好友珍贵友情的象征，我一直把它珍藏着。
也正因为有这两件藏品，我对地契开始了初浅的涉猎。
中国早在夏商就有地籍简册之类的土地文书。
地契是指中国历代土地买卖的契约，也是土地所有权和缴纳税费的凭证。
地契真实地反映当地各个历史时期的房产买卖关系，地价变动、农民负担程度等，可以看到社会政治、经济的发展状况，也反映了一个时代的文化、历史、人文风俗的状态，解读地契，就是解读历史。
就收藏而言，当下已很难遇到品相完整的地契了，即使博物馆藏品也是如此。
收藏地契的最大问题就是风化。
一张宣纸（写成的地契）能够耐多久？明代的地契就更难找到，几乎不可能收到很完整的地契。
可以这样说：残缺是时间的画笔，破烂是一般地契的状态。
但对历史研究者来说，土地典卖契约文书记录了土地产权转移和经济发展的真实情况，是研究中国土地和税赋制度的重要资料。
因此我当下收藏的两件清代的地契品相完整还是弥足珍贵的。
地契和土地凭证在形式内容相似，如明确宣示土地所有权及土地所在位置，但二者实际上有很大差异。
土地凭证是颁发给土地所有人的所有权证明，而地契既可能是证明土地所有权的契约，也可能是典当、出卖土地的契约，同一块地多次转卖会产生多份地契。
市场上，地契存世量比土地凭证大。
毕竟买卖土地是一件十分重要的事，涉及到身家性命，而一些土地与房屋典当的地契，往往是主人为了一时的燃居之急（如短钱、需钱）而做出的行为，比出卖土地的频率要高得多。
一份正式地契的内容包含：立契人、受契人、土地说明（四方边界、所含税亩）、典当或出卖原因、立契手续、土地所有权说明、双方权利和义务、土地附产说明、上手契的处理说明、官颁契与契尾，最后是写立文契时间、卖户、中人签字画押。
浅谈土地契证
在涉及大众生活的文献中．民间契约是极为宝贵的。
它直接出自社会各个阶层．是对民间经济、社会行为的即时记录。
然而，民间契约又是难以大量搜集的史料，这是因为其存在方式本身就是分散的，加上历经战争、政治运动的劫难，其毁坏、散失之严重可想而知，即便留存下来。
散落民间。
也很难进行大批量的搜集整理。
湖北省各级档案馆里面都保存有土地契证，其中多数为明、清的档案文献。
通过在对这些土地契证的找寻和整理过程中。
对土地契证也有了一些基本的了解和认识。
一、白契与红契传统土地契约文书历来有所谓红、白之分。
在买卖或典当房产时，双方订立契据，未经官府验证，不具备法律效力，叫做“草糇籍啊Ⅳ＆Ｏ刘征徐莎陈幼庸契”，也叫“白契”。
立契后。
向官府交税叫“税契”。
交纳的税为“契税”。
官府收税后办理过户过税手续．然后在“白契”上粘贴由官方排版统一印刷的文书（ｅＰ“契尾”），最后在粘贴处加盖州县官印（骑缝章），这样的地契叫做“官契”，也叫“红契”。
据考，白契起源很早。
秦汉以前。
即有了田宅交易，而红契至少起源于晋代。
档案工作各个阶段所需的人才结构是不相同的。
一些在建设阶段所需的高级技术人才．一旦建设结束后，就不再急需了。
档案事业建设中涉及到的一些高级技术人才和纯技术性工作的人才。
如局域网设计、布线人才和编程人员．可以用外包或合作的办法加以解决，国内外各个行业专业的信息化建设中都有过这种情况。
档案部门也不可能培养一批人才成本很高的信息技术专门人才。
因此，这种做法．既能使得档案部门能以较低的成本得到所需的技术力量，也能藉以人才使用的社会化分工使得专业人才的使用效率得到最大的发挥。
同时也可避免档案信息化建设人才资源成本过高，档案部门最终难以留住高级技术人才的问题发生。
档案队伍建设所需要的法律专业人才．也应采取聘用的方式解决。
要从档案工作的实际需要出发，采取加强对现有档案业务人员的培训．引进和聘任信息技术人才和法律人才等方式．尽快建立一支适应信息时代需要的人才队伍。
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地契文书初探-——以曾凡中先生藏品为例从江侗学研究会文/ 张子刚·图/杨昌焕在封建社会里，除了公共土地不能买卖外，一家一户的私有土地可以自由卖。
土地买卖中形成的契约文书，称为地契。
地契是封建社会土地流转中的特定产物。
地契文书现在虽然丧失凭证功能，但还具有一定的文化功能，仍值得保存和研究。
国家民委全国少数民族古籍整理研究室编辑出版的《中国少数民族古籍总目提要》，已将民间契约列为该书《丙篇·文书类》中。
地契文书将逐渐消亡1949年新中国成立后，各地依照《中华人民共和国土地改革法》，进行了土地改革，土地随之被禁止自由买卖，民间新的地契文书不再产生。
原有的地契由于经历多次兵燹、政治运动、火灾、潮湿和虫蛀等人为因素和自然灾害的影响，现已所剩无几。
作为民族古籍的一种——契约，是研究地方政治、经济、文化、教育等难得的珍贵史料，尤其是偏远的民族地区，更显得弥足珍贵。
目前各地对地契的搜集、整理、陈列、保管显得十分乏力和无奈。
据笔者所知，在从江县搜集地契文书的仅为两人。
一个是民间收藏爱好者曾凡中先生，另一人则是县民宗局负责民族古籍搜集整理的韦德怀同志。
前者经过数十年的努力，穷尽积蓄，除其他藏品外，所藏的地契原件只有数十件。
不过曾先生收藏的地契虽然不多，涉及面还是较广，除了今天从江县的停洞、下江、刚边、往洞等乡镇外，还有榕江县的苗蓝、安乐堡等村寨。
涵盖的民族有侗、苗、壮、汉等民族。
韦德怀同志在民族古籍搜集整理过程中，得到从江县境内瑶族民间地契亦仅百余件，均为照片，原件仍保存在民间。
这些藏于民间的地契，由于保存条件限制，加之年代久远，有的已逐渐霉变，有的被虫蛀。
现存地契将有可能逐渐消亡，再也难寻其踪影。
地契文书记载内容笔者所见到的现存地契照片，均是用毛笔和绵纸制作而成，呈长方形。
绵纸是以构皮树的树皮为原料，手工制作而成。
具有韧性强、较厚实的特点，便于折叠保存，不易损坏（见左图）。
民国时期，民间地契仍用这种材料制作，但经过政府注册后的地契，还发给用毛边纸铅印的《买断契》或《新买契》一类的表格一张，作为原地契的附件。
地契记述主要内容，现以光绪三十二年一月二十二日郭崇锦等人所立的地契为例，加以简要说明。
契2当断卖田字约人架里大寨郭崇锦，崇峥，树常三人叔自（侄），为因家下缺少即用无出。
自愿将父亲遗下之业：坐落地污俄之田大小四坵，共记（计）约禾四拾把整。
上抵坡，下抵水沟，左抵沟，右抵坡，四字（至）分明。
先问房族、兄弟无人承受，俱各不收，清（亲）自请中上门问到：出断卖与长寨杨老文、老引、老纽三人兄弟名下，承買为业。
当日凭中三面议定受过断价，足银柒拾壹两八钱八分文整。
当日亲手收回应用，文银约两交清，分文不欠文银。
其田自断之后，恁从买主上田耕种，修里（理）管业，不与卖主房族、兄弟、他别外人争论，不关买主之事。
俱在卖主一力承当里（理）落。
立约一卖百了，永远无异言翻悔。
日后无恐（凭），立此断卖田字约为据，永远发达，承照为据，老约处批共别主，田老约未交，老约在卖主家。
刘志庚请凭中龙东移崇锦亲笔先典后断外添二字光绪三十二年一月二十二日立断约从以上地契看到，出卖土地的是架里郭崇锦等叔侄三人，购买土地的是长寨杨老文等兄弟三人，中人为刘志庚和龙东移二人。
土地所在地是污俄，田大小四坵，面积为禾40把整。
四至交代清楚。
议定银价为71.88两。
银约两清后，买卖双方的权利、义务亦作了交代清楚。
我们也看到，该地契除正文之外，还有两处外批：一是即“老约处批共别主，田老约未交，老约在卖主家”；二是“先典后断，外添二字”。
民间需要出卖土地，往往先征求房族兄弟及近邻意见，看是否有人认买。
如果无人购买，再请中人找其他人购买。
除契2外，再看民国二十一年（1932）高船寨王老流卖田契约也是这样写的。
契26立断卖田字约人高船寨王老流，为因家下缺少钱用无出，自愿将祖父遗下之业，坐落地名岑问田大小三坵，约禾伍拾肆把，出卖先问房族，后问近邻，无人承领，然后请中上门问到卖与本寨盘□、王补哉二人名下，承买为业。
当日凭中议定断价洋一千一百零贰拾毫整，即日银字两交清白，并无少欠分文，亲手收回应用。
其田至断之后，恁从永远耕种、管业，卖主后来不得异言、翻悔。
如有来历不明者，俱在卖主承当、理落，不关买主之字（事）。
一卖百了，父断此（子）休，恐无凭，立此断卖字约为据。
王家秋凭中王老先代筆王国贤民国二十一年上述两件记述的主要内容，既要有买卖双方当事人、中人、代笔人（亲自书写的除外），还要写明土地的地名、面积、四至、地价以及双方当事人的权利和义务，立约时间等。
契2比较典型，除了正文外，还有外批，或叫注明。
地契文书产生的条件农耕时代的农民，往往将土地看成是命根子，非到万不得已的地步，是不会轻意将土地卖给他人的。
出卖土地，就要有地契作为买卖的凭据而出现。
从现有的28件地契文书的记载来看，大体出于缺钱、缺粮和家人亡故的三种情况中的一种，才决定出卖土地。
第一种原因是缺钱出卖田地的，占的比重较大。
28件地契中占了25件，占89.3﹪。
契16立卖田人射里（今则里）老寨老酒，为因家下缺少用度无出，自愿将摆虚田一坵，约禾玖把。
慿中出断卖与龙朝辉明（名）下，承买为业。
当日慿此实受过断价文银五两整，亲手收回应用。
其田自断之后，恁从买主开坎、耕种、管业，不与弟兄、房族、外人相干。
如有异言，俱在卖主一力存当，今欲凭此此断□□□。
凭中三度代筆雷正乾嘉庆八年七月十二日立侗族地区公有和房族共有土地不允许买，也不允许任何人霸占。
家族中共有的土地，经过协商后是可以买卖的。
清道光五年（1825）七月初一日黄朝爵等5人商议后，将祖上遗留下的共有遗产——大小田7坵，卖与徐大川就是一例。
契18立断卖田约人黄朝爵、朝禄、朝辅、廷玉、朝望，为因缺用，公里商议自愿将祖父遗下摆善公共之大水田一坵，又得买徐姓云田六坵，共约禾柒十三把。
凭中出断卖与徐大川名下，承买为业。
当日凭中实受过断价银伍十八两六钱捌分，亲手收回应用。
其田自断之后，恁从买主招人耕种、开垦、管业，不与外人、房族、弟兄相干。
如有他人争论，俱在卖主理落承当。
一断百了，永无异言。
今恐无凭，立此断卖字为据凭中黄朝勋徐惠川代筆李粲英道光五年七月初一日立第二种原因是缺少口粮出卖田地或山场，28件中，只有2件，占7.14﹪。
契28立卖山场约人老井，为因家下缺少口粮无出，自愿将皆里王角山场一幅，上抵盘路，下抵老盎田，左抵老仰之坡，右抵大路，四字（至）分明。
自己请中问到徐超山名下，承买为业。
当日凭中议定断价铜钱捌百捌拾捌文，亲手收用。
其山场自卖之后，恁凭买主管业，亲族人等不得异言。
如有异言，卖主一力承当，不关买主之事。
今恐无凭，立此断山场文契，永运存照。
凭中王得霖严智贞代笔赵敦复道光十八年二月初八日老井立”第三种原因是家人亡故，子女幼小而出卖土地。
28件中仅有1件，占3.57﹪。
清咸丰五年（1855）五月二十日，停洞吴老格病故后，其妻潘氏将宅基地卖给胡家祥。
契12立断賣屋地基字人吴门潘氏，为因老格亡故，丢下妻子同二女年幼，日世难度，自愿将坐屋地基一间，上抵詹姓之地，下抵曾姓之地，左抵胡姓之地，右抵老追之地，四抵分明，今凭中出断賣与廷（停）洞胡家祥名下，承買为业。
当日三面言定，断价铜钱贰仟壹佰文整，亲手领回应用。
其地基至賣之后，恁从买主开砍、起造、管业，不与賣主房族、弟兄、□□相干。
□□□□外人争论，俱在母子一力存当理落，不关胡姓之事。
今恐人信难凭，立此断賣字，永远发达，存照为据。
凭中将光胡代笔华仁诚吴老格妻押咸丰五年五月二十日立地契的产生是在出卖土地人有出卖意向，通过中人牵线搭桥，与购买人沟通，达成协议后再由代笔人书写契约，然后到政府办理所有权变更手续，方能成为一件没有留下后遗症的完整地契。
地契文书的功能当前，地契文书失去了土地占有者凭据的功能，但仍然具有诸多的文化功能，现略举几例如下。
一是地契具有研究文化教育史参考价值功能。
众所周知，少数民族地区的文化教育落后，设置学校在少数民族地区，尤其是偏远山区始于何时，历史上留下的文字资料少之又少，使对这些地区的文化教育史研究十分困难。
除散存于各地碑刻，具备有文化教育史研究有参考价值外，散存于民间的地契也具备同样功能。
道光五年（1825）十二月二十七日立的增冲《名扬百代》碑，碑文作者黄德朝在碑文将结束时写到：“余住于黎城，馆于斯土。
嘱余作序，殊见哂于高明，自愧无才，亦仅求其塞责。
”说明了该碑作者黄德朝从黎平到增冲设馆授童，是一名私塾先生。
亦证明在此之前增冲已有私塾之类的学校存在。
清嘉庆八年（1803）射里老寨（今则里）老酒出卖土地一契，代笔人是雷正乾，这证明了当时附近已经有人接受学校的汉文化教育。
土地买卖需要书写地契，要求代笔人具备一定的书写能力。
现有的28件地契中，大多数是由代笔人书写的，其中也有不少是由卖主亲自书写化押的。
方志中对这些地方的学校开办始末没有记载。
我们可以毫无疑问地说，地契具备有学校文化教育在少数民族地区出现的佐证功能。
下面契11和契17均为出卖柴山、田地人亲笔书写的地契。
契11立断卖柴山字人孙学成、子启发，父子无钱应用，将先年买胡姓者双山坡一块，上抵冲头，下抵胡姓坡，左抵水冲，右抵田榜。
四抵分明。
凭中出断卖与胡长盛店名下，承買为业。
当日言定，断价钱乙仟贰佰伍十文，亲手收回应用。
其山坡自賣之后，不与外姓人等相干。
恐口无凭，立此断约字为据。
凭中蒋光朝代筆孙学成亲筆道光贰拾贰年七月十二日契17立断卖田字约人争冲寨石老表，为缺少钱用无出，才将祖父得买长寨之田乙坵，约禾贰拾把，土名同催，无奈自己请中登门到长寨杨老你名下承领买为业。
当中人之面过断铜钱叁拾伍仟捌佰文，钱约两交清白。
其田恁从买主体里开砍、耕种、管业，日后不异言翻悔。
恐后人记难凭，立此断约字，存为照据。
亲手化押凭中杨放将亲筆自立光绪十三年五月十七日立断二是地契具有为地方志建置沿革提供佐证、充实方志史料功能。
1999年版《从江县志》记载：清朝末年，从江县地分属永从县、下江厅、开泰县和潭溪司。
民国元年，沿袭清代府、州、厅、县行政建置，仍保留永从县和下江厅。
2年，下江厅改为下江县。
开泰县及潭溪司并为黎平县，从江县地分属永从、下江、黎平三县。
这些记载过于简略，对具体村寨没有作详细记载，作为县志也不可能完全详细记录。
如果对地契详加研究，并运用其他调查材料，对了解村寨的历史沿革及隶属关系无不俾益，特别是对撰写乡村志大有好处。
前述契16钤有“开泰县政府印”方形大印，印文为红色篆书。
现在我们再看一件同属于九洞地区高船寨王老流民国二十一年（1932）出卖土地时立下的断卖契照片（见左图）。
此地契除钤有两个方形“黎平县政府印”外，还发给一纸“新买契”，并注明：卖价壹佰壹拾贰元；纳税款肆元肆角捌仙；立契年月日二十一年三月二十八日。
说明到民国时期开泰县已更名为黎平县。