2020届高三语文文学性阅读文化名山之泰山主题专练

2020届泰安市泰山中学高三语文月考试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

《红楼梦》是中华民族最伟大的文学经典之一，其中所传达和培育的人文精神、智慧、气度、神韵，已经融入我们民族的灵魂，被广泛地应用于各个领域。

《红楼梦》及其伴生的红楼文化，更是成为被广泛讨论和使用的文化元素，国家外交到百姓生活，从学术研究到普及型阅读，几乎随处都能看到《红楼梦》的身影。

人们常说《红楼梦》是中华文化的百科全书，可以联类无穷；或者如当代作家王蒙所说：“《红楼梦》是经验的结晶。

人生经验，社会经验，感情经验，政治经验，艺术经验，无所不备。

”的确，《红楼梦》不仅是绵延几千年中华文化的集大成之作，同时又开启了现代小说的先河。

但“红学”一诞生，就具有超越文学经验的学科性质。

“红学”作为一个跨学科的门类，文学经验是基础，多学科研究不能偏离此宗。

一门学科成为显学，往往是跨越了雅俗，超越了时代，成为新的知识与文化的生长点。

“红学”有历史学、社会学、政治学、文化学、民族学、美学、艺术学、园林学等的研究板块，有作者研究的板块、文本研究的板块、读者反映（审美接受）研究的板块，因此它的开放性是学科自身的要求和必然，也必须随着时代的发展而发展。

《红楼梦》既然有“百科全书”之誉，有“千门万户”之喻，那么排斥其他学科的研究，排斥其他方法的使用，不承认其他学科研究的成果，显然是不明智的。

在新时代的条件下，《红楼梦》及红学也已成为一种文化资源。

经典离不开时代，离不开社会，也离不开民众。

《红楼梦》作为一种文学资源的意义，在今天，已经获得了广泛的认同。

《红楼梦》作为文化创意之源，已经深刻地融入人们生活的各个方面。

以《红楼梦》为内容的文化创意活动和文化创意产业，成功的例子有河北正定县的荣国府及宁荣街、北京恭王府、北京大观园等。

这些地方而今已经成为享誉海内外的著名文化旅游胜地，也成为推动《红楼梦》当代传播的文化基地。

2020年山东省泰安第一中学高三语文模拟试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

惹祸的大衣李显这天，我坐了八个多小时火车，天快黑时，终于到了青石镇。

我给镇医院的院长打电话，院长十分抱歉地说，院里唯一的面包车坏了，不能及时来接我，让我打车去医院。

在这兔子不拉屎的穷地方，根本看不到出租车的影子，只有零星几辆跑出租的人力三轮车。

到了这种穷乡僻壤，我只能入乡随俗，将就了。

我坐到车上，告诉车夫把我送到镇医院。

车夫是一个四五十岁的汉子，一脸的络腮胡。

大胡子“呼哧呼哧”蹬出几里路后，发现我缩成一团，问道：“妹子，你是不是很冷?”我笑笑说不冷。

“你穿的那么少，还说不冷，你的声音都发抖了。

俺穿的多，脱一件给你。

”说完，大胡子便把身上穿的一件灰色呢子大衣脱下来，递到我面前。

我边感谢边把大衣穿上了身，顿时便感觉暖和起来。

一件大衣一下子拉近了我和大胡子之间的距离，我主动和他唠起了嗑。

可聊着聊着，我就发觉情况有些不妙，大胡子有些心猿意马，眼睛总盯着我的胸口，看得我有些窘，有些紧张。

我赶紧裹紧大衣，双手抱在胸前。

大胡子好像看出我有所警觉，收敛了一些，不再直勾勾地瞅，而是用两眼的余光偷窥我的胸口。

这下，我心里更害怕了，如果这大胡子不是好人，这荒山野岭的……我越想越害怕。

不行，说什么也不能束手就擒，得想办法脱身。

拿定主意后，我叫大胡子停车，说要下车方便一下。

大胡子把车停了下来，我下车后，直奔路边的小树林，见大胡子没跟上来，我心里暗喜，马上撒腿就跑。

跑出没多远，突然听到身后有动静，我回头一看，妈呀，大胡子追上来了!老天，大胡子真是色狼!我拼命地跑起来，边跑边喊“救命”。

大胡子追得更紧了，边追边喊“站住”。

我跑出小树林，眼前出现一条几十米宽的河，由于刚下过雨，河水很急，很浑，看不清深浅。

情况危急，我不管三七二十一，一下子跳进河里，河水比我想象的要深得多，岸边的水已经到我的胸口处。

山东省泰安肥城市2020届高三适应性训练（一）语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：中华文化与外来文化从来都不是孤立存在的。

季羡林先生曾说，世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个，中国、印度、希腊、伊斯兰，而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区。

敦煌处在丝绸之路的咽喉之地，才使得其在千年的风云际会里，留下了数不胜数的文化瑰宝。

讲好敦煌故事，就是要讲好中国文化的自信力和包容性。

而善讲故事又是一种高明的对外传播手段，也是外界理解中国的一把钥匙。

所以讲述好敦煌故事，对于支撑中国文化“走出去”意义非凡。

文化的传承不是空泛的，也不一定要高端、抽象。

对于大众来说，他们更需要一种容易理解且愉快轻松的传播方式。

所以文化传播和故事叙述要剥离复杂和抽象的部分，让大众在一种更易接受的体验中去认知。

古老的文化就放在这个地方，不同的人可以从不同角度去挖掘它，如此就会呈现出不同的文化生态。

而文化的删繁就简，就是让人看得见，也让人看得懂，如此才更能激发人们了解一种文化的兴趣，也更便于人们去探寻敦煌与众不同的美。

（摘编自陆玄《让敦煌文化在自信和包容中更具活力》）材料二：在敦煌考察时，习近平总书记强调，对优秀传统文化的传承弘扬要给予支持和扶持，保护好我们的国粹。

敦煌文物种类繁多，莫高窟更是集建筑、雕塑、壁画于一体的“世界艺术宝库”，虽然历经几代人的努力坚守，但长期保护仍然任重道远。

一方面，要充分利用现代科技对敦煌文物进行监测保护，让文物“延年益寿”；另一方面，要有效处理文物保护和旅游开发的关系，合理控制参观游客的人数，不断提高人们的文物保护意识。

文物被保护好了，才能更好地“诉说”曾经的沧桑和辉煌。

敦煌文化瑰丽奇特、博大精深。

除了要加以保护，还要做好现代化的传承和弘扬。

讲好敦煌故事，需要继续挖掘整理敦煌文化中蕴含的人文价值和现代精神，不断满足群众需要和高标准的审美需求，开发丰富的文化创意产品，创作多彩融合的文艺作品，增强敦煌文化的艺术吸引力。

登泰山记(时间：45分钟 分值：40分)一、基础巩固与语言运用(23分)1．下列加点词解释有误的一项是(2分)( ) A ．崖限．．当道者(界限) B ．极天．．云一线异色(天边) C ．越长城之限．(界限) D ．僻．不当道者(偏僻) 解析：选A 。

崖限：崖壁。

2．比较下列两组句子中加点字的意思，判断正确的一组是(2分)( )⎩⎪⎨⎪⎧亭东自．足下皆云漫自．京师乘风雪 ⎩⎪⎨⎪⎧余始循以．入日观以．西峰A ．两个“自”字相同，两个“以”字也相同。

B ．两个“自”字不同，两个“以”字也不同。

C ．两个“自”字相同，两个“以”字不同。

D ．两个“自”字不同，两个“以”字相同。

解析：选C 。

自：介词，从。

“以入”的“以”是连词；“以西峰”的“以”是介词。

3．比较下列两组句子中加点字的意思，判断正确的一项是(2分)( )⎩⎪⎨⎪⎧日上．，正赤如丹及既上．，苍山负雪⎩⎪⎨⎪⎧汶水西．流日观以西．峰A ．两个“上”字相同，两个“西”字也相同。

B ．两个“上”字不同，两个“西”字相同。

C ．两个“上”字相同，两个“西”字不同。

D ．两个“上”字不同，两个“西”字也不同。

解析：选D 。

“日上”的“上”是“上升”；“及既上”的“上”是“登上”；“西流”的“西”是“向西”；“西峰”的“西”是“西边”。

4．下列各句从句式上看与其他句不．一致的是(2分)( ) A ．当其南北分者，古长城也。

B ．今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。

C ．稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。

D ．或曰，此东海也。

解析：选B 。

A 、C 、D 三项为判断句。

5．下列句子从修辞角度上分析，与其他三项不．相同的一项是(2分)( )A．及既上，苍山负雪，明烛天南。

B．汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

C．稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。

D．绛皓驳色，而皆若偻。

解析：选A。

A项为拟人，其余为比喻。

6．下列关于古代日期说法正确的一项是(2分)( )A．戊申晦．五鼓晦：农历每月初一B．在丁卯三月之望．望：农历每月十五C．淳熙丙申至日．．至日：夏至日D．待到重阳．．日，还来就菊花重阳：农历八月十五解析：选B。

赤壁赋登泰山记基础巩固练一、语言文字运用1．下列句子中加点词的用法，与例句相同的一项是( A )例：歌．窈窕之章A．方其破荆州，下．江陵B．济水东．流C．侣．鱼虾而友麋鹿D．舞．幽壑之潜蛟【解析】A项，名词用作动词。

B项，名词用作状语。

C项，名词的意动用法。

D项，动词的使动用法。

2．下列句中加点的“乎”字，用法相同的一项是( C )①浩浩乎．如冯虚御风②则物与我皆无尽也，而又何羡乎．③相与枕藉乎．舟中④飘飘乎．如遗世独立A．①②B．②③C．①④D．③④【解析】①④都是形容词词尾，……的样子。

②表疑问语气。

③相当于介词“于”，表处所。

3．下列加点词语，古今义相同的一项是( D )A．徘徊于斗牛．．兮天一方．．之间B．望美人C．至于．．．．泰安D．肴核既尽，杯盘狼籍【解析】A项，古义：星宿名，斗宿和牛宿。

今义：我国民间使牛与牛相斗的一种习俗。

西班牙斗牛是一种人跟牛相斗的一种习俗。

B项，古义：所思慕的人。

今义：美女。

C项，古义：到，到达。

今义：表示另提一事。

D项，古今义都指凌乱。

4．下列各项句式特点与所给例句相同的一项是( A )例句：今所经中岭及山巅崖限当道者A．客有吹洞箫者B．固一世之雄也C．渺渺兮予怀D．月出于东山之上【解析】A项，定语后置句。

B项，判断句。

C项，谓语前置句。

D项，状语后置句。

5．假如你作为游客，请你根据泰山景色特点给泰山风景区大门拟写一副对联，每联不超过15个字。

答：__(示例)摘星捧日雄踞五岳之首__蔚霞蒸云广纳万有之灵__6．自古以来，无数诗人对泰山日出的壮丽景观都有过生动的描述。

宋代词人梅圣俞的“晨登日观峰，海水黄金熔。

浴出车轮光，随天行无踪”的绝句尤为人爱。

请你结合《登泰山记》，给“泰山日出”拟写一则200字左右解说词。

答：__(示例)凌晨破晓前，站在日观峰，举目东方，晨星渐没，微晕稍露，天地间一片云海滚动。

稍顷，一线晨曦透过云层照亮东方，这时天空由灰变黄，继而呈现橙、紫、红。

2020届高三语文文学性阅读文化名山之“泰山”主题专练一、阅读下面文本，完成下列各题。

泰山石刻汪曾祺第一次看见经石峪字，是在昆明一个旧家，一副四言的集字对联，厚纸浓墨，是较早的拓本。

百年老屋，光线晦暗，而宇字神气俱足，不能忘。

经石峪在泰山中路的岔道上。

这地方的地形很奇怪，在崇山峻岭之中，怎么会出现一片一亩大的基本平整的石坪呢? 泰山石为花岗岩，多为青色，而这片石坪的颜色是姜黄的。

四周都没有这样的石头，很奇怪。

是一个什么人发现了这片石坪，并且想起在石坪上刻下一部《金刚经》呢? 经字大径一尺年。

摩崖大字，一般都是刻在直立的石崖上，刻在平铺的石坪上的，很少见。

这样的字体，他处也极少见。

经石峪的时代，众说纷坛。

说这是从隶书过渡到楷书之间的字体，则多数人并无异议。

经石峪保存较多教书笔意，但无蚕头雁尾，笔圈而体稍扁，可以上接《石门铭》，但不似《石门铭》的放肆，有人说这和《瘗鹤铭》(瘗yì)都是王義之写的，似无据。

王羲之书多以偏侧取势，经石峪非也。

《瘗鹤铭》结体稍长，用笔瘦动，秀气朴人，说这近似二王书，还有几分道理(我以为应早于王羲之)。

书法自晋唐以后，都贵瘦硬。

杜甫诗“书贵瘦硬方通神”，是一时风气。

经石峪学领肥重，但是骨在内中，肥而不病，笔笔送到，而不板滞。

假如用一个字评经石峪字，曰: 稳。

这是一个心平而志坚的学佛的人所写的字，这不是废话么，《金刚经》还能是不学佛的人写的?这样的字，和泰山才相称。

刻在他处，无此效果。

十年前，我在经石峪呆了好大一会，觉得两天的疲劳，看了经石峪，也就值了。

“经石峪”是“泰山”不可分离的一部分。

泰山即使没有别的东西，没有碧霞元君祠，没有南天门，只有一个经石峪，也还是值得来看看的。

我很希望有人能拓印一份经石峪字的全文(得用好多张纸拼起来)，在北京陈列起来，即使专为它盖一个大房子，也不为过。

名山之中，石刻最多，也最好的，似为泰山。

泰山上的大现峰真是大观，那么多块摩崖大字，大都写得很好，这好像是摩崖大字大赛。

2020-2021学年泰安市泰山实验中学高三语文模拟试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：2019年被称为“5G元年”，而中国在世界各国面向5G的“冲刺”中占据了先机。

以“大带宽，大连接，低时延高可靠”为特征的第五代移动通信技术5G，究竟会带来哪些变化？技术改变世界。

技术被人们对更美好生活的向往推动着向前发展，而技术发展又为应用升级提供可能，激励开发者创造层出不穷的应用场景。

因此，“要以发展、前瞻的视角看待5G的可能性”。

5G技术在生活层面的应用最易被大众感知。

“最大的变化就是速率更快。

因为‘大带宽’的特质，5G比4G快10倍左右，下载一部电影大片一两分钟就足够，高清视频也不再卡顿了”，刘多代表介绍。

此外，虚拟现实、无人驾驶、远程医疗……都将在5G的助力下更快更好地得以实现。

影响更为深远的是5G技术在工业互联网中的应用。

“工业互联网有三大体系：网络是基础、平台是核心、安全是保障。

而5G的‘大连接’特质可以把水表、电表、煤气表、设备、家电等都通过传感器连入网络，大大提升工业互联网的智能化水平，其‘低时延高可靠’的特质，为工业互联网的实时控制和预警等提供了技术保障。

”刘多代表认为，这对落实今年政府工作报告中“打造工业互联网平台，拓展‘智能＋’，为制造业转型升级赋能”的部署有很大帮助。

(摘编自《5G时代的精彩，将超乎想象》，《光明日报》2019年3月13日)材料二：2020－2030年中国5G直接和间接经济产出统计情况和预测(前瞻产业研究院整理)材料三：一方面，在目前智能手机出货量萎缩的情况下，智能手机产业希望5G能够带来新一轮的换机潮，再造一条这样的曲线。

但是另一方面，其实用户对于智能设备的使用已经基本上达到了饱和甚至过度。

在这种情况下，我们5G到底要为用户提供什么样的服务，这是值得大家去思考的一个问题。

在智能手机出货量萎缩的情况下，有一个领域风景独好，这就是中高速模组的出货量在持续增长。

山东省泰安市2020届上学期高三期末考试语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下列小题。

明代思想家王守仁提出了“知行合一”思想。

“知行之体本来如是”，即知与行本来就是一个整体。

在王守仁看来，“知而不行，只是未知”，他举例说，一个人只有已经孝敬父母、敬爱兄长，才称得上真正知道孝与悌的含义。

也就是说，知必须通过行才能知，行必须通过知才能行。

知而不行，其实不算真正知。

王守仁还把“知行本体”与“心之本体”联系起来：“知是心之本体，心自然会知。

见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知不假外求。

”既然“知行本体”就是“心之本体”，那也就是“自然会知”“不假外求”的良知。

也就是说，“知”是“良知”的自我体认，“行”是“良知”的落实。

“知行原是两个字说一个工夫”，即知就是行、行就是知。

王守仁说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。

”“凡谓之行者，只是着实去做这件事。

若着实做学问思辨的工夫，则学问思辨亦便是行矣。

”这是强调知指导行、行实践知，知是行的开始、行是知的结果。

这里提到的“学问思辨行”，就是《中庸》提出的博学、审问、慎思、明辨、笃行，王守仁用一个“做”字把前四者都纳入“行”的范畴。

他的理由是，行离不开知，因为“若行而不能明觉精察，便是冥行”；同样，知也离不开行，因为“知而不能真切笃实，便是妄想”。

这就是“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

知行工夫本不可离”。

知行是一事之两面，是一个过程。

在这个过程中，觉悟理解的方面叫做知，切实用力的方面叫做行，两者是不能分开的。

“知行之合一并进”，即知与行相互促进、相辅相成。

在朱熹、陈淳等人的著述中，偶有提及“知行常相须”。

但是他们所说的“相须”“并进”还是把知与行作为两个主体。

王守仁的“知行之合一并进”则把知与行作为一个主体，明确指出：“知行之合一并进而不可以分为两节事矣。

绝密★启用前山东省泰安市普通高中2020届高三毕业班下学期高考全真模拟(三模)语文试题2020年6月考生注意：1．本试卷共150分，考试时间150分钟。

2．请将各题答案填写在答题卡上。

3．本试卷主要考试内容：高考全部内容。

一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字,完成1～5题。

材料一：我国电视综艺节目发展主要经历了四个时期。

①综艺表演类节目时期：始于20世纪90年代初兴起的《综艺大观》等央视节目,这类节目一经开播就得到观众的认可。

这类节目集知识性、趣味性、娱乐性、参与性为一体,融合了高雅品位和大众品位,在人们审美内容非常贫瘠的20世纪,极大地满足了受众观赏需求。

但由于缺乏与观众的互动,节目形式单一,最终退出荧屏。

②游戏娱乐类节目时期：1997年湖南卫视《快乐大本营》的推出改变了人们心中电视节目的形象。

这类节目以明星为招牌,一改往日国内综艺节目的正统、庄重,以活泼、清新、娱乐的新风尚掀起了电视娱乐节目的高潮,但也造成了娱乐节目克隆成风的现象。

③益智竞猜类节目时期：2000年前后,以央视的《幸运52》为代表的竞猜博彩类节目开始进入人们的视线。

这类节目采用问答的形式进行,并对选手进行物质金钱的奖励。

此类节目与前两种类型的娱乐节目有一个本质的区别——节目的主体由明星变为普通百姓。

这体现出精英文化逐渐向草根文化靠拢。

但《幸运52》节目因基本模式老化、题目和游戏环节的理念跟不上时代的发展,最终被央视砍下。

④大众选秀类节目时期：以2005年《超级女声》的红极一时为开端,引发各大卫视相继制作各类“真人秀”节目。

这类节目的特点是平民参与和评判过程的完全公开化,特别是节目的全程跟踪式直播吸引了众多的眼球。

选秀节目可以说达到了中国电视20年娱乐节目的高峰。

此类节目目前颇受诟病,引发社会的热烈讨论,但收视率依然突出。

(摘编自闫亚红《论中国电视综艺节目的发展》) 材料二：媒体获得新生的根本出路在于多样化的竞争。

散文专题训练-----写作对象“泰山”一、阅读下面的文字，完成下面小题。

登泰山记于坚①虽然这个时代最时髦的登山方向是朝着海拔去，人们穿着登山鞋，朝珠穆朗玛峰去，朝阿尔卑斯山脉去。

但泰山依然是中国最伟大的圣山，至少在普通人心目中是如此。

登泰山不难，不必有什么登山装备，甩着两只手，最多在山门那里花五元钱买根竹手杖。

泰山的一个意思，就是任何人都可以登上去。

“泰，安也”(《字汇》)，“宇泰定者，发乎天光”(《庄子·庚桑楚》)，“泰而不骄，威而不猛”(《论语·尧曰》)。

此山如果不“泰”，而是奇险危绝，那么大多数人是爬不上去的。

比如华山，因为开通了缆车，现在旅游的人多了；过去能够登上去的，基本上是探险家。

“泰”是一种普遍广大深厚永恒的定力，共享的范围广阔。

所以登泰山是一种赶庙会式的活动，红男绿女、南腔北调、扶老携幼，浩浩荡荡、摩肩接踵，不是去探险，而是回家，回到某种永恒的怀抱中，安于泰。

②孔子登泰山时，想必与今日大多数人登泰山一样，晃晃悠悠，一路妙语论道。

在松荫下看一阵雾，走一段，又卧在肥石上听一阵溪唱，再走一段。

边走边思，思路，必须泰然处之。

如果每走一步都要惊魂半晌不定，就没法思了，正如海德格尔所说“畏产生于敞开了的未来，惧形成于丧失了的当前”。

海德格尔还说：“存在之思是一种高级的漫游……幽僻小径，它拒绝成为一条拯救之道，也不会带来什么簇新的智慧。

这条小径至多不过是一条田间小路。

”我曾经去过德国海德堡，那里的山上有一条“哲学家小路”，据说费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈、海德格尔等都走过。

我在一个黄昏去走了一段，今日回想起来，那山也是泰山似的安泰。

③上泰山的路有无数条，但很多条的具体路线只有孔夫子的老乡——本地居民知道。

大多数游客都只知道走用石阶修起来的、要收门票的这条路。

泰山本是舒缓陡峻、地势不同的，登山的“直线”一修，就形成了一条直达山顶的陡坡，省略了原始山路的七弯八拐，时间也就省多了。