鲁迅作品《二十四孝图》赏析

《二十四孝图》读后感《二十四孝图》读后感1放假第三天，按照原计划我每一天在《朝花夕拾》的这册散文集中阅读一篇先生的文章。

而这天所读的便是先生的《二十四孝图》。

鲁迅先生的此篇文章更像是《二十四孝图》这本古籍的读后感，而我所写的则是先生的'这篇读后感的读后感，这边让我感到不少压力了。

鲁迅先生是20、30年代新白话运动的领袖人物，而这篇文字也正是从白话运动入手。

先给予那个所谓的绅士冲击，阐明先生对于白话运动的立常为了加强说服力，先生便以而是读过的《二十四孝图》入手，揭开封建卫道士羊皮下的真狼面目。

为了读懂先生的这篇文章，我还将《二十四孝图》的原文找出，加以比较阅读，让自己能够更好地理解先生的这篇文章。

老莱娱亲;，郭巨埋儿;，卧冰求鲤;，这些文章都是传扬封建礼教中的孝;的脍炙人口的文章。

文中表达的这些孝;不少都是愚孝，违背了人性的孝道，甚至是为了人颂之为孝;而孝;，封建时代也讲求礼仪孝悌;，但这些所谓的孝;实在是无法用当下的孝道观念去衡量的。

郭巨可谓至孝，家里贫困，孝母之心值得称赞，但杀儿之举，却有违人性，实在违背了人本观念。

看似大孝，其实是残忍。

这样的故事在书中随便翻翻举目全是!随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘:卖身葬父;、埋儿奉母;、哭竹生笋;。

刻木事亲;、埋儿奉母;让人感到冷酷无情;孝感动天;、卧冰求鲤;、哭竹生笋;这样一种封建的吃人的礼教，实在让人感到可悲!封建时代的信仰与理念并非都是要继承或抛弃的。

但是孝乃百善之首，如何正确地进行理解才是最正确的。

作为有五千年礼貌历史的中国，理当传承发扬!但这样的愚孝是可悲的，而捍卫这些的披着羊皮的卫道士们更是可耻的!《二十四孝图》读后感2我幸运地读到了其中的一篇散文——《二十四孝图》对于这样的一篇文章，虽然名叫《二十四孝图》，但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。

其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐惧，他一直认为孝顺父母无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。

鲁迅二十四孝图全文注释赏析鲁迅是中国新文化运动的先驱者，他不仅是一位有多方面才能的作家，而且非常著名的是他在《二十四孝图》中对中国传统文化的反映和探讨。

《二十四孝图》是一部古典的山水画，主要描绘了十二代孔子的孝行，画中描绘的每一个场景，都代表了孝道的一种理解和体现。

在《二十四孝图》中，每一幅图都有自己的故事，它们极具表现力，引起了大众的广泛关注，而且今天还对许多人深具启发意义。

鲁迅将《二十四孝图》与中国传统文化联系起来，首先，他重新审视了中国传统文化，也就是儒家思想和孝道，深刻地运用儒家的孝道思想，让读者可以深入的理解二十四孝图的主题，从而可以让孝道的思想融入到读者的日常生活中去，而这正是鲁迅想要传达的信息，他让大家可以真正地体会到中国传统文化的精髓。

其次，鲁迅把孝道理因分解细化，从而把每一个孝行的细节都反应出来，以达到把孝道更深入地传播给大众的目的。

他着力描述每一个孝行场景，很好地体现出孝道的内涵，让孝道对每一个人都可以更深入地理解，比如鲁迅把孝文的失孝行为分成了言行不一致，言语粗暴，行为不端正等四个方面，这让孝文的要求变得更加明确，并且通过讲解孝文在每一种孝行场景中的表现，让大家可以更好地理解孝文的重要性。

最后，鲁迅也把文学表达技巧应用到了《二十四孝图》中，以更加生动的语言，表达孝道的内涵，他切入孔子的故事，让孝文在中国传统文化中得到了更好的表达，让大家可以更加深入地理解孝文，从而可以把孝文的思想融入到今天的生活中去。

通过以上的探讨，我们发现，鲁迅在《二十四孝图》中对中国传统文化的反映和探讨，不仅表达了他深刻的思想，也把孝文的思想更加深入地传播给了大众，让大家更加清楚地理解中国传统文化中的孝道，从而让孝文更加贴近生活，体现到许多人的日常行为之中。

因此，鲁迅对孝文的反映和探讨不仅被用于当代，对于让孝文在中国传统文化中形成根深蒂固的地位来说，也显得十分的重要。

综上所述，鲁迅在《二十四孝图》中的反映和探讨，不仅让孝文的思想得到了更好的表述，而且也把孝文的思想更加清晰地传达出来，使其能够融入到现代的生活中去，从而让更多的人从中获益，而这正是鲁迅想要做的。

鲁迅二十四孝图全文注释赏析《鲁迅二十四孝图》历来受到读者们的广泛关注，它深刻地启发了读者们的思考，指导了百姓的生活，激励了人们的行为，是中国文化史上的一座不朽经典。

《鲁迅二十四孝图》的历史悠久，起源于春秋战国时期，涉及百姓关系的根本大原则，是礼仪之邦老一辈思考积累而成。

《鲁迅二十四孝图》以仿宋词《今蒙蒙》为前言，以保存中国礼仪传统的《礼记》为灵感，主要介绍了天子以下六度孝道，即孝子孝长、孝兄弟、孝夫妻、孝父母、孝长辈至孝老人，以及孝为本所应付之虑，素有古今中外无可比拟之勋劳。

《鲁迅二十四孝图》的内容理清而深刻，一字一句淋漓尽致，结构严谨精炼。

全文以押韵诗词的形式将24个篇章连成一个整体，语言精炼流畅，格调庄重，形象生动，富有寓意。

同时，《鲁迅二十四孝图》有其独特的艺术价值和文学价值，它把礼仪文化、民族文化、家庭文化精萃于其中，被誉为中国文化史上的一座不朽经典。

在历史的洪流声中，它的诗句仍然风靡久远，它的作者鲁迅也因此而传颂于风流史册中。

《鲁迅二十四孝图》的作者鲁迅，出生在龙寺院的家庭，成长于清末民初的礼教文化环境中，他在熟谙礼仪习俗的父辈影响下，深刻领会到孝道文化以及其中的仁爱观念，于是以自己的诗句谱写出了《鲁迅二十四孝图》这部经典之作。

《鲁迅二十四孝图》是一部传承中华传统文化的代表性作品，它把孝道文化融入到诗句中，充分展示了中国传统礼仪的古朴及其对近现代社会的重要意义。

在道德教育、品德修养方面，它被称为“孝义之宝”，起到了极为重要的作用。

从本质上来讲，《鲁迅二十四孝图》不仅代表了古典文化，而且也充分体现了破旧立新的新文化思想，是中国文化史上一个独特的里程碑。

它所传达的文化精髓深深影响了一代又一代中国人，具有重要的历史意义。

综上所述，《鲁迅二十四孝图》特别受到读者的喜爱，它是中国文化遗产的宝贵财富，也是中华民族的精神向往。

它被誉为中国文化史上的一座不朽经典，并具有很强的现实意义，值得广大读者足够去学习及借鉴。

鲁迅《二十四孝图》范文〔通用6篇〕鲁迅《二十四孝图》范文〔通用6篇〕鲁迅《二十四孝图》1孝是什么？孝是宽容：宽容老人总也舍不得扔掉的“垃圾破烂”；宽容老人的唠叨；宽容老人的口水和鼻涕。

孝是报答：是母亲节的一束康乃馨；是父亲生日时的一瓶好酒；是久病床前的送汤喂药。

孝是耐心的陪伴：耐心听取老人的话；耐心向老人解释做工作；耐心说服老人。

孝是好心的欺骗：百余元的衣服不妨告诉老人只花了几十元。

孝是常回家看看：回家给父母做一顿可口的饭菜。

闲暇之余，翻阅朋友的空间时偶尔看见《二十四孝图》这本书，看后感受颇深！《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集合而成。

由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。

纵观《二十四孝图》这本书，孝子们有为父母舍利的，有为父母捐躯的，有为父母舍妻子、儿女的，可以说无一不能舍！甚至自己的生命。

捐躯、舍心，完全是无我的尽孝。

吴猛《恣蚊饱血》，王祥《卧冰求鲤》，杨香《扼虎救父》，丁兰《刻木事亲》，郭巨《埋儿奉母》……值得我们继承和弘扬的是——对父母的亲爱和关心、发自内心的侍奉父母的精神。

今天，孝敬父母不仅要养父母之身，重要的是要养父母之心、养父母之志。

一个孝子该如何行孝呢？孔子从居、养、病、丧、葬、祭五个方面告诉我们详细的做法。

首先“居那么致其敬”。

“致”就是尽心尽力实在做到，而且做得圆满。

就是说对父母要发自内心，完全真诚，没有丝毫保存。

虚伪。

对父母由衷的尊敬，这样的一种敬意就叫“致其敬”。

二是：“养那么致其乐”。

孝亲有三个含义：养父母之身，养父母之心，养父母之志。

关键是要做到，让父母欢喜快乐，没有忧虑、没有烦恼。

三是：“病那么致其忧”。

就是在父母生病时，做儿女的心中要忧心忡忡，问寒问暖，尽快为父母检查治疗，早日痊愈。

四是：“丧那么致其哀”。

就是说假如父母过世了，做儿女的要知恩图报，尽其哀情，这是儿女情感的自然流露，但也要注意节哀。

鲁迅《二十四孝图》优秀读后感鲁迅《二十四孝图》优秀读后感「篇一」在暑假，阅读鲁迅的《朝花夕拾》之前，我和要好的朋友去参观北京的孔庙，在许多展品中，我不知道为什么一眼就看到很小的角落里，甚至字都看不清的二十四孝图，其中一个“郭巨埋儿”。

正如鲁迅所说，画面确实很清晰，但我还是不想承认我明白其中的意思。

照片上还有一张纸条，上面的字很小，我又看清楚了，而且又我只能看到一栏字，“子可再有，母不复得”，但我不知道他为什么要埋葬儿子。

直到八月，看到《朝花夕拾》，我才突然意识到原来是因为他们家穷，真的养不起那么多人，只好把老人养活，把儿子活埋了。

这张二十四孝图太恐怖了，对于一个“孝”字，竟然想要那么多的讲究，甚至完全抛弃自己的孩子。

更重要的是，有时还是为了孝顺并未养育过自己的后母！难怪过去的人见父母都跪下来说“不孝之子见父母，求父母这二十四孝的人物，就这二十四孝图，我与小时侯的鲁迅先生真是有同感，自己不要做孝子，并且希望父母也不要做孝子！照片中的孩子仍然微笑着，在妈妈的怀里玩耍，而她的爸爸想要把孩子抱过来。

孩子的母亲似乎有些不放弃，有些我不记得了，如果，婆媳之间的关系将来不好，那么孩子就是一个孝顺的儿子，一点也不反对他的父母！旧社会真的很邪恶，人们是对的。

我想知道郭巨的妈妈是不是故意这么做的？她没想到郭巨会把孩子埋了。

因为郭巨一定一直很孝顺。

后来，我和朋友去首都博物馆玩，看到了二十四孝图，这张图很大，我给他讲了这个故事，她也很害怕。

看来鲁迅先生认为的不错，小孩子们都是可爱的，且心意相通的。

鲁迅《二十四孝图》优秀读后感「篇二」我一直以为《二十四孝》里的那些人好伟大，读了鲁迅的《二十四孝图》后，我才发觉那些人太虚伪了。

比如春秋末期楚国人，老菜，他七十岁时穿五色彩衣诈跌“娱亲”的故事，有那个必要吗?一个老头子.实在侮辱了孩子，再者说一个七十岁的老头儿无论身体再怎么健康，都应该好好养老，都不应该。

我跟鲁迅有共同的观点，那个《卧冰求鲤》，真是的，做个孝子那么难啊，大冬天爬在冰上，把冰融化了。

鲁迅作品《二十四孝图》优秀读后感鲁迅作品《二十四孝图》优秀读后感（通用11篇）当品读完一部作品后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，不能光会读哦，写一篇读后感吧。

那么读后感到底应该怎么写呢？下面是小编为大家收集的鲁迅作品《二十四孝图》优秀读后感200字（通用11篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

鲁迅作品《二十四孝图》优秀读后感1我幸运地读到了其中的一篇散文——《二十四孝图》对于这样的一篇文章，虽然名叫《二十四孝图》，但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。

其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐惧，他一直认为孝顺父母无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。

从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。

试想这种常人不能做到的，却又拼命引导要求人去做到，是便于统治，不从根本上解决贫穷问题，却要求人们做出十分极端的行为并以此为孝道，而且还对这种孝道加以宣扬。

这本书主要技记述了作者对封建社会批判的感受，揭示了封建孝道的虚伪和残酷。

《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道和反对白话文，提倡复古的倾向给予了尖锐的抨击，给了我很大的心灵震撼!鲁迅作品《二十四孝图》优秀读后感2孝是中华民族几千年来的传统美德。

从古至今，它都指引着我国人民的思想和价值取向。

让咱们从中得到领悟和思考。

然而古代和现代还有很大差距，并不是没一个故事都让咱们追捧和领悟，咱们要懂得从中筛选，知道取其精华，弃其糟粕。

“百事孝为先”的道德思想，始终根植在无数人民的内心深处。

“亲尝汤药”中汉文帝刘恒以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。

“百里负米”中仲由自我常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。

“扼虎救父”中杨香为救父亲，全然不顾自我的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉，猛虎最后放下父亲跑掉等等这些无不体现着他们内心深处的孝感，让咱们从中去领悟如何关心、侍奉和感恩父母。

鲁迅作品《二十四孝图》优秀读后感3老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

二十四孝图读后感1、二十四孝图读后感鲁迅的《二十四孝图》是收录在《朝花夕拾》中的一篇文章，叙述了自己对于《二十四孝图》中对于“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”孝道故事的看法，批判了这种封建制度下变形了的孝道。

百善孝为先，古人讲“孝道”摆在所有道德的最前面。

一个人品德怎么样，首先看这个人孝不孝顺，如果不孝顺，连官都做不了。

自古以来流传的孝道故事有很多，给人很好的教育意义。

但是《二十四孝图》中存在的一些扭曲人们孝道的观念，鲁迅先生给与了强烈的抨击。

“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”是一种封建社会畸形的孝道，为了孝道就能枉顾子女性命吗？这种低级趣味的肉麻就是孝道吗？这些都属于愚孝，这些故事遗留下来的封建孝道观念毒害了一代代的人。

我们为人子女的，孝道是天经地义的事，但是要科学，而不是迷信，要观念要与时俱进，而非封建愚昧，更不能因为孝道而伤害到其他人。

破除封建孝道的观念的虚伪和残忍，就是要我们有意识，而不是盲目尊崇。

就像鲁迅认为的那样，只要自己孝顺父母做到心中无愧就行了。

对于封建孝道给与了无情的批判，同时，《二十四孝图》也能让人对孝道与更深的领悟。

千万不要再出现“尝粪忧心”、“郭巨埋儿”这样的愚孝了。

其实，我觉得让父母开心自在就是最大的孝顺了。

2、二十四孝图读后感鲁迅的《二十四孝图》是收录在《朝花夕拾》中的一篇文章，叙述了自己对于《二十四孝图》中对于“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”孝道故事的看法，批判了这种封建制度下变形了的孝道。

百善孝为先，古人讲“孝道”摆在所有道德的最前面。

一个人品德怎么样，首先看这个人孝不孝顺，如果不孝顺，连官都做不了。

自古以来流传的孝道故事有很多，给人很好的教育意义。

但是《二十四孝图》中存在的一些扭曲人们孝道的观念，鲁迅先生给与了强烈的抨击。

“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”是一种封建社会畸形的孝道，为了孝道就能枉顾子女性命吗？这种低级趣味的肉麻就是孝道吗？这些都属于愚孝，这些故事遗留下来的封建孝道观念毒害了一代代的人。

读《二十四孝图》有感读《二十四孝图》有感1鲁迅先生作品中有一部名叫《二十四孝图》的，十分有趣。

不过这__题目虽叫《二十四孝图》，却与教人孝敬长辈没有什么太大的联系，甚至并不赞同所谓“孝顺”的做法。

《二十四孝图》主要是讲了鲁迅对小时候曾看的“二十四孝子故事”所产生的感触。

而我读了《二十四孝图》后，让我印象最深乃至反感的，便是“郭巨埋儿”这个故事片段。

它主要讲了郭巨家境贫穷，为了养父母而“不得不”埋掉自己的亲生儿子，以减轻负担，尽孝父母。

好在最后他挖坑埋儿子时竟挖出了黄金，可怜的郭巨儿子才“幸免于难”。

郭巨虽有孝顺之心，可是他丧失人性、违背道德的杀儿供母之举动，实在是叫人害怕。

况且，这样的举动也实在是算不了孝顺，让母亲备受良心谴责，认为是自己害死了孙子，而孩子还未熟悉这个世界，便让他那愚蠢又残忍的父亲杀害。

其实，所谓“郭巨大孝”，莫不就是凌驾于慈祥母亲的良心之上与无辜儿子生命之上的伪孝罢了。

以至于鲁迅先生在文中讽刺道：“然而不但不也不想再去当孝子，并且怕我父亲去做孝子了。

”郭巨的行为，是封建礼教与虚伪愚孝的折射。

在他享受于“孝子”这一称号与旁人的赞扬时，在他那险些被他自己害死的儿子与其它中国孩子的心中已经死了。

我并不反对孝顺，相反，我十分希望中国孩子可以传承好这一美德。

只不过被封建礼教所束缚的愚孝，实在是不可模仿。

那种“孝”，无异于一种“不孝”！在新中国、新时代，这种荒唐可笑的“孝顺”已经消失，在“孝”与“不孝”之间，我们已有定论。

读《二十四孝图》有感2随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。

“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。

孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。

所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。

但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。

《朝花夕拾》之《二十四孝图》好句摘抄及赏析1.我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。

赏析：三个“最黑”充分表达出鲁迅对当时反对白话文、提倡复古倾向的尖锐的抨击和仇恨。

2.即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。

赏析：表明了鲁迅与复古派誓不两立、斗争到底的决心。

3.妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。

赏析：表达了鲁迅对妨害白话者的愤怒之情。

4.只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！赏析：表明了鲁迅捍卫“五四”文化革命成果的坚定立场。

5.这些话，绅士们自然难免要掩住耳朵的，因为就是所谓“跳到半天空，骂得体无完肤，——还不肯罢休。

”而且文士们一定也要骂，以为大悖于“文格”，亦即大损于“人格”。

赏析：夸张、犀利的语言揭露了复古派极力反对白话的丑恶形象！6.然而在跌下来的中途，当还未到地之前，还要说一遍：——只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！赏析：再次表明了鲁迅捍卫“五四”文化革命成果的坚定立场。

7.每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。

赏析：表达了作者对小学生的同情以及对复古派阻碍了孩子看书的乐趣的批判。

8.但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。

赏析：揭示了“孝道”的虚伪性、残酷性和欺骗性。

9.“陆绩怀桔”也并不难，只要有阔人请我吃饭。

“鲁迅先生作宾客而怀橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母。

”阔人大佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。

“哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。

但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到“卧冰求鲤”，可就有性命之虞了。

赏析：虚拟自己仿效“陆绩怀橘”“哭竹生笋”“卧冰求鲤”的情况揭示道德家们的虚伪，他们故意捏造那种现实中不存在的道德高标来突显自己的价值。

鲁迅《二十四孝图》赏析200字左右
鲁迅先生为什么说，童年时请人讲了《二十四孝图》中的二十四个故事后，“才知道‘孝’有如此之难，对于先前痴心妄想，想作孝子的计划，完全绝望了。

”因为二十四孝中有些故事实在荒谬。

比如《尝粪心忧》说：“南齐庾黔娄，为孱陵令。

到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归，其父疾始二日。

医曰：‘欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。

’黔娄尝之甜，心甚忧之。

至夕，稽颡北辰求以身代父死。

”医学上只听说有观粪便看病情的，而没听说过尝粪便的。

父亲病重，儿子尝粪便，难道是为医生提供配方根据吗？父亲病重，儿子拜北斗星辰又有何用呢？鲁迅认为，二十四孝中有些好学，有些实在难学或者说不能去学。

《二十四孝图》赏析之二“绅士赤条条的躺在冰上面”借用的是“卧冰求鲤”的故事。

《晋书•王祥传》说他后母“常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归”。

“将军跳下汽车去负米”，借用的是“子路负米”的传说。

子路，姓仲名由，孔丘的学生。

他服侍父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。

”鲁迅在前文已说过，学“子路负米”并不难，而“卧冰求鲤”则有点危险。

这里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况，“整饬伦纪的文电是常有的”，但却很少看见那些“绅士”、“将军”为老百姓做出类似“卧冰求鲤”、“子路负米”这样的善事来。

《朝花夕拾》与《二十四孝图》：解读鲁迅的思想与
文学风格
《朝花夕拾》和《二十四孝图》都是鲁迅先生所著，两个作品都是回忆性的散文。

《朝花夕拾》是鲁迅先生对往事的温馨回忆和对自己思想感情的抒发；而《二十四孝图》则是通过对封建思想的批判，表达了他对传统孝道的看法。

读完这两本书，我对鲁迅先生的思想和文学造诣有了更深入的了解。

在《朝花夕拾》中，我感受到了鲁迅先生对过去的美好回忆，他通过生动细腻的笔触，勾勒出一个个鲜活的人物形象，让我深刻地感受到了他独特的人性关怀和生活哲学。

在《二十四孝图》中，我则看到了一个冷静而犀利的鲁迅，他以一种独特的讽刺手法，将封建孝道的虚伪和残酷展示得淋漓尽致，让我深深地感受到了他对人性和社会问题的深刻洞察力。

对比这两本书，我发现鲁迅先生的写作风格非常独特。

《朝花夕拾》中的文字温情脉脉，给人以一种温馨、舒适的阅读体验；而《二十四孝图》的文字则更加犀利、刻薄，让人感受到一种强烈的批判性。

但无论是哪种风格的文字，鲁迅先生都能够将他的思想和感情深深地烙印在读者的心中。

读完这两本书，我不仅对鲁迅先生的人性和思想有了更深入的了解，同时也对中国的传统文化和社会现象有了更深刻的认识。

这些作品让我深刻地认识到了封建思想对人们思想的束缚和危害，也让我更加珍惜现代社会中自由、平等、民主的价值观念。

总的来说，读完《朝花夕拾》和《二十四孝图》，我深深地感受到了鲁迅先生的思想和文学魅力。

这两本书不仅让我对鲁迅先生有了更深入的了解，也让我对中国传统文化和社会现象有了更深刻的认识。

我相信这两本书会对我今后的学习和成长有着非常重要的启示和影响。

《二十四孝图》读后感读完某一作品后，相信你一定有很多值得分享的收获，需要写一篇读后感好好地作记录了。

那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编为大家整理的《二十四孝图》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

《二十四孝图》读后感篇1今日无事所以多读了几遍，《二十四孝图》鲁迅先生从当时的儿童读的书谈起，回忆了儿时阅读《二十四孝图》是先高兴，高兴之余之后是扫兴，明白了孝;有如此之难，以前妄想做孝子的计划，也彻底从我;的心底消失了的.感受。

从文章字字句句，也反映了封建社会的孝道的虚伪。

文章中重点分析了卧冰求鲤;，老莱娱亲;和郭巨埋儿;孝道的故事，指责了封建社会孝道残酷，不顾儿童性命，将肉麻当做搞笑，以不情为伦纪，污蔑了古人，教坏了后人。

;从文章中我感受到了鲁迅先生对反对白话文，提倡复古的倾向给予的强烈抨击。

《二十四孝图》读后感篇2《二十四孝图》的本意是没有错的'，它的最终母的只是希望后人更加孝顺，更为懂事。

儒家思想的确在某一方面迫害了人，但我们不可以完全否定，只有取其精华去其糟粕，才能发现它优秀的一面。

因此原谅二十四孝吧！《二十四孝图》读后感篇3关于鹿乳奉亲，讲的是春秋时郯子身披鹿皮去去山中，混入鹿群中取鹿乳侍奉双亲的故事。

我看着不觉得不佩服他，有点滑稽，十分敬佩。

为什么呢，你看，如果他了解鹿群的生活习性又怎样会混入鹿群呢。

体现了他能和自然很好的融为一体。

当然二十四孝，远不止上方我所提到的这些。

每一个，看后都会有莫名的感动。

敢问，看了这样，你觉得你对自己的父母亲做的'够吗，不说想这些人一样。

起码，你不让父母担心，常常给予必要地问候了吗？都扪心自问一下吧！做一个孝顺的人，正因你也会有老去的一天。

常怀感恩之心，不让二老再为咱们把心操碎。

《二十四孝图》读后感篇4今日无事所以多读了几遍，《二十四孝图》鲁迅先生从当时的儿童读的书谈起。

回忆了儿时阅读《二十四孝图》是先高兴，高兴之余接着是扫兴，知道了孝有如此之难，以前妄想做孝子的计划，也彻底从我的心底消失了的感受。

二十四孝图每段赏析鲁迅对《二十四孝图》的故事有些反感,特别是对老莱娱亲和郭巨埋儿两图,感到非常不快.如对老莱娱亲一事,认为这位70岁的老莱头假装跌倒地上、逗人发笑,十分的矫揉造作,不近人情.本站精心为大家整理了二十四孝图每段赏析，希望对你有帮助二十四孝图每段赏析忠孝双全明朝湖南道川守将沈至绪，有一个独生女儿，名叫沈云英。

自小聪明好学，跟父亲学得一身好武艺。

因其父率兵迎异军死在战场上，当时沈云英才十七岁，她登上高处大声呼曰：我虽然是一个小女子，为完成父亲守城的遗志，我要决一死战。

希望全体军民保卫家乡。

大家深受感动，发誓要夺回失地。

很快解除了包围，取得了胜利。

沈云英找到父亲的尸体，大声痛哭，全体军民都穿上孝服，参加了葬礼。

朝廷下令追封沈至绪为副总兵，并任命沈云英为游击将军，继续守卫道州府。

后来人们为她建了一座忠孝双全的纪念祠。

有诗颂曰：异军攻城围义兵，娥眉汗马解围城;父仇围难两湔雪，千古流芳忠孝名。

望云思亲唐朝有一位叫狄仁杰的人，从小家庭贫困，勤奋好学，后来做了丞相。

他为官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。

他的一个同僚，奉诏出使边疆之际，母亲得了重病，如果这样离去，无法在身边侍候，心中非常悲痛。

狄仁杰知道他的痛苦心情之后，特此奏请皇上改派别人。

有一天狄仁杰出外巡视，途中经太行山。

他登上山顶向下看着云，对他的随从说：我的亲人就住在白云底下。

徘徊了很久，也没有离去，禁不住流出了思亲之泪。

有诗颂曰：朝夕思亲伤志神，登山望母泪流频;身居相国犹怀孝，不愧奉臣不愧民。

上书救父汉文帝时，有一位叫淳于意的人，拜齐国著名医师杨庆为师，学得一手高超的医术，曾经做过齐国的仓令。

他的老师去世以后，弃官行医。

因为个性刚直，行医的时候，得罪了一位有权势的人，导致后来自己遭陷害，被押往京城治罪。

他的女儿名叫缇萦，虽然是一位弱小女子，然而不辞劳苦，长途跋涉一同前往长安向皇帝诉冤。

她陈述了肉刑的害处，并说明了父亲做官时清廉爱民，行医时施仁济世，现在确实是遭人诬害。

朝花夕拾二十四孝图好句赏析鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是《二十四孝图》。

其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。

只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。

本站精心为大家整理了朝花夕拾二十四孝图好句赏析，希望对你有帮助朝花夕拾二十四孝图好句赏析1.即使人死了真有灵魂，因为罪恶的心，应该堕入地狱，也绝不改悔。

2.只要对于白话来加以谋害者,都应该灭亡!3.我总要上下四方寻求,得到一种最黑,最黑,最黑的咒文,先来诅咒一切反对白话,妨害白话者.即使人死了真有灵魂,因这最恶的心,应该堕入地狱,也将决不改悔,总要先来诅咒一切反对白话,妨害白话者.(作者用夸张的笔调,连用三个最黑 ,描述了自己之于反对白话、妨害白话者的痛恨,义愤填膺.写出自己的感情基调,从而引出下文.)4.无论忤逆,无论小水,小孩子多不愿意诈作,听故事也不喜欢是谣言,这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的.(写出了儿童心理的纯真,不诈作.和老莱子做对比,充分体现出我对老莱子的厌恶反感之情,也表现出我对二十四孝图的极不认同.)朝花夕拾二十四孝图好句赏析1.现在想起来,实在很傻气,这是因为现在已经知道了那些玩意,本来谁也不实行.(旧社会的封建思想十分要不得,鲁迅就加入一些对封建习俗和封建思想文化给予尖锐的讽刺和批判,让我们看到了旧社会的丑陋.)2. 然而,对于阴间,我终于已经颂扬过了, 虽有言行不符之嫌,但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴,则差可以自解.(作者用些许调侃及戏谑的语气,鲜明的揭露了某些人的虚假面具,表明自己所言属实而且出自肺腑之言,表现了当时社会的黑暗及黑白不分.)3. 我能在大众面前,冠冕堂皇地阅看的,是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》, 不但跳到半天空是触犯天条的,即使半语不合,一念偶差,也都得受相当的报应.(作者通过举出例子,描绘出小时候在私塾之外自在的阅读,从而反面形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷,及他们对儿童的毒害,但作者对于雷公电母天马行空等的描述,无一不包含作者对其的喜爱之情.)朝花夕拾二十四孝图好句赏析句子：然而，对于阴间，我终于已经颂扬过了，虽有言行不符之嫌，但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴，则差可以自解。

鲁迅《二十四孝图》读后感近代文学巨匠鲁迅的《二十四孝图》是一篇揭露社会丑陋的作品，它充满了讽刺和警示的味道。

作者通过描述重男轻女的现象，生动的揭示了中国传统社会的封建思想和社会局限性。

在我的阅读体验中，我深刻感受到了文中所传递的信息，深刻的体会到了传统文化对个人权益的压迫。

作为一篇描写传统文化的作品，《二十四孝图》充满了深刻的批判性，作者通过生动的描述和细腻的描绘将其表达的淋漓尽致。

在阅读过程中，我看到了中国传统文化对于男女角色的极为不平等的对待。

在这种文化下，男性被崇拜，视为家族的延续，而女性则被视作下等人，仅仅是为了延续家族的血脉而存在。

鲁迅在其中一个故事中写到，一个妇女为了保护丈夫的“生命”，不惜牺牲自己“体面”，这种不平等的思想深深地打击了我。

同时，在阅读的过程中，我也感受到了这篇作品对于当代社会的启示意义。

尽管这种不平等的观念已经被社会所谴责，但是这种传统文化的压迫思想仍然在人心中留存。

看到社会上仍然存在着许许多多的不同性别之间的对待和不平等，我深刻的认识到了鲁迅这篇描述二十四孝的作品对于当代社会的启示作用。

除此以外，我也认为鲁迅在这篇作品中所引发的许多思考值得我们深入的探讨。

我们需要思考的不仅是传统文化所带来的不公平、不平等的现象，也需要认识到传统文化给我们所带来的财富和文化底蕴。

在这方面，我认为我们需要保持足够的批判性，不能被传统文化所束缚，也不能完全否定传统文化的价值。

总结一下，鲁迅的《二十四孝图》从不同的角度揭示了传统文化所带来的问题，它在精神层面上对我们有启示和批判作用。

在我们的社会发展中，虽然我们可以保留许多传统文化的美好，但我们也需要在不断的发展和变革中寻找我们的文化创新点，彻底摒弃旧的落后思想，不断推进我们的文化前进。