2018年高考语文全真模拟试卷及答案(五)

2018高考仿真卷·语文(五)(考试时间:150分钟试卷满分:150分)一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成第1~3题。

作为一种文化创造,古代建筑随着人类智慧的增长而发展,由最初简单的抵御防护功能扩展为承载多种社会功能,富有多样文化内涵,构成了中国意味悠长的建筑文化。

我们的先民把数的元素外化融入建筑之中,不仅使建筑中的数和天象、阴阳、时令、地理等融为一体,也借助于建筑中数的意象来表达审美、和谐和等阶的价值追求。

《周易·系辞传上》:“乾道成男,坤道成女。

乾知大始,坤作成物。

”这一思想在中国古建筑尤其是宫殿建筑中被普遍运用,北京故宫分前朝和内廷两大部分,前朝是皇帝上朝、议事的地方,主要是男性活动的场所;内廷是皇帝和嫔妃们居住生活的地方,主要是女性活动的场所,这正应验了天地阴阳、乾坤相合的理念。

易学还创立了“阳奇阴偶”的数字奇偶观念,即“天一地二,天三地四,天五地六……”,并且特以六、九为阴阳的代表,规定奇数对应天,属于阳性,象征吉祥、和谐与美满;偶数对应地,属于阴性,有阴冷和不祥的意义。

中国古代有“九重天”之说,建筑构造“九”数的重复出现,意在暗合寰宇之“九重”。

拿北京天坛来说,它分上、中、下三层,第一层径九丈,取“一九”之意;第二层径十五丈,取“三五”之意;第三层径二十一丈,取“三七”之意。

此外,天坛的高度、栏板数目均采用了一、三、五、七的阳数,暗合“太极”和“九重天”。

整个北京故宫建筑同样从数的角度体现了阴阳相合、天地对应的意蕴。

故宫前朝的主要建筑物也是故宫的中心所在,三大殿分别立于汉白玉雕琢的三重台阶之上,太和殿九开间、进深五间,七十二巨柱都是九或九的倍数或奇数。

故宫内廷以乾清门一线为界,以位于中轴线上的乾清宫、交泰殿、坤宁宫为主体。

内廷多用偶数当中较好的数字“六”。

有两宫六寝,体现了下方、后方、偶数、负数为阴的民间信仰;而外朝主殿布局采用奇数,成为五门、三朝之制,正表达了中国传统以上方、前方、奇数、正数为阳的意蕴。

2018年高考模拟试卷语文卷考生须知：1、本试卷分试题卷和答题卷，满分150分，考试时间150分钟。

2、答题前，在答题密封区内填写学校、班级和姓名。

3、所有答案必须写在答案卷上，写在试题卷上无效。

一、语言文字运用(共20分)1.不列各句中,没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是(3分)(原创)A.无论是国外媒体抑或国内媒体,VR都是热门的新兴载(zài)体,但它有着时空因素的极大掣肘,人们不应盲目乐观,更不能流于肤浅的“技术决定论”的窠(kē)臼。

B.世界色彩斑斓,变幻莫测．(cè),谁拥有了一双慧眼,具有明辨是非的能力,谁就能洞察世事真相,占领思想高地,就能得到命运的亲睐．(lài)。

C.金秋时节,淡雅玲．(líng)珑的桂花开始绽放自己的生命,满树金黄细小馥．(fù)郁飘香的花儿,点辍着红叶艳丽的季节,芳香中透着丝丝甜意,使人久闻不厌。

D.天气渐凉,在一次未知的寻访中,我踏入古寺,在这尘世喧嚣中,古寺像极了一湾宁静的海港,身处．(chù)其中,似．(sì)是掉入追溯前世的梦境。

【命题意图】考查识记现代汉语普通话常用字的字音和常用规范汉字的字形，能力层级为A。

本题考查的重点是平时容易误读的字和对读音相同的错别字的辨识。

近几年高考对字形的考查都置于具体的语境中，语料贴近现实。

预估难度系数0.7。

阅读下面的文字,完成2—3题(原创)〔甲〕粹精原指五谷的精华部分,是隐藏起来的宝贝,从来不会良莠不齐．．．．,更不会虚妄地骗取人们的信赖。

粹精,黄灿灿的衣裳,让人敬畏,那坚硬的个性仿佛诚实倔强的祖辈。

当打破硬邦邦的外壳,发现美在其中的韵味,竟然．．那样珍贵。

粹精不怕风雨,不畏艰难,一生一世都在满足人类的味蕾。

〔乙〕稻谷以糠皮作为甲壳,麦子用麸皮当作外衣:粟、粱、黍、稷都如同隐藏在毛羽之中。

精粹不会轻而易举地得到,要通过扬簸和碾磨等工序,去掉虚伪,才能提取货真价实的粹精。

2018年高考模拟试卷语文卷〔本卷参照《2018年高考考试说明》和2016、2017年浙江省高考卷命题〕考生须知：1、本卷总分值150分，考试时间150分钟。

2、答题前，在答题卷密封区内填写学校、班级和。

3、所有答案必须写在答题卷上，写在试题卷上无效。

选择题请用2B 铅笔填涂；非选择题必须用黑色自己的签字笔或钢笔书写。

一、语言文字运用〔共20分〕【原创】1.以下各句中，没有错别字且注音全对的一项是〔3分〕A ．居住证制度为户籍制度改革提供了一个过渡，通过不断剥〔b ō〕离户籍制度承载．〔z ài 〕的福利，最终拆除户籍制度蕃篱，复原户籍制度的基本功能。

B ．网络社会中，一个小事件容易在论坛中被围观，被热炒，以致不断发酵〔ji ào 〕，上升为论坛主题帖〔ti ě 〕，并被更多的论坛转载，成为网络社会的一时热点。

C ．柔和不是丧失原则，而是一种更高境界的坚守，一种不曾剑拔弩〔n ú〕张、依旧把守尊严的艺术。

柔和是虚怀假设谷的谦逊〔s ùn 〕和冷暖相宜的交流。

D ．世事纷扰，人生坎坷。

在这纷烦芜〔w ú〕杂的现实中，独处让人摈．〔b ìn 〕弃各种陈规陋习，让心灵从尘嚣转向淡泊，它让思想在天空里自由翱翔，让智慧在跋涉中得到提升。

【原创】阅读下面的文字，完成2-3题 古人笔下生花，作品如行云流水．．．．。

古典诗词中，人们最初读到的有关“捣衣”的古典诗词，会是哪一首呢？【甲】可能是张假设虚的《春江花月夜》，“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”；抑或．．是李白的《秋歌》，“长安一片月，万户捣衣声”。

【乙】那么，“捣衣声”究竟是怎样的声音？是单调机械扰人心绪的，还是杂而不乱缠绵深淳的？许多人不甚明白。

从事民俗研究的王明教授也曾为此感到困惑。

进而．．，某个深秋夜晚在内蒙古乡村的所见所闻，让他茅塞顿开．．．．——【丙】那一晚，“清冷的月光如霜似水洒在地上，一片惨白。

2018年成人高等学校招生全国统一考试模拟卷语文（五）（答案）选择题一、语言知识与语言运用。

（共24分，每题4分）1.C（A．zhù/zhù jié/jié dī/tí hè/hèB．cāng/chuàng chèn/chēng zài/zài jué/jiáoC．shuò/sù léi/chán qí/qiè lǐn/línD．yān/yīn chuò/chuò hán/hàn sǒng/sǒng）2.D（A.“蓬篙”应为“蓬蒿”，属于同音形似字误用。

“人声顶沸”应为“人声鼎沸”，属于同音字；B．“妇儒皆知”应为“妇孺皆知”，属于同音形似字误用；C．“冲耳不闻”应为“充耳不闻”，属于同音字误用。

）3.C（尽善尽美：指完美到没有一点缺点。

融会贯通：把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。

炉火纯青：比喻功夫达到了纯熟完美的境界。

出神入化：形容文学艺术达到极高的成就。

内容：物件里面所包容的东西；事物内部所含的实质或意义；哲学名词，指事物内在因素的总和。

内涵：一个概念所反映的事物的本质属性的总和，也就是概念的内容；内在的涵养。

脱颖而出：形容本领全部显露出来。

更胜一筹：指技艺或技能超过别人。

更加超过一等。

出类拔萃：超出同类之上。

多指人的品德才能。

遥遥领先：远远地走在最前面。

境界：疆界，土地的界限；境况，情景。

情境：情景；环境。

）4.C（A．不言而喻：不用说话就能明白。

形容道理很明显。

句中鞋子舒适的重要性很明显，使用正确；B．惟妙惟肖：描写或模仿的非常逼真。

句中指古代匠人将“兵马俑的表情”刻画的非常逼真，使用正确；C．不以为然：不认为是对的。

表示不同意或否定。

2018高考全国卷仿真模拟语文试题(含答案)2018高考全国卷仿真模拟语文试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。

当“中式教育”遇上英国土壤英国广播公司有关中国老师在英国教学经历的纪录片本周播放了最后一部分，那些接受接受“中式教育”的英国学生最终在各个科目中得到很好的成绩。

不过，这期间引发的各种争议值得人们再度思考。

中国老师在英国教学过程中遇到的许多尴尬，实际上是在两个文明和两套社会体系坐标下，不同教育理念、思想、模式等发生碰撞后产生的结果。

英式教育，大体可称之为“快乐教育”，其推崇的观念在于：教育的艺术，是唤醒孩童天生好奇心并在未来满足它的艺术；而好奇心本身的鲜活及益处，与内心的满足及快乐成正比。

笔者曾到英国的一些中小学采访，还参加过家长会，发现学生们笑意盈盈的时候居多，少见眉头紧锁、满脸严肃。

中国乃至东亚的教育，非常重视和强调扎实的基础知识，讲究学生的“勤学苦练”。

最常说的就是，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”学校都在这一原则指导下施教，因而基础教育水平极高。

学生们吸收了丰富的基本知识，掌握了应试技能，这都是英国学生所缺乏的，英国学生的数学等基础学科水平普遍较差，甚至要低于中国一两个年级。

在英国，时常听闻有些学生遇到考试神经紧张，甚至还需要考前心理舒压。

看来，快乐也是有代价的。

不能否认的是，貌似以“玩乐”为主的英式教育，对培养学生思考能力、创新能力、实践能力以及想象力等大有裨益，这也对学生进入高等教育后进行学习、科研潜力的爆发进行了铺垫。

笔者发现，英国中小学更注重艺术、文学等课程的设置，而不认为苦练加减乘除等计算技巧很有需求。

支撑这一观念的人认为，在计算机广为普及的今天，已没必要再让人脑来做最基本的运算活动。

相反，艺术、文学能够启迪人的心智，激发学生们的潜能，唤醒他们心中的审美等，有利于学生的长远发展，使他们进入大学后，在学习能力与职业竞争力等方面，能够后来居上。

仿真模拟(一)时间：150分钟满分：150分一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。

那些关心和关注现实生活，努力用语言、人物、故事对现实生活进行展现和表现，企图用自己的作品对现实生活产生影响的写法，叫现实主义。

作家之所以愿意辛苦地伏案写作，就是因为在现实生活中遇到了很多不称心、不快乐、不满足的事情，企望通过自己写出的作品对现实生活发表看法，为读者送去一份精神慰藉，使人们能在其中收获更多的快乐和幸福。

现实主义作为一种创作方法，世界各国的作家依据自己的理解，已对此进行了广泛的实验和探索。

批判现实主义、魔幻现实主义、心理现实主义、结构现实主义等流派的出现，就是这种试验和探索的成果。

但现实主义这种创作方法有着广阔的创新空间，前辈作家并没有穷尽一切可能，我们这些后辈作家依然可以在其中有新的发现和创造，依然可以大有作为。

当我们在中国这块土地上使用现实主义创作方法时，可以与中国历史上民间智者渴望超脱世俗的玄想传统相结合，写出充满灵性的现实主义作品。

在中国历史上，各个时代的民间智者都有一些渴望超脱世俗的玄想，这些玄想产生的最主要的原因，是因为现实生活中遇到的很多事情不能解释且太令人苦恼。

这些玄想有的变成神话被记载，有的变成传说在流传，有的变成宗教教义和信仰的内容在传承，成为中国历史文化的一部分。

当我们去写当下的现实生活和现实人物时，不能不想到历史文化的流动，因为任何现实在你要表现的那一刻，其实都已进入历史，任何当代人物都不能不浸润在历史文化中。

当我们把历史上人们对于创世、对于日月星辰、对于风霜雨雪、对于天宫等等的玄想，与现实人物的人生际遇结合起来写时，可能会产生一种别样的效果，会使我们的人物从现实中超拔出来。

当我们在中国这块土地上使用现实主义创作方法时，可以借鉴西方知识界喜欢科学幻想的做法，把现实主义创作与科学幻想相结合，写出带有未来眼光和科幻味道的现实主义作品。

2018届高考语文模拟试题及答案中国古代家书文化书信是古老的通信方式，也是情感交流方式，最早在周朝开始出现。

据传三千多年前，周幽王性情残暴，喜怒无常，宠信绝代佳人褒姒，把自己的王后申后幽禁在冷宫。

申后遂用宫女之计，为太子写了一封信商量废除褒姒的计谋。

"书"最初并不是指书信，而是写的意思。

后来才演变为书信。

"家书"一词最早见于西汉，是家庭或家族内用来传递信息的书信，写给自己的父母、儿女、兄弟姐妹和爱人的信件，是人们日常生活中最重要的一种书信形式。

明清时期是家书发展的巅峰时期。

不仅许多文人学士的文集中都收有家书，而且也有个人尺牍专集和尺牍选本大量涌现，如汤显祖的《玉茗堂尺牍》、袁宏道的《袁中郎尺牍》、郑板桥的《郑板桥家书》、袁枚的《小仓山房尺牍》等家书佳作。

王守仁、唐顺之、张居正、汤显祖、袁宏道、王夫之、郑板桥、袁枚、纪昀、林则徐等人的家书流传甚广，内容包罗万象。

在立身方面，家书中有人说做人首先要立志为"天下第一等人"，有人说要有民胞物与之量，有内圣外王之业，而不要蝇营狗苟于一体之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失贵贱毁誉。

人要益于当时，闻于后世，从而上可以报效国家，下可以振兴自己的家族。

不要沾名士之气，不要自认为有才华，目空一切，大言不惭，那样只会害人害己。

在读书方面，家书中有人说学贵变化气质，不是一味地灌输读书致仕的思想，读书获得知识、提高素质放在首位。

不要科举入仕，而要努力进取，注重个人修养，做一个真正的有德之人。

靠读书发迹，靠苦志厉行享誉盛名，光宗耀祖，不要妄自菲薄，甘居人下。

有志是基础，有识是前提，而有恒则是保证。

没有志向，只会歧路亡羊；没有见识，只会是井底之蛙，所见有限；没有恒心，只会虎头蛇尾，半途而废。

A．正确。

原文第一段中提到了家书涉及的方方面面，包罗万象，而且在明清时期达到了巅峰，流传甚广。

B．正确。

原文第一段和第二段都提到了明清时期家书的发展，包括文人学士的个人文集中收录了大量书信，还有个人尺牍专集和尺牍选本的涌现。

2018年语文高考模拟试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读(9分，毎小题 3分)阅读下面的文字，完成1-3题传统孝道与现代孝道每个民族在其发展过程中都要解决“老有所养”的问题。

我们民族给出的答案是“导民以孝，以孝侍亲”，以孝文化作为解决养老问题的思想基础。

面对今日中国“银发社会”浪潮到来之挑战，应着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。

传统孝道主张养老敬老。

孝老敬亲是中国人伦道德的根本，它具有悠久的历史和丰富的伦理思想资源。

“善事父母”是孝文化最基本的要求。

这首先指“能养之孝”。

孔子说：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也”，要求“事父母，能竭其力”；在“能养之孝”的基础上，孔子又提出“敬亲之孝”。

他说，“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”？那么，怎么才算敬养，怎么才算孝子之行呢？《孝经》中提出来了“五备”：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备也，然后能事其亲。

”现在社会的深刻变化，引发了传统孝道现代转化的必要性。

首先，生产方式的改变引发家庭关系变化。

我国古代社会以农业生产为基本生产方式，春种夏管，秋收冬藏，处理生产生活中的问题主要靠经验，而人越老所掌握的知识越多，越值得社会尊重，故而老人在家庭生活中处于支配地位。

但在生产方式发生重大变革的现代社会，当晚辈的知识结构、资源财富、权力地位都超越长辈时，他们在家庭中的“话语权”便会加大，而老人们的地位难免会“边缘化”。

其次，民主政治取代封建孝治。

在封建社会中，统治者为要求臣子对自己尽“忠”而鼓吹百姓们行“孝”，“忠孝”也成为当时最高的道德评价标准。

而在当今社会中，古时的“父母官”变成了当今的“人民公仆”；那时的“子民”“草民”，而今变成了“公民”“国家的主人”；执政党的理念，也转变为各级干部要“全心全意为人民服务”。

第三，一百多年来的历史与政治冲击，使孝道文化基础大为动摇。

普通高等学校招生全国统一考试模拟试题语文(五)本试卷满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题纸上。

2．回答选择题时，选出每小题的答案后，用铅笔把答题纸上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题纸上，写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题纸一并交回。

一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1—3题。

据说宋代大文学家苏轼曾讲：“平生当官有三乐：凶岁检灾，每自请行，放数得实，一乐也；听讼为人得真情，二乐也；公家有粟，可赈饥民，三乐也。

”这三乐中，第一乐讲的就是遇灾减税。

与前代相比，宋朝对遇灾减税更加重视。

宋朝明文规定：百姓向官府申报灾情，知县必须受理。

知县拒不受理及有压制行为，法律规定要处“徒二年”的重刑。

知县得到灾情申报，必须于次日派人亲临实地考察，并向州郡官府申报。

州郡必须尽快派官员复查，复查官员由通判本人或州郡幕职官担任，接到命令者必须次日出发，前去受灾地，无故不得不接受派遣或拖延，朝廷依州治到受灾地的距离规定时限，延误者治罪。

最后，由路级官员再次核查，确定减免税的比率及数量，申报朝廷。

宋朝农业税收的减免，分两种情况：一是长久性减免，二是临时性减免。

前者指遇到战乱、大饥荒，农民舍弃土地全家流亡，或者土地遭到意外破坏，短期内无法继续从事生产活动，例如河流改道，河畔土地被大水冲击坍塌等。

在上述情况下，官方不但要减免当年的土地税收，而且在若干年内都无法征收相关赋税，甚者将其从税籍中勾销。

后一种临时性减免更具普遍性，因为它每年都有发生，而且数量巨大。

宋朝将灾害严重程度加以区分，规定凡受灾十分之七以上，二税全部停征。

十分之七以下酌情处置。

减免税时优先照顾贫穷者，根据户等不同加以区分。

宋朝还规定建立检灾档案，将灾害情况及减免税收情况按规定内容填入表格，分别存放于三司、户部及州郡。

2018年普通高等学校招生全国统一考试仿真卷语文（五）阅读下面的文字，完成小题。

大地伦理的诗性建构“大地伦理”是著名的生态学者阿尔多·利奥波德提出的一个重要概念，其立足点在于重新审视人类与大自然的关系，主张伦理学正当行为的概念必须扩大到包括对自然界本身的关心，道德上的权利概念应当扩大到自然界的实体和过程，“应该确认它们(植物、动物、水和土壤)在一种自然状态中持续存在的权利”。

用生态批评的眼光来打量，中国现代乡土小说普遍具有鲜明的“大地伦理”情怀，表现出明显的“反工业化”的倾向。

从根本上说，这类小说以批判封建宗法制为旨归，以重构一种人性的、田园牧歌的诗意乡土为内在诉求，表现出对大地的脉脉深情，实质是对“以农为本”的传统民族心理的现代性回应。

这一特性，客观上固然是由乡土小说自身的形成机制所决定的，“在农业文明向工业文明的转换过程中，两种文明的激烈冲突使人们获得了观照传统农业文化的新视野……乡土文学也从此才真正具有了独特的意义”；而主观上则是受到写作者内在情感的制约。

现代乡土小说的书写对象是农业文明形态的宗法制乡村，其最大的特点是人对土地的依赖，正如费孝通所指出那样：“直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。

”这种强烈的依附关系能在最大程度上保持人对天地自然的原生态情感——依赖、敬畏。

现代乡土作家尽管大多是已从农村走出来的新型知识分子，尽管他们在写作时已获得反思、批判传统文化的思想武器，但是一种集体无意识的土地情结始终或显在或潜在地影响着他们在文字中流淌的情感走向，从而形成了独具时代色彩的“双透视角”：一方面，在近现代西方先进思想的烛照下，作家们已清晰地看到封建宗法制如何造成古老乡土的衰败腐旧，农民的蒙昧困顿；另一方面，生于兹长于兹的故土情怀又决定了他们不可能只是单纯的旁观者、审视者、批判者，回忆、怀念、眷恋等情愫不时溢上笔端。

因而，他们的笔触常常不自觉地游走于现代性的批判与传统式的乡土眷顾之间，这种“分裂式”的写作视角在乡土小说中极为普遍，既有对封建宗法制的批判，也表现出回归诗意乡土的反工业化倾向。