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名著导读之《论语》教学设计《论语》作为高中名著导读之开篇，讲好它颇有必要。
一者，孔子说他“十五志于学”，这与高一学生在年龄上大体相当。
因此，通过导读引导学生像孔子一样“志于学”显得必要。
二者，学生在七年级上册学过《论语（十则）》，有一定的基础，对孔子和《论语》不存在生疏之感，有利于教学。
三者，作为中国传统文化的源头，《论语》堪称经典，了解经典，学习经典，传承经典，义不容辞。
教学中虽有有利的一面，但也有不利的地方。
其一，《论语》是用古代汉语记载下来的以语录式样呈现的儒家经典，而学生普遍存在文言基础较差的状况，这样在阅读时会产生一定的畏难情绪，降低学习积极性。
其二，因年代久远，《论语》中所体现的政治理想、道德修养、教育思想、民间习俗等不一定符合当代“90后”学生的胃口，学生或许存在个性化的现代式解读，值得鼓励也需要引导。
基于以上认识，在设计本导读课的时候，我进行了如下处理。
在内容上，一是将孔子不作为教学重点。
虽然讲《论语》离不开孔子，但毕竟是《论语》导读，不是“孔子”导读，多了有喧宾夺主之嫌。
二是以课本中出现的句子作为讲解重点。
高一学生鲜有读完《论语》全本的，对课本之外的句子不是很熟悉。
课文中出现的句子都是经典句子，将其作为讲解重点，因利就便，有利于帮助学生疏通文意，了解经典。
在教法上，主要学生课外自学和教师课内引导相结合。
对于孔子及《论语》相关的背景资料，课本上有一些，学生可以通过上网浏览补充，这部分让学生课外自学解决，课堂上展示一下就可以。
对于课文文本中所辑录的重要句子，通过查阅工具书，教师讲解引导，以疏通文意，帮助学生进行解读。
通过课堂探讨，让学生明晓如何纵读和横读《论语》。
总之，期望通过课内导读之“一发”，而牵动课外阅读之“全身”，真正达到“悦读”的目的。
《论语》导读出自人教版高中语文必修1，共分两个部分，一是“背景介绍”，二是“作品导读”。
“背景介绍”部分共五段。
首段说的是读《论语》的必要性，即了解中国文化的需要。
名著导读：《论语》教学设计二、温故知新：回顾初中 ^课本中^课文《论语十则》教师引导回顾：1、试着背诵《论语十则》2、《论语十则》中哪句话你印象最深，为什么?3、请说说说说你所了解到的孔子是一个什么样的人。
教师明确新知识：1、了解孔子的生平：好学不倦，知识渊博――游说列国、百无一售一一整理古籍、致力教育。
孔子早年生活贫苦，处于生活的最底层，但他好学不倦，努力完善自己，百折不挠、坚持追求理想人生，终究千古留芳。
孔子的人生经历能带给我们启发，孔子的精神值得我们学习。
2、明确《论语》的结构：《论语》全书共分20篇，篇名为后人所起，多用每篇首句中的两个字做篇名，每一篇又分为若干章，每章长短不一。
短的只有一句话，长的也不过数百字。
前后章之间不一定有什么联系，有些章还有重出现象，可见它是一个片段的集合体，并非出自一人之手。
《论语》的形式：格言体、答问体、对话体、议事体。
1、学生背诵回顾所学《论语十则》及由此了解到的孔子。
2、了解孔子的人生经历，感受孔子的精神。
3、了解《论语》的结构和形式。
切入对《论语》魅力的体会，消除学生对这本经典文化名著的陌生感；补充引入新知识，使学生进一步地了解《论语》，为以后的阅读打下基础。
三、感受领悟（一）教师出示课件：出自《论语》的格言警句1、克己复礼为仁2、己所不欲，勿施于人3、为政以德，譬如北辰居其所众星共之4、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从5、不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
6、益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，有便佞，损矣。
《季氏》7、人而无信，不知其可也。
《为政》8见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
《里仁》9、君子坦荡荡，小人长戚戚。
《述而》10、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
《子罕》教师明确：1-3表达以《论语》为代表的儒家思想的核心“仁”，《论语》中的阐述的“仁” 是全方位的，既直指个人修养，又关注人与人的相处之道，更体现了治国之道。
《论语》导读教学目标：1. 了解孔子的生平及《论语》创作的相关背景；2. 感受孔子思想的光辉魅力，及其思想对后世的影响；3. 大体把握全书内容，能够诵读、理解、运用书中的一些名言警句；4. 联系自身的实际，借鉴其治学、修身养性及交友之道等方面的正确思想主张。
5. 理性看待儒家传统文化，学会取其精华，取其糟粕。
教学重难点1. 正确地理解、把握和运用《论语》中名言警句；2. 深层理解《论语》的思想内涵，引导学生学会“取其精华，去其糟粕”。
教学方法：朗读法、讨论法、提问法等。
教学课时：1课时教学工具：黑板粉笔多媒体教学过程：1. 导入：（ppt展示孔子图像）同学们知道图片上的人物是谁吗？（孔子）那你们对他的了解有多少呢？谁来说说你眼中的孔子是怎样一个人？大家说的都非常正确，而且都很有自己的想法，这个非常不错，我们今天要学习的就是专门记载孔子和他弟子言行的经典书籍《论语》，了解这位巨人的思想精髓。
2、孔子生平及《论语》背景的简单介绍（在讲论语之前，我还是再给大家全面的介绍一下孔子。
）孔子：名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。
是儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。
他的一生中做了三件大事：一件是周游列国，宣扬自己“仁政”的政治主张，关于他周游列国的经历，教材上已有详细叙述，大家可以看到教材，我就不再多加说明。
但是，我们都知道处于春秋战国这样的战乱纷争的年代，孔子所主张的仁政根本没有施展的空间，所以注定是要失败的，但这并不妨碍他成为中国乃至世界的伟大政治家。
他的政治主张在中国过去的几千年历史长河中，一直历朝历代的皇帝、大臣所推崇，所谓“半部论语治天下”，而到今天，也依旧具有重要的现实意义。
他做的第二件大事是整理书籍，他晚年回到鲁国，整理《诗》《书》《礼》《义》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。
第三件大事就是聚众讲学。
他首开私学之风，主张“有教无类”，有力地冲击世袭制度，为中国的文化教育事业作出了伟大的贡献。
文化经典导读——《论语》【教学目标】1．理解、运用《论语》中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。
2．感受孔子光辉人格魅力，提高个人的思想道德修养。
【教学重点】1. 结合孔子的经历，分析《论语》一书的主要思想内涵。
2．重点欣赏书中关于学习和为人处世等方面的片段并且尽可能背诵。
【教学难点】深层理解《论语》内蕴；引导学生取其精华去其糟粕。
【教学过程】第一课时一、导入新课：提及“朝圣”，我们自然会联想到那跪拜、跋涉着的虔诚的伊斯兰教徒向圣地麦加前行的浩荡壮观情景，还有电影《红河谷》那一老一少一步一拜朝前走令人震撼的一幕。
而在我国人们也把到山东曲阜去看孔庙叫做“朝圣”，同学们知道它的缘故吗？作为记录孔子及其弟子言行的《论语》（板书文题），在我国历史上影响很大，为儒家的重要经典。
相传，宋朝名相赵普死后，人们在他的书籍里发现只有半部《论语》，所以世有“半部《论语》冶天下”之说。
而在国外，据美国《世界日报》报道，全美第7所孔子学院、新英格兰地区第一所孔子学院，于20日在美国麻州大学正式揭牌成立。
今天，让我们走近孔子，走进《论语》，去聆听先哲的教诲。
二、关于孔子1、基本概况孔子（前551－前479）春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人。
因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。
鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。
孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
老百姓叫他做孔圣人，读书人称他为孔夫子，历人皇帝给他加过许多封号，其中以“大成至圣文宣王”最显赫，以“至圣先师”最为人们所熟悉。
孔子是伟大的教育家。
他首开私人讲学之风，有教无类，因材施教，教出了一大批有才干的学生。
相传有弟子三千，贤人七十二。
爱新觉罗·弘历谒孔庙时被少年衍圣公教训的故事：弘历是乾隆皇帝的名字，他小时候去拜孔庙，拜完后访问孔府，看见孔府不如皇宫壮丽，就很轻蔑地对陪同参观的孔子后人衍圣公说：“孔府也不过如此。
《论语》导读教学设计三维目标一、知识与能力1了解孔子与《论语》的有关背景资料。
2 了解孔子身世、经历、思想及影响。
3 理解孔子“仁”的内容4 理解孔子的孝道观念二、过程与方法1了解孔子与《论语》的有关背景资料2 学生推荐论语名言以及讲述关于孔子的小故事。
3 通过幻灯、视频引发学生对“仁”和孝道的探讨。
三、情感态度价值观1 了解论语的经典内涵。
2 重视孝道。
教学重点1了解孔子与《论语》的基本情况2 引发学生对论语的兴趣教学难点1理解孔子“仁”的内容4 理解孔子的孝道观念教学设想《论语》是用古代汉语记载下来的以语录式样呈现的中华文化的经典。
从语言来说，它是古代汉语；从形式上说，它是古代特有的对话文体；从内容上说，它是传统文化的源头。
学生会有一定畏难情绪，因此激发学生学习兴趣是关键。
故本课通过多种形式，如推荐名言、讲故事等方式，引发学生浓厚的兴趣。
教学过程第一课时一、导入新课他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。
他就是中华文化的先驱：孔子二、孔子身世及生平1出生（引起学生兴趣）公元前551前，有一个叫颜徵（征）在的女子在尼山祝祷归家后，果然怀孕。
待十月怀胎时，忽然梦见一位垂髫（tiáo）的仙女，手牵着一只满身龙麟的独角兽，背上坐着一小孩。
仙女言：“此兽名叫麒麟，专为送子而来。
”等到出生时，天上传来奏乐声，同时有五个仙翁，从云彩中冉冉下降。
其中一个说道：“天生圣人，天降音乐。
”结果这个孩子一出生，就发现他与众不同。
怎么与众不同？他降生后不但头顶如反盂（yú，盛汤浆或饭食的圆口器具。
反盂，即头顶上中间低四面高），而且面部有“七露”，眼露筋、耳露轮、鼻露孔、嘴露齿，眼、耳、鼻又均双露，称为七露。
看上去像个怪物，他的父亲叔梁纥（hé）和母亲颜徵在就把他扔在野地里了。
名著导读《论语》教学设计教学设计：名著导读《论语》教学目标：1. 使学生了解《论语》的作者、时代背景及其重要性；2. 培养学生对于古代经典文献的阅读和理解能力；3. 培养学生对于传统文化的认知和理解能力；4. 培养学生的思辨能力和批判性思维。
教学内容：1. 《论语》的作者、时代背景及其重要性；2. 《论语》中的重要思想和理念；3. 《论语》中的经典语录。
教学流程：第一课：介绍《论语》的作者和时代背景1. 导入：通过一个短视频或图片展示，介绍《论语》的作者孔子和他的时代背景。
2. 继续介绍：讲解孔子的生平和主要贡献，以及他在中国历史上的地位和影响力。
3. 讨论：提出问题让学生思考，为什么孔子的思想能够对后世产生如此重要的影响？第二课：介绍《论语》中的重要思想和理念1. 导入：提供一段《论语》中的经典语录，让学生思考其中的意义和思想。
2. 分组讨论：将学生分成小组，让他们根据提供的经典语录进行讨论，了解其中的道德准则、教育理念等。
3. 小组展示：让学生在小组中汇报其讨论结果，让全班共同学习。
第三课：阅读《论语》中的经典语录1. 导入：学生自主阅读《论语》中的一段经典语录，在阅读前提出问题引导学生思考。
2. 课堂合作：将学生分成小组，让他们互相讨论并回答阅读中遇到的问题。
3. 整理总结：学生通过小组讨论，整理自己的观点和理解，以小组为单位进行展示。
第四课：学习《论语》的应用与实践1. 导入：学生选取一段经典语录，结合现实生活中的情境，讨论如何将《论语》的思想应用到实际中。
2. 小组活动：将学生分组，让他们根据选定的经典语录进行小组活动，讨论和总结如何将其应用到实践中。
3. 小组展示：每个小组在课堂上展示他们的讨论结果和观点。
课堂反馈与总结：1. 总结归纳：总结课堂上学习到的《论语》的重点内容和思想。
2. 学生反馈：学生表达自己学习《论语》的收获和对于传统文化的认知。
3. 思考问题：提出一些问题，引导学生思考如何将《论语》中的思想融入到自己的生活中。
经典著作《论语》导读教学目标：《论语》的年代已久远，对学生而言，要理解透彻文句是比较困难的，因此必须在充分理解文意的基础上，对《论语》进行思想上的解读。
教师从《论语》中概括出几点与生活、现实相关的要点，要求学生分组进行透彻的学习和领会，如“小人与君子”、“学习的方法”、“教育的理念”等等。
教学重点、难点：读《论语》知儒家思想。
教学方法：清楚名著导读的结构安排：背景介绍、作品导读、思考与探究教学课时：一课时教学过程：一、导入新课学生自由谈所知道的孔子和《论语》，老师补充介绍孔子生平和《论语》。
教师补充介绍孔子的十大贡献第一、文化上的贡献我国公元前841年前没有文字史料，是孔子编修的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》——《六经》把上古文化和文明传承下来的。
在孔子时代至今的中国传统文化“儒、释、道”中，儒家文化一直是中华文化的主线。
孔子是中华上古文化的传承人以及5000年中华文化的奠基人。
第二、观念上的贡献在历史上夏代尊“天命”，商代信“鬼神”，到了西周周公开始“制礼作乐”，“明德慎罚”，转向注重“礼乐文明”。
这是中华文化和文明的一大飞跃。
孔子不言所谓有意志有灵验的“天命”和“鬼神”，而对西周的礼乐文明产生了浓厚的兴趣。
孔子是引导中国从“有神论”向“无神论”观念转变的第一人。
第三、文学上的贡献《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入了从西周初期至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。
据《史记》记载：“古者，诗三千余篇”，经过孔子整理删定形成了流传至今的《诗经》版本，又叫《诗三百》，开创了中国文学史上的新篇章，对后世文学创作产生了极其广泛而又深远的影响。
孔子是中国文学史上开创新篇章的第一人。
第四、哲学上的贡献《易》原本是一部筮（shì）占之书。
孔子使《易》这部筮占之书成为大道之源，成为中国哲学之源。
孔子作的《易传》由《易》的“筮占”功能转变到《易》的“德义”层面上来，其中的“穷则变，变则通，通则久”、“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”等观念已成为人类“求变向上”的思想基础和中国哲学的宝贵财富。
名著导读《论语》教案【教学设计1】教学意图：要了解中国传统文化，必须阅读古诗文名著名篇。
但在中国文化形成过程中影响最大的是什么？可以说是儒家学说，包括《论语》这部经典。
《论语》等书是读书人求仕做官的必修课本，是知识分子的思想言行基础，而且影响到整个社会生活，内容包括伦理道德、教育体制、民间习俗等方面的思想。
因此，要了解中国传统文化，有必要读一读《论语》。
教学设计：因《论语》的年代已久远，对学生而言，要理解透彻文句是比较深奥困难的，因此必须在充分理解文意的基础上，对《论语》进行思想上的解读。
可由教师从《论语》中概括出几点与生活、现实相关的要点，要求学生分组进行透彻的学习和领会，如“小人与君子”、“学习的方法”、“教育的理念”等等。
教学重点、难点：读《论语》知儒家思想。
教学方法：讲解启发、探究梳理、拓展延伸教学课时：一课时教学过程：一、导入新课，畅所欲言学生自由谈所知道的孔子和《论语》，老师补充介绍孔子生平和《论语》。
二、文本阅读，合作学习1、学生阅读课本中“名著导读－－《论语》”内容，并圈点批注。
2、划出有关孔子的言论，并作简要分析（翻译）。
3、归纳孔子在《论语》中所蕴含的深刻思想及对后人的启发和教育意义。
三、创设氛围，探究梳理1、学生介绍合作研究成果，解读孔子的言论，尤其是有关为人处世的格言警句，说出自己独到的见解。
其他同学补充。
2、归纳孔子在《论语》中所蕴含的深刻思想(1)《论语》作为儒家思想的经典，充分反映了儒家的治国理念。
他提出了“仁者爱人”的思想，希望建设一个充满仁爱的社会，而为政者最主要的责任就是用道德感化来治理国家。
(2)作为一位杰出的教育家，孔子在教育方面有很多精辟的言论。
从治学角度，主张学习态度、学习方法、学习规律；从教育的角度，注重因材施教，进行启发式教育。
(3)格言警句极富哲理性和启发性。
如“人而无信，不知其可也”强调诚实，讲信用；“君子坦荡荡，小人长戚戚”提倡为人正直，光明磊落；“见贤思齐焉，见不贤而内自省”突出要向贤人学习，不断自我反省等。
人教版高中语文必修一名著导读《论语》整本书阅读“导读课”教学设计吴泓一、了解学生阅读情况，提出问题1.师生互动：了解学生阅读的版本、读法（具体怎么读？读了之后有些什么感受？）。
2.教师总结：随便翻翻书，或者是从头到尾，只是读过，这样阅读经典或阅读《论语》，虽有印象，但基本是无用、无效的。
有用、有效的阅读，最好是“专业”阅读，而且是“专业”加上“有趣”（好玩）的阅读。
这里，先说说目前流行的《论语》的两种读法：①第一种读法：从头到尾，依序而读。
这种读法会让人感到“杂乱无章”，枯燥乏味，读着读着就没兴趣，没信心了。
当然，《论语》不是“杂乱无章”，而是“有章可循”的。
如北大李零教授在《丧家狗——我读论语》一书的“自序”中，他说过自己早年读《论语》的感受：当年读《论语》，我的感受是，此书杂乱无章……看到后边，前边就忘了，还有很多地方，没头没尾，不知所云，除了道德教训，还是道德教训，论哲理，论文采，论幽默，论机智，都没什么过人之处。
②第二种读法：以孔子或者《论语》的思想主题或者概念为主线来读。
这个难度很大。
思想不是凭空而来的，思想是有源头，有继承，还有自己观察社会、看到社会问题总结获得的。
先秦时代，诸子百家，思想繁盛，哪些是孔子学习继承来的，哪些是孔子原创的，不容易梳理，得弄清楚才是。
这种读法也是北大李零教授在《丧家狗——我读论语》一书的“自序”中提到的：以概念为线索，打乱原书顺序，横读《论语》。
我把全书，归纳为若干主题，每个主题下分若干细目，按主题摘录，看这本书里，孔子的思想是什么样，与《墨子》、《老子》有什么区别。
如今，这种读法比较盛行！放到一般人的手里，容易流入以今逆古、古为今用的味道。
说白了会流入“误读”。
那么，有没有既专业又有趣（好玩）的更好的阅读方法呢？阅读一本经典，最主要或者首先要弄清楚哪些问题呢？下面，我分享一下我和我学生一起读书的心得。
我认为，阅读一本书一般要读出“这本书”的两种结构形态，特别是后一种结构形态。
人教版高中语文必修一名著导读《论语》整本书阅读“导读课”教学设计吴泓一、了解学生阅读情况，提出问题1.师生互动：了解学生阅读的版本、读法（具体怎么读？读了之后有些什么感受？）。
2.教师总结：随便翻翻书，或者是从头到尾，只是读过，这样阅读经典或阅读《论语》，虽有印象，但基本是无用、无效的。
有用、有效的阅读，最好是“专业”阅读，而且是“专业”加上“有趣”（好玩）的阅读。
这里，先说说目前流行的《论语》的两种读法：①第一种读法：从头到尾，依序而读。
这种读法会让人感到“杂乱无章”，枯燥乏味，读着读着就没兴趣，没信心了。
当然，《论语》不是“杂乱无章”，而是“有章可循”的。
如北大李零教授在《丧家狗——我读论语》一书的“自序”中，他说过自己早年读《论语》的感受：当年读《论语》，我的感受是，此书杂乱无章……看到后边，前边就忘了，还有很多地方，没头没尾，不知所云，除了道德教训，还是道德教训，论哲理，论文采，论幽默，论机智，都没什么过人之处。
②第二种读法：以孔子或者《论语》的思想主题或者概念为主线来读。
这个难度很大。
思想不是凭空而来的，思想是有源头，有继承，还有自己观察社会、看到社会问题总结获得的。
先秦时代，诸子百家，思想繁盛，哪些是孔子学习继承来的，哪些是孔子原创的，不容易梳理，得弄清楚才是。
这种读法也是北大李零教授在《丧家狗——我读论语》一书的“自序”中提到的：以概念为线索，打乱原书顺序，横读《论语》。
我把全书，归纳为若干主题，每个主题下分若干细目，按主题摘录，看这本书里，孔子的思想是什么样，与《墨子》、《老子》有什么区别。
如今，这种读法比较盛行！放到一般人的手里，容易流入以今逆古、古为今用的味道。
说白了会流入“误读”。
那么，有没有既专业又有趣（好玩）的更好的阅读方法呢？阅读一本经典，最主要或者首先要弄清楚哪些问题呢？下面，我分享一下我和我学生一起读书的心得。
我认为，阅读一本书一般要读出“这本书”的两种结构形态，特别是后一种结构形态。
二、要“专业”而“有趣”的阅读，首先要弄清楚这本书的结构形态1.第一种是表现为显性的、静态的结构形态，我称之为一本书的“外结构”。
①拿到《论语》一书，我们只要读一下书前面的“导言”或者“导读”，还有书的“目录”和每一篇开头下面的说明文字，就可以知道的。
如有人说，“《论语》二十篇五百章”，“《论语》一共20篇……共539章。
”我自己也拿计算器计算过《论语》的章数，五百多章（人们一般这样说，《论语》是篇长为章，如子路、曾皙、冉有、公西华侍坐章；篇短为则，如初中语文过去的教科书称《论语》六则，现在改过来了）。
②如今，网络很方便，在上网输入“论语”“结构”等词，查查，还可以知道：如有专家说，“《论语》前十篇为上论，后十篇为下论。
上、下两论各有主题：上论十篇以孔子之理念、教人、为人为中心，下论十篇以孔子行道以重建秩序之构想、实践、心态为中心。
”简单地说，上论十篇主要讨论、展示孔子的理念，以及孔子如何用这些理念来教导他的弟子。
下论十篇主要讨论孔子的行道方案、行道实践，以及行道失败以后他的心态。
所以，我们大致可以讲，前十篇大体是在介绍、呈现孔子之道，而后十篇主要在讨论行道以及行道的结果。
阅读《论语》，要弄明白它的这种“外结构”，这样，才基本称得上是“专业”阅读。
2.第一种是表现为隐性的、动态的结构形态，我称之为一本书的“内结构”。
这种“内结构”不容易察觉。
因为时代不同，年代久远，《论语》一书所表现出来的“内结构”就显得非常特殊。
有学者就认为《论语》是一本“纪念册”，如著名学者王学泰说：孔子不仅是历史上第一位名师，他也把教育学生视为头等大事。
他的一生大部分精力都献给了学生，与学生情同父子。
试想，他的离去在弟子心底会形成何等的波澜？一些弟子不愿意承认这个事实，让外貌像孔子的弟子有若扮演老师。
可见弟子对老师思慕之深。
后来他们找到了追念老师的最好办法，就是编一本纪念册，把孔子与他们的谈话、对他们的教导记录下来。
这就是《论语》的雏形。
也就是说，《论语》一书尽管有点“杂乱”，但隐藏着一条孔子与弟子、与时人（当时的国君、大夫、权臣、隐者等）互动交集的、动态发展的内在线索。
在书中，他们彼此一体，不可分割。
弄清楚这种“内结构”，或者说内在线索，或许我们就能够做到“有趣”（好玩）的阅读。
弄清楚这两种结构形态，指导学生读《论语》就可以从如下关系或顺序入手：如参照年表、分期等，基本上以时间为主线。
一是，孔子与孔门弟子，主要在上论十篇，从孔门十哲入手；二是，孔子与时人，主要在下论十篇，从孔子与鲁昭公、鲁定公、鲁哀公、季平子（名意如）、季桓子（名斯）、季康子（名肥）、阳货、公山弗扰、长沮、桀溺、荷蓧丈人和楚狂接舆等人入手。
三、例说《论语》一书的“有趣”阅读法（略）四、结束：总结两个方面（略）说明：以上文字引用请注明出处。
《论语》整本书阅读“导读课”教学设计 <wbr>吴泓附：《论语》整本书阅读“导读课”学习资料“导读课”授课要求：1.本次授课对象为高二年级学生。
2.课前：打印以下三篇文字，学生人手一份，须认真阅读，读不准的字音或不理解的字义，可借助网络查询。
3.课上：学生须带上人手一份的三篇学习资料，带上人民文学出版社出版、徐志刚译注的《论语通译》一书。
一、孔子年表钱穆钱穆（1895年7月30日—1990年8月30日），男，江苏无锡人，中国现代著名历史学家、思想家、教育家。
钱穆著述颇丰，专著多达80种以上，中国学术界尊之为“一代宗师”，与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”。
“孔子年表”出自生活·读书·新知三联书店2005年出版《论语新解》一书。
鲁襄公二十二年（西历纪元前五五一年）孔子生。
鲁襄公二十四年孔子年三岁。
父叔梁纥[hé和]卒。
鲁昭公七年孔子年十七岁。
母颜征[zhēng争]在卒在前。
鲁昭公九年孔子年十九岁。
娶宋幵[jiān坚]官氏。
鲁昭公十年孔子年二十岁。
生子鲤，字伯鱼。
鲁昭公十七年孔子年二十七岁。
郯[tán谈]子来朝，孔子见之，学古官名。
其为鲁之委吏乘田当在前。
鲁昭公二十年孔子年三十岁。
孔子初入鲁太庙当在前。
琴张从游，当在此时，或稍前。
孔子至是始授徒设教。
颜无繇[yóu由]、仲由、曾点、冉伯牛、闵损、冉求、仲弓、颜回、高柴、公西赤诸人先后从学。
鲁昭公二十四年孔子年三十四岁。
鲁孟厘[应作“釐”，音xī（西），古同“僖”，用作谥号；此人为鲁国大夫]子卒，遣命其二子孟懿子及南宫敬叔师事孔子学礼。
时二子年十三，其正式从学当在后。
鲁昭公二十五年孔子年三十五岁。
鲁三家共攻昭公，昭公奔于齐，孔子亦以是年适齐，在齐闻韶乐。
齐景公问政于孔子。
鲁昭公二十六年孔子年三十六岁。
当以是年反鲁。
鲁昭公二十七年孔子年三十七岁。
吴季札适齐反，其长子卒，葬嬴博间，孔子自鲁往观其葬礼。
鲁定公五年孔子年四十七岁。
鲁阳货执季桓子。
阳货欲见孔子，当在此后。
鲁定公八年孔子年五十岁。
鲁三家攻阳货，阳货奔阳关。
是年，公山弗扰召孔子。
鲁定公九年孔子年五十一岁。
鲁阳货奔齐。
孔子始出仕，为鲁中都宰。
鲁定公十年孔子年五十二岁。
由中都宰为司空，又为大司寇。
相定公与齐会夹谷。
鲁定公十二年孔子年五十四岁。
鲁听孔子主张堕[ huī辉，古同“隳”，毁坏]三都。
堕郈[hòu后]，堕费，又堕成，弗克。
孔子堕三都之主张遂陷停顿。
鲁定公十三年孔子年五十五岁。
去鲁适卫。
卫人端木赐从游。
鲁定公十四年孔子年五十六岁。
去卫过匡。
晋佛肸[bì xī碧溪，春秋末年晋卿赵鞅的家臣，为中牟的县宰，但投靠范氏、中行氏]来召，孔子欲往，不果，重反卫。
鲁定公十五年孔子年五十七岁。
始见卫灵公，出仕卫，见卫灵公夫人南子。
鲁哀公元年孔子年五十八岁。
卫灵公问陈[“陈”即“阵”，行兵布阵之意]，当在今年或明年，孔子遂辞卫仕。
其去卫，当在明年。
鲁哀公二年孔子年五十九岁。
卫灵公卒，孔子在其卒之前或后去卫。
鲁哀公三年孔子年六十岁。
孔子由卫适曹又适宋，宋司马桓魋[tuí颓]欲杀之，孔子微服去，适陈。
遂仕于陈。
鲁哀公六年孔子年六十三岁。
吴伐陈，孔子去陈。
绝粮于陈、蔡之间，遂适蔡，见楚叶公。
又自叶反陈，自陈反卫。
鲁哀公七年孔子年六十四岁。
再仕于卫，时为卫出公之四年。
鲁哀公十一年孔子年六十八岁。
鲁季康子召孔子，孔子反鲁。
自其去鲁适卫，先后凡十四年而重反鲁。
此下乃开始其晚年期的教育生活，有若、曾参、言偃、卜商、颛[zhuān 专]孙师诸人皆先后从学。
鲁哀公十二年孔子年六十九岁。
子孔鲤卒。
鲁哀公十四年孔子年七十一岁。
颜回卒。
齐陈恒弒其君，孔子请讨之，鲁君臣不从。
是年，鲁西狩获麟，孔子《春秋》绝笔。
《春秋》始笔在何年，则不可考。
鲁哀公十五年孔子年七十二岁。
仲由死于卫。
鲁哀公十六年（西历纪元前四七九年）孔子年七十三岁，卒。
二、孔子一生李零李零，男，祖籍山西武乡县，北京大学中文系教授，从事先秦考古研究及中国古汉语研究。
其主要著作有《孙子古本研究》《李零自选集》等。
“孔子一生”“孔门弟子”两文出自山西人民出版社出版《丧家狗——我读论语》一书。
孔子一生，很不得志。
他活了73岁（或74岁），现在很一般，过去，算是活得很长。
《春秋》十二公，最后四公，襄、昭、定、哀，他都赶上了。
10岁以前，襄公还在。
10岁以后，是昭、定、哀，正好在春秋晚期这一段。
孔子是个苦孩子，小时候，“贫且贱”（《孔子世家》）。
传说孔子出生时，爸爸70岁，妈妈20岁，他是老阳少阴所生。
有人说，这种孩子特别聪明，不知有没有遗传学的道理。
司马迁说，小时候的孔子就不同一般，他玩游戏，都是表演行礼，“常陈俎豆[zǔ dòu祖逗]，设礼容”；父母死了，都是他一人发送，合葬于防山（在今曲阜东），真是大孝子；服丧期间，他去参加季氏的宴会，被阳货轰了出来，很受刺激（《孔子世家》）。
司马迁讲孔子生平，有些细节不太清楚，前人有很多考证。
钱穆写过一本《孔子传》（北京：三联书店，2002年），大家可以参考。
我把孔子的一生粗分为六段，列其主要事迹于下：（一）１-33岁，孔子居鲁（前551-前519年）。
这一段，有几件事比较清楚，即他出生后，3岁丧父，17岁丧母，19岁娶妻，20岁生子。
他的学历不太清楚。
孔子自己说，他是“十有五而志于学”（《为政》2.4），可能是在阙[ què雀 ]里的乡校学习过吧。
但更高的学问从哪里来？是他自学的结果，还是有名师传授，大家很想知道。
孔子死后，卫公孙朝曾问子贡，你老师，他是跟谁学的？子贡说，“文武之道”散落民间，他是跟很多人学，没有固定的老师。
孔子自己也说，“三人行，必有我师焉”（《述而》7.22），要说老师，可以说一个没有，也可以说很多。
我们只知道，孔子27岁，曾向郯国的国君请教。
还有，他学鼓瑟击磬[qìng庆]，据说是跟师襄子学的（《孔子家语·辨乐》）。
