---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 社会心理学课程教案第十四章第十四章: 第十四章社会文化变迁与人格发展本章主要讨论的问题包括：１、社会文化变迁２、变迁对人格与社会行为的影响变迁对人格与社会行为的影响３、人的现代化人的现代化1/ 15第一节社会文化变迁社会学家和社会心理家则常常用“社会变迁”来指代非物质文化的变化，其中包括价值观、习俗、制度和社会行为。
我们将一切社会文化现象的突发的、急剧的、演进的或缓慢的变迁，都称为社会文化变迁。
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 社会文化的变迁因素（1）环境和人口（2）经济与技术（3）文化创新与文化移入（4）价值观和行为模式3/ 15阅读：韦伯《新教伦理与资本主义精神》，三联书店1987年偏重并强调价值观在社会文化变迁中的重要作用的应首推德国社会学家马克斯·韦伯。
在《新教伦理与资本主义精神》中，韦伯提出正是新教关于工作、禁欲、积累的新价值观促进了资本主义经济在欧洲的发展。
在他看来，西方资本主义社会的发展过程就是指导人们的行为方式的伦理道德规范从宗教化逐步走向世俗化、合理化的过程。
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 第二节变迁对人格与社会行为的影响文化震荡的概念：文化震荡的概念：现代社会的聚然巨变对人类的心理生活的强烈影响。
这种影响甚至能够使人们在前所未遇的社会压力面前张惶失措、无所适从，产生心理上的麻痹与震颤。
这种由于内在的文化积累或外在的文化移入引起的急剧的变迁对人的心理生活的冲击与震动称作“文化震荡”。
文化震荡是急速的社会文化变迁引起的一种特定的社会心理反应，它充分体现了变迁对人的社会心理和社会行为的毋庸置疑的影响。
5/ 15未来的震荡托夫勒在在那本名噪一时的著作《未来的震荡中，提出了》，“未来的震荡”的概念。
在他看来，“未来的震荡是一种时间现象，它是社会变动急剧加速的产物。
它是发源于依附在旧文化基础上的一种新文化的附加物，是人们在自己所生活的社会里所遇到的文化震荡。
” 这种特殊的现代社会的文化震荡，描绘出“人们在一个极短的时间里承受过多的变化之后感到压力重重，晕头转向，不知所措的现象。
” 托夫勒认为变化已成为当今社会的特征，变化不仅改变着我们的物品、社会和组织，变化也改变着我们的社会心态和行为模式。
变化成了我们这个时代的主题。
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 迅猛发展城市化：沧海桑田只在弹指挥间7/ 15在社会文化变迁中最为常见的三种人格取向第一，进取型。
这种类型的人虽然在原先社会化过程中已经逐渐形成了自己的人格、价值观、行为规范，但他能随着外界事物的变化重新调整自己。
这种人具有较强的再社会化能力，能较快地接受新思想、新事物。
他们生活态度积极并能随时迎接新的挑战。
第二，守旧型。
这种类型的人在完成社会化以后，便始终坚信业已形成的价值观念和思维方式。
其表现形式是思想保守，具有怀旧心理，以不变应万变，乃至表现出偏执狂式的人格障碍。
中国历代均不乏其人。
第三，反社会型。
这类人在发现自己原有的价值观和生活方式不起作用，而新的观念还没有形成或难以形成时，则引起一种对现有社会形态或文化类型的不满或无知，导致越轨或犯罪。
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 社会文化变迁中的“边际人”现象边际人也可称为“过渡人”或“边缘人”。
边际人是在社会文化变迁或地理迁徙过程中产生的一种转型人格。
它是在新旧文化或本族文化与他族文化的碰撞、选择、冲突下导致人格分裂呈多变双重化的产物。
边际人的心理处在一种失范状态，既有希望又常怀失望；既急需选择又别无选择；既要为适应新环境进行冒险，又要为承受旧传统付出忍耐；在边际人身上痛苦和憧憬并存，颓废和发奋同在。
历时态边际人又可以称之为“过渡人”，这种类型的边际人通常现出于社会动荡或社会大变革时期。
新旧思想的交替、传统向现代的转变、社会结构的变迁和科学技术的革命都会在他们的内心产生茫然、失范、冲突、生疏的感觉。
共时态边际人又可称为“边缘人”，这种类型的边际人与历时态边际人不同，他是由于国际联姻、出访、留学、移民等原因而生活于两种不同文化中的人，这种生活经历使他们几乎同时受到两种不同文化类型的影响、熏陶和教育。
虽说他们的内心还存在着旧有价值系统和现存价值观念的冲突，但他们基本上摆脱和超越了本土文化，并能够更加客观、理智、清楚地认识自己民族和其他民族的文化差异。
正是基于这一特点，使得在文化人类学家眼里，边际人已成为跨9/ 15文化研究的理想人格。
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 代沟：行为方式的断裂代沟：代沟是指由于时代和环境条件的急剧变化，基本社会化的进程发生中断或模式发生转型，从而导致不同代人之间在社会的拥有方面以及价值观念、行为取向的选择方面所出现的差异、隔阂及至冲突的社会现象。
11/ 15代沟问题的基本看法首先，代沟现象是社会历史变迁和进步在人的社会行为方式上的必然反映。
在这里，“沟”的两面站着的与其说是两个不同的生物世代，不如说是两个不同的社会世代。
换言之，生物个体世代间的“非连续性”虽然是代沟产生的必要条件，但代沟产生的根本原因是社会文化变迁的“非连续性”或曰“跳跃性”。
在每一个足以成为新时代标志的大的社会历史事件前后，必然会产生具有不同的心理素质和行为模式的两代人。
“每个时代都呼唤出它所需要的一代人，它不仅为他们提供新的冲动，新的需要，为一代人的形成准备条件，同时也规定了他们发展的界限。
其次，尽管代沟现象反映了两代人之间在价值观和行为方式上的分歧与差异，但这种分歧与差异并不是绝对的。
两代人的生活经验有差异之处（这是由社会变迁造成的），但也有共同之处（他们毕竟同时生活在世）。
因此，“无论是多么深的沟，最下面总是两边相连的，不然便不是沟而是分成两半了。
这样的认识不仅对我们科学地理解代沟极有益处，而且也为两代人的相互理解、相互对话和倾听提供了现实的可能性。
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 第三节人的现代化人的价值观在决定社人的价值观、行为规范和信仰在决定社会类型传统社会和现代社会）方面所起的重要作用。
因此，（传统社会和现代社会）方面所起的重要作用。
因此，价值观的转变是社会变革最重要的前提条件。
价值观的转变是社会变革最重要的前提条件。
在社会文化的变迁和现代化的进程中，在社会文化的变迁和现代化的进程中，一代又一代人的社会心理的嬗变和社会行为的更新一直是人类进化过程中的主旋律所谓“现代的” 所谓“现代的”，不应被仅仅理解为一种经济或政治制度的形式，而且也是一种精神现象或心理状态；从治制度的形式，而且也是一种精神现象或心理状态；这样的视角入手，我们可以“ 这样的视角入手，我们可以“把现代化看作是一种心理态度、价值观和思想的改变过程。
态度、价值观和思想的改变过程。
13/ 15现代人的心理特征和行为取向（1）现代人的情感素质开朗求新，乐于以新的方式和态度对待生活。
（2）现代人的思维方式趋向于多元化的选择。
（3）现代人价值取向要求个性化和理性化的高度集合。
（4）在个性强化的同时，现代人的人际关系呈现出和已往不同的互动模式，即从亲密性的首属关系转向短暂性的次属关系。
（5）现代人行为活动的时空坐标系中，明显地呈现了下述变化：随着人们生活节奏的加快和有序，在时间轴上出现了“同步化、标准化、线性化，……改变了常人在其生活中处理时间的方式”。
与此同时，工业化风暴建立了“空间广阔”的文明，现代人的心理视野如活动范围在空间轴上无限延伸，社会成员的空间距离、心理距离在逐步缩小。
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 讨论：中国的现代化与国民性格的重塑中国的现代化与国民性格的重塑现代化的总体战略构想：基础层次的素质立国战略；中间层次的提高生活质量战略；最高层次的社会化创新战略。
通过社会化创新重塑国民性格，意味着对现有的社会化模式要予以反思和改革。
一方面必须抛弃传统僵化、陈腐、不适应时代发展的旧模式，一方面还要在保留发扬传统文化精华部分的同时，积极汲取、溶入现代化的新观念、新要求、新模式。
其根本目的在于消除旧时代遗留下的劣质国民性，推动目前较普遍存在的“边际型”人格尽快转型，造就出一代具有现代心理行为特征的、能够使我们这个古老的民族真正自立于世界民族之林的新型人格。
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