新文学史应该有黄远生的名字

一，名词解释1.露布：起始于汉魏，是一种在帛制的旗子上书写文字，通报四方的传播媒体，内容主要是传递军事捷报。

公开性，时效性强，传播面广，是报纸诞生前中国古代最重要的传播媒体之一。

2.定本制度：是我国新闻史上第一次出现的有文献可查的新闻检查制度。

定本是经枢密院审查通过的样本，定本制度的主要内容是进奏院必须将邸报样本送交枢密院审查，发布的邸报必须以定本为主，不得擅自增减。

3.京报： 1.概况：明朝政府允许民间自设报房编选和翻印部分邸报稿件，公开出售，这类报纸通称京报。

因为报纸的出版地为京城。

报纸也是由京城向外发售故称京报。

2.特点1）有固定的报名，刊期和形式。

2）有一个专门从事编印和发行的机构“报房”。

其包含五个环节探报，抄报，编报，印报，送报。

3）一般来说没有自己采访的稿件。

4）公开向社会发售，是一种商品，读者以官僚和知识分子阶层为主，也有少量市井。

3.备注：京报传抄稿案是中国第一个报案。

4.香港四大英文报刊：德臣报子子剌报士蔑西南华早报5.时务文体：维新报刊理论家在实践创办的一种新颖的报刊政治文体，这正文体的代表作是时务报上梁启超等人的论说，因刊载在时务报上，谈论的又是时务，所以称为时务文体。

6.竖三民：它们以为民请命为宗旨，宣传革命，言辞激烈，这三份前赴后继的报纸都以“民”字打头，又一脉相承故称“竖三民”。

主要包括于右任创办的民呼日报，民吁日报，民立报。

7.癸丑报灾：1.性质：是1913年间以袁世凯为首的耳朵北洋军阀迫害记者，查封报纸的事件。

2.过程：袁世凯派人在上海暗杀了宋教仁，引起国民党的愤慨，于是发生了讨袁的二次革命，袁在镇压二次革命的同时下令解散国民党，并查封来许多国民党系统的报纸，以及一些反对专制主义的报纸，同时逮捕了一批新闻记者。

据统计到1913年底，全国继续出版的报纸仅剩13家，比前一年减少3/4.由于旧历1913年是癸丑年，故这一年报界遭受的摧残称为“癸丑报灾”8.四大副刊：是五四时期四家著名报纸副刊的合称：1.晨报副刊。

苏教版高中语文必修三文学常识作家作品。

1、黄药眠（1903-1987），原名黄访、黄恍，著名的教育家、文艺理论家、美学家和作家。

他以学术上鲜明的倾向、独特的见解、丰硕的成果而享誉国内外。

著有长诗《桂林底撤退》，小说集《暗影》《再见》，论文集《论走私主义者的哲学》等。

2、刘白羽是当代文学杰出代表人物，卓越的散文家、报告文学家、小说家、作家。

1936年开始发表文学作品，1938年作为一个追求进步、向往革命的青年作家，奔赴革命圣地延安，从此矢志不渝地投身到改变民族和祖国命运的斗争中。

1950年参加编制反映解放战争的影片《中国人民的胜利》荣获斯大林文艺奖金一等奖，散文集《芳草集》荣获1989年优秀散文奖、长篇小说《第二个太阳》荣获第三届（1991年）茅盾文学奖和1986—1994年度炎黄杯人民文学奖、长篇传记文学《心录的历程》获首届（1990—1994年）中国优秀传记文学作品奖。

代表作有《长江三日》《心灵的历程》《黄河之水天上来》《第二个太阳》《中国人民的胜利》《芳草集》《红玛瑙集》《早晨的太阳》《万炮震金门》《五台山下》等。

其作品《长江三日》被选入高中教材。

3、雅—伊瓦什凯维奇（1894—1980），波兰当代杰出的诗人和小说家，也是非常优秀的散文家。

他的散文自成一派，自然流畅，真切中见精神，朴素中有华彩。

4、闻一多：原名闻家骅，号友三。

1946年7月15日在悼念李公朴先生的大会上，愤怒斥责国民党暗杀李公朴的罪行，发表了著名的《最后一次演讲》，当天下午即被国民党特务杀害。

5、艾青：中国现代作家，原名蒋海澄，以《大堰河——我的保姆》一诗成名。

6、舒婷（1952—），原名龚佩瑜、龚舒婷，福建泉州人。

当代诗人，朦胧诗派的代表人物，著有诗集《双桅船》《会唱歌的鸢尾花》等。

舒婷的诗既有鲜明的时代叛逆精神又有执著而深切的爱国之情，被人誉为“心灵世界的歌”。

7、朦胧诗是新时期诗坛上具有广泛影响力的一个诗歌浪潮，也是一个取得了相当高艺术成就的诗歌流派。

黄远生的职业观对新闻从业者媒介素养和新闻实践的启示发布时间：2021-11-15T07:50:52.100Z 来源：《中国科技人才》2021年第22期作者：高诗韵[导读] 黄远生是近代新闻业的著名记者，在他短暂的职业生涯中，留下了许多优秀的新闻作品，还提出了著名的“四能说”，为其所处的时代和当时的新闻事业做出了卓越的贡献，虽然时过境迁，但他的职业观和“四能说”，对当代新闻从业者如何养成媒介素养和进行新闻实践活动仍具有极大的启示意义。

四川省社会科学院新闻传播研究所四川成都 610071摘要：黄远生是近代新闻业的著名记者，在他短暂的职业生涯中，留下了许多优秀的新闻作品，还提出了著名的“四能说”，为其所处的时代和当时的新闻事业做出了卓越的贡献，虽然时过境迁，但他的职业观和“四能说”，对当代新闻从业者如何养成媒介素养和进行新闻实践活动仍具有极大的启示意义。

关键词：黄远生；新闻思想；四能说；媒介素养；新闻实践黄远生是清末民初的著名新闻记者、政论家，也是通讯文体的奠基人，还是我国近代新文学的首倡者之一。

作为“中国第一个真正现代意义上的记者”，其“远生通讯”更是被视为当年中国新闻界的一大品牌。

从更深层的价值与更为深远的意义来说，他又是一位新文化的先驱者。

早年胡适就曾直言，黄远生“这位名噪一时的记者是文学革命运动的先驱”。

1912年民国元年，黄远生与蓝公武、张君劢共同创办了《少年中国周刊》，因其抨击时政立场鲜明，见解独到，声名大震，遂有“新中国三少年”之说。

他还主编过梁启超创办的《庸言》月刊。

担任过上海《申报》、《时报》、《东方日报》驻北京特派记者。

经常为《东方杂志》、《论衡》和《国民公报》等报刊撰稿。

因此，他被戈公振誉为“报业之奇才”，方汉奇先生则称他为“中国新闻史上第一位名记者”。

黄远生有着丰富的人生阅历，和对国内外形势敏锐的洞察力，他的新闻思想不仅仅是一种停留在理论的、哲学的层面的阐发，更有对其自身从事新闻工作的一种切身体会。

民初记者黄远生研究综述作者：李晨光来源：《新闻世界》2013年第07期【摘要】黄远生是民国初年著名记者，国内学者对黄远生的新闻思想、通讯写作以及他的政治观都进行了研究，并取得了一定的成果。

但是，有关黄远生的现有研究领域较为集中且重复，并缺乏一定的系统性，其中还存在很多空白点，在研究视野方面仍有提升空间。

【关键词】黄远生新闻思想“远生通讯” 政治观黄远生（1885-1915）名为基，字远庸，江西德化（今九江县）新合乡人，远生是他的笔名。

1904年黄远生考取进士，进入日本中央大学学习法律。

学成回国后在清政府邮传部任职，并开始从事新闻工作。

他创办和主编了《少年中国周刊》，担任过《申报》、《时报》等报的特约记者。

因反对袁世凯的帝制，他被迫远赴美国，在旧金山被人暗杀。

黄远生被称为“中国第一个真正现代意义上的记者”，其新闻作品经其朋友林志钧整理出版为《远生遗著》。

国内学者对黄远生的研究成果显著，对其新闻思想和通讯以及他的政治观都进行了深入集中的探讨，学者围绕黄远生的研究视野也逐渐扩大，从传播学、新闻学、政治学等角度对黄远生做了不同的诠释。

一、对黄远生新闻思想的研究学者对黄远生新闻思想的研究较为集中，也取得了较多的成果。

1、对黄远生“四能说”新闻思想的研究罗星在《政治记者黄远生》一文中提出了黄远生对舆论机关的宗旨和使命、报刊的性质作用以及记者的准则修养等方面，都有独到的见解和主张。

黄远生根据自己的实践经验，还对新闻记者提出了基本要求，即：“新闻记者须有四能：脑筋能想；腿脚能奔走；耳能听；手能写。

”①胡绩伟在《试论黄远生的新闻思想、业绩和品德》中分析了黄远生的新闻思想有：报纸是公共的舆论机关；提出了“四能”说；强调新闻的真实性。

②雷素云在《论黄远生的新闻思想》一文中，指出黄远生新闻通讯的思想及特点：提出了为国为民的办报目的；新闻报道要客观、真实；主张言论自由；认为新闻记者应具有“四能”素质。

③杨惠珍在《中国报业先驱黄远生的新闻思想与实践》一文中，研究了黄远生的新闻思想和实践，指出黄远生最重要的新闻思想就是提出报社编辑部是公共舆论机关，报纸必须为社会立言，为人民鼓呼，并且要对当政者进行监督。

1、黄远生民国初年三大名记者之一，以写新闻通讯风长，曾主编过《少年中国》和《庸言》》杂志，后任上海《时事新报》和《申报》驻京特派记者，撰写大量揭露军阀政府黑暗统治的通讯，大受读者欢迎，黄远生的政治态度反对国民党，支持进步党对袁世凯抱幻想，1915年被人认作帝党刺杀于旧金山。

提出新闻记者应该“四能”（能想、能听、能跑、能写）并身体力行。

2、于右任辛亥革命时期，著名的报刊活动家。

1907年在上海创办同盟会第一家大型日报“神州日报”1909年至1910年在上海相继创办“民吁日报”、“民吁主报”。

他创办的报纸在揭露贪官污吏，揭露帝国主义侵华阴谋和宣传民主革命思想等方面做出了贡献。

3、章太炎和国近代著名革命家思想家和报亓政治家，早年担任《时务报》、《经世报》等报刊的编辑和主笔。

1903年在“苏报案”中名声大噪。

1906年后主编《民报》成为“以文章排满的骁将”。

晚年“既离民众，渐入颓唐”。

4、梁发第一个参加近代化中文报刊编辑、出版工作的中国人。

基督教徒宣传基督教，1815年参加了《察世俗每月统纪传》出版编辑工作，著有《救世撮要解略》、《劝世良言》、《圣课时》等，其中《劝世良言》对洪秀全有很大影响。

5、王韬我国历史上第一位报刊政论家，参加过《六合众谈》编辑工作，1874年在香港创办了我国近代史上著名的《循环日报》、撰写大量政论文章，鼓吹变法自强，主要著作有《遁叟谰言》、《弓叟园文录》、《园文录外编》等。

6、梁启超著名的改良派政治家和报刊活动家。

1895和康有为进京会试参加了著名的“公车上书”并在北京主编了《万国公报》、《中外纪闻》1896年在上海创办了《时务报》，大力宣传维新变法，名噪一时，戊戍政变后逃亡日本，创办《清议报》、《新民丛报》等报刊，鼓吹保皇立宪。

7、邹韬奋1922年主编《教育与职业》月刊，1926年接任《生活》周刊主编，1935年11月在上海创办《大众生活》周刊，1936年6月在香港创办《生活日报》，1937年8月在上海创办《抗战》三日刊，1938年7月担任《全民抗战》主编，他是一名卓越的政论家、出版家著名的新闻记者。

高二上册苏教版语文第一单元重点文学常识作者简介1、黄药眠(1903—1987)，广东省梅州市梅县区人，杰出的政治活动家,现代作家、文艺理论家、北京师范大学一级教授、博士研究生导师。

著有散文集《美丽的黑海》、《动荡——我所经历的半个世纪》、《黄药眠散文集》、论文集《批判集》，还有作品《面向着生活的海洋》、《沉思集》等。

2、刘白羽：男，1916年出生，北京人。

*党员。

1936年毕业于北平民国大学中文系。

1941年参加革命工作，历任延安文抗支部书记，重庆《新华日报》副刊编辑部主任，新华社总社军事记者，总政文化部副部长，中国作家协会党组副书记及书记、副主席、书记处书记，国务院文化部副部长，总政文化部部长，人民文学杂志社主编，大军区副职。

全国第一届政协代表，全国第一、二、三、五、六届人大代表，全国第七届政协委员，*八大代表，国际笔会中国笔会中心副主席，中国传记文学学会会长，中国作家协会第五届名誉副主席。

1936年开始发表作品。

著有长篇小说《风风雨雨太平洋》，散文集《红玛瑙集》、《海天集》、《秋阳集》、《腊叶集》，短篇小说集《草原上》、《兰河上》、《五台山下》、《太阳》、《幸福》、《扬着灰尘的道路上》、《晨光集》，报告文学集《刘白羽东北通讯集》、《环行东北》，短篇小说《无敌三勇士》、《政治委员》，散文《长江三日》、《日出》等。

电影文学剧本《中国人民的胜利》(已拍摄发行)获1950年斯大林文艺奖一等奖，散文《芳草集》获1989年中国作家协会优秀散文奖，长篇小说《第二个太阳》获1991年茅盾文学奖，长篇回忆录《心灵历程》获1995年优秀传记文学奖。

3、伊瓦什凯维奇，J.(1894～1980)第二次世界大战后，曾任波兰议会议员、保卫和平者委员会主席和作协主席。

他的诗集《另外的生活》(1938)、《奥林匹克颂》(1948)揭露德国法西斯屠杀各国人民的罪行。

《秋天的辫子及其他诗歌》(1954)、《阴暗的小道》(1957)、《明天收割节》(1963)、《一整年》(1967)等，表现了诗人对祖国、生活、大自然和人类文化遗产的热爱之情。

对民初时期黄远生记者的认识民国初期，新闻事业蒸蒸日上，各报加强了新闻报道，在激烈的竞争中，涌现了一批著名的新闻记者，黄远生就是其中之一。

黄远生，原名为基，字远庸，他被称为“中国第一个真正现代意义上的记者”。

他出身于一个书香世家，自幼受到良好的家庭熏陶，这为他以后丰富的新闻知识打下了深厚的基础。

长大后，他以进士身份东渡日本，学习法律。

学成回国后，进了官场。

他一边进行公职事业，一边从事新闻活动。

这些人生经验丰富了黄远生了阅历，使他向成为了一名专业的新闻记者更进了一步。

在后来也让他以深厚的中西学问基础，超人的社会活动能力和卓越的新闻采访技巧，成为民国初年记者中的巨擘，被称为“报界之奇才”，中国新闻通讯的“鼻祖”。

黄远生厌倦官场，深恨清朝的腐败，于是在辛亥革命爆发后，他选择接受好友李盛铎的建议，辞去官职，专门从事新闻工作。

在事新闻工作的四五年时间里，他写下了大量的新闻通讯和时评政论，其中，《远生遗著》的影响最大，他的“远生通讯”更是被视为当年中国新闻界的一大品牌。

从更深层的价值与更为深远的意义来说，他不仅是一名值得尊敬的新闻工作者，还是一位新文化事业的先驱者。

黄远生的新闻敏感性极强，他不但善于报导最新发生的事实，还会注意事件背后的信息，看到人家看不到的深度，很多事件都是社会矛盾的反映，他触类旁通，举一反三，马上就可以有这件事联想到另一件事上去，如此他所作出的预测和分析往往都是历史的发展趋势。

与此同时，黄远生写出的文章还十分具有耐读性，他的通讯善于抓住具体场景细节进行绘声绘色的描述，语言通俗生动，描述清晰，意味深长。

黄远生在政论上也十分出色，他继承了“时务文体”的特点，揭露了当时中国社会的黑暗面，中国的历史就是一部吃人的历史，中国的社会就是吃人的社会。

然而，12月25日下午6时许，当年仅31岁的黄远生在旧金山唐人街的广州楼内用餐时，有人从背后枪杀了他。

自此，这个将自己一生都献给了中国新闻革命事业的人离开了人世。

美学视野下的名记黄远生==================================================================== ==摘要:在美学视野下，本文分析了黄远生个人及其新闻思想、通讯写作所体现的价值，并找到其与美学的契合点，以期从一个全新的视角认识和展示我国报界奇人——黄远生。

关键词:黄远生新闻思想美学作为我国新闻事业的开创者之一，黄远生当之无愧地被新闻界誉为新闻通讯的奠基人，被称为“报界奇才”。

虽然他从事新闻工作的时间并不长，但却凭借自身各方面的素质和能力而名声斐然。

身为一位有着光辉业绩、高尚品德以及独特新闻思想的著名记者，黄远生短暂的一生一直都被人们特别是新闻界普遍关注着。

已有众多学者对黄远生的新闻思想及新闻通讯写作等做过相关研究。

下面本文主要以美学作为研究黄远生的切人视角，分析其个人、新闻思想以及通讯写作所体现的美学价值，剖析其在新闻学方面“美”的表现，以期找到黄远生在新闻学与美学上所体现的价值契合点，从而更好地展现其对我国新闻事业所作出的巨大贡献。

热爱美、追求美和创造美，是人的天性。

人类的一切实践活动无不体现着审美意识和美的规律的积淀，新闻活动也不例外，它也理所当然地是人类的一种审美理想、审美创造和审美欣赏的活动。

那么，黄远生的新闻活动及其新闻思想等到底是怎样与美学不谋而合的呢?下面笔者将从三个方面进行阐述。

一、新闻题材的真与美学的“真”是一种完美的结合“美，作为人本质力量对象化的产物，它是一种真实性存在。

”在美学中，“真”不仅包括自然物和社会中存在物的基础的真，而且还包括真理和情感的真，而且后者是美的灵魂。

真实是新闻的生命，黄远生主张新闻报道要客观、真实，不能随便发议论，而应把事实摆出来。

这无疑体现了美学的真与新闻的真的完美结合。

他自从登上新闻舞台就把真实报道事实作为自己的准则，求真求实。

他新闻思想的核心正是严格尊重事实，坚持公正客观，他推崇的“真”，是推崇新闻事实的真和情感的真，而这也正是美学所极力表现的客观现实存在和主观情感的真实。

《中国新闻传播史》期末重点知识概要拟写者：新闻学部孙铁本篇资料根据张老师圈画，由本人整理。

但由于一些局限性，答案不尽完整，若同学们发现什么问题，请及时联系我，我会予以改正，再及时通知大家。

一、填空1.中国第一个新闻记者：黄远生（被称为“中国第一个真正现代意义上的记者”）2.新华社的前身：红色中华通讯社3.新青年的创办人：陈独秀4.《晋察冀日报》的主笔：邓拓5.国民党三大新闻机构：《中央日报》、中央社、中央广播电台6.民国初期的著名记者：黄远生、邵飘萍、林白水7.《时务报》主笔：梁启超8.古代报纸产生于哪个时期：唐代9.《申报》副刊：“自由谈”10.邹韬奋主办的什么报刊：《生活》周刊11.我国第一个报刊政论家：王韬12.《大公报》的著名记者：范长江（萧乾、杨刚、子冈、徐盈、孟秋江、朱启平等）13.第一份中文近代报刊：《察世俗每月统记传》14.中国古代合法民间报纸：《申报》、《新闻报》、《循环日报》、《新青年》。

15.《中国的西北角》的作者：范长江16.新闻学三大奠基之作：《中国报学史》、《新闻学》、《实际应用新闻学》17.客里空是谁？客里空”是苏联一九四二年出版的剧本《前线》中的一个角色——前线特派记者。

“客里空”原文意为“喜欢乱嚷的人”，或“好吹嘘的人”、“绕舌者”。

后来，“客里空”就成了弄虚作假的资产阶级恶劣文风的代名词了。

18.“竖三民”是哪些：于右任创办的的《民呼日报》、《民吁日报》和《民立报》。

二、名词解释1.邸报：“邸报”又称“邸抄”（亦作邸钞），并有“朝报”“条报”“杂报”之称，四者皆用“报”字，可见它是用于通报的一种公告性新闻，是专门用于朝廷传知朝政的文书和政治情报的新闻文抄。

“邸报”这一名称最早出现于宋朝，是古人对封建官报最经常使用的一种称呼。

2.邵飘萍：邵飘萍（1886—1926），浙江东阳人，革命烈士，中国近代新闻史上著名报人、《京报》创办者、新闻摄影家，中国传播马列主义、介绍俄国十月革命先驱者之一，杰出的无产阶级新闻战士，是中国新闻理论的开拓者、奠基人，被后人誉为“新闻全才”、“乱世飘萍”、“一代报人”、“铁肩辣手，快笔如刀”等。

第一讲——报界奇才黄远生同学们好！这门课程的题目是《民国报人的职业追求与政治参与》。

大家知道，民国时期是指1912年1月1日至1949年10月1日之间的历史时段。

这段历史，是中华民族转型与重生的历史，是经历了太多政治更迭、军事纷争以及文化碰撞、思想争鸣的历史。

在这样一个动荡激变的大时代，在跌宕起伏的历史洪流中，知识分子经历了怎样的命运波澜，在民族的救亡图存中扮演了怎样的社会角色？有着怎样的职业追求和政治参与？对这个问题的关注，是认识民国时期新闻传播史的重要视角。

晚清以降，中国文化和思想的每一次发展演变，无不与报刊密切相关；几乎所有被确立为思想界坐标的知识分子，都直接介入了报刊编辑出版活动。

中国第一代现代意义的知识分子，如康有为、梁启超、严复、章太炎等，和五四时代的启蒙思想家、文学家如鲁迅、胡适、陈独秀、李大钊、梁漱溟、周作人等，都以报刊为阵地，宣传新思想新文化，推动社会进步。

民国报人的职业追求与政治参与，折射出一个时代知识分子群体的命运理路；民国报人在专业主义与政治参与之间的辗转腾挪，正是一代知识分子的徘徊、挣扎以及一个难解的宿命。

知识分子与政治的关系是贯穿社会发展史的核心命题。

当报人遇见政治，个人命运与时代波澜就这么交织成一个矛盾的共同体。

在文化与政治的语境下关注知识分子，在职业追求与政治参与的张力中关注时代报人，这就是我这门课采用的视角。

我们选择黄远生、邵飘萍、张季鸾、邹韬奋、储安平等5位报人代表，梳理他们的办报历程，探索他们的新闻思想，勾勒出民国时期报人知识分子的整体面貌。

虽然他们的人生经历各不相同，信奉的主义也不见得一致，但在关心国家，关注政治，以强烈的责任感和使命感发言议政，实现书生报国理想方面，却十分相似。

今天我们学习这段历史，了解这些报人，是为了学习他们的职业精神，反思他们的经验教训，提高我们的专业素养。

下面我们来讲民国时期的第一位职业记者黄远生。

他既是连中三元的19岁的科举进士，又是辞官不做、专事新闻的报界奇才；他是民国初年的舆论领袖，却在30岁时被杀身亡。

第二章中国新式报刊的产生3、怎样评价外报的作用和影响？消极作用：殖民主义、帝国主义侵华的工具。

积极影响：使中国人认识近代报刊的功能，产生自办报刊的强烈愿望；为中国人提供了办报的经验和方法，并使一批中国人(梁发、王韬、钱昕伯)受到新闻工作的职业训练；在印刷技术与设备上，为中国人创办报刊准备了物质条件。

最早的中文铅字和印刷机，都是从国外进口，首先在外报使用的）5、简要评述王韬的生平与主要贡献。

生平：王韬，1828-1897，原名利宾，又名瀚。

1862年改为韬，江苏苏州人。

在传教士麦都思办的墨海书馆，协助外国传教士译书，参加《六合丛谈》工作，因涉及上书太平天国被清政府通缉逃往香港。

曾游历英法，任《近事编录》主编。

1870返回香港，在《香港华字日报》连载他编译的《普法战纪》。

1874年2月4日，与他人共同创办《循环日报》，著有《弢园文录外编》等。

主要贡献：鼓吹国人办报。

中国人应自行办报，不仅办中文报纸还要办西文报纸重视报刊政论。

《弢园文录外编》是我国最早的一部政论文集。

致力于革新文风。

用浅显的文字议论时政。

创办了中国人自办成功的最早的中文日报。

“弱及强之机，强击弱之渐，此乃循环之道然也。

因此，要宣传变法自强。

”6、外报和中国古代报纸的区别①内容方面：外报可以报道百姓的日常生活琐事；古代报纸只记载“朝廷之政事”。

②办报思想方面：外报有明确的、具体的宗旨；中国古代报纸却找不出一篇直接阐述办报思想与办报方针的文章。

③在形式上：外报拥有新闻、评论、文艺作品（副刊）、广告等题材形式；而中国古代报纸始终以官方文书为基本形式。

④在机构设置与专业分工上：外报的报馆是独立的机构，办报成为独立的社会职业。

报馆内部有明确的分工，从出版到营销能有序的运作；中国古代邸报的运作属于官方行为，没有专设的办报机构，京报也设有抓也的编辑人员。

⑤在新闻传输和印刷技术方面：外报已经利用近代科学技术；而邸报、京报只是手抄或木刻活字印刷。

⑥在传播范围和效果上：外报面向社会发行，办报纸有明确的读者观念和市场意识，努力强化传播效果，扩大销售市场；邸报主要在官吏中传播，范围很小，发布者不需考虑效果和市场问题。

知识分子的启蒙——黄远庸的《忏悔录》中国传统儒家的“士”并非现代意义上具有人文关怀和批判精神的独立知识分子，而是一个依附于专制君主以“入仕”为人生追求的阶层。

1905年，科举制被废除，士人“入仕”的链条被斩断，从消极的方面为现代知识分子的形成提供了必要的条件。

黄远庸就是最早从传统意义上的士人向现代知识分子转变的典型。

黄远庸（1885-1915），江西九江人，原名黄为基，自远庸，笔名远生。

1905年，20岁的黄远庸进京参加清廷举办的最后一场会试，中进士。

但是，他并没有援例接受清廷的官职，而是到日本留学。

留学回国后，先在邮传部工作，后又从事律师等职业。

直到辛亥革命以后，黄远庸才脱离官场，从事新闻业，并成为“中国第一个真正现代意义上的记者”、著名的政论家。

后又办报，成为“报界之奇才”。

1915年，袁世凯帝制自为，要黄远庸写一篇赞助帝制的文章。

对此，黄远庸感到非常为难。

拖了七八天，后实在被逼无奈，决定远避他乡。

1915年9月3日，黄远庸离开北京。

后辗转到了美国，寓居旧金山。

到了美国，黄远庸对自己的一生进行了回顾，作了深刻的反省，《忏悔录》就是黄远庸反省的记录，是他一生心路历程的真实写照。

一“瞑目委化而后名为死者，非也。

此特形死而已。

近世颇有学者深信灵魂不灭之说”，在篇首，黄远庸即提出了灵魂不灭之说。

然而，既然有灵魂不灭之说，必然也会有魂死之说了。

接着，黄远庸从反面描画了“形不死而魂先死者”的形象:“肢体动作、饮食起居，犹是常人，而块然其精神不复寓焉者是也。

……其人之身，有形而无神。

有如有人白昼见鬼，见有形而不见有身。

又如镜中看花，水中看月。

有花有月，实乃无花无月。

奄然一息，固无真宰之用；沈溺不返，戚戚焉亦绝非超然象外者也。

”这里，黄远庸并没有引出社会不朽论与社会责任的概念，但是已经为之埋下了伏笔。

那么，一个人怎么才能灵魂不灭呢？黄远庸认为，首先要不为“形役”，要自由。

黄远庸承认自己是为“形役”之人，他说:“余乃以身为形役之人也。

一、走向独立职业：近代一位弃绝功名的名记者相对于王韬、梁启超、章太炎等一大批著名的报刊政论家，方汉奇先生称黄远生是“中国新闻史上第一位名记者”，宁树藩先生视之为“首批以新闻闻名于世的记者中最负盛名者”，这种评价是很有道理的，体现了黄作为“记者”与前代“政论家”的差别，在“报刊从业者”的系统内部对黄远生作出了界定。

但从更广大的视角来看，中国“报刊从业者”历来被认为是中国知识分子的一部分，黄远生在近代知识阶层由“传统士大夫”向“现代型知识分子”的转变过程中，应处于何种地位之上或者说他所持的观念更倾向于哪一端呢？这也是一个值得关注的问题。

现代知识分子与传统士大夫的本质差别就在于，前者“并不能被垄断教化，他们来自各个阶级，虽然他们依然可能和政治有密切的关系，但他们中的大多数可以在以往‘学而优则仕途’的正途之外获得生存，他们以知识、思想和文化的生产和传播作为职业。

”前代的报人多因科举不第或不顺而被迫离开传统体制另谋生计，他们被视为“落拓文人”，其职业“不为世所重，高才之辈莫肯俯就”，虽然其身份也开始向现代型知识分子转变，但报纸在他们心中实际上是实现原有“传统士大夫”理想的工具和途径。

而黄远生则有所不同，他在这个转变过程中是更为自觉和主动的，是一位主动弃绝功名而选择独立职业的先驱者。

他年方21岁便高中了光绪甲辰进士,成为清末最后一批进士中最年轻的一个，然而他却绝意仕进,以新进士的资格东渡日本留学；回国后他被授予邮传部员外郎等职，他又不甘于“以极可爱之青年之光阴，而潦倒与京曹”，便经常为京、沪报刊撰写国际时事述评，辛亥革命后，他弃官而全身心的从事新闻工作，从1902年创办和主编《少年中国》周刊开始，直至1915年遇害。

黄远生的选择不是一时意气，他选择记者职业首先在于他对“独立职业”的推崇，这种认识是基于他对中国现实的清醒认识和对西方文明思想的相当了解而产生的，可以从他的《官迷病》、《国民之公毒》等文中得到佐证。

我为什么要写黄远生
黄远生先生，一位鲜为人知的爱国先驱，在中国现代与近代史上，积极推动民族复兴的道路上，投身上功，留下了不可磨灭的印记。

早在1888年，他在海上宣扬中国民族伟大复兴的思想，就被清廷革册，入伍中外各军种，担任“百姓勇士指挥官”。

最初，逐渐被派到外地，并在1885年受聘为丁鲷爵士，担任英军最高指挥官。

然而，在上台后，面对战时新思想，他拒绝以“帝国主义”的手段来实现中国抗日与民族复兴的理想，始终坚持以“民本政治”为主，以让民族希望能得以实现为归宿。

到了1900年，在英国西伯利亚路径试验铁路上，黄先生又一次展示自己的高洁事业和民族自尊。

当时，当局要求改土作海，他发话说“这片土地可以用！”以此作为起点，他将亚洲铁路扩展至蒙古，实现中国与俄罗斯重要交流渠道的建立。

直至今日，传诵黄先生丰功伟绩的声音仍在传播，他的一生经历令中国民众深受感动。

他是对民族复兴、民族独立及解放的无私奉献，也是对改朝换代的道歉及歌颂，正是由于这位改革开放的先行者，中国才迈出了走向繁荣的先河，奠定了现在正在实施的改革开放的基础。

无论政治的挫折或变局，都无法抹去黄先生为中国现代化而留下的精神贡献，感谢他对国家进步的献身精神，我们就一定要珍视他为中国和世界发展建设所做出的巨大贡献。

清末民初的白话语文教科书在清末民初的思想界，有一位独特而富有影响力的人物——黄远生。

他的思想主张和人生哲学为当时的社会带来了新的视角和思考。

本文将详细介绍黄远生的生平、思想特点以及在思想界中的地位和影响。

黄远生，生于清末江西奉新县，家庭以耕读传家。

尽管出生在一个普通的农民家庭，但黄远生的才华和求知欲引领他走向了更广阔的世界。

他在光绪年间考中秀才，随后进入江西法政学堂学习，接受了新式的法律和政治教育。

在此期间，他的思想发生了重大转变，逐渐具备了民主、法治和改革的理念。

黄远生的思想特点表现在以下几个方面。

他主张推行民主政治，认为人民应该有参政议政的权利。

他强调法治的重要性，认为法律是维护社会公平正义的基本保障。

他积极倡导改革，认为只有通过改革才能使中国摆脱落后与挨打的局面。

黄远生的思想体系充满了爱国主义和民族主义的情怀，他坚信中华民族的繁荣昌盛是每个公民的责任。

在思想界中，黄远生以他的敏锐洞察力和卓越的文字表达能力脱颖而出。

他的文章条理清晰、逻辑严谨，且充满激情，为当时的报刊杂志增添了独特的色彩。

作为民主派思想家的重要代表，他对清末民初的中国社会产生了深远的影响。

他的思想成为推动社会进步和改革的强大力量，引领着一批又一批的志士仁人投身于民族振兴的伟大事业。

黄远生与其他思想家的关系和影响也值得一提。

他与同时期的梁启超、杨度等著名思想家有着广泛的交流与合作。

他们共同探讨国家大事、交流思想心得，为推动中国社会的前进和发展付出了巨大的努力。

黄远生还与孙中山等革命党人保持了密切的，共同致力于民主革命的伟大事业。

黄远生是一位伟大的思想家和爱国者，他的思想影响深远，为中国的近代化进程作出了不可磨灭的贡献。

他一生追求真理，致力于民族振兴。

他的卓越才能和思想主张为当时的中国社会带来了新的希望和动力，也为后世的进步事业树立了光辉的榜样。

今天，我们怀念黄远生，更要继承和发扬他那种热爱祖国、追求进步的精神，不断为中华民族的繁荣昌盛而努力奋斗。

马礼逊：最早来中国的传教士,1807年由伦敦布道会派出。

他先在广州、澳门学习中文，翻译《圣经》和编纂《英华辞典》，同时出版《新约》和许多宣传基督教义的小册子。

但中国政府严禁外国人传教、印书，1813年伦敦布道会又派传教士米怜来华协助。

两人总结了传教经验：中国方言多，故口头宣传在中国困难很大，米怜建议把传教与出版基地设在马六甲。

马礼逊接受了米怜的意见，于是米怜带上刻字工人梁发来到马六甲，开始印刷所的建立和宗教宣传，《察世俗每月统计传》揭开中国新闻史第一页。

米怜：中国新闻史早期出色宣称家，主张文章通俗简短，1813年伦敦布传教士米怜来华协助传教工作。

米怜带上刻字工人梁发来到马六甲，开始印刷所的建立和宗教宣传，第一份中文近代报刊开始出现。

任第一份中文近代报刊《察世俗每月统计传》主编。

1822年病逝。

郭士立：德国基督教路德会牧师，汉学家。

又译郭实腊。

1831年到澳门任英国东印度公司翻译，曾七次航行中国沿海口岸，在上海等地贩卖鸦片并在“阿美士德”间谍船上活动，同时散发宗教书刊。

1833～1837年主编《东西洋考每月统记传》（月刊），该刊除传教文字外，还刊载政治、科学和商业方面的文章。

鸦片战争期间，随英军到定海、宁波、上海、镇江等地进行侵略活动，一度任英军占领下的定海“知县”，1842年8月参与签订《南京条约》。

1851年死于香港。

林乐知：字荣章,生于美国乔治亚州。

清代进士，基督教美国监理会传教士。

咸丰十年(1860年),偕夫人来上海传教。

1868年9月5日，自费创办华文周刊《教会新报》，后改名《万国公报》,并亲自撰稿,刊登教会新闻和国内外时事及科学短文,以后扩大为有宗教、政治、科技和社会新闻的综合性刊物。

在中国生活40多年，最早外国人在华的“中国通”之一。

后回到国受到了总统接见，美国人称他为“在华传播种子的人”。

奚安门：近代着名在华办报的英国商人。

清道光三十年（1850年）到中国上海。

于同年创办英文《北华捷报》，成为在上海办报的第一个外国人。