历史趣谈：提倡“以儒治国 以佛治心”的耶律楚材简介

被历史忽视的蒙元宰相---耶律楚材摘要：蒙元时期是一个民族纷争的时期。

蒙古族的兴起使中原文化又一次与异族文化发生了碰撞。

蒙古作为一个草原游牧民族，其文化是落后的，它的金戈铁马征服世界之后，其本有的落后的制度文化能够使一个地跨欧亚、包括各种各样文化的庞大帝国正常运行吗？在逐步的扩张与统治中，蒙古统治者明白只有适应各个不同统治区域的风俗与文化才能巩固统治，所以在这个庞大帝国的内部，有很多汗国，有多种统治方式。

对于中原文化来说，情况略有不同。

蒙古统治者很重视中原地区，这块土地可以供应其所需而其本身又制造不出来的东西，并且由于长期的交往，中原在他们的心目中有着不可替代的位置，这就是为什么蒙古把统治的重心放在中原而不是其他汗国。

但这不意味着蒙古人会主动并且全面的接收汉文化。

首先是因为两个民族的文化背景差异太大了，汉族是个典型的农耕民族，而蒙古是个典型的游牧民族，在民族差异上有着不可调和的部分，如果他们要自觉接受外族文化的话，一般是会选择与他们自身有很多相通处的文化因素，比如推崇喇嘛教、大量吸收色目人的文化；蒙古族又是以一个征服者的身份临尊中原的，他深深的以自己的文化为荣，这是一种胜利者的心态，蒙古人带着这种优越感实行了民族等级制度，在这个等级中，*** 和南人处于最后，如果他要推崇儒家文化的话，那么南人和*** 的地位就不可避免地要提高，面对这个矛盾蒙古人采取了形式上的运用，也就是说在蒙古贵族有意识的采用汉制的时候他们是把它当作权宜之计的。

但历史有她的必然性，在文化上蒙古人又不可避免地要被先进的中原文化所征服。

这就使得蒙古人在历史进程中渐渐有了汉化的倾向与发展。

我认为所谓“汉化”不是汉族把其他民族完全同化，这个“汉化”是一个异族吸收汉族文化因素的过程，是个量变的过程，程度有深有浅。

我认为与辽金夏相比蒙古族的汉化程度显然并不深，并且蒙古族的汉化道路实在是曲折而又艰难的，特别是在蒙元时期。

在这个时期有一个人物对蒙古族的汉化做出了突出贡献，他就是耶律楚材。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢耶律楚材简介蒙古帝国大臣政治家耶律楚材生平导语：耶律楚材，契丹族，杰出政治家，蒙古帝国时期大臣。

1215年，成吉思汗的蒙古大军攻占燕京时候，听说他才华横溢、满腹经纶，遂向他询问治国大耶律楚材，契丹族，杰出政治家，蒙古帝国时期大臣。

1215年，成吉思汗的蒙古大军攻占燕京时候，听说他才华横溢、满腹经纶，遂向他询问治国大计。

而耶律楚材也因对腐朽的大金失去信心，决心转投成吉思汗帐下以拯救处于水深火热中的百姓。

他的到来，对成吉思汗及其子孙产生深远影响，他采取的各种措施为元朝的建立奠定基础。

耶律楚材（公元1190年—公元1244年），蒙古帝国大臣。

字晋卿，号玉泉老人，法号湛然居士。

蒙古名为吾图撒合里，意思是“长髯人”。

出身于契丹贵族家庭，是辽太祖耶律阿保机的九世孙。

生于燕京（今北京），三岁丧父，随母杨氏定居义州弘政（今锦州义县），十二岁入闾山显州书院。

辽金在与宋朝的战战和和中先后被中原文化同化。

蒙古人征服他们后起用了其贵族官僚，这些官僚是最先让蒙古贵族接触汉制的先驱，其中耶律楚材是最具代表性的。

耶律楚材是契丹皇族的后裔，辽朝东丹王耶律突欲的八世孙。

耶律突欲是契丹皇族中最早接受北宋文化的人之一，他治理东丹，一概采用汉法。

他对中原文化十分推崇，有很厚的汉学功底，契丹贵族内部动乱时他逃到中原度过了其后半生。

他的后代有一段时间也是在中原生活的，后来才辗转回到辽国并成为金朝的贵族。

汉学的影响一直在这个家族延续下去。

自耶律楚材的祖父起他们家世代为金朝的达官贵族，常居燕京。

当时燕京是北方封建社会的经济文化中心，这里有深厚的汉文化的基础。

这使得耶律氏世代受到汉文化熏陶，形成了读书生活常识分享。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢湛然居士耶律楚材简介耶律楚材是怎么死的？
导语：耶律楚材为蒙古帝国大冲锋，生于公元1190年，去世于公元1244年，契丹贵族，蒙古名吾图撒合里，字晋卿，号玉泉老人，法号湛然居士，蒙古帝国
耶律楚材为蒙古帝国大冲锋，生于公元1190年，去世于公元1244年，契丹贵族，蒙古名吾图撒合里，字晋卿，号玉泉老人，法号湛然居士，蒙古帝国时期杰出的政治家、宰相。

金国尚书右丞耶律履之子。

另外值得一提的是，耶律楚材还是辽朝开国皇帝耶律阿保机的九世孙，血统极为尊贵。

耶律楚材生于契丹官宦贵族家庭，自小就受到了极好的教育，秉持家族传统，习汉文，研读汉家书籍。

而耶律楚材也不是无能之辈，幼时便聪慧异常，年轻时就已经传出“博及群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老医卜之说，下笔为文，若宿构著”的好名。

耶律楚材一生所取得的所有成就，都是在蒙古帝国辅佐蒙古汗王取得的，但是他作为一个契丹贵族，一开始自然不是蒙古帝国的臣子。

成吉思汗还没有吊打欧亚的时候，中原是金国当家，耶律楚材的父亲还是金国尚书右丞，官位不低，耶律楚材后来自然也成为了金国的臣子。

在投靠蒙古帝国之前，耶律楚材在金国任开州同知、左右司员外郎之职。

后来蒙古帝国在成吉思汗的带领下逐渐崛起，到了公元1215年的时候，蒙古军队攻占燕京。

成吉思汗不是只知征服的武夫，他当然知道如此庞大的一个帝国，光靠一群武夫是保不住的。

武将打天下，文臣治江山，他打下的江山不小，已经渐成帝国，而要这个帝国真正的成行，需要治世的能臣。

这一点从后来他选择具有政治才华的窝阔台登基，而不是军事才能极
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如对您有帮助，可购买打赏，谢谢从蒙古铁蹄下救出百万中原人这个耶律楚材不简
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导语：耶律楚材是元代的开国大臣和名相，人称“神人”。

他的智慧和才能与人们耳熟能详的萧何、诸葛亮、魏征、房玄龄等比较起来是毫不逊色的。

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耶律楚材是元代的开国大臣和名相，人称“神人”。

他的智慧和才能与人们耳熟能详的萧何、诸葛亮、魏征、房玄龄等比较起来是毫不逊色的。

蒙古帝国在成吉思汗时代才进入奴隶社会，窝阔台即位后，对如何治理国家一时摸不着头脑，全靠耶律楚材定国策、立制度。

窝阔台汗三年(1231年)，蒙古设立中书省，以耶律楚材为中书令，为百官之长。

从此，朝中大小事宜，窝阔台必与耶律楚材商酌。

原先，蒙古凡是攻打城邑，城破之后，对城中兵民大肆屠杀，耶律楚材知道这样做会失去民心，就伺机进谏，革除此弊。

这一年，蒙古军要征伐河南，耶律楚材为了避免屠杀无辜，建议将当地民众迁往山后开采金银，种植葡萄，既可不死，又可增加国家收入，窝阔台依计而行。

次年春，蒙古军分数路扑向金都汴京，在将渡黄河时，又发出号令，对投降者一律免死。

耶律楚材的这些措施，不仅挽救了众多百姓的性命，而且消除了中原人对蒙古军的畏惧和仇视心理，为蒙古军顺利南下扫清了许多障碍。

1233年四月，蒙军攻入汴京，当时为躲避战乱留居汴京的147万人都保全了性命。

1234年，窝阔台在耶律楚材的辅助下，灭掉了金国。

还师的时候，河南的百姓大量逃亡。

窝阔台很生气，下了禁令：凡逃
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略论耶律楚材的历史贡献• 2011-06-20 12:07:43许孝德在我们伟大祖国的历史上，各个民族都对缔造我们统一的多民族国家作出过自己的贡献，各个民族都曾涌现过众多的著名历史人物。

正是它们的历史活动，才为我们民族的悠久历史和古老文化增添了绚丽的光彩，使之成为人类文明的宝贵财富。

这是我们中华民族的骄傲！耶律楚材字晋卿，号玉泉，法号又称湛然居士。

他出生于公元一一九○年（金章宗明昌元年），死于公元一二四四年（窝阔台汗死后，乃马真氏称制之第三年）。

他虽然只活了五十五岁，但他的活动对金元之际的中国社会，却产生了深刻的影响。

耶律楚材的政治活动，可以明显地划分为两个时期，即追随成吉思汗的十年和为窝阔台效劳，奠定大蒙古政权政治统治的十年。

在追随成古思汗的前十年，由于客观历史条件的限制，他先后作过为蒙古大汗管理汉文文书的必闍亦，随军西征后，奉命主持过塔刺思城短期的屯垦工作。

此外，就是用医卜星相的方技之术，为蒙古最高统治集团所发动的征服战争服务。

因此，在这十年里他没有做出什么值得称道的业绩。

成吉思汗死后，他受到了蒙古大汗窝阔台的特别赏识。

因此，他在为窝阔台效劳的十年，主持过大蒙古政权的最高行政机构中书者，担任过中书令的重要职务。

在此期间，他先后推行和制订过一系列重大的政治经济措施。

这些措施对于改变蒙古贵族落后的统治剥削方式，对干促进蒙古民族的封建化，对于忽必烈时代元朝各项制度的确立，都有十分重要的意义。

耶律楚材是契丹皇室的后裔。

据文献记载，他的八世祖是辽太祖耶律阿保机的长子东丹王突欲。

公元九二六年，阿保机在攻灭渤海国之后，就把渤海政权的辖地交给突欲去统治，并改名为东丹，这就是历史上所谓的“东丹国”。

突欲虽然是一个契丹贵族，但却十分倾慕中原地区高度发展的封建文化。

阿保机死后，述律太后称制。

由于突欲与其母述律之间在政治思想上的分歧日益扩大，因而突欲被剥夺了合法的皇位继承权。

在政治斗争中失败了的东丹王突欲，终于载书浮海，逃到了后唐统治下的中原地区。

耶律楚材：蒙古汗国时期杰出的政治家作者：天一来源：《月读》2020年第09期耶律楚材（1190—1244），字晋卿，号玉泉老人，又号湛然居士，蒙古汗国时期杰出的政治家。

《元史》卷一四六有专传。

他自幼聪颖，博学多才，科举高中后，在金朝任开州同知等职。

金中都为蒙古攻占后，耶律楚材被成吉思汗看重而得到任用，先后辅佐成吉思汗、窝阔台父子达三十余年，官至中书令。

他待人谦和有礼，对待公事兢兢业业，常常为解除百姓疾苦而上书力谏。

虽为高官，但他洁身自好，不贪不腐，以清廉节俭自守。

他提倡儒家的治国之道，并据此制定了各种施政方略，为蒙古汗国的稳定和发展，各民族之间的融合和经济文化交流做出了卓越贡献，深受后人敬仰。

在颐和园碧波荡漾的昆明湖东岸，文昌阁以北，有一座院落，这就是耶律楚材祠，也是北京地区的著名古迹之一。

耶律楚材祠修建于清乾隆年间，祠堂对面有高3.1米的石碑一座，碑阳为乾隆十五年（1750）御制《耶律楚材墓碑记》，碑阴为大学士汪由敦撰写的《元臣耶律楚材墓碑记》。

至此，我们不禁要问，耶律楚材是何许人？他有哪些事迹和贡献？乾隆皇帝为什么要为他建造祠堂并撰写墓碑记呢？金章宗明昌元年（1190），在金中都（今北京）一个贵族官僚家庭里，一个小生命诞生了，他就是耶律楚材。

提到“耶律”这个姓，我们往往会想到契丹或者辽，因为它的开国皇帝辽太祖名叫耶律阿保机。

追溯起来，耶律楚材是耶律阿保机的九世孙。

楚材的父亲耶律履，在金朝身居要职。

《元文类》对耶律履是这样记载的：“通六经、百家之书，尤邃于《易》《太玄》，至于阴阳方技之说、历象推步之术，无不洞究。

”他的文章才学深受金世宗的喜爱和赏识，而且对契丹文化、汉文化以及女真文化均十分精通，曾任国史院的编修官。

耶律履待人诚恳善良，其胆魄也非一般人所能及。

元好问如此评价他：“论事上前，是非利病，惟理所在，未尝有所回屈。

”耶律楚材出生时，耶律履已年近花甲，老来得子的他十分高兴，说道：“吾年六十而得此子，吾家千里驹也，他日必成伟器，且当为异国用。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢千古名相耶律楚材简介改变元朝历史的契丹贵族导语：800多年前一个春风和煦的3月，北京北郊，年轻的契丹贵族耶律楚材正与亲友一一辞别。

就在不久前，他接受了蒙古国成吉思汗的征召，要前往成吉800多年前一个春风和煦的3月，北京北郊，年轻的契丹贵族耶律楚材正与亲友一一辞别。

就在不久前，他接受了蒙古国成吉思汗的征召，要前往成吉思汗大帐所在地漠北。

这一漫漫行程改变了耶律楚材的一生，从此之后，他不仅仅是一位能诗擅文的契丹贵族，更成为辅佐蒙古国几代君王的千古名相，连元代的历史都为此而发生巨大变革！百代之后，在华夏多族一体“和而不同”已成为56个民族共识的今天，追怀先贤，耶律楚材，功莫大焉！学者杨镰说过：“对于耶律楚材来说，原本单一的民族文化，正是在他们那一代人身上，归纳荟萃为北方地域的多元文化。

元代的历史与文学，就是建立在这样的模式之上。

”出生时的神秘一卦耶律楚材(1190—1244)，字晋卿，契丹皇族子孙。

他的九世祖，即辽国的建立者、一代雄主耶律阿保机。

他的八世祖耶律倍是耶律阿保机的长子，被封为“东丹王”。

耶律倍不但孔武有力，而且喜爱作诗，多才多艺。

耶律阿保机死后，次子耶律德光称帝，耶律倍于是备受猜忌，后投奔后唐。

他立木于海上并刻诗云：“小山压大山，大山全无力。

羞见故乡人，从此投外国。

”后唐亡国后，耶律倍被人刺死，年仅38岁。

公元12世纪，华夏大地风云变幻。

1115年，金国建立，之后仅10年，金便灭了辽。

耶律楚材的祖父耶律德元也就是在那段时期转而在金国为官，自此之后，耶律家族成为金国的达官显贵，常居北京。

当时的北京是北方经济文化中心，这里既有色彩斑斓的多元文化，又有深厚的汉文化底蕴，这使得耶律氏形成了读书知礼、博雅多识的家风。

生活常识分享。

试论耶律楚材“以儒治国”的贡献在非汉族统治时期的元朝能将“以儒治国”思想顺延下来，应该引起研究者的高度重视，这除了与儒家思想的内在性质存在密切联系，还与当时的政治家的政治思想存在密切联系，其中耶律楚材采取的“以儒治国”就起到了积极作用。

为此，笔者将对耶律楚材“以儒治国”思想进行简要分析，并深入探究耶律楚材“以儒治国”的贡献。

耶律楚材；“以儒治国”；贡献耶律楚材生活在动荡不安的时期，当时的蒙古正开始崛起强大，金政权已经腐朽不堪。

耶律楚材为了尽最大努力协助蒙古建立统一国家的目标，摆脱了狭隘民族意识和传统忠君观念的限制，形成了“以儒治国”的政治思想，加大对汉法的推行力度，最大程度的降低战争给人们带来的危害，实现对人民生民和财产的有效保护，从而最终实现“经世治国”的理想。

可见，耶律楚材的“以儒治国”的思想在我国蒙元时期发挥了重要作用。

为此，笔者将通过对耶律楚材“以儒治国”思想的深入研究，大力挖掘“以儒治国”思想的价值和贡献，促进各民族之间的文化交流，弘扬传统文化的现实意义。

一、耶律楚材提出“以儒治国”的原因耶律楚材是契丹皇族的后裔，从小接受了系统的儒家思想教育，对儒家思想形成了初步认识，长大之后的耶律楚材博览群书，通晓天文地理，对儒家思想进行了更深层次的研究。

在金政权灭亡之后，耶律楚材响应号召走入仕途，并在成吉思汗西征的过程中，为“以儒治国”政治思想的推行奠定了坚实的思想基础。

耶律楚材真正受到重用是在窝阔台继位之后，官拜中书令，参与国家政策方针的制定得到了推行“以儒治国”政治思想的机会，主要从经济、政治和文教方面开展“以儒治国”政治思想，借助儒家思想实现对国家的治理，为建立蒙元统一局面做出了巨大贡献。

二、耶律楚材“以儒治国”的内容1、主张仁义治国在蒙元时期，当时的蒙古社会主要采取军政合一的千户制，但是伴随着蒙古帝国的不断扩张，千户制的弊端逐渐显现出来，特别是在占领中原地区以后千户制已经完全无法适应当时的社会现状，这是因为中原地区长期实行中央集权制已经形成了先进的国家政权形式，而千户制的割据形式不利于维护中原的稳定。

元朝耶律楚材的历史元朝耶律楚材的简介：耶律楚材1190年7月24日-1244年6月20日，字晋卿，号玉泉老人，法号湛然居士，蒙古名吾图撒合里，契丹族，蒙古帝国时期杰出的政治家、宰相。

金国尚书右丞耶律履之子。

1215年，成吉思汗的蒙古大军攻占燕京时候，听说他才华横溢、满腹经纶，遂向他询问治国大计。

而耶律楚材也因对金朝失去信心，决心转投成吉思汗帐下他的到来，对成吉思汗及其子孙产生深远影响，他采取的各种措施为元朝的建立奠定基础。

乃马真后称制时，渐失信任，抑郁而死。

卒谥文正。

有《湛然居士集》等。

：1190年，金国宰相耶律履抱着刚刚出生的楚材说：“吾年六十而得此子，吾家千里驹也!他日必成伟器，且当为异国用。

”“楚材晋用”，是耶律家族的宿命。

他们本辽太祖的嫡系子孙。

十七岁时，楚材科举中魁。

大金帝国早日薄西山了。

1215年，中都被蒙古大军攻陷。

“予幼而喜佛，盖天性也。

”国破家散，耶律楚材万念俱灰，拜一代禅僧万松行秀为师，祁寒大暑，废寝忘餐，苦参三年，大彻大悟。

走出禅关，已是“湛然居士”—忘死生，外身世，毁誉不能动，哀乐不能入：“吾君尧舜之君，吾民尧舜之民，此其志也!”成吉思汗久闻其名，千里召见：“辽、金世仇，朕为汝雪之。

”楚材说：“臣父祖都是金臣，我岂敢仇君耶!”成吉思汗大为赞赏，留在左右。

“车帐如云，将士如雨。

马车被野，兵甲赫天。

烟火相望，连营万里。

千古之盛，未尝有也!”目睹如此气象，楚材豪情万丈，追随成吉思汗远征西域，视之为超越汉唐、天下归一的伟大壮举。

“金鼓銮舆出垄秦，驱驰八骏又西巡。

千年际会风云异，一代规模宇宙新。

”一佛一道“他们来了。

破坏，烧，杀，抢。

然后离开了。

”在游牧民的军事铁则之下，耶律楚材痛感无能为力。

此时，年近八旬的丘处机不顾安危，翻雪山，穿沙漠，迢迢而来。

楚材前往迎接，丘真人读了自己的诗：“十年兵火万民愁，千万中无一二留。

去岁兴逢慈诏下，今春须合冒寒游。

不辞岭北三千里，仍念山东二百州。

穷急漏处残喘在，早教身命得消忧。

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1215年，成吉思汗的蒙古大军攻占燕京时候，听说他才华横溢、满腹经纶，遂向他询问治国大计。

而耶律楚材也因对金朝失去信心，决心转投成吉思汗帐下他的到来，对成吉思汗及其子孙产生深远影响，他采取的各种措施为元朝的建立奠定基础。

乃马真后称制时，渐失信任，抑郁而死。

卒谥文正。

有《湛然居士集》等。

蒙古建国之初，实行军政合一制度，只有万户、千户、百户等统帅军队的长官，没有治理政事的长官，攻下城镇后不派兵镇守(无序守护基本屠杀光了)。

耶律楚材为了改变这种状况，提出建议：“地方上应设置官吏统治老百姓，另设万户总管军队，使军政相互遏制，防止独断独行。

”窝阔台采纳了。

窝阔台还根据他的建议，在中央设立了最高行政机构中书省，任命耶律楚材为中书令。

蒙古军队侵略亚欧各国和征服国内各民族的时候，曾执行残酷的屠城政策。

在耶律楚材的劝说下，屠城的事渐渐少了。

成吉思汗并没有制定完整的法律，“札撒黑”只是一种适用于草原的习惯法。

蒙古统制范围扩大到中原以后，刑事案件大大增加了，情况也复杂得多了，耶律楚材提出《便宜十八事》作为临时法律，严禁地方官吏擅自滥杀老百姓，不准商人财主贪污公物，打击地痞流氓杀人盗窃，禁止地主富豪夺取农民田地，这样，社会秩序就渐渐安定了下来。

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