内容提要老子是中国历史上最早的哲学家
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历史上老子是怎样的老子是中国古代非常著名的思想家,传闻说他一生下来毛发就是白色的,所以当地的人称他为老子。
下面是店铺搜集整理的历史上老子的简介,希望对你有帮助。
历史上老子的简介老子(约前570—前500),姓李名耳,字伯阳,谥号聃,楚国苦县人,伟大的哲学家、思想家,道家学派创始人,曾在东周国都洛邑任守藏史,孔子周游列国时曾向老子问礼。
传说他晚年乘青牛西去,并在函谷关前写成了五千言的《道德经》(又名《老子》),最后不知所终。
老子思想的精华是朴素辩证法。
例如:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。
”在修身方面,讲究性命双修、虚心实腹、不与人争。
在政治上,主张无为而治、不言之教。
其思想对后代影响深远。
例如:汉初的统治者一度把老子的“无为”思想作为信条,采取“与民生息”的政策。
老子的思想被庄子所传承,并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的核心。
老子的名字由来关于李耳为什么叫老子这个问题,有两个原因,一个是和传说中李耳的身世有关,而另一个和李耳的成就有关。
据传说,李耳的母亲是因为吃了一个李子所以怀孕八十一年才生下了李耳。
因为李耳自己指着李子树是他的姓氏,又因为他的耳朵比较大,所以叫他李耳,而之所以叫老子,是因为他刚一出生就须发皆白。
这在当时是异象,而因为他这个长相特征,所以老子成了他的外号,渐渐的比真名李耳更要顺口。
而另一个原因是因为李耳的成就。
大家都知道,‘子’这个字在古代是一种敬称,是对某方面大家的一种敬畏的称号。
比如孔子、孙子等。
而老子之所以能让后世人尊称,是因为他的思想对后世有着很重要的影响,即使到如今,也依旧是中国乃至世界的名人。
所以说李耳为什么叫老子这个问题,不能单单的只看传说那么肤浅的一面,更为重要的是老子对世人的奉献,以及他留下的智慧,这个敬称他也当的起。
不过,老子的思想多偏消极,在敬畏的同时也应该有一个分辨,不能一味的继承,最好是分辨出其中比较好的一部分,加以研究吸收,为自己所用才是最正确的,不可盲目的崇拜,毕竟作为一个古人,老子不可能没有缺陷。
著名思想家老子的介绍关于著名思想家老子的介绍老子的思想被庄子所传承,并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的核心。
以下是店铺精心整理的思想家老子的介绍,希望能帮到大家了解!思想家老子的介绍老子,姓李名耳,根据历史记载他大概生活在公元前600年左右到公元前前470年左右,是中国古代非常著名的思想家。
老子出生在涡阳县闸北镇郑店村,又名老聃,有传闻说他一生下来毛发就是白色的,所以当地的人称他为老子。
老子大约活动在春秋时期,曾经在东周国都洛邑担任守藏史这一职位,这就相当于我们现在的国家图书馆馆长。
老子博闻强识,据传孔子周游列国的时候曾经向老子问好并请教问题。
老子晚年时期在函谷关乘坐青牛向西去,也就是现在的河南灵宝前,写成了五千言的《道德经》。
《道德经》又名《老子》,可惜的是《道德经》真迹最后不知所踪。
《道德经》富含丰厚的辩证法思想。
在现代,老子哲学和古希腊哲学一起形成了人类哲学上的两座不可比拟的高峰,老子也因为他深奥的哲学思想而被后世尊称为“中国哲学之父”。
后来庄子传承了老子的思想,并且和儒家、佛家思想等成为了中国传统思想文化的核心。
在道教出现之后,老子被后人尊称为“太上老君”。
甚至从汉代开始,历代皇帝会去河南鹿邑祭拜老子。
老子的主要思想主张是"无为而治",他理想的政治境界是“民至老死不相往来”。
老子用“道”来解释万物的演化过程,他的学说对中国哲学的发展具有非常深远的影响,而他的思想主张主要体现在在《老子》这本书中。
思想家老子和孔子的关系在历史上似乎一向是孔子的名气大于老子,而孔子所创立的儒家思想亦是高于老子。
然而其实这二人到底是谁要高于谁,谁的思想更为世人所认可,更加的伟大,其实也只是见仁见智;各有各的理解,各有各的优点。
人们所提出的思想对错与否一向没有什么具体的定义,就犹如语文试卷的作问,永远没有一个标准的答案,考场上的考生所依靠的只有自己的理解与阅卷老师的喜好罢了。
关于老子的资料简介老子,道家学派创始人,中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家,下面是店铺为你整理的关于老子的资料简介,希望对你有用!老子简介老子,姓李名耳,字聃(音读:dān),一字或曰谥伯阳。
华夏族,出生于周朝春秋时期陈国苦县厉乡曲仁里,约出生于公元前571年,逝世于公元前471年。
老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,被唐朝帝王追认为李姓始祖。
老子乃世界文化名人,世界百位历史名人之一,今存世有《道德经》(又称《老子》),其作品的核心精华是朴素的辩证法,主张无为而治。
20世纪80年代,据联合国教科文组织统计,在世界文化名著中,译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》,其次就是《道德经》。
老子思想对中国哲学发展具有深刻影响,是全球文字出版发行量最大的著作之一。
在道教中,老子被尊为道教始祖。
老子与后世的庄子并称老庄。
老子誉有东方三大圣人之首,美国《纽约时报》评为世界古今十大作家之首。
孔子曾数次向老子问礼、求道。
自古有“老子天下第一”之称。
在修身方面,老子是道家性命双修的始祖,讲究虚心实腹、不与人争的修持。
在政治上,老子主张无为而治、不言之教。
在权术上,老子讲究物极必反之理。
因老子是道家的创始人,所以老子又被古人称为“太上老君”。
老子人物生平老子(约公元前571年-公元前471年):字伯阳,谥号聃,又称李耳(古时“老”和“李”同音;“聃”和“耳”同义),出生于周朝春秋时期陈国苦县厉乡曲仁里,曾做过周朝“守藏室之官”(管理藏书的官员),是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家,被道教尊为教祖,世界文化名人。
老子思想主张“无为”,《老子》以“道”解释宇宙万物的演变,“道”为客观自然规律,同时又具有“独立不改,周行而不殆”的永恒意义。
《老子》书中包括大量朴素辩证法观点,如以为一切事物均具有正反两面,并能由对立而转化,是为“反者道之动”,“正复为奇,善复为妖”,“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”。
《老子》内容讲解演讲稿尊敬的评委、亲爱的同学们:大家好!今天我演讲的主题是《老子》。
《老子》,又称《道德经》,是中国古代著名哲学家老子所著的一部重要哲学著作。
它被誉为中国古代哲学的瑰宝,也是中华文明的瑰宝之一。
《老子》以简练、深邃的文字阐述了道家哲学的核心思想。
它以“道”为中心,强调人与自然的和谐统一,主张以无为而治,以退让取胜。
《老子》中的核心观念就是“道”,它是一种超越世俗,超越一切事物的存在,万物都源于道。
道被描述为“无”,也就是无有形,无限度,无所不在,无穷无尽。
《老子》中指出:“道可道,非恒道。
名可名,非恒名。
”也即是说,道无法被描述和限制在语言之中,它超越了人们的认知。
《老子》提出了以无为而治的思想,强调无为而无不治。
它告诉我们,顺应自然规律,不插手过多,不迅速干预,让事物自然发展,才能达到最好的效果。
与现代社会的快节奏相比,这种思想与生活方式给我们带来了深思。
在物质主义盛行的当下,我们总是忙于追逐利益,往往忽略了自然的本真,也忽略了内心的宁静与满足。
《老子》中的无为而治,似乎是在告诉我们要冷静思考,放慢脚步,与自然和谐相处。
《老子》主张以退让取胜。
它认为退让与和平相契合,退让能够保持人与人之间的和谐与友善。
在社会中,我们经常面对各种冲突与竞争。
如果我们都像《老子》所说的那样,退让一步,宽容对方,将会减少矛盾与争斗。
在工作生活中,我们也应该懂得妥协与让步,不仅可以解决问题,还可以减少个人疲劳与消耗。
退让并非示弱,而是一种智慧的表现。
总之,《老子》是中国文化宝库中的一颗明珠,它的思想观念渗透在中华民族的骨子里,影响了中国人的思想与行为。
在现代社会,我们依然可以从《老子》中汲取智慧,学会保持与自然的和谐、遵循无为而治、以退让为美的原则,与人相处更加宽容而友善。
谢谢大家!。
老子,原名李耳,字聃,是中国古代伟大的哲学家、道家学派的创始人之一。
他生活在春秋时期,约公元前571年至公元前471年,出生在今
天的河南省洛阳市附近的一个小村庄。
老子的学识渊博,他的哲学思想对后世产生了深远的影响。
他的主要著作
《道德经》是道家学派的经典之一,被誉为“道学圣经”。
《道德经》主要阐述了道家的核心观念——道,以及如何遵循道的原则来达到人生的和谐
与圆满。
老子的哲学思想主张无为而治,强调顺应自然、克己奉公、清静无为等原则。
他认为,人应该顺应自然的规律,不要过度干预和改变事物的发展,这样才能达到真正的和谐与平衡。
同时,他还提倡克己奉公,认为个人应该克制自己的欲望,为社会和他人着想,这样才能实现个人与社会的共同发展。
老子的哲学思想对后世产生了深远的影响,不仅在中国,而且在世界各地都有很多追随者。
他的学说被认为是东方哲学的瑰宝,对于人类文明的发展做出了重要贡献。
老子生平及主要论述介绍一、老子的生平及作品简介老子(公元前6世纪)是中国古代伟大的哲学家、道家学派的创始人。
关于老子的生平,有许多不确定的地方,包括他的出生地、家庭背景等。
据传,老子是周朝时期的官员,担任过周朝的图书馆总管。
然而,对于他的确切历史身份,历史学家和学者仍存在争议。
老子最著名的作品是《道德经》,也被称为《老子》。
这本书被认为是道家学派的核心经典之一,被视为中国古代哲学思想的重要瑰宝。
《道德经》以其深邃的思想和简洁的文字风格而闻名,对于人生哲学、政治和道德等方面的探讨具有重要影响。
二、老子的人生哲学(一)道的观念:老子的人生哲学围绕着“道”这一核心概念展开。
他认为宇宙万物都源于道,而道又是无形无物、无名无形的。
老子认为,人们应该通过追求与遵循道来获得真正的自由和幸福。
他强调人应当追求与自然、与道相和谐的状态,而不是过度追求功名利禄。
(二)无为而治:老子提倡“无为而治”的理念,他认为真正的领导者应当追求无为而治的境界。
他认为过度干预和控制只会导致混乱和不和谐,而真正的智慧在于让事物自然发展、自然演化。
老子认为,领导者应该以潜藏的力量和平衡的态度引导人们,而不是过度干预和压制。
(三)自然和谐:老子强调人与自然的和谐关系。
他认为人应当追求与自然相处的平衡状态,而不是与之对抗。
他提倡谦逊、自省和虚无的品质,以达到与自然共存的境界。
他认为人们应当学会观察和尊重自然的运行规律,从而在生活中保持平衡和和谐。
三、《道德经》中的精彩内容(一)无为而治的智慧:《道德经》中有许多关于无为而治的智慧言论。
例如:“治大国若烹小鲜”、“夫唯不争,故天下莫能与之争”等。
这些论述表达了老子对于领导者应当追求无为而治的境界的看法,强调在平衡和谐的状态下引导和影响他人。
(二)谦逊和自省的重要性:老子在《道德经》中强调了谦逊和自省的品质。
他认为人们应当学会谦虚,放下自己的私欲和自我中心,才能与自然和谐相处。
他说:“大成若缺,其用不弊。
先秦道家的基本典籍《老子》简介先秦道家的基本典籍《老子》简介《老子》一书,文词简短,艰深难懂,因此后人作了许多注解。
下面是小编为大家带来的《老子》简介,欢迎阅读。
《老子》简介《老子》是用韵文写成的道家哲学著作。
书分为八十一章,上下两篇,即《道篇》和《德篇》。
因其后来被尊为道教经典,故又称《道德经》。
《老子》书中最高的哲学范畴是“道”。
道看不见摸不着,和具体物不同。
他认为,具体物是有对立的,有美就有丑,有善就有恶,“长短相形,高下相倾”,而道是无对立的,“混而为一”。
万物都有生有灭,是“不常”,而道是“常”,是永恒存在的。
老子反对人们争强好胜。
他认为具体的事物都要向反面转化,“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”。
汉初的统治者采取“与民生息”的政策,把老子的“无为”思想作为治理国家的知道思想。
后来,汉武帝重视儒学,黄老思想地位下降。
从汉初崇尚黄老思想之后,历代对《老子》的研究和注释很多。
注释本有六七百种之多,近现代则有朱谦之的《老子校释》、高亨《老子正诂》、任继愈《老子今译》和《老子新译》。
《老子》在国际上也很有影响,被译成了多种文字。
老子是中国,也是全世界最早具有辩证法思想的哲学家之一。
关于老子其人、其书及其"道论"历来有争论。
根据司马迁在《史记》一书中给他写的一个简单的传记来看,他是春秋时著名的思想家、道家学派的创始人。
老子,姓李名耳,字聃,楚国苦县(今河南鹿邑县)厉乡曲仁里人。
"老子"是人们对他的称呼,"老"是年高德重的意思,"子"是古代对男子的美称。
他的生卒年月不详。
老子做过周朝的"守藏室史"(相当于现在的国家图书馆馆长或历史博物馆馆长),所以他谙于掌故,熟于礼制,不仅有丰富的历史知识,并有广泛的自然科学知识。
公元前520年,周王室发生争夺王位的内战,这年4月,周景王卒,大夫刘耿立王子猛为悼王。
王子朝杀悼王自立。
历史老子思想内容总结老子(约公元前571年至约公元前471年),名聃,字聃敬,战国时期楚国人。
被公认为中国古代哲学家、道家学派的创始人之一。
他的主要著作是《道德经》。
老子的思想内容主要集中在《道德经》中,以下是对老子思想内容的总结:一、道德经的思想基础:老子的思想基础是“道”。
他认为,宇宙万物都是由一个无形的道所组成的,道是宇宙的根源,永恒不变的存在。
同时,老子也提出了“道生一,一生二,二生三,三生万物”的观念,认为道是初始的一元之始,从而演化出万物。
二、道的特性与主张:1. 道是无形的:老子认为道是无形无相的,是超越人们感知的。
他将道比作无名之名、无常之常,主张宇宙中的真正存在是超越人类认知的。
2. 道的无为:老子认为道是无为而无不为的,主张人们应该谦虚自持,遵循自然规律,不要过分干预自然发展。
3. 道的一致性:老子认为万物皆由道而生,因此他主张人们应该与大道合一,发挥自己的特性和才能,追求自己的内心愿望。
4. 道的无为而治:老子主张“无为而治”,认为过度干预只会破坏宇宙的本然秩序。
他提出“治大国如烹小鲜”、“道法自然”等观点,主张尽量放任事物自发的发展和变化。
三、个人修身与治国理政:1. 个人修身:老子主张个体应该修身养性,通过自觉去掉功利心、私欲,并追求内心的平静。
他提出了“柔弱胜刚强”、“最柔弱胜最坚强”等观点,认为自律是达到真正强大的途径。
2. 治国理政:老子认为治国理政需要尊重自然发展规律,不做强制干预和过分控制。
他主张国家应该实行“非治之治”,让百姓自主发展,不给予过多的约束和压力。
四、对人际关系的思考:1. 仁爱:老子主张人际间应该相互宽容、关爱、帮助。
他主张人们应该以仁爱的态度对待他人,不要假正经、冷漠和冲突。
2. 谦逊:老子认为人们应该以谦虚的态度对待自己和他人,不要争强好胜,也不要以权力和地位来彰显自己的价值。
3. 禅让:老子主张人们应该学会放弃,接受变化,不要固执己见和争夺权利。
中国哲学之祖——老子老子是春秋时期的哲学家、道家学派创始人。
姓李名耳,字伯阳,谥日聃。
任周王朝征藏史,掌管图书,后失去官职,并离开周王朝,到达秦国。
过函谷关,应关尹子的请求,撰写了《道德经》。
老子建立了以“道”作为最高范畴的思想体系。
他所说的“道”是“非常道”即超越常规常识的道,他主张用这种道对世界做出解释。
首先,老子用道表示宇宙原始状态,认为原始宇宙是“有物混成”的没有固定形体的东西,他在天地形成以前早已产生,独立无所依附。
其次,老子用道表示世界的本原:道生一,一生二,二生三,三生万物。
天地万物都从道产生出来的,万物变化没有穷尽,道也没有穷尽。
它“虚而不屈,动而愈出”道是无限的东西不可能用任何具体事物的形象去比拟它。
“无状之状,无物之象”,不可能给他定什么名称,所以叫它“无”或者“无名”但是道又包涵万象,产生万物,使万物彼此区别,具有质的规定性,正因为道同各种具体事物相联系,所以叫做“有”。
从道德有限性这一方面说,它“其中有物,其中有象”因此,道是有和无,实与虚,无限和有限的一种统一体。
老子提出道法自然和莫之命而常自然,认为宇宙到天地万物都是自然而然的演进和发展的,即:无为自化。
这种无为自化的观点对传统的天命神学表示否定,认为超自然的力量是不存在的,世界万物不受天帝或神灵的支配。
老子说:“道生之,德畜之,物形之,器成之”。
指出万物从出生到成长都遵循自身的规律,是一种自化的过程。
“无欲以静,天下将自定”“功成事遂,百姓皆谓我自然”这种无为自化的观点在一定的条件下能够导致积极性的结果。
老子认为万物由道生成后,在其发展变化的过程中,否定的因素起着特别重要的作用。
他处处强调正中之反,并进而提出反者道之动。
'反者'即否定因素是道自身运动的基本力量。
这个包涵了三个要点:1.任何事物都是正与反、肯定与否定的对立统一:“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随”。
有与无、难与易、长与短、高与下、音声的大小、强弱、清浊以及前与后等,这些矛盾的方面既是彼此对立的又是互相联系互相依赖的。
老子的资料背景介绍:《老子》是中国古代重要的哲学著作之一,被认为是道家学派的奠基之作。
它由一系列短小的章节组成,以简明扼要的语言阐述了老子关于人生、社会和宇宙的思考。
这部著作对中国传统文化和哲学产生了深远的影响,至今仍然被许多人视为重要的哲学经典。
本文将对《老子》的内容进行解读和分析,以帮助读者更好地理解其中的思想和观点。
第一章:道德经《道德经》是《老子》的核心篇章,共分为81章。
这些章节以精炼的文笔阐述了老子的思想,揭示了他对人性、道德、社会和政治的见解。
第一章开始于“道可道,非常道”。
在这个章节中,老子试图表达道是无法被准确描述的,它超出了人类的理解能力。
老子认为,人们应该通过内心的沉静和觉察来接近道,并追求与它的合一。
在《道德经》的后续章节中,老子继续探讨了道的性质和作用。
他认为道是永恒的,是宇宙万物的根源。
人们应该学会顺应道的自然流动,而非抵抗它的变化。
通过认识到个体行为和欲望的限制性,人们可以获得内心的平静和和谐。
第二章:无为而治《老子》中一个重要的概念是“无为而治”,即通过不干预和不强制的方式来管理和治理。
老子认为,过度的干预和控制只会导致混乱和矛盾。
相反,采取无为而治的方式,人们可以实现更好的结果。
老子在第二章中写道:“择善而固执,可为一世之雄”,强调了顺应自然和放弃私欲的重要性。
他建议人们要放弃功利的观念,不要追逐权力和财富,而是要以谦逊的态度面对世界。
第三章:逆流而上《老子》中还提到了逆流而上的概念。
老子认为,逆流而上是一种超越世俗的方式,可以帮助人们实现真正的自由和幸福。
老子通过比喻来解释逆流而上的概念,比如大树倒立、柔性胜于坚强。
他认为,逆流而上需要超越常规思维模式,不受社会规范和期望的约束。
只有通过逆流而上,个体才能发现真实的自我,并实现心灵的解放。
总结:《老子》是一部哲学经典,它提供了关于道、无为而治和逆流而上等重要的思考方式。
通过对《老子》的阅读和理解,人们可以获得对人生和社会的深刻洞察,并探索内在的平静和自由。
内容提要:老子是中国历史上最早的哲学家。
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2007-09-06的日记2007-09-0619:00
内容提要:老子是中国历史上最早的哲学家。
他写的《道德经》是中国历史上最早的哲学著作,是中国古代社会历史经验的哲学概括。
老子以历史的眼光总结了贵族政治兴衰的规律,用哲学的诗的方式概括了保持政治权力,维护自身安泰的思维模式和行为准则。
他那闪烁着辩证法光辉的智慧,知道今天依然令人惊愕和叹服。
关键词:老子,哲学,思想
自然――客观存在
老子认识到,道是不以人的意志为转移的客观存在,它先于天地而产生。
老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。
”(1)可见老子的道是从“自然”派生出来的。
“自然”就是客观存在的一切,就是客观世界发展的规律。
人类之所以能够成为万物的灵长,成为地球上的主人,一个根本的原因,就是人类能够认识宇宙或者自然的规律,从而适应她,利用她,以便发展自己,壮大自己。
在人类诞生以前,宇宙已经存在了数百亿甚至或更长的岁月,道一直起着作用。
也就是说,这道本身不是依赖人类的意志为转移的,是独立自在的,至高无上的,无往无来的。
她可以生出天地万物,动植人类,所以也是万物人类的主宰。
天道,就是自然万物运行的法则。
能不能认识它,认识的程度又怎样,如何才能正确地认识它,就牵连到了人类的自然观或者宇宙观。
这是天地万物必须遵循的法则,顺其自然,也就合乎了自然的规律;不顺其自然,就会遭到自然的惩罚。
在原始社会,人类崇拜上天,认为上天是主宰天地万物的神,人类日出而作,日落而栖,与大自然和谐相处。
工业革命以后,随着生产力的高速发展,人类试图征服大自然,为获得最大的利益,不惜以牺牲大自然为代价,掠夺式地开采自然资源。
结果呢?大气中二氧化碳的增多,造成温室效应,接而是南北两极的冰川融化速度加快,海平面上升,严重威胁着沿海人们的生命安全;大气中二氧化硫的增多,导致了酸雨;过度伐木,造成森林退化;过度放牧,造成草原退化……一切的恶果,都是人类不遵循自然的发展规律而造成的。
20世纪90年代后,人类发现其掠夺式的开发自然是不可行的,国际间越来越多地寻求可持续发展道路,寻求与自然和谐相处的道路。
打自然的力量是无穷的,大自然的规律是不以人的意志为转移的,是客观的,人类必须要按照自然的规律办事。
染了只有在遵循了自然规律的条件下,充分发挥人的主观能动性,才能更加持久地,更好地改造自然,获得利益。
老子的某些观点,例如小国寡民,塞兑闭门,绝学弃智,反对开发民智,反对技术进步,反对人民交往等观点,显然是与社会进步背道而驰的。
但如果我们不简单地给它贴上一个反动的标签,而是认真研究产生这些激愤之辞的历史背景,了解人类社会的每一次进步,都要付出代价,不仅要付出伦理道德为代价,而且要付出生态环境为代价,那么,对于防止某些灾难的发生,不也起到“图难于易”的作用吗?
规律性的道
一、对立转化的规律
老子认为一切现象都是在相反对立的状态下形成的。
例如他说:“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
”(2)人们的存在价值也是对待形成的。
例如老子说:“天下皆知美之为美,斯恶已;皆善之为善,斯不善已。
”(3)
老子认为任何事物都有它的对立面,同时因着它的对立面而形成。
并认为相反相成的作用是推动事物变化发展的力量。
进一步,老子说明相反对立的状态是经常互相转化的。
他说:“祸兮!福之所倚;福兮!祸之所伏。
”在老子看来,祸患的事情,未始不潜藏着幸福的因素;幸福的事情,也未始不潜藏着祸患的因子。
这个道理,在经验世界处处可见,我们经常可以看到一个人处于祸患的境遇中,反倒激发他奋发的心志,使他迈向广大的途径;我们也可以经常看到一个人处于幸福的环境中,反倒养成怠惰的习性,使他走向颓败的路子。
世事尽如祸福相因一般既互相对立又互相转化。
老子认为事物是在对立关系中造成的。
因此观察事物不仅要看到它的正面,也要看到它的反面,两面都能兼顾到,才能算是对于一项事物有了全面的了解。
老子提醒大家要从反面的关系中去把握正面的深刻含义。
老子不仅唤醒大家要从反面的关系中来观看正面,以显示正面的深层含义;同时他也提示大家重视相反对立面的作用,甚至他认为如能执守事物的对立面所产生的作用当更胜于正面所显示的作用。
例如在有无,高下,先后等等的对立状态中,一般人都要据有,登高,抢先,老子却重无,重下,重后。
他指出如果没有“无”,那么“有”就不能发挥作用了;“下”是“高”的基础,奠基不牢固,“高”的就要崩塌了。
这些例子,都说明了反面作用的掌握比正面的作用更大。
老子认为事物的发展到某种程度,某种极限时,就改变了原有的状态,而转变到它的反面了。
这就是古语物极必反的观念:事物达到强的顶峰、盛的极致时,也就是向下衰落的一个点。
天下的事物,势极则反,好比月之将缺,必极盈;灯之将灭,必炽明;花之将谢,必盛开……这些都是物势的自然。
了解这种物盛必衰的道理,对许多事情,当可先着一步,防患于未然,也可优先掌握情势,转危为安。
老子认为“道”表现了这种规律:它的运动和发展是向对立面转化的,亦是朝相
反方向进行着的。
当“道”作用于事物时,事物也依着这个变化规律而运行着。
二、循环运动的规律:
老子重视事物相反对立的关系和事物向对立面转化的作用。
但老子哲学的归结点,却是返本复初的思想。
“道”的运动是循环的,循环运动是“道”所表现的一种规律。
老子从万物蓬勃的生长中,看出了往复循环的道理,他认为纷纷纭纭的万物,最后终于各自返回到它的本根。
老子认为本根就是一种虚静的状态。
在他看来,“道”是合乎自然的,虚静是自然的状态,“道”创生万物以后,万物的运动发展就越来越离开了“道”,去“道”越远,就越不合乎自然了,万物的烦扰纷争都是不合乎自然的表现。
所以只有返回到本根,持守虚静,才体合于自然,才不起烦扰纷争。
老子认为,“道”和“道”所作用的事物,依循着如下的规律:(1)事物向相反的方向运动;(2)事物循环运动,返回原点。
朴素的辩证法是五千言《道德经》的一个引人注意的地方。
在老子看来,从人伦到物理,从认识到判断,高下长短,生死美恶,善不善,祸福……世界的一切都是“道”的运行演化。
《道德经》没有西方古典哲学的那种逻辑的严密和语言的思辩;没有同为东方古典哲学的佛学那种有如身临其境的虚幻和浪漫;也不似同为国学经典的儒学那么现实实用和直截了当。
它是以一种独特的思维所做的独特的哲学表达。
《道德经》之学旨在宣化自然无为听天由命,是以要求人们无欲、少智、守柔、退让。
在当其老子时代,内战频仍,战争的性质又无正义和非正义之分的历史时期,确实有消灭战争的重要意义。
然而,在外族入侵,强占我国领土、奴役我国人民之当今时代,我们还能自然无为听天由命吗?我们还能无欲、少智、守柔、退让吗?
老子的哲学思想基本上是客观唯心主义的,他用虚无的本体“道”代替商周以来的天命观。
但老子的哲学思想确实是含有最早的辩证法的色彩,因此,老子的《道德经》是非常值得我们去阅读和考究的。