阿Q正传(节选)
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《阿Q正传(节选)》课文赏析原文呈现第二章优胜记略①阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫,连他先前的“行状①”也渺茫。
【1】因为未庄的人们之于阿Q,只要他帮忙,只拿他玩笑,从来没有留心他的“行状”的。
【2】而阿Q 自己也不说,独有和别人口角的时候,间或瞪着眼睛道:②“我们先前——比你阔的多啦!你算是什么东西!”【3】③阿Q没有家,住在未庄的土谷祠②里;也没有固定的职业,只给人家做短工,割麦便割麦,舂米③便舂米,撑船便撑船。
【4】工作略长久时,他也或住在临时主人的家里,但一完就走了。
所以,人们忙碌的时候,也还记起阿Q来,然而记起的是做工,并不是“行状”;一闲空,连阿Q都早忘却,更不必说“行状”了。
【5】只是有一回,有一个老头子颂扬说:“阿Q真能做!”这时阿Q赤着膊,懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前,别人也摸不着这话是真心还是讥笑,然而阿Q很喜欢。
【6】④阿Q又很自尊,所有未庄的居民,全不在他眼睛里,甚而至于对于两位“文童④”也有以为不值一笑的神情。
夫文童者,将来恐怕要变秀才者也;赵太爷钱太爷大受居民的尊敬,除有钱之外,就因为都是文童的爹爹,而阿Q在精神上独不表格外的崇奉⑤,他想:我的儿子会阔得多啦!【7】加以进了几回城,阿Q自然更自负,然而他又很鄙薄城里人,譬如用三尺长三寸宽的木板做成的凳子,未庄叫“长凳”,他也叫“长凳”,城里人却叫“条凳”,他想:这是错的,可笑!油煎大头鱼,未庄都加上半寸长的葱叶,城里却加上切细的葱丝,他想:这也是错的,可笑!然而未庄人真是不见世面的可笑的乡下人呵,他们没有见过城里的煎鱼!【8】⑤阿Q“先前阔”,见识高,而且“真能做”,本来几乎是一个“完人⑥”了,但可惜他体质上还有一些缺点。
【9】最恼人的是在他头皮上,颇有几处不知起于何时的癞疮疤。
这虽然也在他身上,而看阿Q的意思,倒也似乎以为不足贵的,因为他讳说“癞”以及一切近于“赖”的音,后来推而广之,“光”也讳,“亮”也讳,再后来,连“灯”“烛”都讳了。
◆10阿Q正传(节选)鲁迅先生倡导“杂取种种人,合成一个”的创作手法。
他说:“所写的事迹,大抵有一点见过或听到过的缘由,但决不全用这一事实,只是采取一端,加以改造,或生发开去,到足以几乎完全发表我的意思为止。
人物的模特儿也一样,没有专用过一个人,往往嘴在浙江,脸在北京,衣服在山西,是一个拼凑起来的脚色。
”阿Q的形象是鲁迅先生采用杂取种种人而合成的典型的文学形象。
论自尊自尊是人生杠杆不可缺少的支点,它赋予生命以意义。
夏洛蒂·勃朗特在小说《简·爱》中所塑造的艺术形象,之所以能够震撼一代又一代读者的心,难道不正是简·爱以自尊精神为人生支点的人格魅力使然吗自尊,犹如一面旗帜,赫然凌驾于地位尊卑、家境贫富、能力大小、条件优劣等尘世俗念之上,在人类精神和灵魂的制高点高高飘扬!自尊就是力量。
自尊的力量,足以化腐朽为神奇,变耻辱为荣光。
试观寰宇,多少人杰,就是这样高擎着自尊的旗帜,凭着自尊的力量,在厄逆中奋起,在挫折中挺进,披荆斩棘,一路豪歌,而最终冲上了事业的巅峰。
哦,人生若失去自尊,生命还有什么价值!然而,自尊有时也会成为精神的枷锁,灵魂的裹布,如果我们不能正确地把握其“真谛”的话。
当我们把自尊的旗帜只当作一块遮羞布,再横七竖八扎上无数条“自尊”的绳索时,自尊也就走向了反面,失去了它真正的精神和灵魂,必将阻碍生命和人性的发展。
微感言:1.唯有民魂是值得宝贵的,唯有它发扬起来,中国才有真进步。
——鲁迅2.希望是附丽于存在的,有存在,便有希望,有希望,便是光明。
——鲁迅3.悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看,喜剧将那无价值的撕破给人看。
——鲁迅4.真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。
这是怎样的哀痛者和幸福者——鲁迅5.伟大的心胸,应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运,用百倍的勇气来应付一切的不幸。
——鲁迅一、审美视窗今天的“阿Q”在现实生活中,“阿Q”的做法至少有以下情态与形式上的继承与发扬:一是“怕”。