2023年河南省部分名校高考语文联考试卷(5月份)

2023-2024学年河南省濮阳市名校联考高一下学期5月质量检测语文试卷阅读下面的文字，完成下面小题。

①随着考古发现不断取得新收获，关于华夏文明的起源、形成、发展有了越来越丰富的实证。

特别是陶寺遗址、石峁遗址等大遗址的发现，为我们提供了更加充分的考古实证。

这里主要就陶寺遗址的文化意义及其与华夏文明的形成谈几点意见。

②马克思认为，随着劳动生产力的发展，社会开始分化，劳动分工出现，形成了不同的阶级；其上层建筑即是进行社会管理的国家。

阶级及其国家的出现就是文明形态形成的标志。

从考古学的角度来看，人们普遍采用的标志是城市、文字、大型礼仪中心及青铜器的出现。

尽管格林·丹尼尔在其《最初的文明》中强调，在前三项中，只要出现了其中的两项即可视为一种文明的形成。

相对于姜寨遗址、良渚遗址、红山遗址的文化，陶寺遗址的文化稍晚，大约距今4500年到3900年。

如果从文明形成的角度来看，陶寺遗址所存留的文化信息十分重要。

这是一处大型都邑聚落遗址。

显然在这一时期，阶级分化十分明显。

其中有进行社会管理的机构——宫殿，可以证明这是一处典型的具有国家形态的遗存。

此外，陶寺遗址的观象台在世界上有极大影响，它是世界上最早的观象台，由夯土柱组成，从观测点通过土柱狭缝观测塔尔山日出方位，可确定季节、节气，安排农耕。

在这一时期，除了有对社会事务进行管理、组织的人群外，还有掌握祭祀的上层人群。

这些人并不从事具体的体力劳动，而主要承担维护社会秩序、建立信仰的有关精神世界的工作。

而另外一些人则从事诸如耕种、制陶等劳动生产。

从考古发现来看，以宫殿为代表的政权组织对周边地区的统领也能够得到证明，最早的“国”的形态已经体现得非常典型。

阶级与国家的出现，当然证明这一时期陶寺已经进入了文明时代。

③一种文明形态的基本品格与其形成的自然地理环境、生产生活条件这些客观因素密不可分。

特定的自然条件影响并决定了特定文明孳生、形成、发展的基本形态、特点与规律。

新高考语文文言文阅读模考试题练习班级考号姓名总分一、2023浙江义乌市高三适应性考试）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10—14题。

材料一：王朴字文伯，东平人也。

少举进士，为校书郎，依汉枢密使杨邡。

邡与王章、史弘肇等有隙，朴见汉兴日浅，隐帝年少孱弱，任用小人，而邡为大臣，与将相交恶，知其必乱，乃去郡东归。

世宗即位，迁比部郎中。

世宗锐意征伐，已扰群议，亲败刘旻于高平，归而益治兵，慨然有平一天下之志。

数顾大臣问治道，选文学之士徐台符等二十人，使作《为君难为臣不易论》及《平边策》,朴在选中。

而当时文士皆不欲上急于用武，以谓平定僭乱，在修文德以为先。

惟朴等言用兵之策，谓江淮为可先取。

世宗雅已知朴及见其议论伟然益以为奇引与计议天下事无不合，遂决意用之。

显德三年，征淮，以朴为东京副留守。

还，拜户部侍郎，迁枢密使。

朴为人明敏多材智，非独当世之务，至于阴阳律历之法，莫不通焉。

朴性刚果，又见信于世宗，凡其所为，当时无敢难者，然人亦莫能加也。

世宗征淮，朴留京师，广新城，通道路，壮伟宏阔，今京师之制，多其所规为。

其所作乐，至今用之不可变。

其陈用兵之略，非特一时之策。

至言诸国兴灭次第云：“淮南可最先取，并必死之寇，最后亡。

”其后宋兴，平安四方，惟并独后服，皆如朴言。

六年春，世宗遣朴行视汴口，作斗门，还，过故相李谷第，疾作，仆于坐上，舁归而卒，年五十四。

世宗临其丧，以玉钺叩地，大恸者数四。

赠侍中。

呜呼，王朴之材，诚可谓能矣。

不遇世宗，何所施哉?世宗之时，外事征伐，攻取战胜；内修制度，议刑法，定律历，讲求礼乐之遗文，所用者五代之士也，岂皆愚怯于晋、汉，而材智于周哉? 惟知所用尔。

（选自《新五代史·周臣传》,有删改）材料二：秦观：臣读五代史，见王朴为周世宗决平边之策，然后知朴者，天下之真材也。

……朴尝为世宗画平边之策，……故朴以大而脆者为易，小而坚者为难，易者宜先，难者宜后，则所以先吴而后并也。

2023高考全国卷地区高三年级5月联考语文考生注意：1．本试卷共4页。

满分150分，考试时间150分钟。

2．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡的相应位置。

3．全部答案在答题卡上完成，答在本试题卷上无效。

4．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

5．考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

乡村治理是国家治理的基石，也是乡村振兴的重要内容。

近日，农业农村部、国家乡村振兴局等8部门联合印发《开展高价彩礼、大操大办等农村移风易俗重点领域突出问题专项治理工作方案》（以下简称《工作方案》）。

专项治理工作自2022年8月启动，2023年12月基本结束，给农村移风易俗工作制定了明确的路线图和时间表。

在农村，过去剃头酒、搬家酒、满月酒、喜事、丧事······不仅家家都要办，还会讲排场、比阔气，成为广大农民群众沉重的负担。

经过多方治理，各地围绕移风易俗等问题进行积极探索，取得了较好成绩。

但是也要看到，在很多地区高价彩礼、大操大办等陈规陋习依然甚嚣尘上。

对此，《工作方案》提出了四个治理重点，从高价彩礼陋习，宣扬低俗婚恋观，索要、炫耀高价彩礼，媒婆、婚介等怂恿抬高彩礼金额，彩礼金额普遍过高等问题，到人情攀比陋习，人情礼金名目繁多、数额过高，甚至为了敛财举办“无事酒”，农民群众“人情债”负担沉重等问题；从厚葬薄养陋习，不履行孝道义务，丧事时间过长、丧礼中宣扬封建迷信思想和开展低俗活动，豪华墓等问题，到铺张浪费陋习，婚丧喜庆举办宴席时间过长、规模过大，盲目攀比追求档次，造成严重浪费······抓好这四个治理重点，对农村和谐稳定、农民安居乐业、精气神积极向上，保障乡村振兴行稳致远意义重大。

现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。

“人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要内容。

那么，它的特色究竟“特”在哪里？我们究竟应该如何认识其思想文化本源？客观地说，世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共、共同体、世界主义的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平论、印度思想中的“不害”、伊斯兰世界“天下一家”、中国古代的“天下大同”等观念。

总的来说，早期这些共同体观念解决的只是内部秩序问题，还没有很好地解决不同文明之间如何共生共处的问题。

其中，历史上不少共同体思想还受到二元对立世界观的局限，它们所强调构建的共同体是以一个假想或现实的敌人为目标的，这种思想很容易导致世界陷入对抗之中。

事实上，直到今天，这种思想还在影响着个别大国的外交政策，值得我们去辨别和防范。

我们倡导的“人类命运共同体”，其思想文化本源来自传统和现代两部分。

所谓传统，中国古代有丰富的中外秩序资源，在当时地理所及的范围内，形成了一套处理中外关系的思想和实践做法，这套思想和做法在今天需要创造性转化。

所谓现代，“打造人类命运共同体”还需要从马克思主义中寻找本源。

马克思主义关于社会共同体和人类解放的思想中，包含着国际主义以及很多“人类命运与共”的资源。

马克思主义政治经济学中关于世界不平等、剥削以及世界政治经济秩序根源、改造的论述等，都是我们理解“人类命运共同体”的重要思想本源。

同时，这些思想也是“人类命运共同体”理念从学理上区别于既往及现在流行的一些共同体理论如各种带有宗教色彩的联盟、大西洋共同体、“民主”价值观联盟等的重要依据。

以往绝大多数国际秩序思想和实践，要么服务于强者，要么用来结成一个国家联盟以反对另一个国家联盟，要么是一种宗教秩序的外在表现。

马克思主义政治经济学思想中蕴含的“人类命运共同体”理念与它们的区别在于，其并不是从排他性国家联盟的角度来狭隘地理解共同体，而是从世界范围不平等经济秩序的变革、大多数人实现自身解放从而结成联盟的高度来理解共同体。

2023年普通高等学校全国统一模拟招生考试新未来5月联考·语文参考答案、提示及评分细则1．【答案】D（3分）【解析】“历代正史的相关志书也沿袭其律历合言的传统”理解不当，根据文意来看，“律历合言”是班固创作《汉书》诸志时开辟的传统，不是邓平等人的传统，也不是刘歆将律历合在一起的。

2．【答案】D（3分）【解析】A项，“从政治哲学向自然科学演变”前后关系颠倒；B项，引用《新语·明诫篇》中的内容是为了证明当时历法与声律的阐述中增加了天人交互感应的内容；C项，没有运用“比喻论证”。

3．【答案】C（3分）【解析】原文有“邓平等人将日法定为81分，导致太初历的回归年、朔望月长度均大于四分历数值”，并且“这就比《史记·历书》所载的历法更加偏离实际天象”，从这两点推断“远大于”这种说法错误。

4．【答案】B（3分）【解析】A项，“是用‘青绿’颜料画成的”说法缩小范围，原文说的是“最吸引人的便是‘青绿’这一设计”，但不能说《千里江山图》是用“青绿”颜料画成的；C项，“轻而易举”错误，原文“这无疑给拉曼光谱分析带来了极大挑战”；D项，“开始使用矿物颜料绘画”说法不当，当时人们是“将T具染成红色”，而不是绘画。

5.【答案】C（3分）【解析】C项，“因而用矿物颜料创作的绘画作品要比使用化学颜料创作的作品更优秀”说法无中生有。

6.【答案】①为当代画家提供更多思路，利用矿物颜料创作出更多优秀的绘画作品；②为文物修复人员研制矿物颜料提供帮助，运用矿物颜料修复有关文物；③了解更多的史实，丰富人类的认知；④更能领略古人对于色彩的浪漫追求。

（每点2分，答出三点给满分，其他答案，言之成理亦可酌情给分）7．【答案】B（3分）【解析】B项，“菲利普看中贫女”理解有错。

菲利普夸贫女漂亮，不是看中贫女，而是为了激起妻子的嫉妒之意，赶快送走贫女。

8．【答案】①横向对比：罗斯玛丽一系列举动格外热情，而苏菲不敢接受，丈夫反对她的做法，而罗斯玛丽为自己的行为辩护，通过双重的横向对比，突出了罗斯玛丽的“慷慨大方”和“慈悲心肠”。

河南省普高联考2022-2023学年高三下学期5月测评(六)语文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下而的文字，完成1～3题。

纵观中国语言学发展史，可以发现它大致经历了三大阶段：传统语言学阶段、西化阶段、主体自觉阶段。

传统语言学阶段一般也称语文学阶段。

学者们在文字学、音韵学、训诂学以及方言学等“小学”方面的研究博大精深，《尔雅》《说文》《康熙字典》等泽被后世。

公元前三世纪，荀子论述名实之辨，二世纪，许慎《说文解字》达到了那个时代世界范围文字研究的巅峰；六世纪，颜之推创校勘学蹊径；十四世纪，周德清提出正语理念；十七世纪，陈第提出了“字有更革，音有转移”的语言变化观；十九世纪，王念孙总结出训诂方法。

历代学者爬梳剔抉、深研精微，经两千余年沉淀，中国传统语言学在清朝达到了最高峰，建构起了世界语言学的中国体系。

但这个体系在气势恢宏、累积层叠的同时也有弊端，比如研究皆为解经释典或为取仕服务，而非纯粹的语言学研究等。

西化阶段，一般说来，以1898年《马氏文通》的出版为标志，这个时期不只是语言学在西化，整个中国的学术发展和学科建设概莫能外。

从语文学到语言学，一字之差但跃进千里，中国语言学开始融入世界体系，由此开启了学科高速发展之路；但与此同时，中国语言学也在西方中心论和西方理论的笼罩下失去了自信和自我，失去了学术的话语权和创新权。

所以，对于西学东渐，需要有辩证统一的“两个自觉”：一方面要自觉认识到其历史的进步意义和取得的巨大成就，另一方面也要自觉认识到西方中心论和用西方理论来解释中国现象而带来的失声、失衡与失心。

而这些问题，就成了主体自觉阶段的历史任务。

主体自觉阶段，中国语言学在进入二十一世纪以后逐渐开始反思套用西方理论的正当性和必要性，这种反思，一方面是因为中国整体实力提升带来的学术自信，另一方面是因为在语言结构和语言使用两个层面的研究中遇到了难以解决的困难。

就第二个方面来说，比如汉语的话题突显，性、词类包含性、句式流水性等一系列情形就与西方以主语和谓语，名词和动词等的对立性为基础的情形不同，由此就决定了基于中文的神经语言学、心理语言学以及中文作为二语教学的理论和实践有必要建构自身的体系。

2023-2024学年河南省青桐鸣联考高一下学期5月月考语文试题阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：近年来，传统节日元素越来越多地出现在直播、短视频、社交平台和网络游戏中，经由数字技术创新演绎，在互联网上广泛传播，迸发出显著的文化势能。

春节、清明、端午、七夕、中秋等，数字空间里的节日活动吸引众多海内外网友关注，一些国外网友还为此踊跃制作相关短视频。

可以说，借助新兴媒介技术，广阔的数字空间拥抱着也创新着传统节日文化。

（摘编自孙佳山《数字空间升维传统节日文化》）材料二：中华优秀传统文化是中华民族的根和魂，是培育和践行社会主义核心价值观的重要源泉。

将融媒体广泛应用于文化领域，促使优秀传统文化传承焕发新时代活力、彰显新时代价值，是持续推进社会主义文化强国建设的必要之举。

从前主要以纸为媒的优秀传统文化存储方法受经费、人力、物流等因素限制，存储的信息非常有限，随着融媒体技术日新月异，优秀传统文化的存储媒介不断得到完善。

目前，可以借助3D扫描仪对传统的纸质媒介进行扫描，获取包括形态、结构、细节等信息在内的三维模型数据，精确地记录传统文化的形态和细节，这是数字化保存的重要方式之一。

比如，国家图书馆启动的数字化数据库工程“古籍库”项目，存储容量是《四库全书》的好几倍。

“传统文化+融媒体新技术”组合能使优秀传统文化得到现代化包装，走实景化、交互式融合存储之路。

比如，杨开慧纪念馆对融媒体技术有效运用，以智能化提升湘女文化的内容品质，将优秀传统文化与当下流行元素有机融合，使观众与红色文化主题的展示内容形成深层次精神共鸣，让湖湘优秀传统文化具备更强吸引力，实现现代文明与传统文化的交融创新存储。

应依托不断发展的融媒体丰富中华优秀传统文化表现形式，使其历久弥新，充分呈现出文化之韵、人情之味、艺术之美。

应广泛利用融媒体技术，在展示优秀传统文化时融入声音、图片、文字、动画、影视等多种现代媒体元素，以突破传统技术限制和空间隔阂，增强优秀传统文化的可视化、形象化呈现，更便于受众感知和理解。

2023-2024学年河南省百师联盟高一下学期5月联考语文试卷阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：中国戏曲源远流长、博大精深，是中华民族宝贵的文化遗产。

它具有鲜明的民族特色、独特的艺术魅力和深厚的观众基础，是传承和发展中华优秀传统文化的重要载体之一。

中国传统戏曲创作题材广泛，内容丰富，主题鲜明。

戏曲中既讲述神话传说，叙写儿女情长的故事，也记载家国天下的历史，传颂忠孝节义的典范等等。

同时，戏曲艺术承载着中华民族独特的艺术追求和深沉的精神追求。

戏曲舞台虚实相生、以形写神的大写意，表演程式化美学的规范技巧，钟情“大团圆”结局的写作构思等，无不体现着中华民族对和合共美的追求。

从戏曲的戏文唱词中，我们能体察到戏曲主人公的爱国情怀、传统美德，感受到作者惩恶扬善、褒忠贬奸的鲜明爱憎，领悟到中华优秀传统文化蕴含的精气神。

中国戏曲又是一门具有高度综合性的创作艺术，它广泛汲取其他艺术的精华，集文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技等为一体，形成了独特的角色类型和表演风格。

在中华艺术发展的长廊中，戏曲塑造了生、旦、净、末、丑各行当中多彩的人物形象。

比如，《定军山》中威武的黄忠、《穆桂英挂帅》中英姿飒爽的穆桂英、《连环套》中粗豪侠义的窦尔敦等，这些形象无不家喻户晓，让人经久难忘。

然而，作为一门历史悠久、内涵丰富的艺术，传统戏曲也面临着发展的困境。

究其原因，主要体现在以下两个方面。

一方面，现代社会的飞速发展无形中加快了人们的生活节奏。

生存压力、事业危机造成了许多人紧张、浮躁的心态，使得人们难以静下心来慢慢品味这门缓慢古老的艺术。

另外，各种娱乐方式也在冲击着传统戏曲，“瓜分”着本已为数不多的观众。

爱听中国戏曲的大部分是老戏迷，这可能与他们难以接受其他娱乐方式有关。

另一方面，不仅是外部生存环境恶劣，戏曲自身也存在诸多亟须改进之处。

就形式而言，戏曲唱腔缓慢，还保留了大量方言，这导致许多观众难以听懂。

舞台设施也受限；在表现内容上，总体说来则是创新不够，优秀的戏曲作品不多。

河南省部分高中2023-2024学年高三下学期5月联考语文全卷满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：短视频具有明显的社交属性，是人们信息分享、情绪宣泄、消费娱乐的重要介质，是社群成员日常生活、社会关系、价值追求甚至精神文化的重要投射。

短视频在传播逻辑和体验设计上形成新的场景规则，强化了用户与平台之间的黏性，并吸引更多的用户参与短视频平台的社群联结。

在“社区+电商”的模式下，流量成为短视频平台、内容生产者和广告商通用的具有交换功能的等价物，是内容生产者完成变现的重要途径，也直接导致主体参与短视频生产的思维方式从以作品为中心转向以消费为中心。

场景构建是短视频内容生产的重要表征。

场景可以赋予内容更多的信息，增强社群成员的认同感，在一定程度上甚至可以替代语言进行表意，以此来增强与信息接收者情感的互通，社群成员进入虚拟场景也可以进一步加深对所处虚拟社区的认同。

当下短视频内容生产依然遵循着用户生成内容（UGC）的模式，当生产的内容受到一定数量的“粉丝”关注时便会产生经济效益，以此吸引更多的用户参与虚拟社区的构建。

场景不仅是短视频内容生产的空间形态，还是进行产品营销的重要方式。

场景营销是针对社群成员特定的消费需求制定的一种营销策略，通过营销信息的推送激发社群成员的消费意愿，短视频场景营销更是一种喧嚣的具有明显引导倾向的场景体验。

场景构建与社会的媒介化和消费转型紧密相关，后现代社会的视觉文化和消费主义已经渗透至社会实践的各个角落，并改变了大众的生产和生活方式，生产与消费之间的界限被彻底打破，大众已经适应了信息场景与日常生活的交织与重叠，在潜移默化中形成了新的信息接收习惯和消费模式，并成为日常生活必不可少的部分。