有四种人愚者、弱者、强者、智者

四种人是你生命中的贵人经典语录
一、宅心仁厚的人
宅心仁厚的人，做事厚道，不爱勾心斗角。

与这类人一起共事，大可以放手去做。

对方懂得退让和包容，而且利益心不重，不会占你的便宜。

二、智慧过人的人
自古成大事者，是能够审时度势，并顺势而为、随机应变的智者。

在复杂的局势中，能够分析各方的形势，从而做出相应的对策，就能立于不败之地。

这类人是你的人生导师，给你指点迷津，在你迷惑的时候，引导你走出困境。

三、德行高尚的人
当一个人身居高位、有权有势之后，内心难免膨胀，产生骄傲自负的情绪。

很多人从高处坠落，就是德不配位导致。

在富贵时，还能保持谦逊有礼的，是道德高尚的真君子。

这种人对自己要求严格，不会轻易犯错。

和他相处，能反省自己，提高自己道德修养，让自己避免误入歧途。

四、有操守的人
这类人性格坚毅，不会轻易屈服权势，也不会轻视不如自己的人。

在逆境中也能坚持自己的初心，是可以共患难共富贵的一生之友。

在韩楚风眼里，他是最了解丁元英的人，但是没想到智玄大师跟丁元英的几句对话，便对丁元英了解得如此透彻，不禁心中一颤。

韩楚风问大师：“十分之气，还有一分是什么？”智玄大师：“还有气住在他的身体之中，就是流离心外的痞气！”。

智者以智伐人,愚者以智伐己的意思
智者以智伐人，是指智慧高超的人利用自己的智慧与才能来指导、影响他人，以达到积极的目的。

智者具备深厚的知识和思考能力，能够正确地判断事物的本质和规律，因此他们能够发现他人的错误或缺点，并通过巧妙的方式来进行批评或引导，以帮助他人改正错误，提高自己的素质和能力。

愚者以智伐己，是指愚昧无知的人利用别人的智慧来攻击自己，暴露自己的无能和无知。

愚者往往无法正确地分辨事物的真相和本质，缺乏自省和自我反思的能力，因此他们常常依赖他人的意见和判断，而不愿意正视自己的问题和不足。

当其他人指出他们的错误或不足时，愚者通常会以愤怒或否认的方式回应，拒绝接受批评或改正错误。

这种行为不仅阻碍了个人的成长和进步，也使得他人对其失去信任和尊重。

智者以智伐人和愚者以智伐己之间存在着明显的区别。

智者以智伐人是出于善意和真诚的目的，旨在帮助他人成长和进步；而愚者以智伐己则是出于自卑和自我保护的需要，以避免承认自己的错误和不足。

智者以智伐人体现了智慧和聪明的一面，而愚者以智伐己则是智慧的反面，表现出无知和幼稚的一面。

智者以智伐人是一种积极的行为，代表着智慧和善意；而愚者以智伐己则是一种消极的行为，代表着无知和自卑。

我们应该努力成为智者，不断提升自己的智慧和能力，以更好地帮助他人和自我成长。

愚蠢的名言关于愚蠢的名言：愚蠢：愚者贪图财富，智者职累知识人类的顽固愚蠢永远是一切事物的阻碍。

——（前苏联作家）高尔基天生愚妄已够糟，学而愚妄更受不了。

——（英国词典编辑家）富勒不会藏智巧的人就是笨蛋。

——（美国政治家）富兰克林不管你怎么说，元赖大多是笨蛋。

——（法国启蒙思想家）伏尔泰打断蠢人的话头，让他闭口，是失札的，而让他说下去，却是残忍的。

——（美国科学家）富兰克林世上有四种人：恋人、投机者、旁观者和傻瓜。

其中最快活的是傻瓜。

——（英国画家）泰纳愚人的名字，就像愚人的面孔，总是出现在公众场所。

——（英国词典编辑家）富勒愚人的问题比最聪明的人所回答的还要多。

——（英国作家）斯威夫特愚妄的主要特点便是自以为聪明。

——（英国诗人）德莱顿如果说邪恶的行为只需在另一个世界赎罪，那么愚蠢的行为在这个世界就必须偿债。

——（德国哲学家）叔本华如果说贫穷是罪恶之母，那么愚蠢便是罪恶之父。

——（法国作家）拉布吕耶尔我始终怕蠢人。

谁也无法肯定他是否同时也是个无赖。

——（英国评论家）哈兹里特没有一个人不曾尝过乐极而蠢，蠢极而入歧途的滋味。

——（英国诗人）司各特沉默是傻瓜的机智。

——（法国作家）拉布吕耶尔差遣人做事，自己必得跟在他后面去。

——（英国作家）豪厄尔蠢人和自己的钱财要不了多久就分离了。

——（英国作家）豪厄尔蠢人老是请求，而答应请求的人更蠢。

——（英国哲学家）赫伯特蠢人急不可待地冲进夭使不敢涉足的地方。

——（英国诗人）蒲柏笨人的心就像一只破碗，任何知识也盛不住。

——（前苏联作家）高尔基偶尔傻乐一下，不失为一件好事。

——（古罗马诗人）贺拉斯聪明人变成了痴愚，是一条最容易上钩的游鱼；因为他凭恃才高学广，看不见自己的狂妄。

——（英国戏剧家、诗人）莎士比亚博学者常伴有愚行。

——（法国作家）巴尔扎克智者顺时而谋，患者逆理而动。

——（中国古代学家）朱浮不道德者虽然能伪装为有道德者，但是愚者却不能伪装为智者，这就是世上为什么伪君子多而伪智者少的缘故。

朱德海诞辰100周年纪念展览解说词尊敬的各位领导、来宾，上午好！首先对各位领导和来宾参加《朱德海诞辰100周年纪念展》的首展式，我们表示热烈的欢迎和衷心的感谢！朱德海同志是延边朝鲜族自治州早期领导人，是中国朝鲜族杰出代表人物之一。

几十年来，他为中国人民的解放事业及延边朝鲜族自治州建设与发展做出了重大的贡献。

本次展览共分7部分，请随我进入第一部分，先来了解一下朱德海同志的生平。

第一部分：朱德海，原名吴基涉。

1911年3月5日，出生在俄罗斯东双城子一个贫苦的农民家庭。

虽然父母每年都在辛苦劳作，但交完地租后粮食却所剩无几。

1918年8月，他的父亲被当地土匪杀害，朱德海一家被迫重返朝鲜会宁。

但当时的会宁已被日本侵占，无容身之地。

1920年3月，朱德海一家迁移到延边地区和龙县勇新社水洞沟定居。

照片为朱德海渡过青少年时期的水洞沟旧址。

1925年，朱德海毕业于和龙县公立第14小学。

但由于家境贫寒未能继续升入中学，而是回到水洞沟帮助母亲做农活。

这是朱德海专注农事、接触社会的场景。

这时期，延边成为早期共产主义传播的舞台。

朱德海在早期共产主义者金根、黄基范的教育下逐渐成长为坚强的革命斗士。

1930年8月初，朱德海在宁安县加入中国共产主义青年团。

同年10月，中国工农红军第117师成立了。

该师由黄基范任政委，朱德海担任黄政委的通讯员。

1931年，朱德海根据中共宁安县委的指示，在宁安县与黄基范的侄女黄顺坦结为革命夫妻，随即展开革命工作。

1931年5月，朱德海光荣加入了中国共产党。

这是描写朱德海和黄顺坦革命友情的生活场面。

第二部分：1932年，一群傀儡军在宁安县于家屯逮捕了朱德海，并进行拷打，逼他供出共产党的行踪。

但他将党组织的秘密守口如瓶，并坚持到最后。

这是被捕后的朱德海与敌人顽强斗争的场面。

1933年，伪军在西大林子要逮捕朱德海，他机智脱险。

然而朱德海的四名战友尹洛范等人被敌人残忍杀害。

西大林子事件成为文革期间林彪、“四人帮”诬陷朱德海为叛徒的借口。

夫狼之群行也，必择其壮健者为首，其余则随其后。

首者，狼之领袖也，以其勇猛故能统御群狼。

群狼之中，或有智者，或有愚者，或有强者，或有弱者，各以其能而事之。

智者谋之，强者斗之，弱者依之，愚者从之。

如是，群狼得以共食共斗，而无相害之心。

然狼之性，虽同群而行，而其心亦各异。

有狼贪而多杀，有狼怯而少斗。

贪狼之见利，往往不顾群狼之安危，独自行其私欲。

是以贪狼常居群狼之上，而群狼亦多畏之。

怯狼则反之，见利而不敢取，见害而先避。

是以怯狼常居群狼之下，而群狼亦多怜之。

狼之食，非但禽兽，亦食草木。

然狼之食草木也，非食其叶，非食其根，而食其花实。

盖草木之花实，最为肥美，狼之所嗜也。

狼之食草木，亦犹人之食五谷，以养其生也。

狼之斗，必择其时。

春则草木未生，狼以猎兽为主；夏则草木茂盛，狼以食草木为主；秋则野兽肥壮，狼以猎兽为主；冬则草木凋零，狼以食草木为主。

狼之斗，亦如人之耕种，随时而动，无有虚日。

狼之智，虽不及人，然其用之甚巧。

狼之捕兽也，必先伏于草中，伺兽之至，然后疾起而搏之。

狼之捕鸟也，必先匿于树巅，俟鸟之飞过，然后跃而下击。

狼之智，实可畏也。

狼之行，虽险恶，然其志常坚。

狼之走也，虽疾如风，然其志不懈。

狼之斗也，虽勇猛，然其志不移。

狼之性，固难驯也。

【分段翻译】狼之性，贪而好斗。

古人有云：“狼行千里，终为饿死。

”盖言狼性之凶猛，无物不食，无兽不欺，是以常处于山林之间，独来独往，不群而居。

狼之所以然者，以其无恒产也。

无恒产，则无恒心，故其行多险，其心多疑。

狼的习性，贪婪而喜欢争斗。

古人常说：“狼走千里，最终也会饿死。

”这是说狼的凶猛本性，什么东西都吃，没有野兽不欺骗，因此它们常常生活在山林之间，独自来去，不愿群居。

狼之所以这样，是因为它们没有固定的财产。

没有固定的财产，就没有固定的志向，所以它们的行踪多险恶，心思多猜疑。

夫狼之群行也，必择其壮健者为首，其余则随其后。

首者，狼之领袖也，以其勇猛故能统御群狼。

群狼之中，或有智者，或有愚者，或有强者，或有弱者，各以其能而事之。

一个团队要有四种人：德者、能者、智者、劳者。

德者领导团队，能者攻克难关，智者出谋划策，劳者执行有力。

德者居上——唐僧是一个目标坚定、品德高尚、心中充满大爱的人，他受唐王之命，去西天求取真经，以普渡众生，广播善缘。

他虽然不能降妖除魔，但他具有领导者重要素质：一、目标明确、勇往直前。

从一开始，就为这个团队设定了西天取经的目标，而且历经磨难，从不动摇。

一个企业，也应选择这样的人做领导，团队的领导本身就是企业文化的传承者和传播者，只有他自己坚定不移地信奉公司的文化，以身作则，才能更好地实现团队的目标。

二、手握紧箍，以权制人唐僧手握紧箍咒，但从来不滥用自己的权力，只有在大是大非的时候，才动用自己的惩罚权，这对我们也是有借鉴意义的，公司赋予的惩罚权千万不要滥用，奖励胜于惩罚，这是领导艺术的基本原理。

三、以情感人，以德化人最初的时候，孙悟空并不尊重唐僧，老觉得这个师傅肉眼凡胎、不识好歹，但是在历经艰险后，唐僧的执着、大爱精神和对自己的关心也感化了孙悟空，让他死心塌地保护唐僧。

作为一个团队领导，情感管理是非常重要的，尤其在中国文化的大背景下。

先认可人，再认可事，对事情的判断主观性比较大。

所以在塑造团队精神的时候，领导一定要学会进行情感投资，要多与下属交流、沟通，关心团队成员的衣食住行，塑造一种家庭的氛围。

能者居前——孙悟空可称得上是老板最喜欢的职业经理人，之所以说老板最喜欢，不是因为孙悟空没缺点，很优秀，而是因为他能力很强，但有缺点。

这才是老板最应该用的人才，为什么？假设一个人能力很强，人缘很好，理想又很远大，这样的人往往不甘人下，或者直逼领导位子，或者很容易另起炉灶。

但这样的人才如何才能留住他，如何提升他的忠诚度，这要靠领导艺术，靠企业的文化。

在《西游记》中，孙悟空被唐僧赶走过两次，第一次是刚刚认识不久，孙悟空打死了几个强盗，遭到唐僧斥责，结果孙悟空一生气，自己走了，但后来在东海龙王那里，看了一幅画，说的是张良三次为黄石老人桥下拾鞋，谦恭有礼，后被黄石老人授于天书，成就了张良传世伟业的故事，老龙王说：“你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得成正果”，孙悟空一盘算，觉得有道理，自己被唐僧搭救，而且还可以变妖为仙，自己怎么能这么轻率地就走了呢？所以后来他又回到了唐僧身边。

【做人哲学】1、天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。

2、静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。

3、有才而性缓，定属大才。

有智而气和，斯为大智。

4、缓事宜急干，敏则有功。

急事宜缓办，忙则多错。

5、心胸宽广容物，立定脚跟做人。

【如何做一个优秀的下属】1、敢于表达自己的看法；2、直接提出要求；3、主动积级赢得注意力；4、敢于接受挑战；5、不私下抱怨；6、配合团队作业；7、敢于承担责任；8、善于分享与包容；9、客观地接受批评；10、营造氛围助上司解困；11、向上司交解决问题的方案，而不是问题本身。

人之相惜惜于品，人之相敬敬于德，人之相交交于情，人之相随随于义，人之相拥拥于礼，人之相信信于诚，人之相伴伴于爱．【酒满茶半】“从来茶道七分满，留下三分是人情。

”茶倒七分满，才不会水溢烫手，为人处事也是如此。

“做人不要做绝，说话不要说尽。

”要懂得为自己、为别人留有余地，明白“水满则溢，月盈则亏”。

【生活感悟】1、生活就像忐忑，没有准确的歌词却是惊心动魄。

2、有事做的时候把忙碌当作累，没事做的时候却把放松当作无聊。

3、喜欢去验证别人许下的诺言，却很少去验证自己给自己许下的承诺。

4、相信命运的人跟着命运走，不相信命运的人被命运拖着走。

5、没本事的人自己纠结，有本事的让别人纠结。

满目清山皆净土，茫茫大地皆是禅；怀悲悯之心，知福惜福，知恩感恩；修行发愿，以践行圆其愿，脚踏实地，一步一步地走，一事一件实地做，实实在在每一天。

【有一种前进叫拐弯】水能直至大海，就是因为它巧妙地避开所有障碍，不断拐弯前行。

许多聪明人没能成功，不少是撞了南墙不回头。

人生路上难免会遇到困难，拐个弯，绕一绕，何尝不是个办法。

山不转,路转；路不转，人转。

心念一转，逆境也能成机遇。

拐弯是前进的一种方式!<掌握命运>很多东西掌握在我们手中:比如快乐,你不快乐,谁会同情你的悲伤；比如坚强，你不坚强，谁会怜悯你的懦弱；比如努力，你不努力，谁会陪你原地停留；比如珍惜，你不珍惜，谁会和你挥霍青春；比如执着，你不执着,谁会与你共进退。

我们所说的智者是指有大智慧的人，有小聪明、小智慧的人不属于智者之列。

智者能够掌握事物的变化规律、能够把握事物的本质，从而做到顺应自然规律而动。

因此，智者虽很少忙碌却很容易成功，看似无为却能够有大的作为,从不与人争斗却能够轻而易举地赢得胜利。

而愚者由于其世界观和方法论的不正确必然导致其失败。

下面我们就来说一下智者与愚者的区别。

1、智者有正确的世界观。

智者认为世界是物质的，人的意识是对物质世界的反映；世界是先有物质，后有意识的；物质决定意识。

智者在肯定物质决定意识的同时，也承认人的意识对物质有一定的反作用。

智者认为正确的意识对物质的发展有促进和推动的作用，错误的意识对物质的变化有阻碍作用。

意识对物质的反作用是有一定限度的，是受一定条件制约的，并不是无限的。

因此，不能无限地夸大意识对物质的反作用。

愚者则恰恰相反。

愚者认为世界是意识的，意识决定物质；意识是第一性的，物质是第二性的，世界先有意识后有物质。

对于物质第一性与精神第一性的不同认识正是唯物主义者与唯心主义者的最本质区别。

不难看出，智者是唯物主义者，而愚者则是唯心主义的。

唯心主义是错误的世界观，用唯心主义的观点看问题、分析问题和处理问题必定失败。

唯物主义是正确的世界观，用唯物主义的观点看问题、分析问题、处理问题必然能够取得胜利。

智者尊重客观实际，尊重客观规律，坚持一切从实际出发，用实事求是的方法处理问题，坚持按照客观规律办事。

智者总喜欢搞调查研究，使自己的主观意识符合于客观的物质世界。

愚者总是自以为是，总认为人定胜天。

愚者总爱空想，脱离实际，脱离群众，因此爱犯主观主义、教条主义、官僚主义、经验主义的错误。

2、智者总是用变化发展的观点看问题、处理问题，智者不仅能够看到事物的现状，而且能够看到事物的变化，能够看到事物的未来。

今天的弱者明天可能成为强者；今天的高贵者明天可能成为卑*者；今天的贫穷者明天可能成为富有者。

愚者总是用静止的观点、一成不变的观点看问题、分析问题。

交朋友因有选择，你有什么样的朋友，就可能成为什么样的人。

八交：胜己者;盛德者;趣味者;直言者;体人者;肯吃亏者;志趣广大者;惠在当厄者。

九不交：谀人者;愚人者;德薄者;志不同者;恩怨颠倒者;好占便宜者;全无性情者;不孝不悌者;落井下石者。

社交之所以累，是因为每个人都试图表现出自己其实并不具备的品质。

优于别人，并不高贵，真正的高贵应该是优于过去的自己。

【欺骗我的人】增长了我的见识;
【绊倒我的人】强化了我的能力;
【中伤我的人】砥砺了我的人格;
【藐视我的人】觉醒了我的自尊;
【斥责我的人】助长了我的智慧;
【遗弃我的人】教导了我的独立;
【伤害我的人】磨练了我的心志。

享受生命的每个当下!
不要让在乎我们的人为我们哭泣。

持续说你很忙，你的明天就永远不会来。

别在喜悦时许下承诺，忧伤时做出回答，愤怒时做出决定。

鬼谷子窥探人性的7条法则，永久收藏鬼谷子窥探人性后留下的7条人性法则，充满了永不过时的人生智慧，永久收藏起来。

对于不善言辞的人，如果掌握了这七条法则，也会变成左右逢源的人。

1.穷者重利，以利切入。

贫穷的人生活拮据，整日忙碌于茶米油盐之间。

你跟他讨论国家大事、理想格局，没有太大意义。

直接告诉他怎么挣钱，他会更容易相信你。

2.弱者嗜尊，以谦切入。

如果你有求于地位低下之人，最好的办法就是表现出谦虚敬重，因为他很欠缺这个。

抓住他的内心，才能让他服务于你。

3.强者重果，以事切入。

强势的人不喜欢与弱者交往，所以你不需要太谦虚，就事论事，表现出自己的强大之处。

别那么多弯弯绕绕，直奔主题，表明态度立场，利害关系，利益分配。

他们重视结果，抛弃形式主义。

4.老者重捧，以礼切入。

与年长者打交道，一定要有礼貌，多听他们讲，多说些吹捧之话。

因为他们觉得自己经历的事情多，往往更具智慧。

你要耐心听，顺从他们，但是内心要有自己的主见。

5.妇者重情，以柔切入。

女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，对于他们几乎没有什么道理可言。

那些试图跟女人讲道理的人是愚蠢的。

惹我生气了，那对的也是错的；惹我高兴了，那错的也是对的。

女人更看重感情，如果你想征服一个女人，必须柔情以待，温情以礼。

6.智者重修，以真切入。

真正的高手注重每日的自我修炼，自我反省，自我提升。

这种人活得透彻明白。

在他面前，你几乎就是透明的。

你心中的那些小心眼、小算盘，人家一眼就能够看穿。

所以你唯一应该做的就是一定要真诚，真诚待人，真诚做事。

与高手过招，最大的套路就是真诚。

7.小人重计，以虚切入。

与智者不同，对待小人越虚越好，说假话，办假事，交假心，就是不能太老实，不能毫无保留。

即便如此，小人也会想办法套你虚实，然后设套，你要太实在没有一点心机，别说赚钱，不被坑就不错了。

所以该谈钱时别含糊，该谈规则时别疏忽。

你可以远离，但是别得罪他们。

人性复杂，但是不要想得太复杂，不然只会徒增诸多烦恼。

智者始而愚者终智者养神,愚者养身,君子养德,小人养威智者养神，愚者养身，君子养德，小人养威智者养神，愚者养身，君子养德，小人养威。

沉默是一种力量，倾听是一种自信，微笑是一种布施，宽容是一种境界。

一个人的成熟，在思想里。

一个人的天真，在眼神里。

成熟是种生活态度，天真是种生活方式。

人生最大善果，不是超越某一人或某一事，而是超越这多苦多难的世道。

如果有一天，生你养你的两个人走了人在世的时候要对父母好点，别让父母总是为之操心，父母不需要你挣多少钱，但他们很需要子女的陪伴，因为子女是父母最深的牵挂。

如果有一天生你养你的两个人都走了这世间就再没有任何人会毫无保留的真心真意地疼爱你了。

当你再去回忆和父母的一点一滴的时候是不是会流泪满面？是不是在父母的坟前哭得肝肠寸断？没事的时候要常回家看看，他们只需要你回家而已，别把时间都花费在娱乐上面，那些娱乐场所的朋友不值得我们去深交。

请记住，酒吧不是家，KTV也只是消遣而已。

别让父母眼睛望穿了，却还看不到你。

如果有一天生你养你的两个人都走了这世间就再没有谁会在你不吃饭的时候，明明知道你会发脾气，而却还是要喊你吃饭的人了。

所以，不管外面有多大的事情，都要记得回家吃饭，别让父母打了无数次的电话，你却依然不接，别让遗憾留在心里。

别到了以后，父母都走了，想和父母吃顿饭却没有了机会。

如果有一天生你养你的两个人都走了这世间不会再有谁会每时每刻地管着你了,管你工作怎么样了；管你瘦了还是胖了；管你的身体怎么样了；管你吃得好不好；管你睡得好不好……管人是很累的，谁会愿意这样的去劳累呢，那还不是父母吗？所以，在父母生病的时候，你也要多去关爱他们。

如果有一天生你养你的两个人都走了这世间除开父母，没有谁会一生一世把你放在心上了；没有谁会暖暖地喊你的小名了，所以，别做不孝之人，多问问父母最近好不好，如果不在父母身边，那么至少每个星期打个电话给父母，告诉父母自己的状况，别让父母为你担心，别不接父母的电话。

愚者失去机会，弱者等待机会，智者把握机会，强者创造机会。

机会不会无缘无故地从天而降，机会也不可能像某个固定的建筑物一样，就在前面的某个地方静静地等着你。

机会具有隐蔽性，它是隐藏着的；机会具有潜在性，它需要被挖掘；机会具有选择性，它只垂青那些在追求着、努力着、在捕捉中的人。

最关键的一点是，你是被动、消极地等待机会，还是主动地去追求？等待机会不像是等待班车，到点儿车就来，而要看你等待机会的状况如何。

是不是碰上了机会，是不是抓住了机会，是不是错失了机会，是不是再也没有机会，这些都是一种现象。

主要问题在于你是否在认真地准备，在努力地追求着。

有许多人看起来好像没有机会，没有前途，但是偏偏就有那么一天发生了转折，他们获得了机会。

其实，许多成功者都有这样一种经历和体验。

作为一个强者，你只要小心慎重地播下创造机会的种子，就一定会收获机会。

你不妨悄悄地播下下列“种子”：（1）“他被很多猎头公司发现”。

这就如俗语说的那样：“瘦田没人耕，耕开有人争。

”如果你被另一家公司垂青，身价自然提升。

你只须轻描淡写对同事说：“我接到某某公司某先生的电话，你认识他吗？”对方自然会问你关于某公司的事，然后你就照直说出来。

如果没有其他公司垂青你，又怎样办？那你可寻找机会增加与其他公司的朋友或业务伙伴的约会。

就算只是吃午餐，也别忘记做悉心的打扮，这样便像是“猎头”的对象了。

（2）“他认识很多业内权威人士”。

你要想在行业内扶摇直上，应了解公司的高层，以及这行业所有的权威人士。

这并非要你与那些重要人物约会，当然这是不现实的，因为你可能有的是时间，但他们则可能没有时间，甚至对你不屑一顾。

但你可以多阅读行内的杂志，使自己熟悉他们。

然后便可与同事提及这些重要人物的背景和轶事，如果你有机会接触这些人物，别忘记把握赞赏他们的机会。

在旁人眼中，是不易分辨你和这些重要人物的关系是否密切的，最重要的是把你与重要人物的名字扯在一起，成为办公室中的话题。

但是，你要懂得挑选合适的时机和态度，如果你总是提及那些重要人物，很可能被人识破，甚至觉得你很讨厌。

老子《道德经》：仁者无敌、勇者无惧、智者不惑“仁者无敌、勇者无惧、智者不惑”，这是老子《道德经》中的名言，也是我们耳熟能详的语句，夸赞三种人才。

鬼谷子对此三类人作了如下分析：“仁者轻货”“勇者轻难”“智者不可欺以诚”，意即仁人君子轻视财货，不能用钱财利益来诱惑;勇敢的人轻视危难，不能用祸患来恐吓他们;智慧的人对事情了然于心，不可以假装去欺骗。

若没有这些智慧之语点播，也许我们要花费不少的时间和不小的代价，才能学到如此真谛。

世上有仁者、勇者、智者，必然相应也有贪利小人、不肖之徒、愚者。

我们周边的人大致都可以归入这六个范围内。

同时我们知道，所有的事归根结底都是人的事，因此，我们可以因人而异，灵活地想出不同的对策，来达成我们的目的。

古代有个这样的案例，卜式原本是西汉的一个普通农民，最后靠着他的仁义做到了御史大夫。

我们不妨看看他做了什么样的仁义之事吧。

卜式自幼父母双亡，家中只有个幼小的弟弟。

因为家境贫寒，读不起书。

等到弟弟成人后，卜式把田地房屋财产都给了弟弟，自己只带走畜羊一百多只，进山放牧，过了十多年，他的羊达到一千多只，又自己买了田地房屋。

而他弟弟坐吃山空，家产耗尽，于是卜式又屡次把家产分给弟弟，受到邻里的称赞。

当时汉朝正在和匈奴作战，国库很紧张。

卜式上书表示愿意把财产的一半拿出来支援边境战事。

有使者问他：“你这样做，是不是想做官呢?”他答道：“我从小就放羊，不愿意做官。

”使者接着问，“那家中是不是有冤屈打算上告?”他又回答，“我生下来就从不和人争什么，对生活困难的邻居，我就借给他们钱粮;对行为不端正的人，我就开导教诲他。

我住的那里，人们都依赖我，对我都很友好。

我能有什么冤屈呢?”估计使者也纳闷了，便问：“既然是这样，那你拿一半财产出来是想做什么?”卜式老实回答道：“天子讨伐匈奴，我认为有能力的人应该到前线拼死作战，有钱财的人就应该捐献出来，资助军队。

这样我们大汉就能把匈奴消灭了。

”可惜当时呆板的丞相认为这样破坏了规矩，于是卜式继续平静地种田放牧。

智者抬人愚者抬杠纪伯伦说过：“生命的意义就在于人与人之间的相互联结。

”人生在世，每个人都不可能活成一座孤岛，都需要外界的支持和帮助。

聪明的人懂得抬人，相互成全，路越走越宽；愚蠢的人只会抬杠，彼此互损，举步维艰。

《幽兰操》中讲：“合作如兰，扬扬其香；采而佩之，共赢四方。

”人与人之间都是相互的，你给人搭桥，别人为你铺路；你让人难堪，别人给你添堵。

就像撒贝宁在台上主持节目，懂得顾忌嘉宾和观众的情绪，把气氛调得轻松愉快，不管他主持哪档节目，都深受观众喜欢。

他不仅才华横溢、智力超群，还擅于变通、说话谦逊得体。

有次，张信哲受邀参加《开讲啦》节目，被在场观众问到：“网上说你是‘过气’歌手，你会不会抓狂？”张信哲有点尴尬，撒贝宁替他圆场：“大家都知道乔丹在球迷心中是‘神’一般存在，但是要让乔丹现在去跟二十几岁的小伙子拼NBA 总冠军，并不科学。

‘过气’只是一个时间状态，并不意味着一个歌手会被遗忘，而是永远被歌迷记在心里。

”场上响起热烈的掌声，张信哲感动得热泪盈眶，撒贝宁一席话既解了张信哲的尬，又活跃了在场气氛。

还有一次，清华女院士钱易在台上吐槽《非诚勿扰》节目中一位姑娘，这位姑娘的求偶条件是“只要不是当老师的都可以”，这件事对钱院士刺激很大。

撒贝宁风趣地救场：“这个姑娘是觉得自己高攀不上当教师的人”，一句话就把钱院士逗乐了。

台湾辩坛名人黄执中曾说过：“人生的困扰，十之八九都出在人际关系上。

”人与人相处讲究的是“舒服”，你抬人，让人心生欢喜，别人也拥护爱戴你，这种彼此包容、互相欣赏的心态能解除隔阂，让彼此的关系进入一种良性循环。

作家李小墨说：“始终要在言语上胜过他人，是我见过情商最低的行为。

”生活中总有爱抬杠的人，从不按正常的逻辑说话，喜欢争强好胜，逞一时的口舌之快。

王蒙写的小说《雄辩症》中，有这样一个特殊病人。

他找医生看病，医生请他就座，他说：“你要剥夺我不坐的权力吗？”医生倒水给他喝，他质疑：“不是所有的水都能喝，这水若掺有氰化钾，就绝对不能喝！”医生向他解释：“水是干净的，没毒！”病人反驳：“我诬陷你放毒了吗？”医生叹了叹气，换一个话题说：“今天的天气不错。

道家将人分愚人、贤人、圣人、至人、真人，境界决定你的层次中国是一个五千年的文明古国，历史文化底蕴极深，春秋时期的道家和儒家影响了中国几千年的人类文明。

道家将养生、道德、自然、修仙集合，将人分为五类，即愚人、贤人、圣人、至人、真人。

人又是佛家所说的五仙之一，即天地人神鬼。

X道家将人为的这五类，基本上按人的道德层面、智力、潜力、修仙来划分。

最底层的人为愚人，这也是道家认为的最普通的人群。

愚人一般表现在是非不分、黑白不明、惹是生非、唯利是图，真小人、伪君子一类；这类人群要占到人类总数的大半，无论是他们的道德层面，还是智力，都是最普通的人群。

贤人，贤人的特点是比愚人更高一个层次，能辨明善恶、辨明邪正、能独善其身，能安分守己，知书达理，贤人最主要的特点是己所不欲勿施于人，意思是，自己都不喜欢做的事情绝不会强加给别人，这就是贤人。

圣人，圣人的特点是博古通今，学识渊博，气量广大，内涵丰富，光明磊落，救苦救难，舍己为人，先天下之忧而忧，这就是圣人的胸襟。

比如孔子、孟子、屈原、杜甫，这就是圣人的抱负。

至人，至人就是比圣贤还要高深的人，就是道德层次已经远远超过圣人，比真人略低的人群，这类人群入世又出世，能够笑傲江湖，能够心宽如天地，隐居世外，与世无争，贪嗔痴、功名利禄他们都不奢望，一心一意潜修修炼之人。

真人，也就是仙人，就是已经跟神仙接近的人群。

这类人群，从古到今都不多，比如儒家创始人孔子、道家创始人老子、墨家创始人墨子、纵横家创始人鬼谷子等都是成仙得道的人。

这类人群的徒子徒孙都是非仙即圣。

几万年出不到几个。

扯远了，这是道德修养，其实人的层次不同，将来的成就其实也不同。

比如能当大官的除了家庭背景，还有很大一部分是因为能力。

贤人雅士的分类
贤人雅士是人类社会中的一批具有优秀品质和高尚道德情操的人。

他们学识渊博，人格高尚，以自己的行为影响着周围的人。

以下是对贤人雅士的分类：
1. 君子
君子是贤人雅士中的一种。

他们具备仁爱、忠诚、勇敢、孝顺、诚实等品质。

君子拥有高尚的道德品质，通常在社会上受到尊重。

他们乐于助人，热衷于传播正能量。

君子之间的关系以礼相待，遵循礼义廉耻的原则。

2. 智者
智者通常在学术、艺术、科技等领域具有高超的智慧。

他们善于思考，具备洞察力和创造力。

智者在面对问题时，能够运用自己的智慧，分析问题，找出解决方案。

智者在社会上起到引领作用，推动人类文明的进步。

3. 勇士
勇士具备坚定的信念和勇敢的精神，为了正义和真理，他们不惜付出一切。

勇士在危难之际挺身而出，为了保护国家和人民，他们甚至可以舍弃自己的生命。

勇士的行为不仅激励着人们勇敢面对困境，还激励着人们为正义而战。

4. 孝子
孝子具有孝顺、尊重长辈的美德。

他们关心家人，懂得感恩，致力于家庭的和谐。

孝子在家庭中扮演着重要的角色，他们的行为会影响到家庭成员。

孝子在社会中也备受尊敬，他们传承着中华民族的优良传统。

5. 仁人
仁人具有深厚的人文关怀，关心社会弱势群体。

他们为弱势群体发声，倡导公平正义。

仁人致力于改善人们的生活，为了实现社会的和谐与发展，他们无私奉献，不计个人得失。

贤人雅士是一群具有高尚品质和道德情操的人。

他们在各自的领域内发挥着积极的作用，为社会的和谐与发展做出了贡献。

成败论英雄成败论英雄——中国红顶商人的经验：自古商人以逐利为职业，传统社会据此把商人当作狡诈和悭吝的代名词，甚至在感情世界中，商人也被定格为“重利轻别离”的角色，然而这是偏见。

事实上，历代不乏十分重视义利的明智经营者。

……一石三鸟！无才之人最多使企业发展不起来，而不忠之人却使企业走上灭亡之路。

因人致用，务使人尽奇才。

俊马能历险，梨田不如牛。

坚车能载重，渡何不如舟舍长以就短，智高难为谋。

生才贵适用，慎勿多苛求。

人个有所长，用人要择才任势，使天资、秉性、特长不同的人在不同的岗位个得其所。

同舟共济，优势互补。

商业活动千头万绪，每一项工作都需要有合适人才承担。

在挑选人员时，注重的应是其能力能否胜任该项工作，而不是与此无关的其它什麽标准。

用人的目的是“成事”，用后能“成事”就是用得其人。

因此，能力或者说“才”是放在第一位的。

中国人的传统，往往太强调“德”，有时还过重与看重资历、背景、学历以及对上级的服从意识等，其结果常常使平庸之背居要津，尸位素餐、毫无建树，而一些才能之士却因有这样那样的欠缺而得不到任用，怀才不遇，长期受抑，由压抑而生怨气，怨气生而离心离德。

如果实行了这样的用人政策，商业活动的前景必然暗淡。

事实上，德才兼备的人才自然是最为理想的人选，而事情往往如鱼和熊掌，二者不可兼得。

有才之人未必尽德，有德之人未必有才。

如果求全责备，就会选不到人才，事业也会因人才的匮乏而停滞。

况且，每一个人的天资、秉性、爱好和特长是不同的。

中国古代将人分为“智者”、“勇者”、“贪者”、“愚者”四类，四种人都有自己得志向。

“智者”追求建功立业，“勇者”向往实现凌云壮志，“贪者”谋求利禄，“愚者”不顾牺牲。

社会就是由这些人组成的，他们在生活中发挥各自的作用，关键是否驾御他们为己所用。

才德不可兼具，行使特点又各不同，就需要“因其至情而用之”。

“在人虽有不同之才”，而在我则有因任之术。

彼之智足以有谋，吾则与之谋，彼既足尽其智，岂不足以立其功乎？彼惟贪也，吾因而诱之以利，则彼必邀趋其利。