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浅析《活着》的悲剧因素作者：茹克亚•吐尔逊来源：《北方文学》2017年第32期摘要：《活着》是悲剧色彩非常浓郁的一部优秀长篇小说，作者在这篇论文中，首先用悲剧理论分析《活着》悲剧的根源。
然后，从内部原因和外部原因出发，辨析《活着》的主人公徐福贵的悲剧形象和徐福贵身上悲剧精神缺失的原因。
最后，议论《活着》悲剧的意义，以及《活着》给读者的启发。
关键词：《活着》；悲剧；徐福贵余华是当代中国文学的著名作家。
余华的所有小说很受欢迎的原因之一是他的作品充溢着很高艺术上的悲剧美，《活着》也是充满悲剧色彩的优秀作品。
余华在这本书上讲述了一个普通家庭的悲剧故事。
《活着》的价值就在于它的悲剧美。
在这篇文章里，作者主要分析《活着》的悲剧因素。
一、《活着》悲剧的根源10万字左右的《活着》中我们能看到底层百姓的悲惨生活。
余华相继营造了10多人的死亡，“我爹”死于我的不孝，“我娘”与妻子家珍由于没钱去治疗而去世，儿子有庆抽干了血而死亡，女儿风霞死于难产，女婿二喜死于意外事故，外孙苦根死于贫苦中的一次暴食。
这些亲人的一个挨着一个的死去暗示着人生的悲剧性。
在小说还有一些人物，例如龙儿死于土改，老全死于战争，春生死于“文化大革命”，在社会的大变动死的这些人物暗示着历史的悲剧性。
从内部原因和外部原因可以解释《活着》悲剧的根源。
（一）内部原因事物的内部原因是导致悲剧的最深刻的根源。
黑格尔认为，它根源于“一方面须有一种由人的某种现实行动所引起的困难，障碍和破坏；另一方面须有本身合理的旨趣和力量所受到的伤害。
”[1]徐福贵的人生为什么充满悲剧？最重要的原因还在于他自己身上。
如果在当初他能够听一下父母和妻子的劝告，能够将自己吃喝嫖赌的习性改掉，那么他不会败光家业，他爹也不会死。
他的妻子由于长期干沉重的活，而且吃得不好，所以她得了软骨病。
福贵的女儿发高烧时没有被及时送去医院治疗就变成哑巴。
如果他没有败光家业变成贫穷，他的妻子不会得软骨病，女儿风霞也不会变成聋哑，甚至不会将自己的女儿卖掉。
浅析《活着》中的福贵形象摘要:余华的长篇小说《活着》是作家放弃先锋探索重返写实之路的乡土力作。
作家对死亡的偏爱使死亡意象构成了文本最醒目的一道风景,他以死亡为跳板揭示了人生的苦难性质、肯定了生命的韧性与生活的自在性,以及人“活着”的责任与必须,从而达到了升华主题和剖析人生的目的。
关键词:福贵死亡生命余华的长篇小说《活着》是作家放弃先锋探索重返写实之路的乡土力作。
这部小说反映了福贵这一小人物在建国前至70年代末三十年的时代浪潮中命运的跌宕沉浮,并通过主人公一生的生存状态告诉世人活着的自为性与终极性。
“《活着》作为现实主义小说,福贵不仅具有生动具体的形象和性格特征,亦是艺术表现的真正中心。
”作者在文本中让我们看到了对传统的人性价值和道德信念的坚持和固守。
一、死亡意象《活着》中的人物都不经意地“遭遇”死亡,死亡意象似乎构成了这部小说最鲜明醒目的一道风景。
通过密集而频繁的死亡叙述,我们不能不说作家具有一种对死亡的偏爱,在余华笔下,死亡只是作家达到自己创作目的的一个阶梯、工具或手段,它不是生命的另外一种形式,作家将其还原为一种生命的真实,是每一个人都要经历的生存方式,并以死亡为跳板,以达到升华主题和剖析人生的目的。
法国哲学家弗拉基米尔·扬克雷维奇曾指出:“只有能够死亡的才是有生命的。
”“不死亦不会有生。
”死亡是活着的参照,它为活着的生命提供意义。
不能设想无生无死的生命,那样的“生命”就是死亡。
在《活着》中,福贵的亲人一个个相继死去,唯他孤零零活在世上。
面对《活着》时,我们更多的是感受到了一种尖锐的疼痛感。
从表面上看,福贵的败家是苦难的开始和根源,是性格因素使然,这只是一个个人的故事。
死亡是自然生命的固有特性,每人最终都逃不过死亡这把利刃的屠割。
而在《活着》中那一遍遍死亡的重复象征了人对终极命运一步步靠拢的艰难历程。
可以说,人生就是苦难,生命就是受苦。
《活着》在深沉地“叙述死亡”以后,又回到生命的原点去吟唱“活着”。
论余华小说《活着》中福贵的人物形象【摘要】余华是20世纪后期的重要作家之一，评论家对他的研究主要集中在小说的叙述模式、语言特色和作家对苦难生存意识的关注上，余华在先锋小说创作时期，对现实采取尖锐的对抗态度，并以暴力、血腥、死亡为主要书写内容，而其创作转入民间介入当下文化语境后，他试图消解前期作品激越的对抗关系，书写得更多的是作品人物对命运和苦难的承受。
小说《活着》中的主人公富贵是苦难的象征，他在历经了人生的大灾大难之后体悟出;面对不完全的生命状态，要想“活着”就要能够承受生命中的苦难、对生命和生活怀有希望、保持乐观的精神。
世界上最珍贵的是生命，而活着就是生命的基本要求。
【关键词】活着福贵死亡生命苦难《活着》是余华转变对世界对生命和现实态度的一部标志性小说，它虽然写的是乡土题材，但是它不是我们所理解的严格意义上的乡土小说。
它的乡土是一种演绎思维出发结构的乡土，而不是具有作者真切体验的乡土。
本文将以福贵这一形象为立足点，贯穿于中国五四以来农民题材小说的发展，来剖析农民福贵的形象，深究这一农民形象的意义，以及探讨余华塑造这一形象的原因，从而了解福贵这一形象的文学价值一、在苦难的世界中，温情的活着小说《活着》中，余华以“故事”的传统范式流畅地讲述了福贵的悲剧人生，并在这种模式中潜在地传递出一种近乎悲观的态度，福贵的宿命在这里得到淋漓尽致的展示。
在作品中，作家从容地展开主人公充满苦痛的悲剧性人生履历，上演的其实是一出由死亡连缀的生命悲剧,直接将主人公安置在生与死的搏斗和抉择中,以此来考量人保持“活着”的生命信念和生命的基本品质。
福贵是生命之藤所结的一根苦瓜,他的生命之苦、命运之悲让人扼腕顿足痛彻肺腑。
但他以生拒死的勇气和洋溢着的旺盛的生命力令人敬仰不已。
人最宝贵的是生命,“活着”是人的一种最朴素最基本的生存愿望和要求,它散发出的生命气息体现了生命的韧性和活力。
“活着”的福贵目睹身边亲人一个一个地永别而去,并亲手将他们埋葬,这是一种怎样的打击和摧残。
浅谈《活着》中福贵悲剧命运及其原因[摘要] 《活着》是余华的代表作品，因其本身博大的内涵和福贵形象的塑造而蜚声中外。
福贵一生是悲剧性的，苦难和他就像一对“双胞胎”，从来没有离开过这样一位善良的农民。
他在无奈中遭遇一次又一次无法回避的苦难，在不可改变的现实状态中被妥协，生命的沉重让他感到更为深刻的痛苦。
痛苦让福贵得以成长，面对痛苦时福贵选择用坚忍承受命运给予他的苦难，这种坚忍让福贵拥有了将生命继续下去的勇气与力量。
回忆，成了福贵消解苦难的良药。
在不断的回忆中，锥心的苦难慢慢被冲淡，幸福在脑海中日渐鲜明。
探究福贵悲剧命运的原因除了有他自身的原因，还有动荡不安的社会现实因素。
福贵的悲剧命运深刻地诠释了千百年来中国农民的苦难和不被人关注的内心痛苦世界。
[关键词]福贵形象悲剧原因《活着》是余华的代表作品，因其本身博大的内涵和福贵形象的塑造而蜚声中外。
福贵一生是悲剧性的，苦难和他就像一对“双胞胎”，从来没有离开过这样一位善良的农民，他在无奈中遭遇苦难，在坚忍中承受苦难，在回忆中消解苦难。
造成福贵的悲剧命运是多方面的，有福贵的自身原因，也有动荡不安的社会现实因素。
本文就福贵形象及其悲剧命运作如下探讨。
一、福贵一生苦难的悲剧命运《活着》是一部具有强烈有悲剧意识的作品，主人公福贵的一生是苦难的，从遭遇苦难，到承受苦难，最后苦难得以被消解，他一生命运是有悲剧性的。
作品通过主人公的悲剧命运深刻地诠释了千百年来中国农民的苦难和不被人关注的内心痛苦世界。
（一）在无奈中遭遇苦难福贵的故事是一个普普通通的中国二十世纪六十年代的男人的故事。
在中国，从二十世纪四十年代到八十年代之间的那几代人，他们承受了战争、饥饿、贫穷、十年浩劫，一切生命最残酷的方式都以他们的生命做了实验，这个实验使人的生存状态直达底线，那就是“人为活着本身而活着”。
作为一个人，最大的使命就是活着。
在最困难的时候，想到的不是死和放弃，而是希望。
即使与命运相互仇恨，却也深深感激，无法离弃。
分析《活着》中主人公福贵的人物形象学生：张媛媛指导老师：张进内容摘要：余华的小说《活着》展示了顽强的生命信条。
主人公福贵面临种种苦难，却没因此而倒下，而是努力坦然地活着。
对于福贵而言，活着是他唯一的生活目标。
他用乐观对抗苦难，最终让历经苦难的生命变得无比坚韧，这种韧性与乐观的精神承受并超越了一切。
关键词：《活着》；福贵；沉沦；锤炼；升华【Abstract】Yu Hua's novel" live" show tenacious life creed. The protagonist Fugui faces a variety of suffering, and therefore did not fall, but efforts have frankly alive. For Fugui, alive is his only life creed. His optimistic to fight against it, and finally let the suffering of life becomes strong, the toughness and optimistic spirit bear and beyond all.【key words】" Alive"; service; sink; temper; sublimation《活着》是先锋小说作家在90年代很具特色的一部长篇小说，它也是一部让人感到沉重的小说。
在《活着》中，我们可以看到苦难的身影无处不在，它是怎样吞噬主人公福贵的。
面对苦难的残忍，福贵又是如何坚忍的。
余华的《活着》给了我们很好的诠释，无论苦难再大，它也摧毁不了福贵。
他用自己内心的强大以及不屈的灵魂顽强隐忍地活着，以及从苦难中超越出来，让自己的生命得以升华，达到一个平静与坦然的世界。
一．生命的沉沦对于个体而言，人最宝贵的是生命。
浅析余华《活着》中福贵的形象【摘要】余华在创作生涯中始终追问生命的价值和生存的意义。
他在《活着》中用博大的温情描绘了苦难以及讲述在苦难中如何生存的故事。
主人公福贵在偶然的苦难中温情受难。
他面对苦难的人生，用最原始的“无为”反抗方式，却是抱着感恩珍惜和对生命的尊重活下去。
他在苦难中淡然、坚忍、乐观和活在当下的生存态度给予我们无限的生命与生存启示！【关键字】福贵活着苦难余华的长篇小说《活着》是20世纪90年代的一大力作，是余华改变风格之作。
《活着》用“朴素”的语言讲述了“‘一个赌徒的故事’，即关于一个人‘输得有多惨’的故事”[1]余华自己则说：“《活着》写人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度。
”[2]福贵经历了众多的死亡，对他来说，活着就是面对死亡，而他的“情感洪流早已在岁月流逝中渐渐平息下来转化为一种饱经忧患之后的超然和知命”，[3]然而这个慢慢输掉自己人生的福贵何以在接二连三的苦难中依然坚强而乐观的活着，终至超然？这个问题的答案指向的是福贵全部的人生和精神。
有论者言：“余华立足叩问人性深层蕴涵的罪恶和缺损，他从不向外去寻求拯救和安慰，而是向内扩张人自身对苦难的心灵承受能力。
”[4]福贵的一生都伴随着苦难，但是他苦难的一生并非全是冷冰冰的、痛苦不堪的遭遇，他的一生，还存在着些许的温情因素。
正是这些点滴的温情，支撑着福贵“不死”的生命和活下去的信念，成就了坚忍、乐观的福贵。
当然，福贵能在苦难的人生中超然地活下来，也有一定的生存哲学，通过分析福贵形象，我们能从中得到一些生命启示，学着在今天的社会也能超然地活着。
下面，笔者将浅析成就福贵这个不朽的形象一些因素和他的生存哲学以及我们从福贵身上得到的生命启示。
一、福贵生存的苦难因素苦难是人类存在的基本状况，也是文学反复表现的母题。
《活着》中的主人公福贵遭遇和承受了许多苦难，评论家对此进行了分类的研究：“像福贵这种生活在社会底层的普通百姓，与他的存在发生关系的苦难一般有物质性苦难和生存性苦难。
论余华《活着》中福贵的典型形象作者：王丽来源：《青年文学家》2016年第30期摘要：《活着》是作家余华的一部力作。
书中的主人公福贵在经历了亲人的一个个死去后，对生活没有任何的抱怨，反而以一种博大的胸怀去接受命运的安排，以一种坚忍的姿态去承担不可承受的苦难，以艰难的活着来坚决反抗死亡与苦难，折射出人性的光辉和善良。
本文试图分析福贵的形象以及余华塑造这一形象的原因。
关键词：余华；《活着》；福贵[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2016）-30-0-02一、前言余华，当代作家，他从1984年开始发表小说，是先锋派小说的代表人物。
1992年余华发表长篇小说《活着》[1]，这部作品代表着作家创作风格的转型。
主人公福贵在经历了亲人的一个个死去后，对生活没有任何的抱怨，反而以一种坚忍的姿态去承受不可承受的苦难，以忍耐与温情承受生命不可承受之重，以艰难的活着来坚决反抗死亡与苦难，表现出人性的善良和温情。
在福贵身上我们看出一种高尚，主人公虽然命运多舛，但是因为有着暖心的亲情支撑着他，在经历了生活的多种磨难后，慢慢变得坚强，并以宽广的胸怀忍受生活给予的一切，在希望失去后，仍然不放弃，不抱怨、不诅咒生活，而是用忍耐和爱去面对。
这也是作者所要宣扬的人性，并且告诉了我们活着本身就是意义。
本文试从福贵的人性和生存哲学方面进行论述，同时分析作者塑造这一形象的原因。
二、福贵的典型形象（一）多舛的命运：活着的状况《活着》中的主人公福贵是一个命运多舛的人，父母给他取名为福贵就是希望他一生中非福即贵，但是他们的愿望并没如愿，相反的是，福贵的一生充满了悲与苦。
年少时的福贵是个沉迷于吃喝嫖赌的浪荡地主少爷，整日在青楼里赌博，最后自食其果，输掉了所有的家产。
之后接二连三的不幸随之而来，福贵苦难的人生开始了，父亲遭受失去全部家产的沉重打击，于傍晚时分从粪缸上跌下来，摔死了。
母亲生了病，命悬一线，危在旦夕。
浅析余华《活着》中福贵的形象
《活着》是余华创作的一部小说，小说主要讲述了一个普通农民福贵在中国动荡时期的人生故事。
福贵是一个充满着善良和坚韧精神的人物形象，通过他的遭遇和经历，作者展现了人性的强大和社会的残酷。
福贵是一个具有坚韧精神的人物形象。
小说中，福贵经历了家族的衰败、身世的变故、饥饿的煎熬、家人的离世等一系列困难和痛苦，但他从未放弃生活的希望和对家人的责任。
他通过卖唱、捡破烂等方式艰难维持生计，从不向现实妥协，展现了他的顽强和勇敢。
其次，福贵是一个富有善良品质的人物形象。
他对待家人无私无畏，把生活的重担扛在了肩上，并尽自己最大的努力去保护和照料家人。
在困境中，他不仅没有向家人索取任何东西，反而用自己的力量和智慧给他们带来了希望和温暖。
他的善良和宽容让人感动，也显示了他内心的高尚品质。
最后，福贵是一个被动的人物形象。
尽管福贵在生活中经历了诸多痛苦和不幸，但他却一直没有反抗的意识和行动。
他没有去追求自己的梦想，也没有去改变自己的命运，只是顺从命运的安排。
这种被动性让福贵的形象显得有些消极，也体现了作者对于社会现实的无奈和对于人性的思考。
福贵是一个具有坚韧精神、善良品质但又被动的人物形象。
他的形象展示了在中国动荡时期普通农民所承受的苦难和生活的
艰辛，同时也借此反思了人性的强大和社会的残酷。
通过福贵的形象，读者可以深入思考生活的意义和人性的可贵之处。
芒种论坛解析余华《活着》中徐福贵的悲剧形象◎康佳琼（重庆商务职业学院公共管理系，重庆401331）摘要：《活着》这一部小说之中，徐福贵的悲剧形象具有非常强烈的思想性和艺术性。
徐福贵的人生悲剧看似命运使然，实际上是徐福贵自身由于长时间的溺爱，最后败光家业，导致家庭悲剧命运的恶性循环。
而徐福贵的悲剧在于他不敢直面人生的真实，而选择用宿命逃避自己人生当中的种种苦难。
从徐福贵的悲剧形象当中，可以看到为了活而活的人生悲剧，余华通过这一个形象更多发出了批判和警醒的思想。
关键词：徐福贵；《活着》；余华；悲剧形象《活着》这一部小说是中国当代作家余华创作的作品，在这一部具备先锋意义的小说当中，余华塑造了一个悲剧的人物形象徐福贵，徐福贵从一个大地主家庭当中的少爷最后变成了一个非常艰苦的穷人，经历了自己亲人的种种生离死别，到最后仍然为了活下去不断奔波。
《活着》通过徐福贵的种种忍耐以及痛苦的生活，让徐福贵展现出非常独特的人文价值，透视人性当中的种种弱点和缺陷。
一、《活着》无常的命运对于徐福贵悲剧形象的塑造在《活着》这一部小说当中，徐福贵是一个大地主家庭当中出生的人，他从来都是衣来伸手饭来张口，在他年轻的时候，更是吃喝嫖赌样样精通，根本不愿意帮助自己的父亲打理家业。
徐福贵因为嗜赌成性，最后将自己家庭当中的种种家业都在赌博场上输光了。
这让徐福贵从一个非常富贵的阔公子，跌落到社会底层中苟延残喘，而他的父亲和母亲也因为徐福贵的不孝，相继罹患疾病去世。
从这一点可以看出，徐福贵的人生是从美好走向了痛苦，和渐入佳境的家庭不同，徐福贵一开始就可以享受荣华富贵，没有忍饥挨饿，所以他根本不珍惜自己家中的产业，而是恣意妄为地挥霍自己的青春和金钱，这也导致徐福贵根本没有办法获得一个好的命运。
但是徐福贵却采用了宿命的方式去为自己的因循怠惰找来了借口，以宿命为自己人格当中的缺陷找到了遮羞布，这样的一种行为实际上是非常的愚昧的。
徐福贵的这种性格上的缺陷，后来对其人生当中的消极生存以及默默忍耐也奠定了重要的基础。
浅析余华《活着》中福贵的形象【摘要】余华在创作生涯中始终追问生命的价值和生存的意义。
他在《活着》中用博大的温情描绘了苦难以及讲述在苦难中如何生存的故事。
主人公福贵在偶然的苦难中温情受难。
他面对苦难的人生，用最原始的“无为”反抗方式，却是抱着感恩珍惜和对生命的尊重活下去。
他在苦难中淡然、坚忍、乐观和活在当下的生存态度给予我们无限的生命与生存启示！【关键字】福贵活着苦难余华的长篇小说《活着》是20世纪90年代的一大力作，是余华改变风格之作。
《活着》用“朴素”的语言讲述了“‘一个赌徒的故事’，即关于一个人‘输得有多惨’的故事”[1]余华自己则说：“《活着》写人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度。
”[2]福贵经历了众多的死亡，对他来说，活着就是面对死亡，而他的“情感洪流早已在岁月流逝中渐渐平息下来转化为一种饱经忧患之后的超然和知命”，[3]然而这个慢慢输掉自己人生的福贵何以在接二连三的苦难中依然坚强而乐观的活着，终至超然？这个问题的答案指向的是福贵全部的人生和精神。
有论者言：“余华立足叩问人性深层蕴涵的罪恶和缺损，他从不向外去寻求拯救和安慰，而是向内扩张人自身对苦难的心灵承受能力。
”[4]福贵的一生都伴随着苦难，但是他苦难的一生并非全是冷冰冰的、痛苦不堪的遭遇，他的一生，还存在着些许的温情因素。
正是这些点滴的温情，支撑着福贵“不死”的生命和活下去的信念，成就了坚忍、乐观的福贵。
当然，福贵能在苦难的人生中超然地活下来，也有一定的生存哲学，通过分析福贵形象，我们能从中得到一些生命启示，学着在今天的社会也能超然地活着。
下面，笔者将浅析成就福贵这个不朽的形象一些因素和他的生存哲学以及我们从福贵身上得到的生命启示。
一、福贵生存的苦难因素苦难是人类存在的基本状况，也是文学反复表现的母题。
《活着》中的主人公福贵遭遇和承受了许多苦难，评论家对此进行了分类的研究：“像福贵这种生活在社会底层的普通百姓，与他的存在发生关系的苦难一般有物质性苦难和生存性苦难。
《活着》中徐福贵的悲剧性形象及其意义《活着》中徐福贵的悲剧性形象及其意义本文关键词：悲剧性，活着，意义，形象，徐福贵《活着》中徐福贵的悲剧性形象及其意义本文简介：＂活着，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。
＂[1]序这是余华对人生的独特诠释。
余华的小说《活着》以冷眼旁观式的写作方式向读者叙述了主人公徐福贵所经历的种种苦难《活着》中徐福贵的悲剧性形象及其意义本文内容：＂活着，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。
＂[1]序这是余华对人生的独特诠释。
余华的小说《活着》以冷眼旁观式的写作方式向读者叙述了主人公徐福贵所经历的种种苦难，展现了人类灵魂深处对生命本源性的留恋和执着，表达了人在面对厄运时的生存欲望，传达了作家对生命意义的哲学追问。
福贵一生经历了从任性纨绔的富家子弟到贫穷苦难的孤寡老人的巨大变化，目睹了所有亲人死于自己面前的残酷现实，也经历了解放战争、＂土改＂＂大跃进＂＂人民公社＂＂文化大革命＂等政治时期[1]序。
家庭的变故、社会的变迁共同构成了福贵苦难的一生。
面对接踵而至的苦难，福贵并没有选择放弃生命，而是乐观、坚强的活着。
本文将结合福贵的人生历程，分析这一人物身上所体现出的纨绔任性、乐观愚昧、平凡坚韧等特点，探讨其悲剧性形象的意义。
一、福贵：纨绔任性的＂垮掉一代＂福贵这一人物形象从某些方面来看颇似美国文学中＂垮掉的一代＂.＂垮掉的一代＂主要指性格粗犷豪放、落拓不羁的男女青年，他们生活简单、不修边幅，厌弃工作和学业，拒绝承担任何社会义务，蔑视社会的法纪秩序，反对一切世俗陈规，寻求新的刺激，寻求绝对自由，纵欲、吸毒、沉沦，以此向体面的传统价值标准进行挑战。
福贵年轻的时候，是典型的＂垮掉一代＂类的纨绔子弟。
作为地主的儿子，他衣食无忧却不喜读诗书，教书先生说他朽木不可雕，后沉溺于妓院、赌坊，成为一个标准的不学无术的纨绔子弟。
他拒绝承担任何社会义务，作为儿子、丈夫和父亲，他本应承担起家庭的责任，但他却经常流连于妓院和赌坊，每次从妓院回来经过老丈人的米行，都揪住妓女的头发，故意过去请安，向老丈人大声喊：＂女婿给您请安了。
＂面对父亲对他的规劝，他的回答是：＂爹，你他娘的算了吧。
老子看在你把我弄出来的份上让让你，你他娘的就算了吧。
＂[1]18雇工长根跟他一块成长，但福贵早先却从未将其当人，每天由长根背着去上学。
妻子家珍身怀六甲，跑到赌坊去求福贵戒赌，但是福贵却对其当众羞辱。
由于嗜赌如命、糜烂挥霍，福贵最终一夜之间由一个浪荡的地主少爷变成了一无所有的底层农民。
苦难可以分成两种，一种是缺乏生活资料所带来的物质苦难，一种是思想落后所体现的精神苦难。
由于父辈的积累，徐家到福贵这一代时，已经成为当地的首富，衣食无忧，处处受人尊敬，但是福贵的精神世界明显是残缺的，他没有明显的是非观，缺乏基本的为人处事技巧，尊师重孝的传统伦理观念在他身上更是荡然无存。
他在＂有钱能使鬼推磨＂的人生信条的指引下，从未将其他人当人。
他将妓女、雇工当马骑，对妻子、父亲、丈人随意辱骂，对整个周围环境肆意破坏，而周围的人虽然表面上对他毕恭毕敬，尊他为＂少爷＂,背地里却挖空心思地算计他，直至他倾家荡产，父亲被活活气死。
肆意挥霍、糜烂颓废的生活使得原本丰厚的家族产业没多久就落入他人之手，福贵开始了他苦难的历程。
二、乐观愚昧的阿 Q史铁生曾经说过：＂有了一种精神应对苦难时，你就复活了。
＂当富甲一方的徐家一夜之间倾家荡产，福贵由游手好闲的富家子弟变成一无所有的贫苦农民的时候，苦难开始接踵而至。
然而，福贵却运用乐观愚昧的阿 Q 精神对抗着苦难与死亡。
随着解放战争、＂土改＂、＂大跃进＂、＂人民公社＂、＂文化大革命＂等社会变革，徐福贵经历了抓壮丁、被俘、释放，而回到家后，真正的悲剧才刚开始。
母亲去世，女儿凤霞成为哑巴，儿子有庆因给县长夫人输血过多而死，凤霞难产而死，家珍去世，女婿二喜被水泥板夹死，外孙苦根吃豆子撑死。
生命里难得的几缕温情一次次被死亡撕扯得粉碎，只剩下老了的福贵在一头老牛的陪伴下在阳光下回忆。
余华无疑是一个冷酷的作家，他的早期小说《十八岁出门远行》《鲜血梅花》《现实一种》《一九八六年》《四月三日事件》等用暴力、血腥和死亡抵抗着现实生活的庞大秩序对人心灵的虐待，呈现出文字表层的恐惧、丑陋，作品中现实秩序的反常性不为大多数人所接受，备受非议。
有研究者称，《活着》《许三观卖血记》标志着作家风格的转变，但是作家笔下对死亡的偏爱却延续了下去。
在《活着》中，余华告诉读者，死亡是世界的另一种真实，是人心灵深处的另一种隐痛，人因与死亡抗争而获得尊严。
余华用嬉笑怒骂的笔触写出了徐福贵早年顺风顺水的纨绔生活，对这一浪荡子的荒诞行为进行了嘲讽式的批判，但是难能可贵的是，余华写出了一个＂浪荡子的回归历程＂.福贵一夜之间倾家荡产，但是福贵也一夜之间变成了一个错误的承担者。
当福贵输光家产之后，并未一走了之，而是开始尝试着去养家，尝试着去面对自己的责任。
这时福贵身上更多地体现出来的是鲁迅笔下阿 Q 的形象特征。
鲁迅笔下的阿 Q 是一个一无所有的贫苦农民，在未庄时时刻刻受人欺凌，同时也欺负弱小者，阿 Q 身上的典型特征就是＂精神胜利法＂.＂精神胜利法＂具体表现为妄自尊大、自轻自贱、欺弱怕强、麻木健忘等等。
鲁迅先生正是通过对阿 Q 精神胜利法的淋漓尽致地描绘，表现了这种普遍存在于＂国人魂灵＂中的精神病症。
而福贵面对死亡的乐观以及盲目客观背后的愚昧在某些情况下也可以被视为是＂精神胜利法＂的表现。
《活着》运用了一个听故事者＂我＂（收集乡间民谣的叙事者）和讲故事者（主人公）福贵的双重叙事视角，给读者展开了徐福贵的一生。
＂我＂第一次看到福贵时，福贵正用粗哑但感动的语调唱着一首古老的民谣：＂皇帝招我做女婿，路远迢迢我不去。
＂[2]10接着因为老牛偷懒，又饶有兴致地吆喝着：＂二喜，有庆不要偷懒；家珍、凤霞耕得好；苦根也行啊。
＂[2]10这些欢乐的唱词和怪异的吆喝引起了＂我＂的注意，然而随着行文的展开，读者无疑能从这种欢快语调的叙述中，看到众多的死亡事件，而福贵在亲人相继去世后，依然能够如此乐观如此坚强地活着，这无疑是一种勇气，一种勇于对抗死亡的勇气。
余华的《活着》以死亡为切入口，考察了福贵这一普通人的生存状况和精神上对死亡的超越，因为正如余华所说：＂作家的使命不是发泄，不是控诉活着揭露，他应该向人们展示高尚。
＂《活着》这篇小说，展现了作家对生存和死亡的独特理解。
小说中写福贵对苦难的承受能力和对世界的乐观态度，更多地给读者讲述了绝望的不存在，讲述了人生存于世的终极意义---人是为了活着本身而活着，而不是为活着之外的任何其他事物而活着。
三、平凡坚忍的小人物余华 20 世纪 90 年代的小说，放弃了前期的先锋实验，不再强调抽象变形的感官体验，不再呈现梦魇般的荒诞世界，开始逐步走向平实、自然，显示出了现实主义的小说风貌。
《活着》和《许三观卖血记》，甚至《兄弟》《第七天》都将关注的视角投注在了普通的小人物身上，展现他们在特定的历史背景下的灰色人生。
作为一个以描写血腥暴力之美成名的作家，余华不动声色地用自己冰冷的笔调，先让破产后的福贵一家温馨团圆，让有庆赢得了长跑比赛的第一名，让凤霞结婚生子，让苦根和福贵祖孙相依为命，而后又生生地将仅有的温情撕扯得支离破碎。
这些人物在完成温馨场景的塑造后，迅速以各种方式死去，毫无征兆，但却极其残忍。
小说中，在有庆被抽血致死之后，作品中这样描述：＂我看着那条弯曲着通向城里的小路，听不到我儿子赤脚跑来的声音，月光照在路上，像是洒满了盐。
＂[2]232命运就如一张无形的大网，将福贵生活中仅见的一丝温情消亡殆尽，留给读者的是＂欲哭无泪的压抑＂和＂欲说还休的悲伤＂.福贵面对着众多亲人的死亡，面对现实的无情与残忍，却依然超越了世俗的欲望与纷争的年代，以一种坚忍、顽强的姿态活了下来。
在那个充满阳光的午后，在那棵茂密的大树下，老人福贵向＂我＂讲述了自己的故事。
＂老人黝黑的脸在眼光里笑得十分生动，脸上的皱纹欢乐地游动着，里面镶满了泥土，就如布满田间的小路。
＂[2]12但是因着陪伴在福贵身旁的那头老牛，整个画面又显得温馨从容。
读完小说，不难为福贵身上那种生的力量所震撼。
没有什么比承受过亲人死亡的折磨而倔强地活着更值得人们敬佩。
余华 20 世纪 80 年代开始进行小说创作，早期小说带有很强的实验性。
《一九八六年》《河边的错误》《现实一种》《难逃劫数》《古典爱情》等小说用冷漠的态度致力于对灾难、暴力和死亡的叙述。
尤其是《现实一种》中兄弟间的互相残杀，将人性的丑陋和阴暗淋漓尽致地展现出来，亲人之间兽性般的对抗被客观冷漠的语言平静地揭示出来。
阴郁、冷酷、暴力、血腥、恐怖的感觉随处蔓延，呈现出作家早期对暴力美学的推崇。
[4]余华通过这种暴力美的展现，对人类存在的荒谬性和悲剧性进行了深层的探索，将读者带入到了阴冷绝望的气氛中。
然而，虽说《活着》仍是一部充满死亡和苦难的小说，但是余华的后期小说还是增添了几分温情色彩的。
无论是徐福贵还是许三观，他们的生活虽然仍充满了苦难和死亡，但是作者却在这些人身上看到了中国人在＂活着＂忍受苦难的坚韧和面对苦难的乐观精神。
福贵亲手埋葬了一个又一个亲人，最后与一头老牛相依为命，但字里行间，读者仍可以感受到渗透的亲情，以及福贵身上处处体现出的达观超然的精神。
《活着》作为余华转型后的首部长篇小说，表现了小人物面对苦难时超强的承受力和坚韧的生存意志，将福贵的故事抽象到人的生存意义上去渲染无常的主题，以一遍遍对死亡的重复写作象征了人对终极命运一步步靠拢的艰难历程，将具有民间色彩的平民故事，提升到了对动荡时代的反省，对人类抽象命运的深沉思索。
《活着》是一次平实的、但十分沉重的叙事。
余华用平实的语调娓娓叙说一个小人物的灰色人生。
徐福贵身上有玩世不恭、狂傲不可一世的嚣张跋扈，也有阿 Q 式的盲目乐观、愚昧健忘等品性，同时他也体现了特定的动荡岁月中，灰色小人物平凡但却悲剧的一生。
余华以一种黑色幽默的语言表达方式完成了对生命意义的哲学追问。
福贵经历了众多的不幸，从富有到贫穷，从亲人健在到孑然一身，但他某种程度上又是幸运的，因为他度过了最为漫长而黑色岁月，乐观而坚强地活着。
福贵的人生代表了那个动荡的年代中很多小人物的命运，讲述了众多灰色小人物在历史长河中的挣扎与顽强，体现了小人物在特定历史时代的悲欢离合。
余华曾说，真正的现实，也就是作家生活中的现实，是令人费解和难以相处的。
作家要表达与之朝夕相处的现实，常常会感到难以承受，蜂拥而至的真实几乎都在诉说着丑恶与阴险，怪就怪在这里，为什么丑恶的事物总是在身边，而美好的事物却远在海角。
