2018高考模拟黑龙江哈尔滨市第三十二中学2018届高三上学期期末考试语文试题Word版含答案

哈三中2017-2018学年度上学期高三年级第四次测试语文试题一、现代文阅读（一）论述类文读下面的文字，完成下面小题。

黄河文明的变革精神以往，变革精神这个黄河文明的显著特色，一直未被人们重视，即人们总是给这种文明冠以保宁性的特征，这种认识误区，应该得到扭转。

过分强调大河流城文化、平原文化或农业文明的保守属性，主要是源自于黑格尔的影响，黑格尔按照地理特征把世界区分为三种类型：高地居民的性格是好客和掠夺，原上居民的特性是守旧、呆板和孤僻，海岸居民的性格是男敢、沉着和机智。

这便是将平原淡城的农业文化或农业文明打上保守性特征的论证。

《周易》“革卦”曰：“革：巳目乃导，元字，利贞，悔亡。

”意思是说，革卦象征变革，在“巳日”撩行变革开取信于民众，前景就至为亨通。

革卦的《象传》曰：“天地革而四时成；汤式革命，顺乎天而应乎人，”不仅求变，而且倡导顺乎天而应乎人的革命性变革。

社会的变革如此，对于人的基本素质的培育也是如此，要求个体的修养、成长也要日求新，《大学》就反复教海人们要去创造，去求新，《大学》云：“汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新…”这样一种强调求新求变的思想，既是历史本身的观念反映，也反过来催生历史的变事和发展。

三代的历史浯革就具有明显的文明变迁意义，夏商周三代只有千余年的历史这对于早期文明来说并不葬长，但却经历了多次重大的变迁。

黄河文明的变革精神，深深影响了政治文明的透程及其特点，春秋战国时期的历史变革，就是这种文明内生性的历史巨变。

中国历史的这场深刻变革，既是黄河文化区域内的政治变革，也在恐想层面上受到“天地革而四时成”的变革精神的支撑，各诸候国内的变法运动，大都继承这样清晰的变革思想，正是这样的变革思想，支撑了长达数百年的变法运动，终于把行之千余年的族制推进到专制主义的中夹梟权制度。

中国的政治体制也不是一成不变，不管是官僚制度，还是经济制度、选官制度、文化思想等等各个方面，从秦到清发展变化的脉络也清晰可循，以往所谓“中国封建社会长期廷续”的说法，说中国古代社会长期迟滞或停滞不前，较之欧洲的封建时代要显得特别漫长。

2018届黑龙江哈尔滨市第三十二中学高三上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（34分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

网络社区的基本规则网络社区，又叫虚拟社区，最早见诸霍华德•莱茵戈德1993年的著作《虚拟社区：在一个电脑化的世界里寻找联系》。

今天，网络社区被用来泛指各种各样的通过网络进行交往的社会群体，但它不意味着群体成员之间存在非常强的纽带。

法国网络文化理论家皮埃尔•莱维在有机的社会群体（家庭、部族）、有组织的社会群体（国家、机构、宗教和公司）以及自发组织的群体（如网络社区）之间作了区分，认为最后一种是自愿的、暂时的和善变的组织，由共享的智力努力和情感投入所维系。

社区成员在其兴趣和需求发生变化的时候可能转到其它社区，在同一时间内他们可能从属于不止一个社区。

无论是什么情况，他们都会在一个知识空间内共同生产和分享知识，参与集体讨论、谈判和促进共同发展。

人们可以在一个社区中进行什么投入？有两样东西很容易付出，特别在网上：时间和金钱。

金钱往往是最容易的。

例如网络服务商每月向用户收取租费，但交钱并不能使你真正成为社区成员，也不能使你感到对社区依依难舍。

不过，交钱确实显示了你的某种诚意。

从情感上说，你会赋予这笔开销正当的理由，因为你珍惜你花钱得到的东西。

时间的投入可能不那么简单。

像现实社区一样，良好的网上社区需要精心照顾和培育，成员希望有人出来解决分歧，确定基调、寻找赞助者，还需要有人维护数据库或是令对话正常进行，与支撑社区或同社区有交流的买卖人耐心打交道，并制定社区规划，在社区利益发生变化的时候对这些规划加以修改。

除了归属感外，真正的社区会有很强的义务感，对其成员提出各种各样的要求，有些要求甚至十分严苛。

遗憾的是，许多关于互联网关系的描述从来不曾提到义务、责任、限制、琐碎的工作等，而这些恰恰是发展一个真正的社区所需要的。

有这样几条关于社区的基本规则，它们是极有道理的：每位参与者都应该清楚他付出什么，又希望得到什么，总体说来，虽然每个人的愿望都会有所不同，但这些愿望应该互相吻合；应该有某种办法区别谁是社区成员，谁处在社区之外。

2018年哈尔滨市第三中学第一次高考模拟考试语文试卷一、现代文阅读（一）阅读下面的文字，完成下列小题。

欧阳修与“君子之勇”孙明在宋代的政治史、文学史、学术史和思想史上，欧阳修都是一个承上启下的人。

他以参与庆历改革而将“以姑息为安”的政治推向王安石变法；以提倡古文而上接韩柳，下开一代文风；以“庆历正学”而从唐代经学注疏传统通往王安石的新学和朱熹的理学集大成。

这些发展史统统绕不过他，后来者却也指摘他。

受他提携的王安石，当政后阻挠神宗召他回朝参与变法，说他不知经，不识义理。

朱熹也批评他经学造诣不高，并且不能躬行实践。

上世纪六十年代是检讨中国文化的年代，刘子健先生站在历史家的立场，做宏观趋势的评判：“从欧阳的经历，看到经学兴而求致用，古文兴而议论更犀利，士大夫权力提高而反不稳定。

总之，儒家思想虽已部分实现，而官僚政治的纠纷，反因而愈变愈坏，至于不可收拾！”可是当推崇宋学的陈寅恪要托一位先贤来表明心迹时，只找到了欧阳修。

他曾将自己的议论比于曾国藩和张之洞，到“奄奄垂死，将就木矣”的时候，这两个人却还当不得他一生的旨趣。

正是欧阳修高扬儒家君子的理想，“贬斥势利，尊崇气节”，形塑、引出了宋代的优秀文化，也正是在这个意义上，史家的“空文”乃是有益于“治道学术”的。

生逢一个活泼时代，欧阳修活得波澜跌宕而又丰富多姿。

王安石、朱熹用经学不深批评他，却都不能不承认欧阳修的文章好，欧阳本心也未必把文学看得低于经学。

他也作艳词，广为歌妓传唱，这是道学家攻击他不重实践的原因之一，今天说起来却让人更觉得欧阳的自由与可爱。

欧阳修喜欢酒，他不仅以“醉翁”自况，同游诸君也多是爱酒的人，连称赞诗僧，也是在“酒友”的语境中豪阔道出的：“曼卿隐于酒，秘演隐于浮屠，皆奇男子也。

然喜为歌诗以自娱。

当其极饮大醉，歌吟笑呼，以适天下之乐，何其壮也！”美文、美人、美酒，若止步于人生快意，欧阳修也就是个烂漫文人，在如此快意中，他对衰老的惶惑更见生命经验的厚度。

2018年哈尔滨市第三中学第一次高考模拟考试语文试卷本试卷共150分，考试时间150分钟。

考生作答时，请将答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。

考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）欧阳修与“君子之勇”孙明在宋代的政治史、文学史、学术史和思想史上，欧阳修都是一个承上启下的人。

他以参与庆历改革而将“以姑息为安”的政治推向王安石变法；以提倡古文而上接韩柳，下开一代文风；以“庆历正学”而从唐代经学注疏传统通往王安石的新学和朱熹的理学集大成。

这些发展史统统绕不过他，后来者却也指摘他。

受他提携的王安石，当政后阻挠神宗召他回朝参与变法，说他不知经，不识义理。

朱熹也批评他经学造诣不高，并且不能躬行实践。

上世纪六十年代是检讨中国文化的年代，刘子健先生站在历史家的立场，做宏观趋势的评判：“从欧阳修的经历，看到经学兴而求致用，古文兴而议论更犀利，士大夫权力提高而反不稳定。

总之，儒家思想虽已部分实现，而官僚政治的纠纷，反因而愈变愈坏，至于不可收拾！”当推崇宋学的陈寅恪要托一位先贤来表明心迹时，只找到了欧阳修。

他曾将自己的议论比于曾国藩和张之洞，而到“奄奄垂死，将就木矣”的时候，这两个人却还当不得他一生的旨趣。

正是欧阳修高扬儒家君子的理想，贬斥势利，尊崇气节，形塑、引出了宋代的优秀文化，也正是在这个意义上，史家的“空文”乃是有益于“治道学术”的。

生逢一个活泼时代，欧阳修活得波澜跌宕而又丰富多姿。

王安石、朱熹用经学不深批评他，却都不能不承认欧阳修的文章好，欧阳修本心也未必把文学看得低于经学。

他也作艳词，广为歌妓传唱，这是道学家攻击他不重实践的原因之一，今天说起来却让人更觉得欧阳的自由与可爱。

欧阳修喜欢酒，他不仅以“醉翁”自况，同游诸君也多是爱酒的人，连称赞诗僧，也是在“酒友”的语境中豪阔道出的：“曼卿隐于酒，秘演隐于浮屠，皆奇男子也。

然喜为歌诗以自娱。

当其极饮大醉，歌吟笑呼，以适天下之乐，何其壮也！”美文、美人、美酒，若止步于人生快意，欧阳修也就是个烂漫文人，在如此快意中，他对衰老的惶惑更见生命经验的厚度。

.........哈尔滨32中2017～2018学年度上学期期末考试语文试题论述类文本阅读阅读下面文章，完成下面小题。

3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。

让他一个人留在房里不过两分钟，当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了---但已经是永远地睡着了。

这个人的逝世，对于欧美战斗的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。

这位巨人逝世以后所形成的空白，不久就会使人感觉到。

正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为纷繁芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。

所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的。

因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。

不仅如此。

马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。

由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或社会主义批评家所做的一切都只是在黑暗中摸索。

一生中能有这样两个发现，该是很够了，即使只要能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。

但是马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。

他作为科学家就是这样。

但是这在他身上远不是主要的。

在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。

任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心喜悦，而当他看到那种对工业、对一般历史发展产生革命影响的发现的时候，他的喜悦就非同寻常了。

例如，他曾经密切地注视马赛尔·德普勒的发现。

因为马克思首先是一个革命家。

他毕生的真正使命,就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业，正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要,意识到自身解放的条件。

2018年哈尔滨市第三中学第一次高考模拟考试语文答案一、现代文阅读（一）论述类文本阅读1．B 2．C 3．D（二）文学类文本阅读4．C5．①运用引用和对比的手法，（2分）②承接上文，进一步明确了简洁的美的写意性、象征性，引起下文对物质奢侈豪华的否定，为深化文章主旨做铺垫。

（2分）③表达生动形象，句式整齐，语言给人以美的感受。

6．①简洁是一种简洁线条勾勒出来的有写意性、象征性的美，简洁的生活能抵御奢侈生活的杂质和腐蚀，简洁的生活能以少胜多，体现精神自由。

因此作者认为“简洁是最美的生活”（3分）②作者对简洁的持欣赏的态度，冷静反思日常生活人们和简洁越来越背离的现状，真诚地期待简洁的美好生活。

（3分）（三）实用类文本阅读7.D8.C、D9.①政府的相关政策出台相对滞后；②企业缺少雄厚的资金支撑；③企业间竞争激烈；④企业自身操作运营不合理。

（每点1分，意思对即可。

）二、古诗文阅读（一）文言文阅读10．B11．A 12．D13．（1）陛下难道因为我的鄙陋浅薄，所推荐的人选不符合公众舆论（大家想法）而有所疑惑吗？现在您身边的亲近臣子都在，请求采纳大家的意见，请陛下裁决。

（5分，得分点：“猥鄙”译为鄙陋浅薄，“允”译为符合或合乎，“裁”译为裁决，各1分。

句意通顺2分。

）（2）皇帝于是派人去调查处理，罢免阿合马的亲信党羽，核查其不法行为，撤销天下转运司。

国境之内广为称赞（全国百姓都拍手称快）。

（5分，得分点：“按”译为调查、稽查或者审查，“黜”译为罢免或者清除，“罢”译为撤销或裁撤，各1分。

句意通顺2分。

）（二）古代诗歌鉴赏14．B、C15. （1）本诗选择的意象是作者出生地――武功旧宅中典型的自然风景：池水和老树。

它们更新或生长，展现了宅园里一片欣欣向荣的景象。

水清花开，因有源有根，而诗人的生长亦如此，这样，诗句便流露出作者对故里旧宅的深情厚意。

（3分）（2）《次北固山下》一诗选择的意象则以时节为主，展现出时序的流逝交替，匆匆不可等待，强化了身在异地的诗人浓浓的思乡之情。

2018年哈尔滨市第三中学第三次高考模拟考试语文答案一、现代文阅读（一）论述类文本阅读1.D。

2．C。

3．B。

（二）文学类文本阅读4．C。

5．①借这件事表达对小孩的理解，小孩“抗议”的原因是“每一个请求都不加拒绝的话，举手之劳也是浩繁的工程”（2分）②深化主旨，老人在这种情况下仍接受了请求很不容易，借以凸显表现了陈炉人的善良。

（3分）6．①生活中的陶心是古镇人对生活的美好愿景：希望身体结实、祖业厚实、人心笃实；希望生活红红火火。

②待人的陶心是古镇人对待游客的质朴善良：如听从游客指挥的老奶奶，“没有多要你的”的店主。

（古镇人对匣钵的知恩图报、不离不弃）。

③工作的陶心是古镇人对工作的认真不敷衍：如淘吧中不停劳作的工人。

（每点2分。

）（三）实用类文本阅读7．D。

8．C、E。

9．①尽快举报、投诉、报警等；②了解相关法律和维权程序；③搜集、固化相关证据。

（答对一点给2分，两点给3分，三点给4分。

）二、古诗文阅读（一）文言文阅读10．D。

11．C。

12．B。

13．（1）有一个身陷日本的士兵，到这时跟从日本商人（从日本）来到中国，向王克敬申诉，希望回到家乡。

（定语后置句1分；至是，译为到这、到这时1分；介宾短语后置句1分。

句子大意2分。

）（2）鄱阳距离省治（省会、省府）有上千里之远，等到行省发布命令，老百姓就快要饿死了，他做了仁爱之事我们却怪罪他，自己难道不会感到惭愧吗（我们自己反而不感到惭愧吗）？（比，译为等、等到1分；罪，译为怪罪、归罪1分；顾，译为难道，反而1分。

大意2分。

）（二）古代诗歌鉴赏14．A、D。

15．（1）潜心治学，勤奋不辍。

先生每天在幽居诵读诗书，亲手勘校达三十年之久。

（2）甘于孤寂，坚贞不移。

四海知交很少垂青先生，知音极少，但他甘愿高卧山林，任己头白，保持高洁。

（3）不慕名利，心志恒定。

作者把先生比况成庞德公，说他不会像某些襄阳高士一样表面苦守气节，实则借此沽名钓誉，要入世求得显达，而会一直远离世俗，归隐山林，坚守节操，做一个不慕名利、心志恒定的真正隐士。

黑龙江省哈尔滨 2018 届高三第三次模拟第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（ 9 分，每题 3 分）阅读下边的文字，达成1～ 3 题。

谈到绘画，第一应打破传统的书、画同源，或书出于画的貌同实异之说。

从我国龙山期、仰韶期的彩陶，以逮殷代的青铜器，其花纹的情况，在今天犹可考见。

这能够说是今天能够看到的中国最古的绘画。

彩陶文化期的花纹，多彩多姿；青铜器的花纹，威重神奇；但二者皆系图案的、抽象的性质，反不如原始象形文字之追求物象。

向来到战国期间，才有一部分铜器上的打猎、动物的花纹，带有活泼的写实意味。

由这种古代实物的考察，能够了然我国的书与画，完好属于两种不一样的系统。

由最早的彩陶花纹来看，这完好部是属于装修意味的系统，所以它自己没有象形不象形的问题。

比如把这种花纹应用到衣服器物上边，以表示服用者的不一样身份，这依旧是对被装修的对象，由装修的象征性而赋与以当时所要求的意味。

由甲骨文的文字来看，这完好部是属于帮助并取代记忆的适用系统；所以一开始便不可以不追求人们所要记忆的事物之形。

等到商定俗成以后，便慢慢从事物之形中解放出来，以追求适用时的便利。

所以文字与绘画的发展，都是在两种精神状态及两种目的中进行。

况且我国六书中指事的发源，没有人能说它会晚于象形。

因造字之始，即有指事的方法，即可斥破由象形文字而来的文字是与绘画同源，或出于绘画之说之谬。

书画的亲密关系，乃发生在书法自己有了美的自觉、成为美的对象的时代；其引起此一自觉的，唯恐和草书的出现有关系。

因为草书虽是适应简易的要求，但因体势的流走变化，易于发挥书写者的个性，便于不知不觉之中，成为把文字由适用带到含有游戏性质的艺术领域的桥梁。

在历史中最初在书法上遇到艺术性赏识的，当为后汉章帝时杜度的章草，由此流衍而为崔瑗的草贤，张芝的草圣。

而张彦远的《书法要录》，一开始便录有后汉赵一的《非草书》。

非草书，是对草书加以责难。

赵氏认草书为“示简略之旨，非贤人之业”，所以他劝大家把这一番精力，应“用之彼七经”和“稽历协律”这一方面。

黑龙江省哈尔滨市第三中学2018届高三上学期第四次测试（期末）语文一、现代文阅读（35分）（一）论述类文（本题共3小题，9分）读下面的文字，完成1~3题。

黄河文明的变革精神以往，变革精神这个黄河文明的显著特色，一直未被人们重视，即人们总是给这种文明冠以保宁性的特征，这种认识误区，应该得到扭转。

过分强调大河流城文化、平原文化或农业文明的保守属性，主要是源自于黑格尔的影响，黑格尔按照地理特征把世界区分为三种类型：高地居民的性格是好客和掠夺，原上居民的特性是守旧、呆板和孤僻，海岸居民的性格是男敢、沉着和机智。

这便是将平原淡城的农业文化或农业文明打上保守性特征的论证。

《周易》“革卦”曰：“革：巳目乃导，元字，利贞，悔亡。

”意思是说，革卦象征变革，在“巳日”撩行变革开取信于民众，前景就至为亨通。

革卦的《象传》曰：“天地革而四时成；汤式革命，顺乎天而应乎人，”不仅求变，而且倡导顺乎天而应乎人的革命性变革。

社会的变革如此，对于人的基本素质的培育也是如此，要求个体的修养、成长也要日求新，《大学》就反复教海人们要去创造，去求新，《大学》云：“汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新…”这样一种强调求新求变的思想，既是历史本身的观念反映，也反过来催生历史的变事和发展。

三代的历史浯革就具有明显的文明变迁意义，夏商周三代只有千余年的历史这对于早期文明来说并不葬长，但却经历了多次重大的变迁。

黄河文明的变革精神，深深影响了政治文明的透程及其特点，春秋战国时期的历史变革，就是这种文明内生性的历史巨变。

中国历史的这场深刻变革，既是黄河文化区域内的政治变革，也在恐想层面上受到“天地革而四时成”的变革精神的支撑，各诸候国内的变法运动，大都继承这样清晰的变革思想，正是这样的变革思想，支撑了长达数百年的变法运动，终于把行之千余年的族制推进到专制主义的中夹梟权制度。

中国的政治体制也不是一成不变，不管是官僚制度，还是经济制度、选官制度、文化思想等等各个方面，从秦到清发展变化的脉络也清晰可循，以往所谓“中国封建社会长期廷续”的说法，说中国古代社会长期迟滞或停滞不前，较之欧洲的封建时代要显得特别漫长。

哈32中2017～2018学年度上学期高三期中考试语文试题（考试范围：高中教材适用班级：高三学年各班）第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成小题。

宋代，治理者与被治理者的平等自愿合作关系必须以共利双赢为基础，否则平等自愿合作关系就无法实现，即使暂时实现也很难持久。

正如宋代耿延年在总结信州铅山铜场兴衰的原因时指出：“惟务与民共利，经久可行。

不欲专利于官，而有害于民;不欲取办一时，而贻患于后。

”入中也是如此。

官府依据入中法招募商人入纳粮草于规定的沿边地点，给予钞引，使至京师或他处领取现钱或金银、盐、茶、香药等，“若官尽其利，则商旅不行”。

宋初对酒、醋、陂塘、墟市、渡口等的税收，由官府核计应征数额，招商承包。

商人缴保证金于官，取得征税之权，谓之买扑。

宋代在买扑承包经营中，官府所定竞标价必须适中，即一方面竞标者以这一竞标价承包后，通过经营可以获取承包利润;另一方面，官府作为招标者，以这一竞标价转让经营权后可以尽可能地获取财政收入最大化。

这就是“承扑者无破败之患，而官入之利有常而无失也”。

换言之，竞标价不能太高，否则竞标承包者就很有可能不赢利，甚至亏损。

另一方面，如竞标价太低，官府作为招标者无法从转让经营权中获得财政收益，同样，这种买扑承包也没必要存在。

宋代的入中法能较长久地实行一段时期，其基础也是官商双方共利双赢。

如有一方不能从中获得好处，就会中止双方的平等自愿合作。

入中法中政府得到的好处甚多，既通过卖茶获利。

更重要的是又可通过商人解决沿边军需供给难题。

而对于商人来说，则可获得较丰厚的商业利润。

相反，入中法的失败，其关键原因就是大量茶引无法兑现茶叶而贬值，使商人无利可图。

甚至亏本，商人只好退出入中法，中止与政府的合作。

正如文彦博指出的：“非茶法弊，盖昔年用兵西北，调边食急，用茶偿之，其数既多，茶不售则所在委积，故虚钱多而坏法也。

”宋初以来的矿冶业，不问冶户冶炼的多寡，必须按照国家硬性规定的矿税课额缴纳。