人,宁可做狼,也不做羊

狼性和羊性的结合体——论阿Q所体现的国民劣根性——论阿Q所表达的国民劣根性摘要：«阿Q正传»不朽的思想价值，在于它高度概括的表现了在数千年封建文化下形成的中国国民性的弱点，阿Q那么是这种国民性的集中表达者。

本文从阿Q的狼性和羊性入手分析阿Q这一人物形象以及他所表达的国民劣根性，并探究这种国民性产生的历史和文化渊源。

关键词：阿Q；狼性；羊性；国民性«阿Q正传»是鲁迅作品中最闻名的一篇，也是中国现代文学史上极为重要的杰出作品。

阿Q是旧中国劳动人民的典型代表与真实写照，更是中国近代民族被压迫历史的缩影，鲁迅先生在阿Q形象上集中了某些国民自甘屈辱、自甘轻贱、而又自我解嘲、自尊自大、自我沉醉等国民劣根性。

然而，在另一方面，正是那个处于社会最底层、深受剥削和压迫的阿Q，在性格深处却积淀着一种近乎残暴的〝奴隶主〞的意识，一旦面对微小的时候，这种残酷便会表露无遗。

〝狼〞与〝羊〞的双重性格在阿Q身上有着矛盾而又和谐的并存。

本文即从阿Q的狼性和羊性入手分析阿Q这一人物形象以及他所表达的国民劣根性，并探究这种国民性产生的历史和文化渊源。

一、狼性和羊性的完美结合〝阿Q既是一只野性的狼，又是一只任人宰割和温顺的羔羊。

遇到弱者时，他是狼；遇到强者时，他是羊。

耽于幻想的境域时，他是狼；遭遇现实矛盾时，他是羊。

因为是狼，因此他放肆地奴役他人；因为是羊，他便老老实实地同意他人的奴役。

总之，在阿Q身上，狼性和羊性是一个硬币相互依存的两个面，不可分割。

这确实是阿Q人格的二重性。

〞①关于阿Q的性格特点，笔者认为这是最为精到的评议之一。

阿Q性格的核心，应该说确实是狼性和羊性的完美结合。

他的恃强凌弱、残暴凶狠是他狼性的表达，而他狭隘守旧的思想、附庸投机的心理等等，那么出自他的羊性。

〔一〕狼性阿Q本是一个赤贫的农民，处在社会的最底层，然而那个经济上受剥削、政治上受压迫、道德上被否定的农民，每每在面对比自己微小的对象时，却显现出狼的残暴，这种以奴隶的身份压迫奴隶的做法，使阿Q的狼性又表现出几分荒诞，像一种黑色的幽默。

人，宁可做狼也不做羊
有多少人，
总是像羊一样温顺心善，
可是到最后却被狼一样的人陷害了！
有时候是你不够心狠，就算被人伤害也不会回击；
有时候是你不够防备心，容易被人伤害自己。

人这一生，
宁愿像狼一样心狠有防备，
也不要像羊一样让别人欺负！
不是所有的话都能相信；
不是所有的好都是真心。

做人有时候要伪装自己，
人的欲望是无穷无尽的，
你一次次地待他好不求回报，
到头来换来的却是对方的不珍惜。

人，有时候就得像狼一样有计划有目标，
有时候不能像羊一样安稳度日子！
狼看起来狠心，但是却是不拖沓；
羊更多的是犹豫不决，更多的是害怕。

人这一生，凡事要有点追求，
不要安于现状，要懂得居安思危。

其实更多的人像羊一样，
等到狼来了才真正懂得要跑开，
有时候人只有等到真正受伤了，才会离开。

现实的人心，复杂的社会，
会让你一点点失望，
凡事，别寄托在别人身上。

人，宁可做狼，也不做羊，
宁愿给人心狠的感觉也不要被人欺负！
有时候，只有等你真正强大起来了，
身边的人才会把你当回事。

有时候，只有等你真正勇敢起来，
你才会发现自己才是自己真正的靠山。

人啊，要像狼一样强大起来，
努力保护自己和自己心爱的人。

凡事要懂得逼自己一把，
别事事都委屈自己，
你永远不会知道自己究竟有多强大。

《狼道》读后感心得感悟优秀范文10篇读完《狼道》，我的感悟颇多，它集中了我们人类，无论是在学校、在职场、在社会还是在生活中的各类人面对各种不同竞争的智慧。

下面是小编为大家整理的《狼道》读后感心得感悟优秀范文10篇，以供大家参考借鉴!《狼道》读后感心得感悟范文一假期我读了王宇先生所着的《狼道》。

读完此书让我感慨良多。

这是一本关于个人和企业的成功之道，作者以独到的眼光感悟人生中的狼性法则，用古今人事，利用狼的特点充分地做了最严谨的对比，让我对人生，对社会各方面都有了不同的感悟。

在书中，作者概括和总结了尊重对手，善于沟通;追求自由，合作制胜;忠诚奉献，自我牺牲;坚韧顽强，生存第一等狼族信条，以及要成为强者必须向狼学习的狼文化的提示，使我受益非浅。

通读此书后我们会发现这样一个道理：狼道即是人道，也是生存之道。

狼的力量来自于团队，团队的力量可以战胜一切。

以我们的学校为例，学校之间的竞争对手尚且可以组成团队，那么我们学校中的每一位教职员工就是团队的一员。

我们都应该向书中的狼学习。

团结力量大的道理大家都知道，书中所说的真正的狼族精神不仅仅在于团结，狼阵的力量源泉也不仅仅因为团结。

其中另一个至关重要的原因是：团结起来的是狼而不是羊，这些团结在一起的每一只狼都有着捕杀养的力量、手段及欲望，并能为集体各司其职。

也就是说，团队中的每一个人都要具有较强的个人能力，并且能把自己的作用完美的发挥在团队当中。

书中有这样一段话：群狼起而攻之。

头狼号令之前，群狼各就其位，欲动而先静，欲行而先止，且各司其职，嚎声起伏而互为呼应，默契配合，有序而不乱。

头狼昂首一呼，则主攻者奋勇向前，助功者蠢蠢欲动，后备者厉声而嚎以状其威由此看来，真正的狼群无比强大的原因有三：其一，团结一致;其二，都具有优秀的个人能力;其三，能守住自己的岗位。

三者缺一不可。

团结到一起而不能吃肉的那是羊群，结果只能被狼吃掉。

能吃肉而形单影只的那是狮虎，若论单打独斗绝不输与狼，但是如果惹怒狼群则必死无疑。

百度老总说，想做羊，想坐在躺椅上享受人生的，请卷铺盖儿走人。

只有具备狼那种奋不顾身的进攻精神的，才可以跟随我上战场。

一个教授告诉学生，我们可以做“狼”，也可以做“羊”，还可以……上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。

本次作文审题立意的实质是回答“做一个什么样的人（如何做人）？”因此，以下三种立意方向都可看作合乎题意的，与下列范围或立意重点不符的应判为离题。

1.做一个具有“狼性”品格的人【拼搏、积极进取、执着奋斗……】2.做一个具有“羊性”品格的人【善良、谦让、淡泊……】3.做一个既具有“狼性”又具有“羊性”品格的人【拼搏事业，享受生活；对人温柔，对己严厉……】【特别提醒】不能只扣住素材中无关的词语去发挥，没有全面理解材料的意识。

这类思路和论述重点，应判为离题。

挥挥手，不带走羊的色彩！佛山市顺德区乐从中学：谢植宣羊，圈养动物，温顺、听话，不善于反抗，大概只要有草吃，就感觉生活挺不错。

但是按照达尔文的“物竞天择，适者生存”的法则，羊终究是狼的猎物，这或许是羊的宿命，逃避不了，改变不了，既然是宿命，那就顺其自然，安于天命吧。

所以我们看到羊尽管命运悲惨，但是它还是生活自在，一副悠然自得的神情。

但是，羊啊，羊啊，你的温顺，你的安于天命，却也是你的最大的悲哀。

近日某位教授发出惊人之论——中华民族是羊的传人。

听惯了龙的传人说法的我们，当然就不干了，怎么就变成羊的传人了呢？我们顿时感到人格受到侮辱了，尊严受到蔑视了。

因为羊是如此的温顺，注定是被狼吃掉的。

羊的传人，你当中华民族是什么？于是我们发现一个有趣的悖论：我们喜欢羊，但是不喜欢成为羊。

听起来不可思议，但是，细想一下，中华民族，中国人，还真有点像羊。

近代国学大师辜鸿铭在其著作《中国人的精神》里曾说道，中国人是被驯化了的动物，过于温顺。

确实，千百年来，我们及其容易被驯化。

孔子的学生曾参曾说“夫子之道，忠恕而已矣”，真可谓一语道破天机，一要忠心，因此“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。

幡然醒悟：宁做商界的狼，不做政界的狐狸！早与朋友聊天，聊到职场上一些事情，朋友说了句非常经典的话：“宁做商界的狼，不做政界的狐狸。

”不知怎的，就觉得这话震撼、够份量！大有让人幡然醒悟之感。

在我看来，这句话还包含着很深的内涵和哲理。

首先，此话折射出一个哲理：做官是一时的，做人是一辈子的，哪怕你就是省长、部长，终归有退休的那一天，一样要食人间烟火，提蓝上街买菜。

因此，在其位时就要谋其政，要多为民众做好事、做实事，而不是谋人、算计人或者像狡猾的狐狸一样，处处为已着想、明哲保身、投机钻营、哗众取宠。

其次，此话折射出第二个哲理:政界的朋友应当好好反思和体味此话的个中涵义。

就是做狐狸也是很累人的，稍不小心搬着石头砸了自己的脚不说，还死无葬身之地，连苟延残喘的机会可能都不会有。

第三，此话折射出一个不容忽视而客观存在的事实，就是狼有人类难以兼具的十大处世哲学与品质。

所以人类应当学习狼所具备的一些品质，要不怎么会有人说国人，三个人在一起是条虫呢？（见“三学苑”教育网祁先生之《组织行为学》〈狼的智慧〉）。

狼的十大处世态度：1、卧薪尝胆：狼不会为了所谓的尊严在自己弱小时攻击比自己强大的东西。

因此，狼也有“科学的发展观”！2、众狼一心：狼如果不得不面对比自己强大的东西，必群而攻之。

看来有的时候，人心不如狼心！3、自知之明：狼也很想当兽王，但狼知道自己是狼不是老虎。

狼也懂得正确的自我激励！4、顺水行舟：狼知道如何用最小的代价，换取最大的回报。

难道狼也学过“投资项目可行性分析”！5、同进同退：狼虽然通常独自活动，但狼却是最团结的动物，你不会发现有哪只狼在同伴受伤时独自逃走。

最佳见义勇为奖，当之无愧！6、表里如一：狼也很想当一个善良的动物，但狼也知道自己的胃只能消化肉，所以狼唯一能做的只有干干净净的吃掉每次猎物。

（而某些自认为是善良的动物却总在酒店饭庄里做一些不是“太善良”的事）7、知己知彼：狼尊重每个对手，狼在每次攻击前都会去了解对手，而不会轻视它，所以狼一生的攻击很少失误。

把人比做畜牲的格言把人比做畜牲这一比喻，是一种用于表达某些社会、政治或道德问题的修辞手法。

尽管这个比喻可能具有侮辱性或贬低人类的意味，但它在文学、历史和哲学作品中被广泛使用，以强调人类的动物本质、人类的堕落或不可理喻的行为。

以下是一些相关的参考内容：1. 《制物主义》（人民文学出版社，杨绛著，1986年）：该书探讨了人与动物的关系，通过描述人类在缺乏道德约束的情况下如何逐渐沦为畜牲。

杨绛通过人物性格的塑造和事件的描写来表达这一观点。

2. 《动物农庄》（乔治·奥威尔，1945年）：这部寓言小说以农场动物为主人公，描述了他们从起义到最终成为人类的奴隶的过程。

奥威尔巧妙地将动物与人类相提并论，揭示了人性的黑暗面和权力的腐败。

3. 《尼采的哲学与人类命运》（丹尼尔·哈根，2016年）：这本哲学书籍讨论了尼采的理论，尤其是他对人性的看法。

尼采认为，人类在本质上是动物，并通过讨论人类欲望、道德和社会规范的形成来支持这一观点。

4. 《娱乐至死：信息传媒时代的审判》（尼尔·波兹曼，1985年）：这本书通过分析大众娱乐行业对社会文化的影响，讨论了人们如何变得愚蠢和无知。

波兹曼将人群与畜牲进行对比，以强调人们在不断追求娱乐和消遣的过程中丧失了思考和批判思维的能力。

5. 《文化的奴隶》（亨利·列文，1928年）：这本书探讨了现代工业社会的问题，并阐述了列文对于现代人的看法。

他认为，人们受到广告、媒体和消费主义的操控，逐渐沦为文化的奴隶。

这一观点可以看作是将人类比喻为畜牲的一种表达。

这些参考内容主要从文学、哲学和社会科学的角度来讨论把人比做畜牲这一比喻，以强调人类的动物本性、人性的黑暗面以及社会和文化对人类的操控。

虽然这种表达方式可能具有某种贬低的意味，但它也是一种使人们反思人类行为和社会问题的修辞手法。

然而，需要注意的是，这种比喻可能具有争议性，并且不应当被滥用或误解。

狼道的读后感范文（通用20篇）狼道的读后感 1一个偶然的机会，我读了《狼道》这本书，然后就无可救药的喜欢上狼这种动物。

下面我就狼道谈一下我的认识：其实，说实话，自古以来，人们对狼有很多的误解。

如狼心狗肺，狼狈为奸，如狼牧羊，如狼似虎，声名狼藉，引狼入室，豺狼之吻，狼子野心等等。

这一些词语都有力的说明狼这种动物在中国的历史中一直扮演着“坏蛋”的角色。

其实，狼是一种值得所有人学习的动物。

狼是动物界的哲人，是我们最好的老师。

让我们学习狼的生存法则，体会狼的斗争精神，做一个像狼一样的人，与狼共舞。

一、狼子野心————万丈雄心狼是很有野心的动物，其表现为有极强的，目标明确的攻击对象。

狼的野心是明确的，直接的，为了能吃饱肚子，各尽其能。

面对生存的选择，狼从来都不缺乏野心。

为了活的权力，狼从不畏惧人任何对手，它们总是在突破自我中将力量发挥到极致，它们总是敢于向强于自己的对手发起挑战。

狼性箴言：嘴里的食物总会吃完，目标永远在下一个。

被抓不可怕，挨饿也不可怕，最可怕的是没有了野心，变成一只摇尾乞怜的狗。

活着就是为了吃肉，草原上任何动物都可能成为我的午餐。

狼性法则告诉我们：没有捕捉不到的猎物，就看你有没有野心去捕，没有完成不了的事情，就看你有没有野心去做。

狼总是拥有强大的野心，但是值得一提的是，狼的野心并不是漫无边际的，夸大的，虚无的。

谁是真正的森林之王？是大象？是狮子？是老虎？狼也想当百兽之王，但是它们知道它是狼，不是老虎，狮子，亦或大象。

低头要有勇气，抬头要有底气。

狼以它独特的魅力独步森林。

我本人是十分欣赏狼的这种野心的。

其实，作为高级动物的人类，也许在我们的骨子里缺少的就是近乎疯狂地野心。

纵观古今，博览中外，我们不难发现，那些成大事者都是因为他们胸怀一颗想当将军的雄心才成就一番伟业的。

爱默生曾经说过：当一个人知道自己的目标去向时，这个世界就会为他让路。

马丁路德金说过：世界上的每一件事都是那些揣着野心的人们做成的。

宁做创业狼，不做打工狗是什么意思中国温州人号称中国最富有的人群，最喜欢挂在嘴边的话就是：“宁愿睡地板，也要做老板”或者“宁愿做生意一个月只赚1000元，不愿打工一月赚3000元”.这些理念相信是他们的长辈在生活中告诫他们的，潜移默化中成为他们心中做事情的原则。

这些原则就是一些理念，这种理念与其他众多地方的思维理念有很大差别的，即便现在有类似的选择，我估计很多朋友恰恰与他们的选择相反。

但是这种理念却是很先进的，正是这样的理念使得温州人与众不同，成为中国最富有的人群。

“思路决定出路”!这句话很多人听说过，但是转眼即忘，宁愿去给别人打工，大学时代综合素高质很多的同学要么拿着一个月一两千的工资，要么刚刚研究生毕业，焦头烂额的去找工作。

如果你认准了要自己创业做生意，坚持做下来比那些考上硕士，博士的人都有出息。

回头再说80年代的温州人和四川人。

80年代的温州农民和四川农民都属于最早开始闯荡的人群，温州农民闯荡中国的方式是修理雨伞、钢笔、铁锅，或者倒卖点零用百货，总之到处的流浪。

四川农民闯荡的方式是直接去广东打工。

80年代敢于出来闯荡的人都是用勇气的人，因为那个时代信息不发达，交通不方便，人们对外面的世界抱以深深的恐惧。

四川人和温州人都有勇气和魄力，但是由于思路的不同，走上了不同的发财致富道路。

29年过去了，温州农民已经成为中国最富有的人群，他们掌握了中国最先进的经商技能，他们的财富甚至可以让他们的后代走出国门，到欧洲去经商；而四川农民的第一代打工者已经退出了历史舞台，他们大多在四川老家继续贫寒的生活，而他们的晚辈循着父辈的足迹，继续一窝蜂的拥挤到广州接受老板们的残酷剥削，成为社会最贫穷的一类人。

这说明什么？由于父辈的选择不同，不仅影响自身，而且影响自己的后代！温州农民的艰苦创业让他们自己和后代彻底摆脱了贫穷，而四川农民的辛苦打工换来的是子孙悲无穷无尽的悲哀和贫穷。

浙江人中出了一个经济学家，很了不起，他总结了浙江人的工作哲学：“宁做创业狼，不做打工狗”,当然这话说的很极端，很多打工的朋友都不乐意听，但是我们仔细想想，还真有点道理呢。