从兰亭集序说魏晋风流(与世说新语的故事有关)(课堂PPT)

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世说新语与魏晋风PPT课件

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刘伶病酒渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰:“君饮太过，非摄生之道，必宜断之!”伶曰:“甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神，自誓断之尔。便可具酒肉。’，妇曰:“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰:“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。”便引酒进肉，魄然已醉炙。(《世说新语·任诞》)
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桓南郡与殷荆州语次，因共作了语。顾恺之曰：“火烧平原无遗燎。”桓曰：“白布缠棺竖旒旐。”殷曰：“投鱼深渊放飞鸟。”次作危语。桓曰：“矛头淅米剑头炊。”殷曰：“百岁老翁攀枯枝。”顾曰： “井上辘轳卧婴儿。”殷有一参军在坐，云：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”殷曰： “咄咄逼人！”仲堪眇目故也。（《世说新语·排调》）
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三、“魏晋风度”的范畴
1.崇尚老庄，惟尚清谈 2.灭弃礼法，任情放诞 3.寄情世外，仕不事事 4.纵情酒药，寻求超脱 5.坦然面对，视死若归
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1.崇尚老庄，惟尚清谈
殷中军问：“自然无心于禀受，何以正善人少，恶人多?”诸人莫有言者。刘尹答曰：“譬如写水著地，正自纵横流漫，略无正方圆者。”一时绝叹，以为名通。（《世说新语·文学》）
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子猷作桓车骑骑兵参军。桓问曰：“卿何署？”答曰：“不知何署，时见牵马来，似是马曹。”桓又问：“官有几马？”答曰：“‘不问马’，何由知其数？”又问：“马比死多少？”答曰： “‘未知生，焉知死。’”（《世说新语·简傲》）
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4.纵情酒药，寻求超脱何平叔云：“服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。”（《世说新语·言语》）五石散：紫石英、白石英、赤石脂、钟乳石、石琉黄等。

中国文学世说新语兰亭集序文心雕龙PPT课件

魏晋时期形成清谈玄理、品评人物的风尚，清谈巩固其志气，药与酒陶冶其趣味，而名人效应之下，清谈、药与酒渐渐在魏晋社会流行起来了。因此说，魏晋风度其实是一种人格范式。
建安七子、正始名士、竹林七贤、王谢世家、桃源陶令等是这种人格范式的鲜明代表。
6
刘义庆《世说新语》
7
《世说新语》*
《世说新语》是中国魏晋南北朝时期“志人小说” 的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。
王子猷是魏晋名士，高洁放诞简傲，竹子在他心目中是高洁人格的象征，须臾不可离。竹子有节、中空，象征着虚怀若谷和浑身气节。主干挺直、坚韧，象征人格坚忍不拔。
名士的气节与风度，典雅别致的人生情趣。
14
雪夜访戴
王子酞居山阴①。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起仿徨，咏左思《招隐诗》②，忽忆戴安道。时戴在剡③，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
被鲁迅先生称为：“一部名士底[的]教科书” 。
9
《世说新语》*
全书善用作比较、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，为全书增添了无限光彩。
《世说新语》除了有文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材引用，对后来笔记影响尤其之大。
《世说新语》的文字一般都是很质朴的散文，有时用的都是口语，而意味隽永，其中有不少故事成了诗词中常用的典故。
（3）这是魏晋风度的一种表现，是洒脱不拘俗礼的真率性情的体现。
（4）如果敲门，即使是不拘俗礼的名士之间，其言谈对话行为做作，也不会超脱人世。会破坏王子猷一夜独与自然精神相往来的生命审美感受；人间交往有待他日，今日，王子猷只为享受自然山水之乐。
由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。

《兰亭集序》语文教学PPT课件(3篇)

品读探究，理解主题取诸怀抱，悟言一室之内
感慨人生
欣于所遇，暂得于己，快然自足,不知老之将至
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣
死
生亦
痛
大
矣
因寄所托，放浪形骸之外
品读探究，理解主题
第三段表达了作者怎样的感情？
为了证明第二段观点, 作者便用自己读古人文章的体验，并用“若合一契”说明古人也有感于死生，再联系当时士大夫中的崇尚虚无的思想（一死生、齐彭殇），并批驳他们的错误（为虚诞、为妄作），然后把眼光转向未来,以“后之视今,由今之视昔”、“世殊事异—— 其致一也”,把话题巧妙地引到诗集的编成和意义上来, 使“后之览者”亦有感于死生之大。
合作探究，互动交流
朗读第一、二段，翻译理解内容
第一自然段，共有二层意思。 “永和九年，……少长咸集”为第一层，交代了时间、地点、人物和事件。
第二层“此地有崇山峻岭，……亦足以畅叙幽情”共两句话，前一句写兰亭美景，后一句写士大夫的行为。
景虽美，若阴雨晦冥，便大煞风景，所以第二段便水到渠成： “是日也……信可乐也。” 第一句写天气的美好，第二句写人们的行为和主观感受。
王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。”
绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。
袒腹东床
因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。
问题思考

10.1《兰亭集序》课件(共26张PPT).ppt

导入意大利宇航员“路过”中国上空借用《兰亭集序》感叹宇宙之
美
Samantha Cristoforetti
@AstroSa mantha
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋
怀，足以极视听之娱，信可乐也。 Looking up,I see the immensity of the cosmos; bowing my head,I look at the multitude of the world. The gaze flies,the heart expands,the joy of the Atr senses can reach itspeak,&indeed,this is true happiness
经献给了世界最壮丽的事业——为人类的
解放而斗争。”
——奥斯特洛夫斯基
深度思考
生命的意义
人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。
——罗曼·罗兰
深度思考
生命的意义
生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美
—
深度思考
生命的意义
深度思考
生命的意义
人的生命是有限的，可是，为人民服务
是无限的。我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。
议论
信可乐也
联想到人的两种不
同的生存状态
不知老之将至
感慨横生，引出人生苦短的悲叹
死生亦大矣
情理交融
任务四作者对生命的理解是怎样的?
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
作者认为： ◆不管人以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。
◆生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。
相关故事东床快婿太尉郗鉴使人求婿，以“东床坦腹”获选。入木三分书法笔力雄劲，书法技艺炉火纯青。

魏晋风流人物PPT课件

耿耿的。
17
淡薄宦情，冥于自然
代表人物：嵇康
嵇康始终不愿意出仕，他追求生活亲情，清俭而精神闲适。
颍川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。康不为之礼，而锻不辍。良久会去，康谓曰：“何所闻而来？何所见而去？” 会曰：“闻所闻而来，见所见而去。”会以此憾之。
《与山巨源绝交书》
情趣高雅，风度超然
魏晋文人风度的表现
饮酒
服药
纵情山水
喜欢清谈男女关系
3
魏晋文人个性
1.任诞放达与任情率真 2.以入俗为超俗 3.淡薄宦情，冥于自然 4.情趣高雅，风度超然
4
酒
酒是魏晋风度的典型写照。最典型的便是 “竹林七贤”的好酒狂饮。
阮籍是其中最喜欢饮酒的名士之一。据《晋书·阮籍传》记载:“籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与政事，遂酣饮以为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。”东晋有个名士曾说:“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”是很到位的。可见魏晋名士饮酒的主要原因是为了解脱精青神上的痛苦，保全性命。
衣
5
竹林七贤中的刘伶也是一个极其狂放不羁者，从他所作《酒德颂》来看，酒无疑成为他生命中的欢乐颂。
刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋字，屋室为挥衣，诸君何为入我裈kūn中！”
东晋大诗人陶渊明的诗中总是有酒，他专门写有《饮酒》一组诗。但是梁代昭明太子萧统在《陶渊明集序》中却指出:“有疑陶渊明之诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄为迹焉。”他认为陶渊明青诗文醉翁之意不在酒，借酒以寄意。
9
西晋的士族文人石崇、潘岳，东晋的文人王羲之、许询、宋代的谢灵运，都有咏吟自己庄园宅墅的作品

魏晋风度与世说新语.pptx1111

(容止第十四)
❖ 卫玠从豫章至下都,人闻其名，观者如堵墙。先有羸疾,体不堪劳，遂成病而死，时人谓看杀卫玠。
(容止第十四)
❖ 桓宣武平蜀，以李势妹为妾，甚有宠，尝著斋后。主（温尚明帝女南康长公主）始不知，既闻，与数十婢拔白刃袭之。正值李梳头，发委籍地，肤色玉曜，不为动容，徐徐结发，敛手向主，神色闲正，辞甚凄婉，曰：“国破家亡，无心至此，今日若能见杀，乃是本怀！”主于是掷刀前抱之：“阿子，我见汝亦怜，何况老奴！”遂善之。
三国两晋南北朝
晋朝元气大伤后，内迁的诸民族乘机举兵，造成五胡乱华的局面，大量百姓与世族开始南渡。316年，西晋灭亡，北方从此进入五胡十六国时期。317年，晋朝宗室司马睿于建康称帝，东晋建立，据有中国南方的领土。
三国两晋南北朝
南北朝：（420年—589年）由420年刘裕篡东晋建立南朝宋开始，至589年隋灭南朝陈为止，上承东晋、五胡十六国，下接隋朝。因为南北两势长时间对立，所以称南北朝。南朝（420年—589年）包含宋、齐、梁、陈等四朝；北朝（386年 —581年）包含北魏、东魏、西魏、北齐和北周等五朝。
2、清议转而为清谈
❖ 东汉末年，宦官专权，外戚把握朝政，政治腐败。士大夫、文人对政事指点议论（清议），酿成历史上第一、二次党锢之祸，使天下文士再不敢清议朝政。整个话语从清议转为清谈（又称玄言、清言、玄谈、谈玄），其主题，在于不直接介入尤其不批评政治，而专门来谈论一些哲学、美学、人物品藻与艺术审美问题。
（伤逝第十七）
❖ 桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猨子者，其母缘岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝。破视其腹中，肠皆寸寸断。公闻之，怒，命黜人。
❖
——《黜免第二十八》

《兰亭集序》教学PPT课件(人教版(新课程标准))

褚遂良颜真卿
宋代书法四大家
◆苏轼：字子瞻，号东坡居士，眉山(今属于四川)人。 ◆黄庭坚：字鲁直，号山谷道人，涪翁，江西修水人。以“画竹法作书”给人以“冷静爽快”的感觉。 ◆米芾：字元章，世居太原，后定居江苏镇江。徽宗诏为书画学博士，人称“米南官”，又因举止颠狂，人称“米颠”。自称“刷字”。 ◆蔡襄：字君谟，兴化仙游人。官至端明殿学士。工于手书，为当世第一。
听读课文，初步了解课文内容。
《古文观止》中吴楚材评价说：“当时（东晋）士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故（王羲之）触景兴怀，俯仰若有余痛。然逸少旷达人，故（此文）于苍凉感叹之中，亦有无穷逸趣。”
文章思路
1-2段记会：记叙兰亭盛况 3段慨叹：抒发人生感慨 4段明意：交代作序目的
兰
亭
集
王羲
序ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
之
关于作者：
王羲之，字逸少，东晋时期人。祖居瑯琊（今山东临沂），西晋末年南迁后，定居在会稽山阴（今浙江绍兴）。出身世家大族，但性情耿直，严守操节。起家秘书郎，后迁参军、长史。
因官至右军将军，世称“王右军”。同时以作书养鹅为乐，晚年辞官隐退后，放浪形骸于山水之间。
抒发人生感慨。（沉重、悲痛）
人之相与，俯仰一世
（境域扩大）
乐
两种人
生
静者：悟言一室之内;躁者：放浪形骸之外
欣于所遇，快然自足;所知既倦，情随事迁
痛
俯仰之间，化为陈迹
死
修短随化，“死生亦大矣”
人之相与俯仰一世
两种人的生活方式
大死矣生
亦
痛
老之将至
由生到死
（终期于尽）
“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作” 表达了作者怎样的生死观？

《兰亭集序》ppt课件

现在有许多人以为晋人轻裘缓带，宽衣，在当时是人们高逸的表现，其实不知他们是吃药的缘故。一班名人都吃药，穿的衣都宽大，于是不吃药的也跟着名人，把衣服宽大起来了!
还有，吃药之后，因皮肤易于磨破，穿鞋也不方便，故不穿鞋袜而穿屐。所以我们看晋人的画像或那时的文章，见他衣服宽大，不鞋而屐，以为他一定是很舒服，很飘逸的了，其实他心里都是很苦的。
盛况喝酒
作诗
流觞曲水图
流觞曲水图
课文研读
第2自然段
的
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，
这
俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，
繁多用来
放开
信可乐也。
穷尽
乐趣
实在
谢灵运认为“天下良辰美景、赏心乐事，四者难并” ，试着从这四个方面体验作者所乐之处。
维度良辰美景
人生苦短，是古人难以解开的心结，悲叹并不等于悲观，
历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，
曹操“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄，这是统一天下的豪情壮志，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。
鲁迅在”绝望与深渊”中“直面惨淡的人生,正视淋漓的鲜血”,为中华民族挺起了不屈的脊梁;
穷尽，永远面对变化，永远带着遗憾。作者悲叹的是人面对生死的局限性。
后之览者，亦将
有感于斯文
（后之视今）
生死问题亘古存在，一直困扰着世人，不但作者“不能喻之于怀”，后人想必也是如此，因而发出这种千古同悲的感叹。
【体会千古之悲】
7 逝者如斯夫，不舍昼夜。
（孔子）
2 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。

《世说新语》与魏晋风度解析课件

《世说新语∙任诞》：
张季鹰纵任不拘，时人号为江东步兵。或谓之曰：“卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？”答曰：“使我有身后名，不如即时一杯酒！”
嵇康《与山巨源绝交书》：
性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳。
《晋书·阮籍传》：
能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。由是礼法之士疾之若仇。
《宋书范晔传》卷六十九
与司徒左西属王深宿广渊许，夜中酣饮，开北牖听挽歌为乐。
善弹琵琶，能为新声。上欲闻之，屡讽以微旨，晔伪若不晓，终不肯为上弹。上尝宴饮欢适，谓晔曰：“我欲歌，卿可弹。”晔乃奉旨。上歌既毕，晔亦止弦。
《梁书∙谢几卿》卷五十：
性通脱，会意便行，不拘朝宪。尝预乐游苑宴，不得醉而还，因诣道边酒垆，停车褰幔，与车前三驺对饮，时观者如堵，几卿处之自若。后以在省署，夜著犊鼻裈，与门生登阁道饮酒酣呼，为有司纠奏，坐免官。
李白《上安州李长史书》：何图叔夜潦倒，不切于事情；嗣宗猖狂，自贻于耻辱？
杜甫《不见》不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。
汝阳王李琎“与贺知章、褚庭诲为诗酒之交”。杜甫《赠特进汝阳王二十二韵》：花月穷游宴，炎天避郁蒸。砚寒金井水，檐动玉壶冰。
天宝五载，罢知政事。遽命亲故欢会，赋诗曰：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝几个来？”
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去死。”强盗听了互相议论说：“我们这些不讲道义的
人，却侵入有道义的国家！”于是就把军队撤回去了，
全城也因此得以保全。
6
祸从口出
晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物①。【注释】 ①阮嗣宗：阮籍，字嗣宗，魏代人，竹林七贤之一，是著名的文学家。在大将军，晋文王司马昭辅政时，任大将军从事中郎。步兵校尉。对可马氏的黑暗统治抱消极抵抗的态度，谈玄学，纵酒，不议论别人，行为狂放，不拘礼法。玄远：奥妙深远。臧否（Pǐ）：褒贬；评论。【译文】晋文王称赞阮嗣宗是最谨慎的，每逢和他谈话，他的言辞都很奥妙深远，未曾评论过别人的短长。（16）王戎云：“与稽康居二十年，未尝见其喜愠之色①。”
• 然而，魏晋风度为什么在历代每每遭贬，究其原因，大略是这帮名士们饮酒过度，醉生梦死；再就是放达出格，有悖常理，另就是清谈误国。据传说“竹林七贤”之一的刘伶，纵酒佯狂，经常是抬棺狂饮，且身上一丝不挂于屋中，人见均嗤之，他却反唇相讥：“我以天地为房屋，以房屋为衣裤，你们干吗 3
• （1）陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三
中散大夫嵇康在法场处决时，神态不变，要求给他琴弹，弹奏《广陵散》曲。弹完后说：“袁孝尼曾经请求学这支曲子，我吝惜固执，不肯传给他，《广陵散》从今以后要失传了！”当时，三千名太学生曾上书，请求拜他为师，朝廷不准许。嵇康被杀后，文王司马昭随即也后悔了。
10
• 祖士少好财，阮遥集好屐，并恒自经营①。同是一累，而未判其得失②。人有诣祖，见料视财物；客至，屏当未尽，余两小簏，著背后，倾身障之，意未能平③。或有诣阮，见自吹火蜡屐；因叹曰： “未知一生当著几量屐！”④神色闲畅。于是胜负始分⑤。祖士少喜欢钱财，阮遥集喜欢木屐，两
2
• 魏晋风度，在很多人看来，是一种真正的名士风范，所谓是真名士自风流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派 “烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。
• 风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。精神的超俗，“托杯玄胜，远咏庄老”、 “以清淡为经济”，喜好饮酒，不务世事，以隐逸为高等这样的人事哲学观，才能造就那传奇的《兰亭序》。
从《兰亭集序》看魏晋风流
1
对酒当歌，人生几何高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。 —— （王勃《滕王阁序》）
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 —— （苏轼《前赤壁赋》）
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 ——刘希夷《代悲白头吟》
江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。
荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今
死矣，子可去！”①巨伯曰：“远来相视，子令吾去；
败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：
“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：
“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓
曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，
一郡并获全②。
陈留郡阮咸、河内郡向秀、琅邪郡王戎。七
个人经常在竹林之下聚会，毫无顾忌地开怀
畅饮，所以世人叫他们做竹林七贤。
4
• 孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰： “冀罪止于身，二儿可得全不?”儿徐进曰： “大人岂见覆巢之下复有完卵乎?”寻亦收至。————《世说新语·言语》
战于沪渎，败，军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也
•
吴郡人陈遗，在家里非常孝顺。他母亲喜欢
吃锅巴，陈遗在郡里做主簿的时候，总是收拾好
一个口袋，每逢煮饭，就把锅巴储存起来，等到
回家，就带给母亲。后来遇上孙恩贼兵侵入吴郡，
内史袁山松马上要出兵征讨。这时陈遗已经积攒
到几斗锅巴，来不及回家，便带着随军出征。双
人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国
刘伶、陈留阮咸、河内向秀。琅邪王戎①。
七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹
林七贤。
【注释】
①契：契会；约会。按：竹林七贤都是
意气相投、纵酒清谈的著名人物。
【译文】
陈留郡阮籍、谯国嵇康、河内郡山涛，
这三个人年纪都相仿，嵇康的年纪比他们稍
为小些。参与他们聚会的人还有：沛国刘伶、
这种道理呢！”后来遇上战乱过江避难，
每逢遇到危急，常常有一个人在身边护卫
自己。便问他为什么这样，原来就是得到
烤肉的那个人。
8
• 吴郡陈遗，家至孝。母好食铛底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母
①。后值孙恩贼出吴郡，袁府君即日便征②。遗
已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军③。
• 孔融被逮捕，朝廷内外非常惊恐。当时孔融的儿子大的九岁，小的八岁。两个儿子仍然在玩琢钉游戏，一点害怕的样子都没有。孔融对使者说：“希望罪责仅限于自己一身，两个儿子可以保全性命吗?”他的儿子从容地进言说： “父亲难道见过倾覆的鸟巢下面还有完整不碎的鸟蛋吗?”不一会儿逮捕他们的人也到来了。5
荀巨伯到远处探望朋友的病，正好碰上外族
强盗攻打郡城，朋友对巨怕说：“我这下活不成了，您
可以走了！”巨伯说：“我远道来看您，您却叫我走；
损害道义来求活命，这难道是我荀巨伯干的事吗！”强
盗进了郡城，对巨伯说：“大军到了，全城的人都跑光
了，你是什么样的男子汉，竟敢一个人留下来？”巨伯
说：“朋友有病，我不忍心扔下他，宁愿我自己代朋友
方在沪渎开战，袁山松打败了，军队溃散，都逃
跑到山林沼泽地带，没有吃的，多数人饿死了，
唯独陈遗靠锅巴活了下来。当时人们认为这是对
他纯厚的孝心的回报。
9
嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》①。曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。
7
• 顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色。因辍己施焉①。同坐嗤之，荣曰：
“岂有终日执之，而不知其味者乎！”②
后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右己 ③。问其所以，乃受炙人也④。
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顾荣在洛阳的时候，一次应邀赴宴，
发现上菜的人有想吃烤肉的神情，就把自
己那一份让给了他。同座的人都笑话顾荣，
顾荣说：“哪有成天端着烤肉而不知肉味