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康德的道德理论PPT课件

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康德的义务伦理学

康德的义务伦理学
• 系统阐述了“义务伦理学”的规则非结果论。
3
• 社会制定不能诉诸外在于人的理性，否则就是他律 （heteronomy ），而必须基于理性所形成之法则，只有如 此才能保障自由和正义，对康德而言，所谓自由把个人特 殊的欲望和喜好从属于普遍的道德律之下的能力。
• 康德是第一个将“责任”（duty）这个概念当成道德的核 心概念的哲学家 。
2
• 包涵若干道德原则。 康德的这种力量和依普遍正义原则而行的责任为“自律”或“自 主性”（autonomy），在他的政治理论中，自主性就是给予个人 道德权威和地位，对抗政府的力量。
• 在此必须强调的是，康德认为自律的基础不在人的情感，因为欲 望是偶然的，而且会因人、因时而异，所以不能作为维持社会机 制、制定普遍规则的稳定基础。
• 将上述准则普遍化，所得到的是GM（a1）：任何人当持续生存会带来苦多乐 少时，他将基于自爱而自杀。
27
例1：禁止自杀
• 由于康德认为自杀是错，所以他要证明a1的行为 者不能一致的意愿GM（a1）成为一个自然法则， 其论证如下：
• ①GM（a1）不能成为一个自然法则，因为它和我 们所认知的自然法则不一致，自爱在自然体系中 有一个特殊功能，即促进生命发展和延伸，因此 如果基于自爱而消灭生命，则是自我矛盾。
32
一贯性与义务的冲突
• 然而，假定不食言会导致某人被严重伤害甚至被 杀死。按照康德的说法，我们必须遵守诺言；又 由于结果无关紧要，无辜者就只有受伤害或被杀 死了。
• 但实际上，遵守诺言与防止无辜者受害或被杀， 哪个更重要呢?这里的问题之一是，康德从未告诉 我们，为了服从不同的却同样绝对的规则，如何 在相互冲突的义务间进行抉择呢？我们有义务不 杀人，也有义务不食言，但当二者相互冲突时， 何者优先呢？

第四讲道义论

第四讲道义论

•
善良意志的规律就是定言命令。康德 从善良意志概括出责任规范，责任又分为 三个命题，其中包括了爱好和责任；准则 和规律；个别和一般的关系。这些关系中 贯穿一个总的原则，即爱好要服从责任， 准则要服从规律，个别要服从一般。把这 些关系规定下来，就形成了善良意志的规 律即定言命令。 这就是 “除非我愿意自己 的准则也变成普遍规律，我不应行动”， 这就是善良意志的规律，也是道德最高原 则的第一个公式。
1、善良意志
• 康德认为，“意志是按照规律概念而行动的 能力”；“善就是理性在不受外来影响之下，认 为在实践上是必然的东西”。 “善良意志是指按 照善的意志的概念而行动的能力”。 • 其一、善良意志是唯一无条件的善的东西， 它也是其他一切可以成为善的东西的条件。 • 其二、善良意志在于意愿的善，它是自在的 善。 • 实践理性的真正使命就在于产生其自身就是 善良的意志。这就是说，理性不仅是为了幸福， 而是为了追求更高的理想，这种理想是超越或在 个人的意图之上的。
道德法则的定言命令都具有这样一些形式上的特征： • 第一，“普遍性公式”或“形式公式”：“要 只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行 动”，也就是说，“你的行动，要使你的准则通过 你的意志上升为普遍的法则”。 康德把责任分为两大类：一类是从责任的对象 上来说，责任可以分为我们对自己的责任和他人的 责任，另一类则按责任的约束性来分，有完全责任 和不完全责任。 （1）对自己的完全责任（保存自己的生命）。 （2）对他人的完全责任（信守对别人的诺言）。 （3）对自己的不完全责任（发展自己）。 （4）对他人的不完全责任（帮助他人）。
按照契约论的观点，最理想的方式是，由从 事社会合作的自由而平等的公民所达成的协议来 决定该观念。但是，若想让人们就正义观念达成 协议，存在着两个困难：一是人们处于特殊的社 会条件之中并具有特殊的处境，其思想难免带有 某种偏见；二是人们在社会中占有的地位和拥有 的权力是不同的，这就意味着某些人比其他人更 有优势。 罗尔斯是借助“原初状态”和“无知之幕”来 克服这两个困难的。

康德论教育学新版教育课件

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对儿童品格的培养
服从：服从可以来自强制，这时它是绝对的。 也可以来自信赖，而这是另一种类型的服从了。 前者使儿童为遵守公民法则做准备，后者让儿童 自发的遵循权威，规范等。
诚实：它是品格的根本特征与本质。有些儿童 有撒谎的倾向，这往往是源于一种生动的想象力。
让孩子戒除这种习惯是父亲的事，因为母 亲们通常认为这无关大局，她们常常只会看到孩 子的天赋与能力，并沾沾自喜。
有些父母总是拒绝孩子的一切要求。 以锻炼他们的耐性。应该给予儿童足够的东 西后才能说：这对你来说已经足够了。
当孩子想要哭喊来迫使大人做什么时， 可以不予理会。当他友好的要求时，对他有 利的东西就应该给他。
无谓地荒嬉和无休止的爱抚不必那些嘲 弄要好多少。这暴露了父母的弱点，使他们 在孩子那里失去应有的敬重。
康德论教育 学03新版
作者简介
伊曼努尔·康德 德国思想家、哲学家、 天文学家、星云说的创立者之一，德国古典哲 学的创始人。他开启了德国唯心主义和康德主 义的诸多流派，被认为是对现代欧洲最具影响 力的思想家之一。
语 录
我是孤独的，我是自由的，我就是自己 的王。
我们越是忙越能强烈地感到我们是活着 的，越能意识到我们生命的存在。
关于儿童记忆力的培养
“我们能记住多少，就知道多少。”因此 记忆力的培养非常重要。
人们或者是死记硬背，或者是通过交往来 学习语言，而后者对于学习活的语言是最好的 方法。背单词的确是必须的，但……
让儿童读小说是最不好的，因为在读这种 东西的时候，除了把它放在眼前消遣外，不再需 要其他能力。读小说会减弱记忆力，记住小说内 容向人复述很可笑。（？？）
襁褓：
我们为了方便，把孩子包的像木乃伊一样。 而美洲的野蛮民族则把婴儿放在地上挖的坑里， 然后撒上腐烂树木的粉末。这样尿和其他东西 就会被吸收。这样婴儿可以保持干燥。

康德ppt课件共37页PPT

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例二：
假如有个人看见别人受苦而不去帮助， 心想：这干我什么事呢？让各人随他的天命 受苦吧；我不抢他的东西，不羡慕他的福气， 我也不想出力去增加他的福利。康德认为， 这个人所遵循的规则不能被普遍化，所以是 不道德的。他产生如此想法的意志一定会导 致自相矛盾，——人的一生难免会遇到急需 他人同情和帮助的时候，此时你还同意“不 帮助人”的律令吗？
虽然康德为共和政体的即代议制的政府给 定的条件较为宽泛，但他强调必须以同意为基 础。
➢对待“得到同意”的政府和法律 （1）既强调服从的道德义务； （2）也承认反抗和革命的道德权利。
➢人们之所以有服从法律的道德义务 （1）在先前的选择阶段，一个政府可能得到 理性的同意，或者我们已经理性地选择了它。
（2）我们因享受了政府提供的好处而表示 了同意，而这些好处可能是他人做出牺牲的结 果，所以当轮到我们牺牲时，我们理应“义不 容辞”地服从。对于我指望别人服从的规则， 我自己却不服从，这是不公正的行为。
康德认为，公正法则是确保社会和平与 和谐的充要条件，它是在集体选择的情况 下，所有理性存在物都会同意并签署的 “社会契约”。
康德所说的“社会契约”，不是历史 的猜测，而是理性决定的理想模式。
社会契约无需假定为历史事实，实际上 它不是事实，并非我们的民族曾经实施过 此类行为，并且留下有关这一契约的口头 的或书面的文献。
求道德本身的目的而制定的道德原则。
“他律”—指依据外界事物或情感冲动、 为追求道德之外的目的而制定的道德原则。
意志—主体决定自己依照规律的概念去行 动的能力，实际上就是理性的自决实践能力。
目的----意志自决所依照的“规律的概念” 的根据，这个最终的根据就是目的。
康德认为，目的不是通常所说的主观目 的。如果目的是主观的，那就意味着它只是 行为所要达到的具体目标，只是作为行为之 所以可能的条件而成立的。这种主观目的必 然是特殊的、偶然的、不具有普遍必然性的， 因而只属于实现更高目的的手段，作为实践 规则，它只是在同行为者的情欲的关系中表 现出价值，因而只有相对价值。

康德 哲学.ppt

康德 哲学.ppt
反题：没有自由，世界上的一切都服从于 自然因果律
对现象领域的规定
四、实践理性批判
人类 理性
理论理性：认识功能
自然法则
人 不得不服从
应该遵从
实践理性:意志功能
道德法则
四、实践理性批判
康德是把实践范畴引入哲学的第一人，其实 践仅限于伦理学范围
自然法则体现为以“是”为系词的叙述式， 理性法则乃是由“应该”联结的命令式
五、判断力批判
美学
康德是西方美学史上开宗立派的大师，从 他之后美学才真正成为独立的学科
康德的美学贡献与其审美经验无关，完全 是出于其哲学理论需要的纯粹理论思辨的 结果。
五、判断力批判
美学 审美判断不同于逻辑判断，它基于美
感而不是范畴 审美判断关涉的是主体对事物的纯粹
形式的把握，与被把握的对象没有直 接关系（事物之美与事物本身的性质 无关，而是因为它符合了主体的某种 形式，引想主观上愉快的美感）
知识以判断为基本单位，而判断就是以某种形式把不 同的表象或概念联结（综合）在一起。
综合的三重作用：直观中把握性的综合；想象中再现 性的综合；概念中认知性的综合
认识的对象只是表象，即把不同的表象结合于一身的 同一性（对象概念）→意识的同一性→自我的同一性 为其基础和前提→一切认识之最高的根据就是先验主 体的自我同一性。
先验分析论 三、纯粹理性批判
客观演绎：从自我的先验同一性出发，通 过自我意识与对象意识之间的关系说明范 畴对经验的客观有效性
自我的先验同一性：我思伴随着我的一切表象 自我意识还必须以对象之综合的统一性为前提 范畴作为先验自我之综合统一功能的体现乃是
自我与对象之间的“中介” 知性范畴是形成经验对象的先天条件

康德哲学

康德哲学

《纯粹理性批判》讲的是知识的
来源与知识在什么条件下才可能形 成的问题。 他认为知识是先天的形式与感性材料 结合而成，这构成了他的先验唯心 主义的主要部分。这一部分即一般 人所讲的哲学。
《实践理性批判》是用他的先验唯 心主义去研究人的道德行为原则，说 明道德原则为什么是先天的、先验的。 这一部分即一般人所说的伦理学。
• 是认识中感性材料的来源，自在之物对感官刺激才
能产生感觉。自在之物是已有的、先在的。不同于 贝克莱的心外无物。
• 是本体，存在于彼岸世界，不可认识，是认识的一
种界限。
• 是理念。自在之物不是认识的对象但却是理论思考
的对象。
• 物自体只能思不能知，对认识起范导的作用。
先验感性论 • 感性与感性直观
不通，我们不妨像哥白尼那样换
一个角度，把知识与对象之间的 关系颠倒过来，看一看让对象符 合知识亦即主体固有的认识形式 会有什么结果。
• 在康德看来，问题由此便得到了完满
的解决：一方面，我们的知识的确必 须建立在经验的基础之上，但是另一 方面，进行认识活动的主体本身亦具 有一整套认识形式，由于这些认识形 式在经验之先并且是经验的条件，从
康德哲学
• 康德的生平及其哲学特
点
伊曼努尔·康德 （1724——1804）出身于一 个小手工业者和小商人的家 庭。他生在东普鲁士的哥尼 斯堡，在那里上了小学、中 学、大学，毕业后作了九年 的家庭教师，1755年到哥尼 斯堡大学任教四十年，1797 年退休。
19世纪德国浪漫主义诗人和散文家海 涅对康德及康德哲学作出评价。他在《论 德国宗教和哲学的历史》一书中，用极其 生动的语言描绘了康德晚年的平淡而安定 的有规律的生活。他说：
而言表现为个别、偶然和相对的。

伦理学ppt课件


谢谢！
6、“大多数人”概念如何界定？最大幸福又如何计算？缺乏有 效的运算数学工具。
7、忽视了正义理论要求的分配公平和权利理论关注的不可剥夺 的人权。
康德的道德绝对命令（categorical imperative）的三个公式:
康德的三个公式，首先关注的是绝对命令的形式，其次 关注的是它的内容(内涵)，第三条是将前两者联系起来 。因此又可简化为两条绝对律令。他的公式是： 1、你必须如此行事，你的这种行为方式可以作为所有 人的行动典范； 2、总是将他人当作目的，而不仅仅是当作手段； 3、仿佛你是目的王国中的一员而行动。
3、效用最大化可能对被（有意或无疑忽视的）个体造成很大危害。 如美国中部大西洋铁路是靠许多报酬极低的中国劳工建成的，这 一行为产生了显著的正向净效用，提高了运输能力，推动了工业 发展，增强了国防，但是，这些收益是以中国劳工付出生命和无 偿劳动（永久拖欠工资补偿）的代价为基础的。
4、一个决策产生的效用对某个集团内各成员是不均衡的。1美 元永远是1美元，但它对一个穷人的效用比对一个富人的效用 大。
功利主义的理论缺陷：
功利主义提出的“好的”标准是所有人的福利最大化，但 人们对此并无统一的定义。
对于由谁来决定没有统一意见。不同的决策者对于同一事 宜功利最大化计算结果，并不一致，事实上话语霸权或者 权力，发挥着主导作用。
不是判断行为本身的对错，而是判断其结果。罗尔斯认为 ，一个人在别人的不自由中得到的快乐本身是错误的，那 些需要违反正义才能获得的利益本身毫无价值。
Being kind is more important than being right. 善良比真理更重要.
You should never say no to a gift from a child. 永远不要拒绝孩子送给你的礼物.

伦理学课件——美德论(上)





道德的基本问题是：应当做一个什么样的人？（德 性论） 观念基础：道德之为道德，在于一个人的品质，只 有具备了内在的品质，才是一个有道德的人，只有 有道德的人才能有道德的行为。 理论模式：如何实现自我完善。

３、道德教育实践上思路的不同 美德伦理把重点放在道德人格培养上。 道德人格培养最有效的方式：情感激发和榜样示范。



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规范伦理把重点放在道德规范的论证、传授以及道 德评价和认知能力的培养上。 道德教育的最佳途径：明辨规则。




美德伦理的特征： 第一，内在性。德性内在地要求个体做或不做某种 行为，而规范、制度则是从外部规定个体的行为。 第二，自律性。个体的自我约束行为。 第三，超越性。 德性能够超越既有的规范、制度的 局限，在规范、制度不起作用时发挥独特的作用。 第四，丰富性。道德生活具有丰富性，非建立在单 一的因素上。 第五，有机性。每一个道德决定都离不开行动者自 身所具有的判断力和实践智慧。它不是机械的，它 是情景的、背景的和有机的。



２、问题意识不同 道德的基本问题是：一个人应当做什么以及应当怎 样做？（规范论） 观念基础：做什么样的人，是个人自己的选择。任 何其他人、社会都没有权利干涉个人的这一权利； 伦理学自然也就没有必要去关注和研究人的内在道 德品质，更不应当、也没有权利为所有人提供某种 共同的、普遍的道德品质的模式。 理论模式：寻找行为的普遍“应当”。

以规则、行动为中心的理论，面临的问题：
1、不同的理论，导致人们选择时的困难，评价时 的无奈。导致社会共同道德信念及共同价值观念的 缺乏。 2、唯规则论，而非主观愿意。

伦理学ppt课件

■ 第三种观点认为道德是人类社会自身的产物，是人类所规 定的行为规范而已，并非是超越于人类社会的规则。
■ 在电影《模仿游戏中》，艾伦•图灵是著名 的同性恋之一，被指控“明显的猥亵和性 颠倒行为”。在著名的公审后，他被给予 了两个选择：坐牢或荷尔蒙疗法。他选择 了荷尔蒙注射（化学阉割），并持续了一 年。英国于1967年至1984年才逐渐接受了同 性恋合法，直到2013年12月24日，英国司法 大臣宣布英国女王伊丽莎白二世赦免1952年 因同性恋行为被定罪的艾伦•图灵。
■ 道德主要靠舆论和宣传来保证实施，而法律则是运用国家机 器强制执行。另外，道德不仅涉及行为规范，也涉及人的内 心，而且表述较为宽泛和模糊。但是道德和法律之间又有联 系，道德是法律的有益补充，在法律涉及不到的地方，就靠 道德来规范社会的协调运作。
法律与道德的冲突
■ 法律与道德的冲突成为了电影中的一个重要议题， 当法律有被悖于人伦或情理时该如何抉择？电影 《守法公民》和《危情三日》都描述了自己的妻 子受到伤害却无法得到法律的公正判决，主人公 只能代替法律来行使公正，变身为强大战士的故 事。
■ 影片《朗读者》中描述了集中营的看守汉娜在受到审判时， 她不认为自己是在作恶。当法官问汉娜，眼看着三百名犹 太人即将被大火活活烧死，为何手握钥匙的她却不开门， 她的回答是：“我的工作是押送犯人，不能让她们逃跑。 要是打开门出现混乱，我们得负责。”
■ 电影《狗镇》反映了如果人们在冷漠和麻木之中，可以完 成多么可怕的平庸之恶。
■ 德国电影《自由意志》中讲述了西奥是一名强奸 犯，性欲极度强烈的他被送往精神病院强行接受 治疗。九年过去了，西奥从精神病院释放出来， 经历了长期的囚禁和治疗之后，他一直试图努力 回到正常的生活轨道，自由意志能否战胜病态的 生理本能？

德论.第二章


责任，作为道德规范，是在道德义务的基础上 产生的又一次升华。如果说道德义务还较多地表现 为外在道德要求，那么责任就已经把这种外在要求 转化为内在道德要求。 因为责任是人们主动意识到的义务，它具有着 良心的成分。换言之，道德义务与道德责任，是一 种“绝对命令”在人之外和在人之内的两种表现形 式。由此可见，责任所包含的道德自觉的强制力和 道德理性，是所有规范中最多的，也是社会的道德 要求和个人的道德信念、道德需要结合得最紧密的。 因此，责任在道德规范的整个表现体系中，是处于 最高级层次的道德规范。

弗洛伊德说，原始民族对禁忌事物必然采取一 种矛盾的态度。在潜意识中，他们极力想去触犯它， 却又怕这样做；他们恐惧，正是因为他们想这样做， 之所以没有这样做，只是由于恐惧战胜了欲望罢了。 所以，禁忌是针对人类某些强烈的欲望而由外力所 强迫介入的原始禁制。然而，对禁忌破坏的欲望仍 然存留在人类的潜意识里，每个遵守禁忌的人都怀 有一种矛盾的心态。（如婚制禁忌、鬼神禁忌等） 原始民族的一些常见的禁忌，包括：（1）对敌 人的禁忌；（2）对统治者的禁忌；（3）对死人的 禁忌等。还有对神灵的禁忌。

佛家还有“十善”说 十善：是在五戒的基础上建立的，约身、口、意三 业分成十种。反之，称为十恶。 身业有三种：不杀、不盗、不邪淫； 口业有四种：不妄语欺骗、不是非两舌、不恶口伤 人、不说无益绮语； 意业有三种：不贪、不嗔、不愚痴。 不贪欲者，谓不贪着情欲尘境，即是止贪之善。既 不贪欲，当行清净梵行之善也。 不嗔恚者，谓不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔 之善。既不嗔恚，当行慈忍之善也。 不邪见者，谓不偏邪异见，执非为是，即是止邪见 之善。既不邪见，当行正信正见之善也。
在《图腾与禁忌》一书中，弗洛伊德提出了关 于道德起源问题的假说：在人类的幼年时代，人们 曾生活在这样一种社会之中，在那里，凶恶的父亲 独占了全部女性，并把成年的儿子们都驱逐出部落。 有一天，被赶走的兄弟们聚合在一起，杀死并吞食 了自己的父亲……。当这一切都结束以后，这些儿 子们又都后悔了，他们重新怀念起自己的父亲，并 开始执行两项“决议”：第一，祭奉象征着父亲的 某种动物，禁止无故伤害它；第二，凡本部族的男 子，一概不准在部族内占有女性。于是，原始图腾 崇拜和外婚制便由此产生，而这些原始禁忌正是最 初社会道德的雏形。 目前，很多的人类学以及文化伦理学都认可， 图腾是原始人用以规范其思想与行为的重要载体， 具有道德的功能，它就是原始人的道德表现形态。
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2.按照义务“according to duty” (do what is right)
.
12
What is the right thing to do?
• 假言命令Hypothetical imperative
( if (or because ) I want X, then I ought to do Y. )
(or foundations) of the metaphysics of morals (1785)
实践理性批判Critique of practical
reason(1788)
.
5
什么使一个行为具有道德价值
What gives an act moral worth?
• 反对后果主义Object to consequentialist: 1.我们并不总是能够控制我们行为的后果，事情并
.
4
Historical background: Immanuel Kant
• 我能知道什么What can I know?
a new Copernican revolution
• 我应该做什么What ought I do?
moral philosophy
道德形而上学基础Fundamental principles
2. 从试验中得到了有用的信息
3. because useful information had been gained from the experiment.
• 反对者：Critics: 1.The volunteers were not informed 志愿者不知情
2.They had been used by the researchers for an experiment for which they had not consented.
不总是如我们所愿地发生发展
The consequences of our acts are not always in our control and things do not always turn out as we want. 2.将道德作为产生某种事态（情形），例如快乐的 经验，的手段，是本末倒置。似乎幸福是目的， 道德是工具，人是手段。事实上，人是目的，人 具有最高的内在的价值。To make morality a matter of producing certain states of affairs ,such as happy experience ,puts matters backward.
他们在没有同意的情形下被研究者利用
.
3
• 历史背景Historical background: Immanuel Kant • 什么使行为具有道德价值What gives an act moral worth? • 绝对命令The categorical imperative • 对康德道德理论的评价Evaluating Kant’s moral theory • 完全和不完全义务Perfect and imperfect duties • 康德道德理论的变体Variations on Kantian moral theory
.
9
• 自利 • 天性 • 义务
.
10
What is the right thing to do?
• Motive
act
consequences
动机——行为——后果
.
11
What is the right thing to do?
行为不错的标准：
1.出于义务“out of duty” (have the right motive)
• 行动出于义务To act “out of duty” ,out of a concern and respect for the moral law .
.
8
What is the right motive?
• To explain his views on the importance of a right motive（动机） or intention（意 图）, Kant provides the example of a shopkeeper who does the right thing, who charges the customers a fair price and charges the same to all . But what is her motive? Kant discusses three possible motives:
• tive
( moral obligation: unconditional or necessary )
2. 行为的动机Motive to do what is right. (what gives an act moral worth)
.
7
What is the right motive?
• 善良意志“good will”: only such a will is good unconditionally . Everything else needs a good will to make it good.
.
6
What gives an act moral worth?
1.人不是工具People ought not to be used, but ought to be regarded as having the highest intrinsic value. ( it is central to Kant’s ethics)
Kant’s Moral Theory 康德的道德理论
.
1
A case
• The “learning experiment”:
.
2
A case
• 支持者：它是正当的Supporters: It was justifiable
1. 因为受试者没有被强迫参加试验，而是自愿的 because their subjects had not been coerced but had volunteered and