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第一章：学而篇原文：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？译文：学习并且时常温习，难道不是一件愉快的事情吗？有朋友从远方来，难道不是一件快乐的事情吗？别人不了解自己，却不生气，难道不是君子吗？第二章：为政篇原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”译文：孔子说：“用德行来治理国家，就像北极星一样，自己居于固定的位置，而众星都围绕着它。
”第三章：八佾篇原文：子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”译文：孔子说：“礼的应用，以和谐为贵。
古代圣贤的治国之道，就在于这一点。
无论大事小事，都要遵循这个原则。
如果只追求和谐，而不遵循礼节，也是不可行的。
”第四章：里仁篇原文：子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”译文：孔子说：“居住在仁德之地是美好的。
选择不居住在仁德之地，怎么能算是明智呢？”第五章：公冶长篇原文：子曰：“君子不器。
”译文：孔子说：“君子不是器物。
”这五章文言文翻译分别从学习、为政、礼、仁、君子等方面阐述了孔子的思想。
通过学习，我们可以了解到孔子对于个人修养、国家治理、道德规范等方面的见解。
以下是这五章文言文的详细翻译：第一章：学而篇原文：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？译文：学习并且时常温习，难道不是一件愉快的事情吗？有朋友从远方来，难道不是一件快乐的事情吗？别人不了解自己，却不生气，难道不是君子吗？第二章：为政篇原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”译文：孔子说：“用德行来治理国家，就像北极星一样，自己居于固定的位置，而众星都围绕着它。
”第三章：八佾篇原文：子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”译文：孔子说：“礼的应用，以和谐为贵。
古代圣贤的治国之道，就在于这一点。
无论大事小事，都要遵循这个原则。
《论语》之《公冶长》篇【本篇引语】本篇取“子谓公冶长”句中“公冶长”三字为篇名，共28章。
上篇谈“仁”，谈“仁”之义，本篇亦谈“仁”，重点谈“仁”之用，谈孔子以“仁”为依据对人物的品评，大体分两类。
第一类是直接对孔门弟子的品评。
如屈而受缧绁之难的公冶长，善于保护自己的南容，前者嫁姑娘，后者嫁侄女。
赞扬子贡的精洁高雅，婉惜其专才而有余，通才而不足。
同时记载了子贡的善推导能自知，以及对恕道的研究，对子路耿直豪爽，闻道即行，善于治兵才能的肯定；批评其好勇过我，勇而无谋的不足。
其他如宓子贱的君子之行，冉雍的仁而不佞，宰我的懒惰，申枨的无欲，冉求的邑宰之才，公西赤的应对之能，颜回的闻一以知十，漆雕开的清风亮节，皆在品述之中。
尤其是孔门师徒言志抒怀的内容，更是本篇的重点。
第二类是孔门弟子以外有关人物的述评。
反面如臧文仲的僭礼，正面有子文的忠诚，陈文子的清雅，伯夷叔齐的清高，宁武子的愚直，子产的君子之道，晏子的善与人交，他们是贤人，是君子，但他们都不够“仁”德的标准。
诸如季文子的“再思”之谏，狂简小子的思念之情，微生高的以曲为直，以及左丘明巧言令色足恭之耻，君子内讼改过之德，均需读者反复咀嚼品味。
【原文】 5.1子谓公冶长①：“可妻也②。
虽在缧绁之中③，非其罪也。
”以其子妻之④。
【注释】①公冶长：姓公冶，名长，孔子的学生，生卒年不详。
②妻（qì）：名词作动词用，嫁女儿，在这里应为“许配”。
③缧绁（léi xiè）：捆绑犯人的绳子，这里指代监狱。
④以其子妻之：（孔子）把自己的女儿许配给他。
子：这里指女儿。
妻：以……为妻，意动用法。
【语译】孔子在谈到公冶长时说：“可以把女儿嫁给他。
尽管他正在蹲监狱，但他是无罪的。
”于是就把自己的女儿许配给他。
【解读】本章记载孔子嫁女儿。
公冶长，孔门弟子，鲁国人，无辜被抓进监狱，孔老夫子，却将其惟一的女儿嫁给了他。
说明两点：一、“唯仁者能好人，能恶人。
论语公冶长篇原文翻译摘要：一、前言二、论语公冶长篇概述1.篇章结构2.主题内容三、原文翻译1.第一章2.第二章3.第三章4.第四章5.第五章6.第六章四、总结正文：一、前言《论语》是儒家学派的经典著作，记录了孔子及其弟子的言行。
公冶长篇是《论语》中的一篇，主要记录了孔子对弟子公冶长的评价以及其他关于道德、政治等方面的论述。
二、论语公冶长篇概述1.篇章结构公冶长篇共有6 章，主要内容包括孔子对公冶长的评价、道德伦理和政治理念等方面的教育。
2.主题内容本篇主题内容集中在道德品质和政治智慧方面，体现了孔子的教育观念和治国理念。
三、原文翻译1.第一章子曰：“公冶长，可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。
”翻译：孔子说：“公冶长，可以娶他为妻。
尽管他曾被囚禁，但这并非他的罪过。
”2.第二章子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。
”以其兄之子妻之。
翻译：孔子评价南容：“在国家政治清明时，他能发挥自己的才能；在国家政治混乱时，他能避免遭受刑罚。
”于是将侄女嫁给了他。
3.第三章子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”翻译：孔子评价子贱：“真是个君子！如果鲁国没有君子，他从哪里学到这样的品质？”4.第四章子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。
”翻译：子贡问孔子：“我怎么样？”孔子回答：“你，是个有才能的人。
”5.第五章或曰：“雍也，仁而不佞。
”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。
不知其仁，焉用佞？”翻译：有人说：“雍这个人，有仁德但不佞媚。
”孔子说：“何必佞媚？用花言巧语取悦于人，会招人讨厌。
我不知他是否真的仁德，但何必佞媚呢？”6.第六章子使漆雕开仕。
对曰：“吾斯之未能信。
”子说。
翻译：孔子让漆雕开去做官。
漆雕开回答：“我还不能自信地胜任。
”孔子对此表示赞赏。
四、总结公冶长篇通过孔子对弟子公冶长的评价以及其他关于道德、政治等方面的论述，展示了孔子的教育观念和治国理念。
论语(学而篇第一——公冶长篇第五)注：常见的名句要知道学而篇第一1、1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”1、2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”1、3子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”1、4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”1．5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”1．6 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有馀力，则以学文。
”1．7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”1．8 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。
主忠信，无友不如已者。
过则勿惮改。
”1．9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”1．10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”1．11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”1．12 有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美；小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”1．13 有子曰：“信近於义，言可复也。
恭近於礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”1．14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”1．15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”1．16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”为政篇第二2．1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”2．2 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
论语公治长篇原文及翻译
一、论语公治长篇简介
《论语》是儒家学派的经典之作，共有二十篇。
公治长篇是其中的第五篇，主要记录了孔子与弟子们的言行。
本篇以公冶长为主题，展示了他的品行和才华，同时也体现了孔子对他的高度评价。
二、公治长篇的主要内容
1.公冶长的品行
公冶长，字子长，鲁国人，是孔子的弟子。
他以其高尚的品行和才华著称。
在公冶长篇中，我们可以看到他为人正直、谦逊有礼的品质。
他在面对困苦和挑战时，始终保持着坚定的信念和乐观的心态。
2.孔子对公冶长的评价
孔子对公冶长的品行非常赞赏，认为他具备了君子的一切美德。
孔子说：“子长居上不骄，处众不凡，丧其亲而不哀，安其位而勿争。
”这充分展示了公冶长的品质和修养。
3.公冶长与其他弟子的互动
在公冶长篇中，我们还看到了公冶长与其他弟子之间的互动。
他们相互尊重、团结友爱，共同学习孔子的教诲。
这种和谐的氛围，也是儒家学派倡导的道德风尚的体现。
三、公治长篇的现实意义
公治长篇不仅展示了公冶长的优秀品质，同时也为我们提供了一个学习的榜样。
在现实生活中，我们应当学习公冶长的品行，为人正直、谦虚有礼，处
理人际关系和谐相处。
此外，我们还应该关注到公冶长篇中蕴含的儒家道德观念，以此指导我们的行为和价值观。
四、总结
《论语》公治长篇通过记录公冶长的品行和孔子对他的高度评价，传递了儒家学派关于道德、人际关系等方面的观念。
公冶长作为一个典范人物，他的品质和行为对我们具有很强的现实指导意义。
《论语》原文/注释公冶长篇子谓公冶长[1] ：“可妻也[2] 。
虽在缧绁之中[3] ，非其罪也。
”以其子妻之[4] 。
[1] 公冶长：姓公冶，名长，字子芝。
鲁国人（一说，齐国人）。
孔子的弟子。
传说懂得鸟语。
[2] 妻：本是名词，在这里作动词用，读qì（音气）。
把女儿嫁给他。
[3] 缧绁（xiè雷谢）：捆绑犯人用的黑色的长绳子。
这里代指监狱。
[4] 子：指自己的女儿。
子谓南容[5] ：“邦有道[6] ，不废[7] ；邦无道，免于刑戮[8] 。
”以其兄之子妻之。
[5] 南容：姓南宫，名适（kuò阔），一作“括”，又名（tāo 涛），字子容。
鲁国孟僖子之子，孟懿子之兄（一说，弟），本名仲孙阅，因居于南宫，以之为姓。
谥号敬叔，故也称南宫敬叔。
孔子的弟子。
[6] 邦有道：指社会秩序好，政治清明，局面稳定，政权巩固，国家太平兴盛。
[7] 废：废弃，废置不用。
[8] 刑戮：“戮（lù路）”，杀。
刑戮，泛指受刑罚，受惩治。
子谓子贱[9] ：“君子哉若人[10] ！鲁无君子者，斯焉取斯[11] ？”[9] 子贱：姓宓（fú浮），名不齐，字子贱，鲁国人。
公元前521 年生，卒年不详。
孔子的弟子。
子贱曾任单父（今山东省单县）宰，史称：“有才智，爱百姓，身不下堂，鸣琴而治。
能尊师取友，以成其德。
”著有《宓子》十六篇。
[10] 若：代词。
此，这。
[11] 斯：代词。
在句中，第一个“斯”，是代指子贱这个人。
第二个“斯”，是代指君子的品德。
焉：疑问代词。
哪里，怎么，怎样。
取：取得，获得。
子贡问曰：“赐也何如[12] ？”子曰：“女[13] ，器也。
”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也[14] 。
”[12] 何如：如何，怎样。
[13] 女：汝，你。
[14] 瑚琏：古代祭祀时盛粮食（黍稷）用的一种贵重的器具，竹制，上面用玉装饰，很华美，有方形的，有圆形的，夏代称“瑚”，殷代称“琏”。
在这里，孔子用“瑚琏”比喻子贡，虽是有用之材，但也不过仅有一种具体的才干，达不到最高标准的“君子不器”。
《论语》第五篇公冶长公冶长篇第五【本篇引语】本篇共计28章，内容以谈论仁德为主。
在本篇里，孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。
此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也。
粪土之墙不可杇也”；“听其言而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等。
这些思想对后世产生过较大影响。
【原文】5·1 子谓公冶长(1)，“可妻也。
虽在缧绁(2)之中，非其罪也。
”以其子(3)妻之。
”【注释】(1)公冶长：姓公冶名长，齐国人，孔子的弟子。
(2)缧绁：音ｌéｉｘｉè，捆绑犯人用的绳索，这里借指牢狱。
(3)子：古时无论儿、女均称子。
【译文】孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。
”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
【评析】在这一章里，孔子对公冶长作了较高评价，但并未说明究竟公冶长做了哪些突出的事情，不过从本篇所谈的中心内容看，作为公冶长的老师，孔子对他有全面了解。
孔子能把女儿嫁给他，那么公冶长至少应具备仁德。
这是孔子一再向他的学生提出的要求。
【原文】5·2 子谓南容(1)，“邦有道(2)，不废(3)；邦无道，免于刑戮(4)。
”以其兄之子妻之。
【注释】(1)南容：姓南宫名适（音ｋｕò），字子容。
孔子的学生，通称他为南容。
(2)道：孔子这里所讲的道，是说国家的政治符合最高的和最好的原则。
(3)废：废置，不任用。
(4)刑戮：刑罚。
【译文】孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。
”于是把自己的侄女嫁给了他。
【评析】本章里，孔子对南容也作了比较高的评价，同样也没有讲明南容究竟有哪些突出的表现。
当然，他能够把自己的侄女嫁给南容，也表明南容有较好的仁德。
【原文】5·3 子谓子贱(1)，君子哉若人(2)，鲁无君子者，斯焉取斯(3)。
”【注释】(1)子贱：姓宓（音ｆú）名不齐，字子贱。
生于公元前521年，比孔子小49岁。
论语第五篇公冶长读后感这一篇里，好多关于评价人的内容。
孔子评价公冶长，说他虽然在牢狱之中，但他不是罪有应得，还把女儿嫁给了他。
这孔子可真够特立独行的，就好比现在大家都不看好一个蹲过监狱的人，觉得这人肯定有大毛病，可孔子不这么想啊，他能透过表象看到公冶长的本质，觉得他是被冤枉的，就把女儿托付给他，这就像在一群随波逐流的人中，孔子是那个逆流而上、坚持自己判断的勇者。
这让我想到，我们平时看人可不能只看表面或者只听别人说啥，说不定人家是被误解的呢。
还有孔子夸南容那一段，说他“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”，然后就把哥哥的女儿嫁给了他。
这南容是个聪明人啊，世道好的时候能施展才华，世道不好的时候还能保全自己。
这就像我们现在在职场，市场环境好的时候，就努力拼搏升职加薪；市场环境不好的时候，也别硬刚，得学会韬光养晦，别把自己搭进去。
而且孔子这么安排婚事，感觉他是个很务实的人，为家人考虑得很周全。
这一篇里还提到子贡问孔子自己怎么样。
子贡这小子，感觉有点小傲娇又有点小不自信，想从老师这儿得到肯定。
孔子就说他是个器，是瑚琏之器。
这就像是老师给学生一个有褒有贬的评价。
子贡肯定心里琢磨，这是说我好呢还是不好呢？在我看来，这就好比你在公司里，领导说你是个很得力的工具，能做大事，但又好像缺了点什么，也许是格局之类的吧。
这也提醒我们，不能满足于只做一个好用的工具，还得不断提升自己的境界。
再看孔子那些弟子之间的互动，就像是一个学霸班。
大家互相讨论问题，都很尊重孔子的看法。
他们谈论的那些品德、学问之类的东西，虽然离我们两千多年了，但现在读起来还是有很多启发。
比如说一个人要做到谦逊，有才华但不张扬，要善于发现别人的优点，这些不管是在人际交往还是在自我成长中，都是非常重要的。
论语公冶长第五读后感在读完《论语》中的公冶长第五这篇文章后，我深受启发。
公冶长第五是孔子的学生之一，他在《论语》中的言行举止给我留下了深刻的印象。
在这篇读后感中，我将分享我对公冶长第五的理解和感悟。
首先，公冶长第五在《论语》中展现出了对待学问的态度。
他曾说，“吾日三省吾身”，这句话表达了他对自我反省的重视。
他认为每天都要反省自己的言行，及时纠正错误，不断进步。
这种认真负责的态度让我深受感动，也让我意识到学习的过程中，自我反省和修正是非常重要的。
其次，公冶长第五在与人交往中表现出了谦和的态度。
他说，“君子成人之美，不成人之恶”。
这句话告诉我们，一个真正的君子应该以成全他人的美德为乐，而不是去成全他人的恶行。
在现实生活中，我们也应该学习公冶长第五的谦和之道，尊重他人，不与人争斗，以和为贵。
此外，公冶长第五还在《论语》中提到了“知之为知之，不知为不知，是知也”。
这句话告诉我们，对于自己所知道的，要有清醒的认识；对于自己所不知道的，也要有谦虚的态度。
这种对知识的态度，让我深受启发。
在学习和工作中，我们要保持谦虚的心态，不断学习，不断进步。
最后，公冶长第五还提到了“不患人之不己知，患不知人也”。
这句话告诉我们，不要担心别人不了解自己，而要担心自己不了解别人。
这种关注他人的态度，让我深受感动。
在人际交往中，我们应该多关心他人，多倾听他人的声音，而不是一味地关注自己。
通过阅读公冶长第五在《论语》中的言行举止，我深刻地认识到了做人处世的道理。
在学习和工作中，我会秉持公冶长第五的精神，谦和待人，谨慎做事，不断进步。
我相信，这样才能成为一个真正的君子，也才能在人生的道路上走得更加坚定和明晰。
