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简述柯尔伯格的道德发展阶段论。
柯尔伯格的道德发展阶段论指的是一个人在成长过程中道德观
念的发展和演变的阶段划分。
他认为，人的道德观念从简单到复杂，从个体到社会，分为三个阶段：预传统阶段、传统阶段和后传统阶段。
预传统阶段包括婴儿和幼儿期，此时孩子对道德规范还没有概念，只会通过奖励和惩罚来辨别对错。
传统阶段出现在童年和少年时期。
孩子开始接受家庭、学校或宗教等传统的道德价值观，把规范看作是一种绝对的、不可质疑的东西。
此时的孩子对于道德的认知还是非常简单和表面化的。
后传统阶段则出现在成年后，人的道德观念变得更加理性，并且不再满足于传统的规范，开始独立思考和探究道德的本质和意义。
总之，柯尔伯格的道德发展阶段论认为，我们的道德观念是随着时间和经历不断演变的。
了解这个理论可以帮助我们更好地理解自己和他人的道德思考方式。
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理论6：柯尔伯格道德发展阶段理论一、理论提出1958年，美国心理学家柯尔伯格在芝加哥大学攻读心理学学位时，受到皮亚杰的启发，采用道德“两难故事法”，提出了儿童道德发展的“三水平六阶段”理论。
二、主要观点三水平六阶段具体表现为：前习俗水平、习俗水平和后习俗水平，每一个水平及阶段的特点表现如下。
（一）前习俗水平前习俗水平大约出现在幼儿园及小学低中年级阶段，该时期的特征是儿童关注行为的直接后果与自身的利害关系。
1第一阶段：惩罚服从取向阶段儿童只是因为恐惧惩罚而避免它，因而服从规范。
儿童评定行为好坏着重于行为的结果，认为受赞扬的行为就是好的，受惩罚的行为就是坏的。
2.第二阶段：相对功利取向阶段儿童评定行为的好坏，主要看是否符合自己的要求和利益。
所以第二阶段的观点经常被视为道德相对主义。
（二）习俗水平习俗水平是小学中年级以上出现的，一直到青年、成年。
用习俗推理对行为进行道德判断时，他们会将这些行为与社会上的观点与期望相对照。
1第三阶段：寻求认可取向阶段（好孩子取向阶段）寻求认可取向阶段也称为好孩子取向阶段，处于这一阶段的儿童认识到必须尊重他人的看法和想法，考虑到他人和社会对一个“好孩子”的期望和要求，并尽量按这种要求去做。
在这个阶段，儿童已经开始从关心自己的需求发展到较全面地关心别人的需求，从而为自己塑造一个社会赞同的形象。
2.第四阶段：遵守法规取向阶段处在该阶段的个体认为评判一个行为是否道德最重要的是看该行为是否遵守法律和社会习俗，因为它们对于维持社会有效运转非常重要。
（三）后习俗水平1第五阶段：社会契约取向阶段处在该阶段的人们认为个体应持有自己的观点和主张。
因此，法律被看作是一种社会契约，而非铁板一块。
那些不能提升总体社会福利的法律应该修改，应该达到“给最多的人带来最大的利益”。
2.第六阶段：普遍伦理取向阶段（良心公正阶段、普遍的伦理原则定向）处于这一阶段的个体，其认识超越了法律，认为除了法律以外，还有诸如生命的价值、全人类的正义、个人的尊严等更高的道德原则。
1 柯尔伯格道德发展阶段理论的基本观点1. 1 柯尔伯格对道德发展的理解柯尔伯格深受杜威特别是皮亚杰的认知论和道德论的影响, 认为道德的发展依赖于个人认知能力的发展, 他通过实验研究证明,个体的道德判断与其逻辑运算之间存在有一定的相关( r= 0. 6~ 0.7)。
一个人的逻辑阶段决定了他所能达到的道德阶段的限度。
在道德发展中,起决定作用的乃个体的道德认知能力。
在柯尔伯格看来,儿童的道德发展,既不象生物的发展那样是其固有本性的一种自然展现的过程,也不是通过外部的灌输和奖惩而直接内化的结果, 而是儿童自身同环境交互作用下使自己的道德经验不断结构化的过程。
可见,在如何理解道德发展这一问题上,柯尔伯格重视道德认知的发展而非道德行为表现的变迁,重视道德经验胜过重视道德环境。
1. 2 柯尔伯格关于道德发展的分期柯尔伯格认为道德的发展如同智慧的发展一样,存在着一种恒定不变的发展顺序,其历程可分为三种水平和六个阶段,依次进行,不能紊乱或倒置。
且这种发展顺序在不同文化条件下具有普遍性。
这是柯尔伯格道德发展阶段理论的核心。
现对三种水平和六个阶段作一具体介绍。
1. 2. 1 前世俗水平( Preconventional Level)大约出现在幼儿园及小学低中年级阶段。
这一水平的主要特点是, 儿童们遵守规范, 但尚未形成自己的主见,着眼于人物行为的具体结果与关心自身的利害, 认为道德的价值不决定于人及准则, 而是由外在的要求而定。
它包括两个阶段:第一阶段: 以惩罚和服从为取向( Punishment- obedience Orientat ion) 的阶段。
儿童的道德观念来自对行为后果好坏的判断,认为免受处罚的行为都是好的, 遭到批评指责的事都是坏的。
第二阶段: 以功用和相对为取向( Instrumental- relat ivist Orientation) 的阶段。
儿童的道德观念来自对自己需欲的满足或偶尔来自对他人需欲的满足,认为正确的行为就是那些可以满足个人的需求, 有时也可第14 卷第 1 期邵阳高等专科学校学报V ol. 14. No . 12001 年3 月Journal o f Shao yang College Mar. 2001以满足他人需要的行为, 并认为对的只是相对的。
![柯尔伯格的道德认知发展理论[优质ppt]](https://img.taocdn.com/s1/m/6642664f01f69e3143329481.png)
柯尔伯格道德发展科尔伯格以两难故事实验(海因兹偷药)为基础，提出了的道德发展的三水平和六阶段理论。
(1)前习俗水平(4~10 岁)儿童处在外在掌控时期，顺从人士的道德规范，遵从赢得奖励、躲避惩罚的道德原则。
这一水平又分成两个阶段：阶段一，避免惩罚阶段，亦称惩罚和服从定向阶段。
儿童著眼于犯罪行为后果，遵守他人的规则以防止惩罚、获得奖励;阶段二，相对功利阶段，亦称工具目的定向阶段，儿童已经开始基于自己的利益和他人将给与的投资回报去考量顺从原则，以被满足用户的程度去评价犯罪行为。
(2)习俗水平(10~13 岁)儿童将的标准予以内化，他们顺从法则以讨好他人或维持秩序。
这一水平又分成两个阶段：阶段三，寻求认可阶段，亦称“好孩子”定向或人们相互合作阶段。
儿童期望讨好他人，协助他人，可以根据犯罪行为者的动机、特点以及当前情境评估犯罪行为;阶段四，顺从阶段，亦称“好公民”或维护和社会秩序阶段。
儿童已经开始考虑到社会体系和良知，自己的责任，表明出与较低的认同，并力图保持社会秩序。
(3)后习俗水平(13 岁以后)儿童存有了真正的道德概念，道德观全然内化，儿童认识到道德原则之间的冲突以及如何从中展开挑选。
这一水平又分成两个阶段：阶段五，法制观念阶段，亦称社会契约定向阶段。
人们以理性方式思索，注重多数人的意愿和社会福利，指出依法行事就是的犯罪行为方式;阶段六，价值观念阶段，亦称个人良心定向或普遍道德原则阶段。
人们依据自己内在的标准行事，犯罪行为受自我良知的约束。
科尔伯格认为，并不是每个人都会经历所有这些发展时期。
科尔伯格的道德发展六阶段2011-10-24科尔伯格认为学校道德教育的目的是促进学生道德判断能力的发展。
他根据儿童道德认知发展的阶段性提出了“道德两难法”，在道德两难故事的讨论中，启发儿童积极思考道德问题，从道德的冲突中寻找正确的答案，来发展儿童的道德判断力。
这则道德两难故事我们也非常熟悉：欧洲有一位妇女患了癌症，生命危在旦夕。
医生告诉她的丈夫海因茨，只有本城一个药剂师最近发明的一种药可以救他的妻子。
但该药价钱十分昂贵，要卖到成本价的十倍。
海因茨四处求人，尽全力也只借到了购药所需钱数的一半。
万般无奈之下，海因茨只得请求药剂师便宜一点儿卖给他，或允许他赊账。
但药剂师坚决不答应他的请求，并说他发明这种药就是为了赚钱。
海因茨在走投无路的情况下，为了挽救妻子的生命，在夜间闯入药店偷了药，治好了妻子的病。
但海因茨因此被警察抓了起来。
这是一个虚构的故事，当这样一个道德两难故事呈现给孩子们之后，科尔伯格围绕这个故事提出了一系列问题，让儿童讨论，以此来研究儿童道德判断所依据的准则及其道德发展水平。
1、汉斯应该偷药吗?为什么?2、他偷药是对的还是错的?为什么?3、汉斯有责任或义务去偷药吗?为什么?4、人们竭尽所能去挽救另一个人的生命是不是很重要?为什么?5、汉斯偷药是违法的。
他偷药在道义上是否错误? 为什么?6、仔细回想故事中的困境，你认为汉斯最负责任的行为应该是做什么?为什么?科尔伯格提出了道德发展三个水平六个阶段的模式(如下表所示)：科尔伯格的道德发展模式给我们勾画出：道德发展是连续的按照不变的顺序由低到高逐步展开的过程，更高层次和阶段的道德推理兼容更低层次和阶段的道德推理方式，反之，则不能；各阶段的时间长短不等，个体的道德发展水平也有较大差异，有些人可能只停留在前习俗水平或习俗水平，而永远达不到后习俗水平的阶段。
通过大量的研究，科尔伯格提出了三水平六阶段理论。
三水平是指前习俗水平、习俗水平、后习俗水平。
六阶段是指每个水平中又可划分为两个不同的阶段。
柯尔伯格研究道德发展的主要方法柯尔伯格研究道德发展的主要方法柯尔伯格是一位著名的哲学家，他的道德发展理论是当今教育领域最具影响力和最受追捧的理论之一。
他认为道德发展是一种逐步建立的概念，理解它需要把它拆分成七个阶段来理解，即：1.感知：感知是最初的阶段，也是最重要的阶段。
在这一阶段，孩子们认识到自己的感受和自己与他人、环境之间的关系，学会了婴儿期早期的社交技能，如泣声、哭泣等。
2.准备阶段：这是道德发展的第二阶段，孩子们开始识别自己在社会中的身份，产生了新的道德概念，行为上也更加自律，可以按照家长的要求去做某些事情。
3.规范阶段：这是道德发展的第三阶段，在这一阶段，孩子们开始接受外来的道德准则，树立起自己的道德规范，学会遵守各种形式的道德规范，并能从中受益。
4.理论阶段：这是道德发展的第四阶段，在这一阶段，孩子们能够进行抽象思维，根据自己经验，形成一种更深入的理解，产生新的道德观念。
5.决定阶段：这是道德发展的第五阶段，也是最后一阶段，孩子们能够结合自己的道德标准来判断问题，并做出自己的决定。
6.应用阶段：这是道德发展的第六阶段，也是决定阶段的延伸，孩子们能够根据自己的决定和道德标准，在实践中应用自己的道德准则，并以此作为判断其他人行为是否正确的标准。
7.总结阶段：这是道德发展的最后一阶段，也是最重要的阶段，孩子们能够根据自己的经验和感受，总结自己的道德发展过程，养成正确的道德行为，培养正确的道德观念和道德修养。
柯尔伯格的道德发展理论传承了伦理学的精神，强调以人为本，将人的发展至上，从而把握人的道德发展。
这个理论的思想极具现实意义和洞察力，对当今的教育也具有重要意义，能够在很大程度上促进道德的素养教育，以及持之以恒的培养孩子们的道德自律、正确的价值观和处世态度。
教育心理学备考知识点：柯尔伯格的道德发展阶段理论(二).柯尔伯格的道德发展阶段理论美国发展心理学家柯尔伯格，依据不同年龄儿童进行道德判断的思维结构提出了自己的一套儿童道德认识发展的阶段模式。
柯尔伯格运用“道德两难”故事法来推断儿童的道德发展水平，他所设计的故事中包含着一个在道德价值上具有矛盾冲突的故事，让被试听完故事后对故事中人物的行为进行评价，他还设计了相当完备的评价标准体系，以此来测评被试道德发展的水平。
其中，典型的故事是“海因兹偷药”的故事。
这样的道德两难问题，具有不同道德水平的人会做出不同的判断并提出不同的判断理由。
根据被试的回答，柯尔伯格把道德判断分为三个水平，每个水平又各包括两个阶段。
1.道德发展的三水平六阶段它包括前习俗水平、习俗水平、后习俗水平;前习俗水平：即根据行为的具体结果及其与自身的利害关系判断好坏是非，认为道德的价值不是取决于人或准则，而是取决于外在的要求。
它包括两个阶段：惩罚服从取向阶段和相对功利取向阶段;随着越来越多的人加入考研大军，研究生就业问题近年来也成为热点话题。
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第一，惩罚服从取向阶段：这阶段的儿童根据行为的后果来判断行为是好是坏及严重程度。
他们服从权威或规则只是为了避免处罚。
认为受赞扬的行为就是好的，受惩罚的行为就是坏的。
他们没有真正的准则概念。
属于这一阶段的儿童认为海因兹偷药是坏的，因为“偷药会坐牢”。
第二，相对功利取向阶段：这阶段的儿童为了获得奖赏或满足个人需要而遵从准则，偶尔也包括满足他人需要的行动，他们认为如果行为者最终得益，那么为别人效劳就是对的。
简述柯尔伯格的三水平六阶段的道德发展阶段论柯尔伯格(Robert K.伯格)的三水平六阶段的道德发展阶段论是一种心理学理论,由瑞士心理学家卡尔·荣格和奥地利医生阿道夫·德斯坦共同提出。
该理论将人类道德发展的过程分为三个水平六个阶段,每个阶段都包括三个分支,分别是基础(inborn)、表现(expression)和反思(inquiry)。
1. 基础(inborn):在这个阶段,人们的道德观念和行为方式是基于他们的基因和文化背景形成的。
根据柯尔伯格的理论,这是一种天生的、不可改变的道德本能,包括四个分支:规则遵守、同情心、社会合作和自我控制。
2. 表现(expression):在这个阶段,人们开始表现出道德行为,但这些行为往往是受到文化和社会压力的影响。
柯尔伯格将这个阶段分为六个分支:尊重个人权利、维护集体利益、公正分配资源、仁慈和慷慨、诚实和正直、不伤害他人。
3. 反思(inquiry):在这个阶段,人们开始反思他们的行为和道德观念,开始对自己的行为进行分析和批判。
柯尔伯格将这个阶段分为三个阶段:道德直觉、道德判断和道德责任。
在这个阶段,人们开始意识到他们的行为不仅仅是基于道德本能,还需要考虑伦理和社会因素。
柯尔伯格的三水平六阶段理论提供了一种理解人类道德发展的方法,可以帮助人们更好地了解自己的行为和价值观,并指导他们在社会中做出更好的行为选择。
虽然该理论并不是全面的,但它提供了一个框架,可以帮助人们更好地理解人类道德发展的复杂性。
柯尔柏格与皮亚杰道德发展观柯尔柏格道德发展阶段理论前习俗（0－9），习俗（9－15），后习俗（15岁以后）皮亚杰道德发展阶段理论三、两者的区别与联系二者道德发展阶段理论的差异性主要体现在：第一、皮亚杰研的究重点在道德思维形成过程本身，进而提出了“图式”等概念；而科尔伯格研究的重点在对道德思维发展不同发展阶段特征的描述上，进而提出了三水平六阶段。
第二、关于影响道德发展的社会认知因素，如关于角色扮演机会等，皮亚杰只注意到了同伴群体的作用，而科尔伯格给予了高度重视。
第三、皮亚杰的研究是一种纯理论推演，比如他将道德品质的发展仅仅归于道德判断这一个方面；而科尔伯格重视理论探求，更强调应用研究，因此科尔伯格在学说的构建上更为完善。
第四、两者的研究方法不一致。
皮亚杰是双偶故事法，柯尔伯格是两难故事法。
二者道德发展阶段理论的联系（相似之处）主要体现在：通过比较后发现，皮亚杰与科尔伯格理论均是从认知领域来研究人类道德的发展，都采取心理发展的观点来解释人类道德的形成，从而形成了一个全新的研究视角。
具体表现在：二者的道德发展观均是一维纵向的，他们认为，道德认知结构的不断组织和转换形成了道德的发展。
“个体的道德认知发展正是图式在主客体的相互作用中经同化、顺应的建构过程。
从同化一顺应一同化，个体的道德认知发生冲突，由平衡一不平衡一平衡，个体的道德结构也不断得到扩充和重建。
在这种动态发展过程中，个体不断调整与环境的关系，以求最大限度地减少冲突，作出符合人类普遍价值原则的道德判断，从而个体的道德逐渐由道德他律转向道德自律。
” 由此可以看到，从自律到他律的转变，是其理论构建的主线。
皮亚杰与科尔伯格认为“儿童道德的发展是整个认知发展的一部分，在本质上，与认知概念一样，是按同样的方式发展的。
道德也是通过主体与道德环境的积极交互作用，借助于平衡化建构起来的。
一般说来，当智力发展到较高层次时，其道德判断与道德选择也达到较高层次，道德也就相应发展到较高阶段。
但这并不是说高智力水平就能保证个体有较高水平的道德判断和道德行为。
因为智力仅是道德发展的一个必要非充分条件。
”皮亚杰的道德阶段论研究到道德规则相对变化这一深度。
而科尔伯格以人的道德判断力为着服点，进行大量的实验分析，提出了超过皮亚杰原有公式的道德发展阶段论。
因此，我们说科尔伯格继承并发展了皮亚杰的学说。
道德发展的共性：1．每个人的道德发展都要经历这几个阶段，但发展速度有快有慢。
2．各发展阶段具有质的差异和不变的顺序，不能跨越任何一个发展阶段。
3．道德发展与逻辑思维发展有关：即道德推理发展阶段不能超越逻辑思维发展阶段。
4．道德发展与不同社会环境的刺激及儿童与社会环境的交往有关。
5．道德认知发展与道德行为有一定的关系：即成熟的道德判断是成熟的道德行为的一个必要条件，但不是充分条件。
考察了儿童对游戏规则的认识和执行情况，对过失和说谎的道德判断以及儿童的公正观念等方面的问题，并据次此概括出儿童道德认识发展的三个阶段：第1阶段：前道德阶段。
此阶段大约出现在4~5岁以前。
处于前运算阶段的儿童的思维是自我中心的，其行为直接受行为结果所支配。
因此，这个阶段的儿童还不能对行为作出一定的判断。
第2阶段：他律道德阶段。
此阶段大约出现在4、5岁~8、9岁之间，以学前儿童居多数。
此阶段儿童对道德的看法是遵守规范，只重视行为后果（打破杯子就是坏事），而不考虑行为意向。
故而称之为道德现实主义。
第3阶段：自律道德阶段。
自律道德始自9~10岁以后，大约相当于小学中年级。
此阶段的儿童，不再盲目服从权威。
他们开始认识到道德规范的相对性，同样的行为，是对是错，除看行为结果之外，也要考虑当事人的动机，故而称之为道德相对主义。
按皮亚杰的观察研究，个体的道德发展达到自律地步，是与其认知能力发展齐头并进的。
因此，对一般儿童来说，自律阶段大约跟形式运算阶段（11岁以上）同时出现。
2、柯尔伯格把皮亚杰的研究方法改进为道德两难故事法，他所设计的故事中包含着一个在道德价值上具有矛盾冲突的故事，让被试听完故事后对故事中人物的行为进行评价，他还设计了相当完备的评价标准体系，以此来测评被试道德发展的水平。
科尔伯格使用的一系列两难推理故事中，最典型的是“海因兹偷药”的故事：故事：海因兹偷药欧洲有个妇人患了癌症，生命垂危。
医生认为只有一种药才能救她，就是本城一个药剂师最近发明的镭。
制造这种药要花很多钱，药剂师索价还要高过成本十倍。
他花了200元制造镭，而这点药他竟索价2000元。
病妇的丈夫海因兹到二、道德发展阶段论（柯尔伯格）1、作者生平：门的探讨，对儿童道德认知发展和道德教育提出了个人的主张。
中文名道德发展阶段论提出者提出家庭，逝于美国马萨诸塞州波士顿。
1948 年，他以优异的成绩进入芝加哥大学，2 年后获得文学学士学位，不久又获硕士学问。
大学期间，心理学和哲学（特别是道德学）是他最喜欢的两门课程，他很喜欢J.皮亚杰的《儿童的道德判断》，修读博士学位时本拟专攻临床心理学，但因受皮亚杰认知发展理论的影响，改而研究道德认知发展。
他的博士论文题为《10－16 岁学童道德思维与判断方式之发展》，是研究儿童在面对道德的两难情况时所做的推理，他假设道德的困境会使他们经由一个固定的顺序发展出更多更具弹性的道德推理。
由于他的论文题目搜集资料比较困难，所以一直到1958 年才完成论文获得心理学哲学博士学位，创下9 年读完博士的记录。
完成博士学位之前，1953 年担任芝加哥大学副研究员，1955 年任职于波士顿儿童医护中心。
获博士学位后，1959 年应耶鲁大学之聘担任心理学副教授兼高级行为科学研究中心研究员，1961 年出任芝加哥大学心理学教授，1968 年改任哈佛大学教育研究学院教授。
科尔伯格的学术生涯和皮亚杰颇为相似，终其一生专注于研究道德认知发展问题。
因此他被誉为皮亚杰之外对道德发展研究贡献最大的人。
晚年时，他的慢性寄生虫性肠炎不断发作，使他常常忍受胃肠疼痛。
1987 年他在住院的时候失踪1 月17 日，他的车被发现停在波士顿港一处潮水汹涌的湿地里，3 个月后，他的尸体被冲到洛根机场附近。
没有人知道他是什么时候，什么原因过世的，不过一般猜测他是自杀而死。
2、思想渊源科尔伯格首先分析了道德教育中一个很普遍的现象：学生知行不一。
他认为儿童的道德判断普遍存在与其行为不一致的现象，但是，个体道德判断能力的发展水平越高，道德判断与行为的一致性程度越高。
因此，科尔伯格认为道德发展的关键是学生道德判断能力的发展。
关于道德判断，他认为是由儿童的道德判断的结构，或形式反映出来的。
道德判断有内容和形式之别。
所谓道德判断内容就是对道德问题所作的“该”或“不该”，“对”或“不对”的回答；所谓道德判断形式指的是判断的理由以及说明理由的过程中所包含的推理方式。
科尔伯格认为，一般来说一个道德问题都只有三种可能的回答──肯定、否定和犹豫不决。
所以根据儿童道德判断的内容并不能把学生的道德判断水平区分开来，体现道德判断水平的是他们的道德判断形式。
如何促进儿童的道德判断能力的发展呢？科尔伯格认为带有冲突性的交往和生活情境最适合于促进个体道德判断能力的发展。
儿童通过对假设性道德两难问题的讨论，能够理解和同化高于自己一介阶段的同伴的道德推理，拒斥低于自己道德阶段的同伴的道德推理，因此，围绕道德两难问题的小组讨论是促进学生道德发展的一种有效手段。
由此看出，科尔伯格十分重视道德两难问题的构建、讨论和应用。
事实上，道德两难问题也正是他阐述、分析儿童道德发展的一个重要基础和证据。
3、发展模式科尔伯格采用了杜威关于道德推理的3种发展水平的分类概念,在皮亚杰关于儿童道德判断发展阶段模式的基础上，经过大量专门研究，使之成为更精致、更全面和逻辑上更为一致的道德发展阶段模式。
科尔伯格最初用9个道德价值上相互冲突的两难情境故事,研究了75名10、13和16岁的儿童和青年,随后每隔3年重复一次,直至22～28岁。
当被试对两难情境作出道德判断后，主试提出一系列问题和他交谈，以查证他为什么选择这个判断的思想基础。
科尔伯格从被试的陈述中区分出30个普遍的道德属性，如公正、权利、义务、道德责任、道德动机和后果等等，然后把儿童在交谈中表述的每个道德观念归属到180项分类表中的一个小项下（30个属性每一属性分为6个等级，合计180项）作为得分。
儿童在某一阶段的得分在其全部表述数中所占的百分比，便是儿童在该阶段的判断水平。
据科尔伯格报告，判断信度高达.68～.84。
在对这些道德观念分类的基础上，科尔伯格按照杜威的概念把儿童的道德发展划为3种水平，又把每一水平细分为两个阶段。
4、前习俗水平这一水平上的儿童已能辨识有关是非好坏的社会准则和道德要求，但他是从行动的物质后果或是能否引起快乐（如奖励、惩罚、博取欢心等）的角度，或是从提出这些要求的人们的权威方面去理解这些要求的。
这一水平包括两个阶段：阶段1,惩罚和服从的定向阶段。
行动的物质后果决定这一行动的好坏，不理会这些后果所涉及的人的意义或价值。
他们凭自己的水平作出避免惩罚和无条件服从权威的决定，而不考虑惩罚或权威背后的道德准则。
在这个阶段，儿童主要关心的是置身于苦恼和避免痛苦、自由限制和忧虑。
这个阶段相当于皮亚杰的“客观责任感”。
阶段2,工具性的相对主义的定向阶段。
正当的行动就是满足自己需要的行动，偶尔也包括满足别人需要的行动。
人际关系被看作犹如交易场中的关系。
他们相互之间也有公正、对等和公平的因素，但往往是从物质的、实用的途径去对待。
所谓对等，实际上就是“你对我好，我也就对你好”，谈不上什么忠诚、感恩或公平合理。
儿童一心想自己的需要，但体会到别人也有正当的需要。
从而他有时愿意为满足各个方面的需要以平等的方式去“作出妥协”。
5、习俗水平这一水平上的儿童已能理解维护自己的家庭、集体或国家的期望的重要性，而不理会那些直接的和表面的后果。
儿童的态度不只是遵从个人的期望和社会的要求，而且是忠于这种要求，积极地维护和支持这种要求，并为它辩护。
对与这种要求有关的个人和集体也一视同仁。
这一水平也包括两个阶段：阶段3,人际关系和谐协调的或（愿做一个）“好孩子”的定向阶段。
好的行为就是帮助别人、使别人愉快、受他人赞许的行为。
这很大程度上是遵从一种老看法，就是遵从大多数人的或是“惯常如此的”行为。
皮亚杰的“主观责任感”是在本阶段出现。
阶段4,“法律与秩序”的定向阶段。
倾向于权威、法则来维护社会秩序。
正当的行为就是克尽厥职、尊重权威以及维护社会自身的安宁。
儿童认识到社会秩序依赖个人乐于去“尽本分”和尊重适当建立的权威。
6、原则水平后习俗的、自主的或原则的水平,在这一水平上,人们力求对正当而合适的道德价值和道德原则作出自己的解释，而不管当局或权威人士如何支持这些原则，也不管他自己与这些集体的关系。
