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名詞解釋：1、古希臘神話：在希腊原始初民长期口头相传的基础上形成基本规模，后来在“荷马史诗”和赫西俄德的《神普》及古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中记录下来，后人将它们整理成现在的古希腊神话故事，包括神的故事和英雄传说两部分。
2、荷馬史詩：公元前9至8世纪时，相传在小亚细亚一带有一位天才的盲人民间歌手名荷马，在流传已久的英雄短歌基础上对大量有关特洛伊战争的素材进行加工、整理、润色，形成了情节完整、风格统一的两部史诗——《伊利昂纪》和《奥德修纪》，后人统称为“荷马史诗”。
3、古希臘三大悲劇家及其代表作：埃斯库罗斯，古希腊悲剧的真正创始人，恩格斯称为“悲剧之父”。
拥护民主派，其创作是对雅典奴隶主民主制形成时期社会生活的反映。
雄浑、悲壮、豪迈是埃斯库罗斯的悲剧风格。
《乞援人》、《波斯人》、《七将攻忒拜》、《被缚的普罗米修斯》、《阿伽门农》、《奠酒人》和《报仇神》索福克勒斯，被称为“戏剧中的荷马”，也称为“雅典的蜜蜂”。
《俄狄浦斯王》欧里庇得斯，“舞台上的哲学家”。
《美狄亚》1、聖經：由《旧约》和《新约》组成，《旧约》记载古代希伯来人和犹太教的历史。
《新约》记载基督教的历史。
主题是歌颂上帝，崇拜上帝；以上帝为中心，以上帝为主宰。
成为西方文学的又一源头。
2、中世紀四種文學類型：（1）教会文学：①内容上：宣传宗教教义，大多取材于《圣经》。
②体裁上：基督故事、圣徒传、祷告文、赞美诗、宗教剧等。
③艺术手法上：梦幻、朦胧、浪漫气氛；说教气息；象征寓意。
（2）英雄史诗：①早期英雄史诗，反映氏族社会末期的生活，歌颂部落英雄（异教精神），表现群体意识和英雄主义精神。
有浓厚的神话色彩和多神教成分。
②中期英雄史诗，歌颂部落英雄的英雄善战，写他们具有爱国思想，作者歌颂贤明君主，谴责叛国逆臣；同时大大增加了基督教教义的内容。
一般以历史事实为基础，有传奇性，但神话色彩减弱。
（3）骑士文学：忠君、护教、行侠。
宣扬骑士精神，宗教色彩浓厚。
第六讲《交叉小径的花园》一、玄想的小说怎样总体评价博尔赫斯在世界文学史上的定位和意义，人们已经谈得太多了。
我本人更关心他在小说学上的贡献。
一个真正对世界小说的存在和历史有贡献的小说家一出现，小说的定义就会被改写，或者是至少部分被改写。
而小说的视界和可能性也同时被拓展。
博尔赫斯的小说学意义也在这里。
他的出现，正像卡夫卡、乔伊斯、昆德拉一样，也使人们对小说是什么这个问题进行再度思考。
比如追问小说的可能性限度到底是什么，小说在形式上到底还可能走多远？小说能够用什么样拓扑和变形的方式呈现人类象征性的生存图景？小说可以展示什么样的想像时空？尽管二十世纪初就有人说小说死亡了，尤其随着影音艺术的主流地位的确立，小说和文学日益边缘化，但是小说仍是二十世纪最活跃的形式之一。
小说之所以是有生命力的艺术形式，就在于它不断在大师的实验中拓展自己的可能性。
博尔赫斯也肯定是对小说学有突出贡献的小说家。
评论界常常用“幻想小说”概括博尔赫斯的创作。
博尔赫斯、爱伦?坡、卡罗尔、卡夫卡、卡尔维诺、巴思（Barth）等人都可以看作是幻想文学的作者。
但是为了强调博尔赫斯的区别性，我更倾向于用“玄想的小说”来定位博尔赫斯。
这是一个中国式的界定。
我不知道西方语言中能不能找到相应的一个词汇。
这里“玄想”和“幻想”的区别在于，博尔赫斯是个具有玄学气质的小说家。
他的幻想更像一些玄想，有些接近于中国的庄子，有充分的哲理意味，同时也有书卷气。
“书卷气”是区别博尔赫斯的幻想的重要因素。
这就与他毕生的经历和渊博的知识有关。
他终生都在布宜诺斯艾利斯的图书馆工作，先是管理员，后来升为市立图书馆馆长。
在1946至1955年的庇隆执政期间，他因为在反对庇隆的宣言上签字，被革去馆长职务，当了市场家禽检察员。
庇隆下台后，又担任了阿根廷的国立图书馆馆长。
也就是说，在阿根廷想要读书的话，没有任何人比博尔赫斯更方便。
所以有研究者譬如史景迁（Spence）就称博尔赫斯是一部活的大百科全书或一座活的图书馆，也是这个时代记忆力最强的伟人之一。
