《论语》中的交友之道

交友之道的理解和看法交友之道的理解和看法篇一最近一直在看于丹写的《论语》心得，我觉得这是一本非常好的书，值得一看。

《论语》汇集了大部分中华传统美德。

讲述了天地人道，心灵之道，处事之道，君子之道，交友之道，理想之道和人生之道。

它要求人们真诚做人，追求完美的个性，但又不苛求人们瑕如白玉。

它讲求实际，要人们做力所能及的事。

它不要求人们改变他们的传统信念，而是沿着他们的信念引导人们，将他们提升到最高水平。

《论语》的特点写的很平实，在平实中讲述做人的基本道理。

想起以前读中学的时候，什么《论语》《庄子》在我的眼中都是很深奥的东西。

“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来不亦乐乎”对这些朗朗上口的句子似乎理解的明了些，其实也是比较肤浅和随意的。

平时生活中我不会想起读《论语》，不会想到通过读《论语》来指导自己的生活。

当读了于丹的书后，我知道了过去自认为孔夫子的〈论语>并不是高不可及的,先贤们说的话,穿越沧桑,传到今天,仍然让我们现代人受益非浅深深地触动了我的心灵,让我从中悟到了一些做人的道理,生活中得到了不少的启示和帮浅深丹说:"<论语>告诉大家,怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。

书中有这样一个故事:在一座寺院里供着一个花岗石雕刻的非常精致的佛像,每天都有很多人来到佛像前膜拜而通往这座佛像的台阶也是由跟它采自同一座山体的花岗岩砌成拜而于有一天，这些台阶不服气了，他们对那个佛像提出抗议说，你看我们本是兄弟来自于同一个山体凭什么人们都踩着我们去膜拜你啊?你有什么了不起?那个佛像淡淡地对它们说，因为你们只经过四刀就走上了今天的这个岗位，而我是经过千刀万剐才得以成拜而了这个故事后心理豁然开朗，这样的一个境界看似平易，在此之前却要经历千锤百拜而过它我们可以比照自己的心灵是否可以做到从心所欲，淡定从容."胸怀无限大，很多事情就渺小了"工作中同事之间,生活中夫妻之间,朋友之间,总会有一些遗憾事,伤心事,面对这些琐事心态不如放开些,何必计较那么多,对自己的缺憾正确对待,让我们的内心平和些,知足常乐。

论语读书心得交友之道3篇《论语》中才对交友有明确的标准。

孔子云：“ 益者三友，损者三友。

”意思是好的朋友有三种，坏的朋友也有三种。

下面是OK带来的论语读书心得交友教书之道，希望可以帮到大家。

篇一：论语读书心得交友之道于丹教授在讲论语之时，谈及交友就有非常明确交友平台的标准，谓之，益者华新损者华新。

也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。

友直就是说要为人正直，要豁达要刚正不阿，他可以在你怯懦的时候耐性给你意志力，他可以在你犹豫不决的时候给你一种果断，这是一种好朋友。

友谅，也就是宽容的朋友，宽容沉静是这个世界上为最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的这样的话苛责还有一种批评，都不如宽容的信念来得恒久。

所以有一个宽容的好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量。

友多闻，就是见多识广，学识渊博的朋友，当你在这个社会上犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己作出以下选择。

知道了六种好朋友，同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢?《论语》告诉我们，第一种坏朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。

我们在生活中可能会遇到一些情况，当分析你还需要理智判断的时候，你的朋友却先自急功近利下定了结论，这种暴躁的朋友往往因为盲目的激情影响你的判断，让时时刻刻你做出可能永远无法挽回的后果。

第二种叫做友善柔。

跟第一种相反，是说那种软弱脾气特别优柔寡断的朋友。

要知道，现在的生活节奏马上，竞争激烈，很多时候，机遇在我们面前眼皮底下只是一晃而过，你必须果断地去把握它，而善柔的朋友往往干扰了你的思维，使你犹豫不决，这种朋友常常让你错失良机。

第三种，也是最坏的一类朋友，友便妄，就是那种不择手段来牟取的小人。

他们往往会打扮出来一副善良的面孔，来博取你的信任，直到你发现被他透过，而这时往往你已经金钱付出了惨痛的代价。

于丹论语交友之道观后感
于丹老师讲论语中的交友之道，那可真是让我有一种茅塞顿开的感觉，就像在一团乱麻里突然找到了线头。

于丹老师提到在交友中诚信那是重中之重。

这就好比你和朋友约好了一起去看电影，结果你却因为睡过头放了人家鸽子，一次两次还行，次数多了，再好的朋友也得跟你拜拜。

朋友之间要是没了诚信，就像房子没了地基，那迟早得塌。

我就想起我有个朋友，答应帮我保守个小秘密，结果转头就告诉了别人，当时我那个气啊，感觉就像被背叛了一样，这就是不诚信在友谊里捅出的大篓子。

还有啊，交友得看品德。

你要是交了个品行不端的朋友，那就像抱着颗定时炸弹。

他今天可能拉着你去占个小便宜，明天可能就干出更不靠谱的事儿，说不定哪天就把你也拖下水了。

于丹老师说的那种“益者三友”，友直、友谅、友多闻，真的是交友的金标准。

友直的朋友就像一面镜子，你做了错事，他能直接指出来，虽然当时可能心里不太舒服，但过后就知道他是真为你好；友谅的朋友就是特别宽容大度的，你偶尔说错话或者做错事，他不会斤斤计较；友多闻的朋友就像个知识小百科，和他在一起总能学到新东西，感觉自己都变得更聪明了。

我还从于丹老师的讲解里感受到，朋友之间的相处也是要保持距离的。

不是说整天黏在一起就是好朋友，有时候各自有点空间，反而会让友谊更长久。

就像两只刺猬，离得太远就感觉不到温暖，离得太近又会互相扎到。

我就有这样的经历，有段时间和一个朋友天天黏在一起，结果因为一点小事就吵得不可开交，后来各自忙自己的事情，偶尔聚聚，关系反而更好了。

论语心得之交友之道篇《论语》中关于交友之道的论述可以分为如何择友与如何待友两个方面。

下面是店铺为大家整理的论语心得之交友之道篇，供你参考! 论语心得之交友之道篇篇1你要好好地跟他说出你忠实的劝告，如果他不喜欢听，那你就不要再说了，不要自取屈辱。

老师就告诉他说，忠告而善道之，不可则止，勿自辱也。

说一个好朋友，就是对你要说出来那些个忠告，但是忠告良药一定苦口吗，一定要当头棒喝吗，你可以娓娓道来，这叫善道之，不见得要声色俱厉。

你好好跟他说，但是不可则止，一定要知道，说得不投机就停下来，不要自取屈辱。

所以这就是朋友之间的分寸把握。

朋友之间也不能你揪着对方，你必须要怎么怎么样，其实在今天这个社会里，包括父母对孩子都不能提出要求，我让你报哪个志愿你非报不可。

每一个个体都是值得尊敬的，朋友之间的这种尊敬，好好的说出你的忠告尽你的一份责任，这就是好朋友了。

所以好朋友从不做过分的事，不要对朋友的态度过分，也永远不要鼓动朋友去做过分的事情，这其实就是孔子所说的什么是好朋友，好朋友是在我们的身边永远让我们以清明理性远离危险的人，同时又是用一种快乐之心鼓励我们坦荡而欢乐去面对生活的人。

话外音：人们常说，在家靠父母出门靠朋友，可见朋友在人的一生中是非常重要的，而人在一生中不同的年龄阶段所交的朋友是不一样的，我们如何在不同的年龄阶段都交到有益于我们对好朋友呢?于丹教授认为，人生有三个很大的坎，这三个大坎是什么，我们友该如何平安度过呢?孔夫子说，人这一辈子，其实说起来七八十年，好像很长，但是划分一下阶段，每一段上会有一个坎。

人这一生也就是三个很大的坎。

如果你越过去的话你一生就无大碍。

这三道坎是什么呢?在少年的时候血气未定，戒之在色;及至中年血气方刚，戒之在斗;那么到晚年呢，血气既衰，戒之在得。

人在少年的时候是他血气未之时，一个人容易冲动，什么样的想法都不成熟的时候，这个时候戒之在色。

那么在这个时候，朋友之间大概往往都是在情感问题上会出现一些相同的或者相左的意见，也就是我们经常看到的大学里面学生出问题，很多都是在恋爱问题上，所以说血气未定的时候要在心里把情感问题作为大事处理好。

文教专论WenJiaoZhuanLun【摘要】《论语》中关于交友之道的论述可以分为如何择友与如何待友两个方面：在择友时，我们要多和正直、诚信和博学多才的人交朋友，不要和巧言令色、与自己不同类的人交朋友，交友前要从言行全面考察对方；在待友时，要坚持仁义、忠信、宽恕、有度的原则。

《论语》对当代人们的人际交往具有重要启示：应修身养德、正确交友、以友辅仁。

【关键词】《论语》；交友之道；启示《论语》内容非常丰富，其中有很多内容反映了孔子的交友之道。

《论语》中的“朋”与我们今天所讲的朋友的涵义相近，但又有所不同。

以《论语•学而》开篇的“有朋至远方来，不亦乐乎”为例，关于此处的“朋”字的涵义，各家注解不尽相同。

朱熹讲: “朋， 同类也。

”①刘宝楠则讲“同门曰朋”，又依据宋翔凤《朴学斋札记》中的相关解释进一步指出，“朋即指弟子。

”②杨伯峻则把“朋”理解为“志同道合之人”。

③钱穆也讲: “ 朋, 同类也。

志同道合者。

”④我们依据现在大多数版本，将朋友理解为志同道合之人。

《论语》中关于交友之道的论述大致可以分为如何择友和如何待友两方面。

一、如何择友孔子曰：“益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

”（《论语•季氏》）这里，孔子告诉我们，要多和正直的人、诚实的人和见多识广、博学多才的人交朋友，这三类朋友对我们的发展是有益的；不要和“便辟”的人、“善柔”的人、“便佞”的人交朋友，对于此处的三类坏品质，各家注解也是不尽相同。

朱熹讲：“便辟，谓习威仪而不直；善柔，谓工于媚况而不谅；便佞，谓习于口语而无见闻之实。

”⑤这样的解释正好与前三种益友的品质相反。

杨伯峻则认为，便辟即“谄媚奉承”，善柔即“当面恭维背面毁谤”，便佞即“夸夸其谈”。

⑥李泽厚更加简明的将这三个词译为虚浮、圆滑、夸夸其谈。

这三种注解有所差异，但这无关紧要，我们只要把握其基本含义就可以了。

子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。

论语交友之道读后感篇一：读论语论交友之道读《论语》---论交友之道怀集县永固镇中心小学梁育颖孔子曰：“益者三友，损者三友。

友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。

”这是我无形之中所熟悉的话，因而结交“益友”潜移默化中也美化了自己的人格，并在自身表现出来，因此人们说，物以类聚，人以群分，从你的朋友身上可以照见自己的影子。

便也是这样来的。

孔子说要想交好朋友：一是意愿，二是能力。

第一是要有仁爱之心，愿意与人亲近，有交朋友的意愿；第二，要有辨别能力，即正确的择友之道。

这样才能交到品质好的朋友，这就是所谓，你交什么样的朋友，你就是什么样的人我们的朋友正像一面镜子，从它身上能看到自己的差距。

交好朋友不仅可以修身养性，还可以在生活中添加光彩。

交友有何之道呢？一、结交朋友的作用子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（为政）子曰：“德不孤，必有邻。

”（里仁）人在社会中不可能是孤立的，物以类聚，人以群分。

从外部看，考察一个人所结交的朋友，就可以推断出这个人属于哪种类型。

从内部看，人只有在朋友中间才能找到归属感。

这种归属感不同于家的感觉。

除了情感的寄托以外，“家”还有天然的血亲关系加以维系。

朋友圈则不同，友情不仅可以满足情感表达交流的需要，还可以使人获得价值上的认同。

纯粹的友情总是靠共同的取向得以维系的。

一方面，我们通过朋友这面镜子，了解自己是谁；另一方面，我们在与朋友的交往中产生共鸣。

子曰：“??有朋自远方来，不亦乐乎？??”（学而）子曰：“益者三乐，损者三乐。

乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。

”（季氏）纯粹的友情带来的是超脱功利的快乐。

当然，朋友还可以满足我们工具性的需求。

“工具性”的说法很不好听，但却是现实的。

很多时候我们并不能将工具需要和情感需要完完全全剥离开来。

有子曰：“信近于义，言可复也。

恭近于礼，远耻辱也。

因不失其亲，亦可宗也。

”（学而）朋友死，无所归，曰：“于我殡。

《论语》⼦⽈：“晏平仲善与⼈交，久⽽敬之。

”⼦⽈：“晏平仲善与⼈交，久⽽敬之。

”晏平仲，晏婴，姬姓（⼀说⼦姓），晏⽒，字仲，谥号为“平”，史称“晏⼦”，夷维（今⼭东省⾼密市）⼈，春秋时期齐国著名政治家、思想家、外交家。

历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达50余年。

以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯。

其思想和轶事典故多见于《晏⼦春秋》和《史记.管晏列传》。

挨肩接踵、挥汗如⾬、南橘北枳等成语均出⾃晏⼦的故事。

以南橘北枳为例，晏⼦将出使楚国，楚王准备借机羞辱⼀下他。

晏⼦到达楚国，楚王设宴款待晏⼦期间，楚国卫⼠绑着⼀个⼈到楚王⾯前来。

楚王问道：“绑着的是什么⼈？”卫⼠回答说：“他是齐国⼈，犯了偷窃罪。

”楚王看着晏⼦问道：“齐国⼈本来就擅于偷东西的吗？”晏⼦回答道：“我听说淮南的柑橘，⼜⼤⼜甜，种到淮北，就只能结⼜⼩⼜苦的枳，种⼦相似，果实味道却完全不同，这是由于⽔⼟不同的原因。

同样道理，齐国⼈在齐国安居乐业，到了楚国，就做起盗贼来了，莫⾮楚国的⽔⼟使百姓善于偷东西吗？”楚王笑着说：“圣⼈不是能同他开玩笑的，我反⽽⾃讨没趣了。

”本章的译⽂是，孔⼦评价晏⼦说：“晏平仲这个⼈⾮常善于交朋友，相识的越久，别⼈越尊敬他。

”朱熹在《论语集注》中引⽤了程颐的话，“⼈交久则敬衰，久⽽能敬，所以为善。

”⼈与⼈交往的时间越长，反⽽越容易忽视彼此之间的尊敬，就会使本来亲密⽆间的朋友慢慢疏远。

孔⼦通过评价晏⼦交友之道，是要教育⼤家，朋友之间相处，相互尊敬是交往的前提，持之以恒的“敬”是友情长久的保证，这才是好的交友之道。

另⼀⽅⾯，为⼈处世发⾃内⼼的尊敬别⼈，是⼀个⼈有教养的外在表现，⽽这种教养深植于⼼的养成，是需要通过不断学习、修习才能实现的。

从《论语》看孔子的交友之道
孔子曰：益者三友，损者三友。

友直、友谅、友多闻，益也；友便辟、友善柔、友便侫，损矣。

对你有助益的朋友，分为三种：
第一种，就是正直诚信的人，心怀坦荡，直言不讳，可以当面指出你的缺点的人；第二种，就是比较容易原谅你，心地仁厚、胸怀宽广的人，和这种人做朋友，就不必担心朋友斤斤计较，背后捅刀子了；第三种，就是知识渊博的朋友，你就可以从朋友身上学到很多东西。

对你有害处的朋友，也有三种：
第一种，有怪脾气的人，有特别嗜好的人；第二种，个性软弱，依赖性强，喜欢阿谀奉承的人，你说什么就是什么，从来不和你抬杠，从来不发表自己的意见，你错了他也不反对；第三种，就是花言巧语，专门拍人马屁的家伙，往往内心奸诈，背后使坏，这种人成事不足，败事有余，最要小心。

论语十二章中的交友论语是中国古代儒家经典著作之一，其中的十二章涵盖了伦理道德、教育、政治治理等多个方面的内容。

在这些章节中，孔子多次谈到了交友的重要性，强调了交友应该怎样选择和维护。

本文将围绕论语十二章中的交友问题展开探讨，旨在深入理解孔子对于交友的思考和看法。

一、真诚待人孔子在论语十二章中多次强调了真诚待人的重要性。

在《学而篇》中，孔子说道：“不患人之不己知，患不知人也。

”这句话表明了他对于人际交往中的理解。

孔子认为，与人相处不仅仅要求别人了解自己，更需要自己了解别人。

只有真诚对待他人，才能建立起互相信任的关系。

二、知人善任在交友中，我们不仅需要知道怎样待人，还要懂得怎样选择与自己合适的朋友。

孔子在《为政篇》中说：“以约失之者鲜矣。

”他认为，交友要谨慎，选择那些真心待你、值得信任的人为友。

不要被别人的虚华所迷惑，更不要因为表面上的利益而放弃对人品的考量。

三、以友为贵在《里仁篇》中，孔子提到了友谊的重要性。

他说：“君子友于义，小人友于利。

”这句话意味着真正的朋友应该以道义为依归，而不是个人利益。

真正的友谊是建立在相互尊重和共同价值观上的，它不应该受到私利的干扰。

四、交友之道在论语十二章中，孔子给出了一些关于交友方式和处理人际关系的建议。

他说：“与君子交，其欲也真。

无欺也。

与小人交，其欲也真。

”这说明在交友过程中，我们要深入了解对方的真实意图并保持真实。

同时，要区分君子和小人，与君子交往真诚，不欺骗对方；而与小人交往时，要保持警惕，防止受到其利用。

五、修身齐家治国孔子在季康子篇中提到了如何通过修身齐家治国来提高自己的修养和吸引真正的朋友。

他说：“其身正，不令而行；其家道，而不孝；其养其身，而不致；故能行其家道。

”这句话表明，只有自己修身齐家治国，才能在人际交往中展现自己的价值并得到他人的认可。

六、修养和品德在《公冶长篇》中，孔子述说了修养和品德的重要性。

他说：“公冶长可以矣。

仲于菡萏，人如果菡萏。

论语中关于交友之道的名言朋友，你有没有想过什么样的朋友才是真正的好朋友呢？咱们老祖宗在里可有不少关于交友的智慧名言呢。

就说“有朋自远方来，不亦乐乎。

”这一句啊，简单几个字，可蕴含着深深的交友情怀。

你想啊，有朋友不辞辛劳，从老远的地方来找你，那说明你在他心里是很重要的啊。

我就有这么一个经历，我有个朋友在外地工作，有一次他突然就出现在我面前，哎呀，那种惊喜和开心，真的就像中了大奖一样。

这时候，你会觉得自己特别有价值，就像一朵小花，被人从老远的地方赶来欣赏。

这就是朋友之间的吸引力，真正的朋友，哪怕距离远，也会因为心里的那份情谊而相聚。

孔子还说“君子以文会友，以友辅仁。

”这就告诉咱们啊，交朋友得有点内涵。

不是说随便凑在一起吃喝玩乐的就是好朋友。

我有个同学，他特别喜欢读书，就参加了一个读书俱乐部。

在那里，他结识了好多志同道合的朋友。

他们一起讨论书中的哲理，分享自己的感悟。

在这个过程中，他们互相鼓励，互相监督，都朝着成为一个更有仁德的人努力。

这就好比一群小蜜蜂，围绕着知识的花朵，一起采集花粉，酿造出香甜的蜂蜜。

如果只是那种酒肉朋友呢，就像一阵风，吹过就没了，不会给你带来什么实质性的成长。

“益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

”这可真是交友的金玉良言啊。

什么是有益的朋友呢？正直的朋友，就像一棵挺拔的大树，不管什么时候，他都会给你指出正确的方向，不会让你走歪路。

我曾经有个想法，想做一件不太靠谱的事，我那个正直的朋友就直接跟我说：“你这想法可不行，这就像在薄冰上走路，迟早得掉下去。

”当时我还有点不高兴，可后来想想，多亏了他啊。

还有诚实的朋友，他就像一面镜子，能让你看到真实的自己。

多闻的朋友呢，就像一本百科全书，和他在一起，你能学到好多东西。

相反，那些虚伪的朋友，就像隐藏在草丛里的毒蛇，表面上对你笑嘻嘻，背地里不知道什么时候就会咬你一口。

那种只会阿谀奉承的朋友，就像一团棉花糖，看起来甜，可没有一点营养，只会让你迷失在甜言蜜语里。

论语交友之道读后感论语交友之道读后感《论语》是儒家的经典著作。

打开《论语》，穿越几千年的时空隧道，看到了一位充满智慧的古人正向我们走来--孔子，一个春秋末期的伟大思想家、教育家和政治家，一个影响中国两千年教育文化、社会礼仪、文明道德的伟人，一个儒家思想的创始人，集华夏上古文化之大成，在世时被誉为＂天纵之圣＂、＂天之木铎＂，被后世尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，列＂世界十大文化名人＂之首，尽管他的思想言论尚不全部与当今所处的时代完全吻合，但可成为一面镜子，供后人们照出自己的面貌。

《论语▪交友之道》：＂同门曰朋，同志曰友。

＂在现代社会中，交往，特别是＂绿色交往＂是一种符合时代发展要求、体现道德行为规范的新型人际交往关系。

在美学意义上，绿色意味着蓬勃的生机、旺盛的活力与绵延的生命，意味着理解、宽容、善意、友爱、和平与美好。

＂绿色交往＂就是摒弃了庸俗化、功利化的交往观，杜绝了铺张浪费、腐化堕落的利益关系，富有生机与活力、可持续的人际交往，是一种相互理解、相互尊重、和谐友爱、互相促进、整体动态和谐的人际关系。

作为机关公务人员只有学会＂绿色交往＂，不断提高交往能力和交际质量，才能使自己的生活环境健康纯洁，使自己的工作氛围清正和谐。

一是择友有标准--多而不滥。

社会越发展，交际越广泛。

＂多个朋友多条路＂，越来越成为大众认同的交友观念。

朋友越多越好吗?孔子的看法是肯定的。

孔子讲过人生＂益者三乐，损者三乐＂，其中有益的一＂乐＂，就是＂乐多贤友＂。

可见，孔子是提倡广交天下朋友的。

朋友多了，学习、工作、生活等诸方面都可以得到有益的帮助，当然不失为人生一大乐趣。

特别是公务人员，通过＂绿色交往＂，充分利用友情资源，加强横向联络和上下沟通，拓宽信息渠道，促进个人进步，推动社会经济发展，有益之处颇多。

不过，孔子提倡的是多＂贤＂友，不是滥交友。

＂无友不如己者＂，姑且不论不与不如自己的人交朋友对不对，孔子的真实意思是强调择友的标准要高一点、严一点。

浅论《论语》的“交友之道”[提要]：在《论语》中，关于交友之道的论述是很多的，譬如“无友不如己者，过则勿惮改”，“有朋自远方来，不亦乐乎？”，“君子以文会友，以友辅仁”，等等。

在对友的要求上，它要求作为朋友，必须有仁德，正直坦诚，言而有信等。

在对友的态度、礼仪上，它要求一个人必须乐友，听其言而观其行，忠告而善道等；在如何结交朋友上，要以诚信作为交友的前提和基础；要做到“以文会友，以友辅仁”。

在如何与友相处方面，指出朋友之间应该互相信任，互相责善而和睦共处，不要过于烦琐，要持之有度。

这些交友之道至今对我们仍有着极其重要的理论和实践意义。

[关键词]：《论语》交友之道礼仁从《论语》中，我们可以学到很多方面的思想和智慧，譬如何为君子和小人，如何为政，什么是忠恕、仁和礼，如何对待天、命、鬼神和卜筮，如何对待人生，如何教育学生等等，而如何交友亦是其中很重要的一部分。

归纳来说，《论语》中关于交友之道的论述主要是围绕四个方面展开的，即对友的要求，对友的态度、礼仪，如何结交以及如何与友相处四方面。

下面主要针对这四方面内容作进一步探讨和分析。

一、对友的要求《论语》中对朋友的要求总起来说还是比较高的，概括来说，它要求作为朋友，必须有仁德，必须正直坦诚，见闻广博，必须言而有信，等等。

首先是朋友必须要有仁德，必须品德高尚。

在《学而第一》中，子曰：“君子不重则不威，学则不固。

主忠信。

无友不如己者。

过则勿惮改。

”在这里，孔子提出了交友的第一条原则，即不要跟不如自己的人交朋友。

对于孔子的这句话，历来有不同的解释。

为什么说不要跟不如自己的人交朋友？孔子也未免显得太自命清高了吧。

根据自己的理解，我认为这样来评价孔子实在有失偏颇。

孔子曾经说过，“三人行必有我师也，择其善者而从之，其不善者而改之”（《述而》）。

另外，再比如如“当仁不让于师。

”（《卫灵公》）“温故而知新，可以为师矣。

”(《为政》)“夫子焉不学？而亦何常师之有？”(《微子》)。

《论语心得》之交友之道俗话说：“物以类聚，人以群分。

”由此可以看出朋友是多么重要，看这一个人的朋友就可以知道这个人怎么样。

朋友就像镜子一样，从朋友身上可以照见自己的影子。

所以，交什么样的朋友对一个人的一生有着很大的影响。

《论语》中对交友有明确的标准。

孔子云：“益者三友，损者三友。

”意思是好的朋友有三种，坏的朋友也有三种。

我们应该善交益友，才能进步我们自身的修养。

那么，我们应该怎样区分朋友的好坏呢？什么才叫“益友”呢？在《论语》中，孔子判断朋友的好坏有明确的标准：“友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

”意思是，好的朋友要为人正直，要坦荡，要刚正不阿，要会宽容，还要广见博识。

而性情暴躁的朋友，优柔寡断的朋友，心怀鬼胎的朋友，那么是坏朋友了。

是的，假设你的朋友是一个为人正直，坦荡荡的，刚正不阿的人，那么，经常和他呆在一起，你也会变得正直，坦荡，刚直不阿了。

所谓“近朱者赤”。

一个好朋友，应该是宽容的，宽容一直是孔夫子所提倡的。

假设一个人很宽容，说明他心胸宽广，目光长远，心灵英勇，有君子之气质。

和这种人在一起，自己的心灵也会变得清澈亮堂。

变得英勇起来了。

所以，北师大的于丹教授说：“过分的苛责不如宽容的力量更恒久。

”一个广见博识的朋友就像词典一样，会告诉你许多你所不知道的事情。

为你在认识世界上节省了不少的时间和精力，有了这样的朋友，自己的见识也会变得更加宽广。

而相反地，假设你的朋友是一个性情暴躁的人，会给你带来的烦恼，甚至也会影响你的心情，使自己变得烦躁。

假设你有一个优柔寡断的朋友。

当你向他倾诉一件事情时，他的优柔寡断可能也会影响到你的判断。

甚至可能会使你丧失很多的时机。

而一个心怀鬼胎的朋友就更交不得了。

这样的人有可能会利用你，甚至让你走上犯罪的道路。

那么，怎样才能交到好朋友呢？孔子认为这必需要有两个前提，即是“仁”和“智”了。

“仁”乃孔子论理的核心。

即是爱人。

这是交到好朋友的前提之一的“意愿”了。