蒙古族首饰

蒙古族首饰制作流程蒙古族的文化历史悠久，是一个拥有悠久历史的民族，他们对于首饰的制作非常讲究，传统的蒙古族首饰不仅表现出了蒙古族美术的艺术造诣和审美格调，还反映了蒙古族的宗教信仰、历史风貌和生活习俗，如今在蒙古族婚礼、节日等场合，人们仍然会佩戴传统的蒙古族首饰，下面我们将会为大家介绍一下蒙古族首饰的制作流程。

一、线材制作线材制作是蒙古族首饰的基础，其制作流程为：1. 按照首饰的设计要求，将黄铜线剪成相应长度。

2. 将黄铜线插入铜管中，在铜管的两端固定。

3. 焊接铜管和黄铜线，使之变成一个整体。

4. 将镀银线剪成相应长度。

5. 把镀银线套在黄铜线上。

如果需要镶嵌宝石，则需要在这个步骤之前将宝石插进去。

7. 完成镂空佩饰，在该步骤之前，必须做好模具，将佩饰的形状刻在模具上。

二、成型制作1. 首饰成型在完成线材制作之后，就需要将黄铜线和镀银线成型，这个过程需要使用一些专用的工具，例如制造环和弯曲信封的工具，以及制造半弧同轴圆的工具。

如果需要制作复杂的形状和手工精细加工的首饰，则需要使用一些特殊的工具和材料。

2. 包裹制作在完成首饰成型之后，就需要将首饰包裹起来，这个过程需要用到一些特殊的材料，如丝线、丝带、布料等，所有的这些材料必须经过严格的挑选和处理，以确保首饰质量的优良。

三、饰品装饰在完成首饰的线材制作和成型制作之后，还需要经过一些装饰加工，这个过程包括如下内容：1. 金银丝镶嵌：在首饰中镶嵌金银浆、彩色玻璃、宝石或珍珠等。

2. 腊贴：用特制的蜜蜡贴附在首饰表面以保护其颜色与光泽。

3. 研具：使用砂轮和研石对首饰进行对称和光滑的处理。

4. 镀金、镀银：将首饰浸入金属涂料中，并在表面制造出强烈的金属光泽。

蒙古族首饰制作历经千百年的时间积淀，通过不断的传承，形成了独具特色的制作工艺。

不论是工艺还是文化，都有着深刻的内涵，是一种难以取代的文化传承。

蒙古族首饰的种类各不相同，包含了头饰、耳饰、项链、手链等多种类型。

鄂尔多斯蒙古族服饰特点鄂尔多斯蒙古族的服饰实用、美观，从头到脚都有一定讲究。

在鄂尔多斯地区，未出嫁的女子都有留一条独辫，垂于身后。

只有在出嫁的前一天，在隆重的婚礼上，才特邀德高望重的两位长者为“分发父母”，举行庄严的分发仪式，仪式上将姑娘时一条发辫散开，顺着两鬃梳成两根辫子，然后在辫子上系戴上由新郎送来的华丽贵重的首饰。

鄂尔多斯蒙古族称首饰为“陶勒甘久甘”，汉意为头带，头带零用松石、玛瑙、珊瑚以及宝石、金、银等贵重材料组合而成的。

己婚妇女捆上这样贵重的饰物，显得高雅、富丽。

当然，要准备一付好的头带，价格是相当昂贵的，所以。

从头带上完全可以看出一个庭的贫与富，一般家庭的女子或小伙子成亲，只是配备重约三、四斤，价值约三、四百个银元的头带，而富家女子出嫁或小伙子娶亲都要配备重约十余斤，价值可达上万个银元的头带。

这样贵重的头带，往往要以几群好马或数百峰好驼才能换取。

但头带无论昂贵的还是廉价的，都是鄂尔多斯蒙古族已婚妇女必备而且不可随意离身的饰物，只有到夜晚入睡时方可将头带解脱。

平常若是随意取下不带，会被认为是对父母、长辈和邻里客人的不尊敬。

团此。

头带在鄂尔多斯蒙古族已婚妇女的生活中占有很重要的位置。

鄂尔多斯蒙古族妇女的头饰主要以“连垂”和“发套”两大部分组成。

连垂，蒙古语称“西布格”，是用布和棉絮制成的两个扁圆形物和其下伸出的两截约五寸长的木棒，系戴在已婚妇女脸庞两侧梳留的发辫上。

传说这是成吉思汗时期的遗留物。

当初，蒙古各部落之间经常争战不息，战胜者在被俘虏的妇女们的头发上系面很长长的木棒，以防止她们逃遁，久而久之，头发上系木头便成)已婚妇女的礼俗、所不同的是长木棒逐渐变成小巧玲联约五寸长的小木棒。

后来。

妇女们又在小木棒上制作了精致的圆锥形外套上面还绣有各种美丽的花纹图案，缀上金、银制作的工艺品，使其成为精美而绝妙的头饰。

在小木棒上部的扁圆形物的外面，又加做了蒙古语称“敖日雅德格”的布垫，其上缀满珊瑚、金银制品。

蒙古族银饰品：游牧文化的华美部件时间:2010-08-10 15:01来源:未知作者:信息部点击:223次：【大中小】蒙古族的银饰品与其他民族一样，种类繁多，款式丰富，有着各自的图案形态和种类，在蒙古族佩饰中，有着非常重要的装饰作用，它天成一韵，构成了蒙古族银饰品朴素美观、繁复实用的民族民情，从纯真的纹样中，可以诠释和解读蒙古族佩饰的特点以及游牧民族文化蒙古族的银饰品与其他民族一样，种类繁多，款式丰富，有着各自的图案形态和种类，在蒙古族佩饰中，有着非常重要的装饰作用，它天成一韵，构成了蒙古族银饰品朴素美观、繁复实用的民族民情，从纯真的纹样中，可以诠释和解读蒙古族佩饰的特点以及游牧民族文化的意韵和部落习俗，从中体察蒙古民族深远的文化内涵和生活情感。

蒙古民族酷爱装饰，银饰品也就成了他们美化生活的一部分。

不论是高原，还是牧场，蒙古族群众佩戴银饰品都非常普遍，由于同一族属但部落不同，银饰品的种类、造型、图案和佩戴方式也各具特色，呈现出不同的寓意和讲究，文化内涵十分丰富，使其成为蒙古族佩饰中的亮点。

一件小小的头簪、发钗、挂件常常就是一件信物，承载着人生美好的回忆和永久的纪念。

蒙古族自古以来就有对金银饰品的使用历史，在考古挖掘的匈奴墓中，就曾经出土过战国时期的银饰品。

唐代是银饰品制作的繁盛期，品类多，分布也广。

公元13世纪，成吉思汗结束了蒙古各部长达数年的纷争状况，加之与欧亚各国的贸易往来，蒙古地区日益成为金银的集散地，这为蒙古族银饰品的发展提供了有利的条件。

到了元代后期，银饰品的制作逐渐商品化，从前只有富裕人家使用的银饰品，在民间也开始流行佩戴起来。

与前期相比，这个时期的银饰品无论从内容图案，还是技术风格，都发生了较大的变化。

同时银饰品的主题也逐渐增多，有花鸟鱼虫以及各种纹饰图案，还有诗情画意的词句，铸、刻、雕、焊技术等工艺也得到了较大的提高。

而且设计新颖，造型美观，每件银饰品上都有吉祥寓意，堪称“图必有意，意必吉祥”。

蒙古族的风俗习惯素材作文素材《蒙古族的风俗习惯》袍子：蒙古族男女老幼都喜爱穿长袍。

这种袍子，宽大袖长。

下端左右一般不分岔，领子较高，纽扣在右侧。

袍子的领口、袖口、边沿，常用漂亮的花边点缀，袍子的颜色，因地因人因季而异。

腰带：是穿蒙古袍子时所必备的，有的是布料，有的是绸缎，长有五米，颜色和袍子相协调。

首饰：平素牧区妇女一般不戴帽，多用红、绿等颜色的长绸子把头缠上，男子，夏季多戴鸭舌帽，冬季多戴羊皮、狐皮帽，式样是尖顶大耳或草原式斗笠帽。

蒙古族妇女的首饰，逢年过节，喜庆宴会，访亲探友时用于头上的装饰。

装饰品种类很多，材料也因贫富不同。

比较讲究的，多用玛瑙、珍珠、宝石、金银等制成。

(2)饮食：蒙古族的饮食大致分三大类，即肉食、奶食、粮食。

一日三餐，两稀一干，早晨中午一般喝奶茶泡炒米、奶食、手扒肉，晚上氽羊肉下面条、吃包子。

肉食：牛、羊肉是蒙古族最普通，也是最喜爱的食品。

尤其愿吃羊肉的“手扒肉”，羊肉的吃法多种多样。

常见亦享有盛名的“手扒肉”、“全羊”，也叫“羊背子”。

饮料主要有三种：奶茶又叫蒙古茶。

是蒙古民族最喜好的饮料，一日三餐都要喝奶茶;酸奶：即发酵后的马奶“其格”以及发酵后的牛、羊奶“塔日嘎”能散热止渴，且富有营养;奶酒，又叫蒙古酒。

把发酵的奶放入锅中慢火熬煮、蒸馏后即酿成透明醇香的奶酒。

奶食：蒙语叫“查干伊德”是纯洁吉祥的意思。

奶食品主要有六种：白油、黄油、奶皮子、奶豆腐、奶酪、奶果子。

其格：“其格”酸马奶(通称马奶酒)是蒙古民族人民在各种聚会、盛宴中的珍贵饮料。

在那达幕大会上，总是痛饮其格，以庆贺畜牧生产的大丰收和吉祥如意。

据《马可・波罗游记》记载，忽必烈在皇宴会上曾把其格、驼奶等饮料盛在金碗里款待客人。

蒙古酒：蒙古酒是蒙古族人的主要饮料之一，蒙古酒是从牛奶中提炼而成，故称“牛奶酒”蒙古酒绵厚醇香，无色透明，少饮延年健体、活血补气，男女老幼皆可饮之。

蒙古族人制做“牛奶酒”历史悠久，据史书载，蒙古勃儿只斤铁木真1206年建国时每逢吉庆之日狂饮此酒，增添喜日气氛。

1、汉族2、蒙古族首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的４个主要部分，妇女头上的装饰多月玛瑙、珍珠、金银制成。

蒙古族男子穿长袍和围腰，妇女衣袖上绣有花边图案，上衣高领，似与族相似。

妇女喜欢穿三件长短不一的衣服，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光钮扣，格外醒目。

3、回族回族服饰与汉族基本相同，所不同者主要体现在头饰上，回族男子多戴白色或黑色、棕色的无沿小圆帽。

妇女多戴盖头，特别是在西北地区：少女及新婚妇戴绿色的，中年妇女戴黑、青色的、老年妇女戴白色的。

回族男子在节日或遇有红白喜事时，喜戴白色小帽，妇女则戴披搭式巾帕，巾帕前端遮至下巴，后面披垂于肩头。

4、藏族藏族服饰无论男女至今保留完整。

不同的地域，有着不同的服饰。

特点是长袖、宽腰、大襟。

妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。

藏族同胞特别喜爱“哈达”，把它看作是最珍贵的礼物。

“哈达”是雪白的织品，一般宽约二、三十厘米、长约一至两米，用纱或丝绸织成，每有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊长、或远行送别，都要献哈达以示敬意。

5、维吾尔族花帽，是维吾尔族服饰的组成部分，也是维吾尔族美的标志之一。

早在唐代，西域男性多戴卷檐尖顶毡帽，款似当今的“四片瓦”。

冬用皮，夏用绫，前插禽羽。

女帽皆用金银线绣花点缀与装饰，喀什干的四楞花帽脱颖而出几乎成了维吾尔族花帽的主流而延续至今。

经过各地维吾尔族人民的不断创新，花帽做工愈益精细，品种更为繁多。

但主要有“奇依曼”和“巴旦姆”两种，统称“尕巴”（四楞小花帽）。

6、苗族苗族姑娘喜戴银饰. 制做精美的银花冠，花冠前方插有6根高低不齐的银翘翅，上面大都打制着二龙戏珠图案。

有的地区，银冠上除插银片外，还插高约1公尺的银牛角，角尖系彩飘。

银冠下沿，圈挂银花带，下垂一排小银花坠，脖子上戴的银项圈有好几层，多以银片打制花和小银环连套而成。

前胸戴银锁和银压领，胸前、背后戴的是银披风，下垂许多小银铃。

蒙古元素首饰设计理念蒙古元素首饰设计理念蒙古元素是蒙古族文化的重要组成部分，其饰品设计以其独特的艺术风格和深厚的历史文化底蕴而闻名。

蒙古元素首饰融合了传统与现代的元素，既能展示蒙古族的独特魅力，又能适应现代人的审美需求，成为一种独特的艺术表达。

首先，蒙古元素首饰设计强调对自然的尊重和融合。

蒙古族生活在辽阔的草原上，深受自然环境的熏陶。

蒙古元素首饰常以动物、植物等自然元素为主题，通过精湛的工艺将它们呈现在饰品上。

从生动的骏马形象到幽静的草原花朵，蒙古元素首饰给人一种跃然纸上、与自然融为一体的视觉感受。

其次，蒙古元素首饰设计注重历史文化的传承。

蒙古族有着悠久的历史文化，他们崇尚勇敢、自由和草原生活的理念。

蒙古元素首饰常以传统的服饰、战争道具等作为设计的灵感来源，通过复杂的图案和刻画，展示出蒙古族人民的历史情怀和文化自豪感。

同时，蒙古元素首饰设计也具有一定的现代元素。

现代人对于首饰的需求更多是为了装饰和表达个性。

因此，在蒙古元素首饰设计中，设计师常常运用现代流行的材质、工艺和风格，例如用金、银、宝石等材质制作精致的首饰，设计出简约、时尚的款式，以吸引现代人的眼球。

最后，蒙古元素首饰设计强调功能性和实用性。

蒙古族作为游牧民族，他们的首饰既要具备美观的外观，又要便于携带和使用。

因此，在蒙古元素首饰设计中，设计师常常注重首饰的便捷性，例如设计吊坠可以作为项链或挂饰，戒指可以调节尺寸以适应不同的手指大小等。

总之，蒙古元素首饰设计借鉴了蒙古族的自然环境、历史文化和现代审美需求，通过精湛的工艺和独特的艺术表达，展示了蒙古族独特的魅力和文化内涵。

蒙古元素首饰设计的理念不仅能让人们欣赏到美丽的艺术品，同时也能够传达出蒙古族人民对于自然和历史的崇敬和热爱。

这样的设计理念在今天的首饰设计领域中具有独特的地位和价值。

摘 要:蒙古族头饰，作为游牧文化里精湛的造型艺术杰作，孕育并诞生于奔流向前的历史长河中，它是一朵游牧民族灿烂文化中的华美之花，辉耀千年，绚烂不衰。

随着时代的飞速发展，现代生活方式的改变，不可避免地使过去的传统头饰渐渐淡出人们的视野，今天，我们再重新诠释这些过往的美饰并将其融入当代牧旅文化艺术创作中去的工作，迫在眉睫。

本文以牧旅融合的视角出发，通过田野调查的方式，对蒙古族头饰的保护现状与传承情况进行深入的调研和分析，展示目前市场上存在的相似产品的同质化现象，还包括传承的渠道狭窄等问题。

并针对上述问题，试图为蒙古族头饰重塑的创新性设计，寻找突破口，使其兼具传统特色和现代审美，从而延展出具有传承价值和文化情感的新的旅游文创产品，在增强民族文化交流融合的同时，也为地域文化的传承与发展，探索一条可具实践操作意义的路径。

关键词：牧旅融合；蒙古族头饰；图案；再设计分类号：J50 文献标识码：A 文章编号：2096-5621（2023）04-030-08许 瑛1 郭继业2 郭 沁3牧旅融合是当代被大众推崇的一种将游牧资源与旅游业资源相互补充和融合的新模式。

游牧文化，体现了牧民在草原上的生活方式和文化精神；而融合理念，则是将传统文化元素与现代艺术手法相结合，通过文旅相互促进、互动的模式，形成一种新的市场形态。

这一理念，突显了现代人对传统文化的追忆以及对天道自然的向往，同时不乏多元文化融合、互动后的情感体验与真实触摸。

本文将详细阐述在牧旅融合的背景下，目前市场上文旅产品存在的问题，并探究蒙古族传统头饰图案与文创产品的再设计问题，为推动牧旅融合背景下文化创意产品的创新发展，提供个案例证。

收稿日期：2023-11-08基金项目：本文系国家艺术基金2023年度艺术人才培训资助项目课题“牧旅融合产品创新设计人才培训”（项目编号：2023-A-05- 085-539）的阶段性研究成果及2021年度内蒙古自治区哲学社会科学规划项目“呼和浩特城市景观营构与风景文化研究” （项目编号：2021NDC191）的系列研究成果。

蒙古族银器略述
蒙古族银器是蒙古族传统手工艺品之一，其历史悠久，制作精细，是蒙古族文化的重要载体之一。

蒙古族银器起源于中国境内，宋代时期就已经开始流传，到明清时期，成为了主要的手工艺品之一。

蒙古族银器以银为主要材料，采用锤打、镶嵌、刻饰等多种工艺进行制作，常见的还有珐琅彩、金丝嵌等装饰技艺。

银器的造型十分多样化，有杯、碗、盘、壶、器皿、饰品、佛教用品、民间摆件等。

银杯是蒙古族银器的代表品种之一，其造型多为圆形或方形，有时还镶嵌着珐琅、宝石等饰品，显得十分精美。

银盘则是蒙古族银器中应用比较广泛的器皿，用于盛装酒席、祭祀等，一般呈圆形或方形，与银杯相得益彰。

随着时代的变迁，蒙古族银器的制作技艺也在不断发展与演变。

现今，蒙古族银器已经群体化生产，更加注重产品的艺术性，有的甚至已经与文化创意产品相结合，成为了现代艺术收藏的重要品种之一。

总之，蒙古族银器不仅是蒙古族民间手工艺品的代表之一，还承载着丰富的文化内涵和历史信息。

它的制作技艺独特，造型多样，纹饰精美，是我国文化遗产的重要组成部分。

清蒙古族点翠凤冠介绍
清代蒙古族女子头冠又称“点翠凤冠”。

冠为两层，由金叶、金线组成的图案。

上层是用金线绣制的大凤凰，凤凰两侧各有一只小凤凰，用金线绣出凤头、凤爪和羽毛，通体缀有绿色宝石，在阳光下闪闪发光。

下层是一个圆形的小顶，顶上镶有一颗珍珠，用点翠工艺制作而成。

凤冠上还有许多金叶、金线组成的花纹图案，其间镶嵌了许多珍珠和宝石。

这顶冠饰上的点翠图案是从清代宫廷的金銮宝座上采集下来的。

清代蒙古族女子的头饰与其服装一样，都具有鲜明的蒙古族民族特点。

据史料记载，在古代蒙古族妇女所戴的冠有两种类型：一是盘发式，即将头发盘在头顶或发髻上；二是“点翠式”。

清
代蒙古族妇女在发髻上常缀以金饰或珠饰，其装饰方式以“点翠”为主。

由于金线的颜色和翠鸟羽毛颜色相近，所以人们常将“点翠”工艺和金线镶嵌工艺相结合，制成各种首饰。

清代蒙古族妇女头冠样式多样，不同身份、不同等级的蒙古族妇女所戴的头冠也不一样。

—— 1 —1 —。

蒙古族头饰
蒙古族的头饰上十分讲究，不同年龄段，不同地区的妇女使用的头饰不一样，她们喜欢用红珊瑚、玛瑙、绿松石来作装饰。

蒙古族妇女缠发髻的习俗可以追溯到蒙古汗国和元代，而在簪钗的银板上镶嵌红珊瑚也是蒙古族古老的工艺。

蒙古族的妇女的头饰喜欢装饰红珊瑚与蒙古族的观念有关，蒙古族是游牧民族，他们不像汉族那样积累各种各样的财富，他们的财富往往集中在妇女的装饰上，尤其是头饰上，而且，蒙古族喜欢红色，喜欢鲜亮的颜色，贵重的红珊瑚正好吻合了他们的这一习俗。

另外，不同区域的妇女头饰所用的红珊瑚的部位不一样，头饰的组成也不尽相同，不同身份的妇女头饰也有区别。

比如，科尔沁、克什克腾、察哈尔等地区的头饰都分为姑娘头饰，新娘头饰和已婚妇女头饰。

这些头饰上都镶着大量的红珊瑚。

布里亚特蒙古族妇女头饰调查报告布里亚特蒙古族是中国蒙古族中的一个重要分支，主要分布在中国的内蒙古自治区和辽宁省等地区。

布里亚特蒙古族的妇女头饰是其独特的文化特征之一。

本报告旨在调查布里亚特蒙古族妇女头饰的起源、种类和传承情况，并分析其在现代社会中的变化和意义。

一、布里亚特蒙古族妇女头饰的起源和种类布里亚特蒙古族妇女头饰源于古代部落社会的生活习俗，是维系族群认同和传统文化的一部分。

布里亚特蒙古族妇女头饰主要有以下几种类型：1. 划识子（hểêxili Sewenggu），是布里亚特蒙古族妇女头饰中最为常见的一种形式。

它由细长的黑色带子制作而成，通常系在头顶，在前额和耳朵两侧装饰有彩色的刺绣图案。

划识子的花纹和颜色通常与骑手服装一致，显示出布里亚特蒙古族妇女的骑马技艺和族群身份。

2. 连衣毡帽（Bejui Sewenggu），是一种布里亚特蒙古族妇女在冬季常戴的头饰。

它由厚实的羊毛制成，多为黑色或深蓝色。

连衣毡帽可以保暖，并且在帽顶附有装饰品，例如羽毛、彩绳等，以增加美感。

3. 刺绣头帽（Fễvnhe Sewenggu），是一种较为精美的头饰。

它由丝线绣制而成，通常是纯黑色或纯白色，并且帽子上装饰有各种几何图案或花朵。

刺绣头帽被认为是布里亚特蒙古族妇女婚礼时必备的装饰，体现了她们的婚姻和家庭的幸福和繁荣。

二、布里亚特蒙古族妇女头饰的传承情况布里亚特蒙古族妇女头饰的传承主要通过母系血缘关系进行。

在家庭中，母亲会将自己的头饰传承给女儿，作为婚嫁的重要财产之一。

在传承的过程中，母亲会教授女儿如何制作和佩戴头饰，并告诉她们头饰的意义和价值。

然而，随着现代社会的发展和生活方式的改变，越来越多的年轻女性对传统的布里亚特蒙古族妇女头饰失去兴趣，更倾向于选择现代化的头饰和发型。

一些年轻女性认为，传统的头饰过于复杂和沉重，不适合现代生活的快节奏。

因此，布里亚特蒙古族妇女头饰正面临传承断裂的风险。

三、布里亚特蒙古族妇女头饰的现代变化和意义尽管布里亚特蒙古族妇女头饰面临传承困境，但仍有一些年轻女性积极参与头饰的制作和传承活动。

蒙元帝国的黄金艺术中国是一个有着悠久用金历史的国家，早在距今三千年前的新石器时代就已出现了金器。

在古老的岁月中，经历了漫长的发展过程。

每一时期的金器都有特定的历史文化内涵，其艺术风格皆表现出鲜明的时代特征。

蒙古族统治的蒙元帝国，由于对黄金的痴迷，用金风气旷古未有，从而使这一时期的金器制品达到空前繁盛，展现出异彩纷呈的景象，在风格上形成了独具特点的黄金艺术。

金酒具荷花纹高足金杯(图一)，高14.5厘米，口径11.4厘米，足径7.2厘米，重191克。

内蒙古包头市达茂旗明水墓出土。

敞口，口沿外卷成圆唇，深腹，圜底，高足，呈喇叭形。

口沿外錾刻一周卷草纹，腹壁分布三组海棠形开光，内饰牡丹、莲花，足缘饰一周花叶纹。

花卉纹高足金杯(图二)，高14.1厘米，口径10.2厘米，重153.7克。

内蒙古锡林郭勒盟镶黄旗乌兰沟出土。

口沿外卷成圆唇，口微侈，深腹，喇叭形高圈足。

口沿外饰一周卷草纹，腹壁三组开光内饰牡丹花、莲花纹，足缘为一周卷草纹。

錾花高足金杯(图三)，高10厘米，口径5.2厘米。

内蒙古锡林郭勒盟苏尼特左旗恩格尔河墓葬出土。

卷口，直径，深腹，喇叭形高圈足。

口沿和足缘饰缠枝卷草纹。

牡丹纹錾耳金杯(图四)，高4.95厘米，通耳长14.4厘米，口沿12.1厘米，重188.9克。

内蒙古乌兰察布市兴和县五股泉出土，敝口，弧腹呈花瓣形，平底。

口沿外附月牙形耳，下连小指环。

耳及口沿外平錾缠枝卷草纹，内底心錾刻三朵缠枝牡丹纹团花。

双龙戏珠纹錾耳金杯(图五)，通耳长17.9厘米，宽14.2厘米，重451.2克。

内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗汉克乡征集。

敞口，弧腹，平底。

口沿外附月牙形耳，耳下连一指环。

底内平錾狮子戏珠纹，口沿外壁为缠枝卷草纹，耳饰双龙戏珠纹。

逐水草而居的蒙古族，他们的酒具与其奔波迁徙的生活相适应。

在金杯口沿外附加月牙形錾耳，这种造型既可饮酒，又可作舀酒器，轻便小巧，便于在马背上系挂携带，富有浓郁的草原气息，是蒙古族特有的风格。

蒙古族服饰也称为蒙古袍，主要包括长袍、腰带、靴子、首饰等。

但因地区不同在式样上有所差异。

蒙古族服饰具有浓郁的草原风格特色，以袍服为主，便于鞍马骑乘。

因为蒙古族长期生活在塞北草原，蒙古族人不论男女都爱穿长袍。

牧区冬装多为光板皮衣，也有绸缎、棉布衣面者。

夏装多布类。

长袍身端肥大，袖长，多红、黄、深蓝色。

男女长袍下摆均不开衩。

红、绿绸缎做腰带。

2014年11月，“蒙古族服饰”经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

[1]蒙古族服饰具有浓厚的草原风格。

因为蒙古族长期生活在塞北草原，蒙古族人不论男女都爱穿长袍。

牧区冬装多为光板皮衣，也有绸缎、棉布衣面者。

夏装多布类。

长袍身端肥大，袖长，多红、黄、深蓝色。

男女长袍下摆均不开衩。

红、绿绸缎做腰带。

男子腰带多挂刀子、火镰、鼻烟盒等饰物。

喜穿软筒牛皮靴，长到膝盖。

农民多穿布衣，有开衩长袍、棉衣等，冬季多毡靴乌拉，高筒靴少见，保留扎腰习俗。

男子多戴蓝、黑褐色帽，也有的用绸子缠头。

女子多用红、蓝色头帕缠头，冬季和男子一样戴圆锥形帽。

未婚女子把头发从前方中间分开，扎上两个发根，发根上面带两个大圆珠，发稍下垂，并用玛瑙、珊瑚、碧玉等装饰。

还有比较有特色的是蒙古族摔跤服。

蒙古族摔跤服是蒙古族服饰工艺。

摔跤比赛服装包括坎肩、长裤、套裤、彩绸腰带。

坎肩袒露胸部。

长裤宽大。

套裤上图案丰富，一般为云朵纹、植物纹、寿纹等。

图案粗犷有力，色彩对比强烈。

内裤肥大，用10米大布特制而成。

利于散热，避免汗湿贴于体表；也适应摔跤角力运动特点，使对手不易使用缠腿动作。

套裤用坚韧结实的布或绒布缝制。

膝盖处用各色布块拼接组合缝制图案，纹样大方庄重，表示吉祥如意。

服装各部分配搭恰当，浑然一体，具有勇武的民族特色。

蒙古族服饰的起源可以追溯到遥远的史前时期。

远在旧石器时代，人类就开始用植物的叶子将自己修饰一番，后来又取用打猎的兽皮做衣服。

土尔扈特蒙古服饰在北方游牧民族的岩画上，已经看出蒙古高原的古人类在腰间围着一条短短的兽皮裙，头上插着长长的羽毛，有的臀部还有尾饰。

鄂尔多斯蒙古族妇女头饰，俗称“头戴”，它是蒙古族装饰品中的精华，是鄂尔多斯人的骄傲。

鄂尔多斯头戴由两个部分组成：一部分为一对“连垂”，蒙古语称为“西布格”。

连垂上用布包棉絮缝成的两个扁圆形物，在早期头戴上是两截约半尺长的用布缠绕的木棒，木棒向内略弯，木棒外加一个圆锥形硬壳布套，套身绣有极美丽的图案，如牡丹戏水、蝴蝶飞舞、吉祥花草等。

在外套上端又加一个方形饰片，饰片缀满珊瑚、绿松石，银饰片底衬为布质，可以弯曲，两边有钮扣，弯成筒状附在连垂上部，再用纽扣固定在外套上面。

第二部分为“头套”，蒙古语称其为“阿日布其”。

头套从头顶开始是一个布满珊瑚碎珠的布套，其下前部是眉帘珠，呈云头纹状，亦如“人”字雁阵，最中心一小串珠直达双眉之间。

头套两侧是穗饰串珠，它是头戴的精华显眼部分，无论从珊瑚珠的选料，大小搭配，还是银造型，都极富美感。

银饰小铃，悦耳动听。

在后部往往是上窄下宽梯形的珠饰片。

鄂尔多斯头戴此处的特点最明显的是珊瑚密布，银制品复杂多变，而且，所有饰片都是由外至里用串珠一排排密集地排列，最中央处则用方形带有吉祥图案的金银饰件镶嵌出来。

蒙古民族饰品有着丰富的历史和许多世纪以来民族的传统艺术。

蒙古民族饰品文化与蒙古人民生活的方式、经济的具体特点、与该国的自然条件及其蒙古民族的文化有着千丝万缕的联系，是伴随着蒙古社会的发展而发展，是伴随着蒙古文化的传播而流传。

蒙古民族服饰，特别是蒙古民族内部的各个少数民族的服饰。

由于现代文明的冲击，特别是欧美文明的冲击，使得其中一些少数民族的民族饰品渐渐的消逝了，还有的一些濒临消失。

现在很多人不知道蒙古的小数民族和他们的饰品配件。

在1930年的时候蒙古政府禁止佩戴蒙古传统饰品。

这个政策给民族饰品的传承和发展以毁灭性的打击。

到现在，我们只在舞台和博物馆里可以看到蒙古民族服饰，而且是片面的，不全面的，博物馆里也是少数的、个别的服饰在展岀。

蒙古传统饰品是想象力的延伸，而且反映了蒙古民族的习俗，从事畜牧业，环境，自然，气候条件和社会的变化。

蒙古饰品是我们祖先给我们的无尚宝贵的遗产。

在无数个世纪发展过程中这些民族服饰工艺变得更完美。

蒙古族未婚女子和已婚妇女的饰品完全不一样。

姑娘的配饰比已婚妇女简单，素雅。

如，姑娘的佩饰一般只有耳环和手镯，除此以外没有其他东西。

已婚妇女一定戴头饰，尤其是额箍。

蒙古族饰品可以传达岀一个人的社会地位，年龄大小，婚否等信息。

蒙古族饰品发展了其使用价值及功能。

与此同时，它还反映蒙古族的生活环境，自然崇拜，图腾观念。

所以通过蒙古族饰品可以了解蒙古族文化的丰富内涵。

19世纪末的饰品的装饰更岀色。

珠宝的设计和颜色以及装饰品的组合表示蒙古族人民的古老文化。

蒙古族工匠用珠宝和金，银，珊瑚，珍珠，宝石饰品创造了精彩的饰品。

蒙古人民认为创造饰品是一种艺术。

蒙古手艺人创造的饰品是艺术品，不仅为了蒙古妇女而且为了蒙古男士也制作精心的配饰。

他们必须有各个方面的知识和能力。

蒙古工匠知道怎样使用色彩搭配和它们的组合。

十三世纪的蒙古诸部落已经有自己的传统饰品。

蒙古族重要部落是在达延汗时期形成的。

但是现代意义上的部族饰品特点是从清朝初期开始形成的。

五十六个民族服饰的特点1.汉族2.蒙古族首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的４个主要部分,妇女头上的装饰多月玛瑙、珍珠、金银制成;蒙古族男子穿长袍和围腰,妇女衣袖上绣有花边图案,上衣高领,似与族相似;妇女喜欢穿三件长短不一的衣服,第一件为贴身衣,袖长至腕,第二件外衣,袖长至肘,第三件无领对襟坎肩,钉有直排闪光钮扣,格外醒目;3、回族回族服饰与汉族基本相同,所不同者主要体现在头饰上,回族男子多戴白色或黑色、棕色的无沿小圆帽;妇女多戴盖头,特别是在西北地区：少女及新婚妇戴绿色的,中年妇女戴黑、青色的、老年妇女戴白色的;回族男子在节日或遇有红白喜事时,喜戴白色小帽,妇女则戴披搭式巾帕,巾帕前端遮至下巴,后面披垂于肩头;4、藏族藏族服饰无论男女至今保留完整;不同的地域,有着不同的服饰;特点是长袖、宽腰、大襟;妇女冬穿长袖长袍,夏着无袖长袍,内穿各种颜色与花纹的衬衣,腰前系一块彩色花纹的围裙;藏族同胞特别喜爱“哈达”,把它看作是最珍贵的礼物;“哈达”是雪白的织品,一般宽约二、三十厘米、长约一至两米,用纱或丝绸织成,每有喜庆之事,或远客来临,或拜会尊长、或远行送别,都要献哈达以示敬意;5、维吾尔族花帽,是维吾尔族服饰的组成部分,也是维吾尔族美的标志之一;早在唐代,西域男性多戴卷檐尖顶毡帽,款似当今的“四片瓦”;冬用皮,夏用绫,前插禽羽;女帽皆用金银线绣花点缀与装饰,喀什干的四楞花帽脱颖而出几乎成了维吾尔族花帽的主流而延续至今;经过各地维吾尔族人民的不断创新,花帽做工愈益精细,品种更为繁多;但主要有“奇依曼”和“巴旦姆”两种,统称“尕巴”四楞小花帽;6、苗族苗族姑娘喜戴银饰. 制做精美的银花冠,花冠前方插有6根高低不齐的银翘翅,上面大都打制着二龙戏珠图案;有的地区,银冠上除插银片外,还插高约1公尺的银牛角,角尖系彩飘;银冠下沿,圈挂银花带,下垂一排小银花坠,脖子上戴的银项圈有好几层,多以银片打制花和小银环连套而成;前胸戴银锁和银压领,胸前、背后戴的是银披风,下垂许多小银铃;耳环、手镯都是银制品;只有两只衣袖才呈现出以火红色为主基调的刺绣,但袖口还镶嵌着一圈较宽的银饰;苗家姑娘盛装的服饰常常有数公斤重,有的是几代人积累继承下来的;素有“花衣银装赛天仙”的美称;苗家银饰的工艺,华丽考究、巧夺天工,充分显示了苗族人民的智慧和才能;苗家姑娘的裙子叫百褶裙,但实际上一条裙子上的褶有500多个,而且层数很多,有的多达三、四十层;这些裙子从纺织布到漂染缝制,一直到最后绘图绣花,都是姑娘们自己独立完成,再加上亲手刺绣的花腰带,花胸兜,真是异彩纷呈,美不胜收;7、彝族撒尼是彝族的一个支系;花包头仍是姑娘服饰重要组成部分;花包头多为心灵手巧的姑娘亲手制成,长约3米,宽约米,一条黑布作底,上面绣有数条彩色图纹,制作十分精致美丽;每逢喜庆、外出,姑娘们都要穿上崭新的民族服饰;花功夫缠包头,要经过七、八道手续才能完成;彝族不同支系服饰各异,花枝招展的女性打扮不胜枚举,相对而言,男子的传统服饰特色已经不多;不过,凉山地区彝族男子还保留着古代遗风;他们在头顶前脑门蓄一绺长发,象征男性的尊严,神圣不可侵犯,彝族俗称“天菩萨”;川、滇大小凉山彝族男子喜爱用青布或蓝布包裹头部,并在前额处扎出一长锥形结,以表示英勇威武的气概,习称“英雄结”;另外身上斜挎用细牛筋编织而成的佩带古时用于挂系战刀称之为“英雄带”;大小凉山山势险峻,气候寒冷,当地彝族群众故用毛毯护身,俗称, “擦尔瓦”;擦尔瓦是用羊毛织成的披衫,有白、灰、青等色,上部用羊毛绳缩口,下部缀有长达米左右的旒须;制作一条擦尔瓦,往往要用几个月时间,彝族人的擦尔瓦一年到头不离身,白天御风寒,夜晚当被盖,堪称凉山彝家服饰象征;8、壮族壮族男子多穿对襟上衣,纽扣以布结之;胸前缝一小兜,与腹部的两个大兜相配,下摆往里折成宽边；下裤短而宽大,有的缠绑腿；扎绣花纹的头巾;妇女穿藏青色或深蓝色矮领、右衽上衣,衣领、袖口、襟边都绣有彩色花边；下着黑色宽肥的裤子;也有穿黑色百褶裙,上有彩色刺绣,下有彩色布贴,色彩绚灿耀眼;扎布贴、刺绣的围腰,戴绣有花纹图案的黑色头巾;节日或赶墟歌场穿绣花鞋,披戴绣花垫肩;妇女的发式各地有所不同;壮族服饰一般都用自织的土布制成;壮族妇女擅长纺织和刺绣,所织的壮布和壮锦,均以图案精美和色彩艳丽着称,还有风格别致的“蜡染”也为人们所称道;在服饰上男子与汉族无多大区别,,女子则多姿多采,特别喜欢在鞋、帽、胸兜上用五色丝线绣上花纹,人物、鸟兽、花卉,五花八门,色彩斑斓;9、布依族男女多喜欢穿蓝、青、黑、白等色布服装;青壮年男子多包头巾,穿对襟短衣或大襟长衫和长裤;老年人大多穿对襟短衣或长衫;妇女的服饰各地不一,有的穿蓝黑色百褶长裙,有的喜欢在衣服上绣花,有的喜欢用白毛巾包头,戴银质手镯、耳环、项圈等首饰;布依族姑娘从小就有制作蜡染的灵气,她们所穿的服装大都是亲手缝制,合身得体,古朴典雅;10、朝鲜族朝鲜族喜穿素白衣服,一般为短衣长裤;男子上衣斜襟无扣,用布条打结外加坎肩,下衣裤裆肥大,裤脚系带;妇女短衣斜襟无钮扣,以彩带为结,长裙分缠裙、筒裙只限婚前;老年妇女多穿白色长裙,中年妇女多穿缠裙,长及脚跟;年轻妇女的裙幅多为色彩鲜艳的绸缎;近代男子多穿平面白胶鞋,劳动时穿草鞋;女子穿船形胶鞋;现在除节日或民族集会外,朝鲜族基本不穿民族服装,和汉族已无甚差别;11、满族本世纪30年代,满族男女都穿直统式的宽襟大袖长袍;女性旗袍下摆至左骨右干小腿,有绣花卉纹饰;男性旗袍下摆及踝,无纹饰;40年代后,受国内外新式服饰新潮的冲击,满族男性旗袍已废弃,女性旗袍由宽袖变窄袖,直筒变紧身贴腰,臀部略大,下摆回收,长及踝;逐渐形成今日各色各样讲究色彩装饰和人体线条美的旗袍样式;12、侗族侗族女性的服饰千姿百态,或款式不同,或装饰部位不同,或图案和工艺不同,或色彩和发型、头帕不同,她们平时穿着便装,讲求实用,盛装时注重装饰审美,朴素与华贵相得益彰;根据整个侗族妇女服装特点,可将侗族服装分为三种款式,即：紧束型裙装、宽松型裙装和裤装;男子服饰为青布、立领对襟衣、系腰带,外罩无纽扣短坎肩,下着长裤,裹绑腿,穿草鞋或赤脚,衣襟等处有绣饰;侗族的马尾背扇堪称一流绣品,其造型古老、绣工精制,图案严谨,色彩富丽,充分展示出侗族女子的聪慧和高超技艺;13、瑶族瑶族过去因其居住和服饰等方面的特点不同,曾有“过山瑶”、“红头瑶”、“大板瑶”、“平头瑶”、“蓝靛瑶”、“沙瑶”、“白头瑶”等自称和他称;在风俗习惯方面一直保持本民族传统特点,尤其在男女衣着上更为明显;瑶族妇女善于刺绣,在衣襟、袖口、裤脚镶边处都绣有精美的图案花纹;发结细辫绕于头顶,围以五色细珠,衣襟的颈部至胸前绣有花彩纹饰;男子则喜欢蓄发盘髻,并以红布或青布包头,穿无领对襟长袖衣,衣外斜挎白布“坎肩”,下着大裤脚长裤;14、白族白族男女都崇尚白色,以白色为尊贵;大理地区的男子多穿白色对襟衣,外套黑领褂,或数件皮质、绸缎领褂,俗称“三滴水”,腰系皮带或绣花兜肚,下着蓝色或黑色长裤;女子服饰则各地不一,大理地区多穿白上衣,红坎肩,或浅色蓝上衣,外套黑丝绒领褂,腰系绣花短围腰,下着蓝色宽裤,足穿绣花“百节鞋”;未婚妇女梳独辫子盘于头顶,并以鲜艳的红头绳绕在白色的头巾上,红白相衬,相得益彰;腰系绣花短围腰,更显得色彩鲜明,美观大方;已婚妇女改为挽髻;洱海东岸妇女则梳“凤点头”的发式,用丝网罩住,或绾以簪子,均用绣花巾或黑布包头;白族妇女有佩带耳环、手镯的习俗;15、土家土家族服饰的结构款式以俭朴实用为原则,喜宽松,结构简单,但是注重细节,喜宽松、衣短裤短、袖口和裤管肥大;男女老少皆穿无领滚边右衽开襟衣,衣边衣领会绣上花纹,绣工精彩,色彩艳丽,具有浓厚的民族特点;土家族妇女穿的是无领满襟衣;衣向左开襟;从上领到下摆到衣裙脚绣有一寸五宽的花边,衣袖各有一大二小三条花边,大花边一寸五宽,小花边有手指宽;袖大一尺二寸许,花边宽窄与衣袖相同,裤大约一尺五寸;另外,胸前外套围裙,俗称“妈裙”,围裙上为半圆形,下为三角形,从上半圆形及下脚也有一圈花边,宽约一寸;围裙胸前绣有花约五寸见方,围带即花带均为五彩丝线织成,一般二尺长,两头分别留有三寸未织的花缓;16、哈尼族叶车是哈尼族的一个支系;叶车妇女头戴白尖帽,上身穿靛青色对开式短袖土布衣,无领无扣,由宽宽的五色腰带扎腰;布衣是一件一件地套着穿,少则七八件,多达十余件,里长外短可以看出衣服的件数;叶车人认为,衣服件数越多,服装越美,越能显示出家庭的富裕;她们下身穿黑色短裤,裤脚口打上适当的褶纹,褶纹数与上衣数大致相等;大腿以下全部裸露着;逢年过节,姑娘们手上还带银手镯,胸前挂银链,腰的两侧佩挂银片和银泡泡,走起路来铃铃作响,颇有风韵;17、哈萨克族哈萨克族的是以游牧文化为特征的民族,便于骑乘,其民族服装多用羊皮、狐狸皮、鹿皮、狼皮等制作,反映着民族的生活特点;女子的服饰,多姿多彩;她们喜用白、红、绿、淡蓝色的绸缎、花布、毛纺织品等为原料制作连衣裙,年轻姑娘和少妇一般穿袖上有绣花,下摆有多层荷叶边的连衣裙;夏季套穿坎肩或短上衣,冬季外罩棉衣,外出时穿棉大衣;女子最讲究帽子和头巾;未出嫁的姑娘戴夏天扎一条漂亮的三角形或方形头巾,冬天戴一种绒布的硬壳圆顶帽,帽顶饰有猫头鹰羽毛,象征勇敢、坚定;当新娘时,戴一种尖顶帽,上有绣花与金银珠宝装饰,前方还饰有串珠垂吊在脸前,一年后换头巾,有孩子后开始戴披巾;18、傣族傣族妇女一般喜欢穿窄袖短衣和统裙;上面穿一件白色或绯色内衣,外面是紧身短上衣,园领窄袖,有大襟,也有对襟,有水红、淡黄、浅绿、雪白、天蓝等多种色彩;现在多是用乔其纱、丝绸、的确良等料子缝制;窄袖短衫紧紧地套着胳膊,几乎没有一点空隙,有不少人还喜欢用肉色衣料缝制,若不仔细看,还看不出袖管,前后衣襟刚好齐腰,紧紧裹住身子,再用一根银腰带系着短袖衫和统裙口,下着长至脚踝的统裙,腰身纤巧细小,下摆宽大;傣族妇女的这种装束,充分展示了女性的胸、腰、臀“三围”之美,加上所采用的布料经柔,色彩鲜艳明快,无论走路或做事,都给人一种婀娜多姿、潇洒飘逸的感觉;傣族男子一般都穿无领对襟或大襟小袖衫,下穿长管裤,用白布、青布或绯布包头,有的戴呢礼帽,显得潇洒大方;傣族无论男女,出门总喜欢在肩上挎一个用织绵做成的挎包筒帕;挎包色调鲜艳,风格淳朴,具有浓厚的生活色彩和民族特色;图案有珍禽异兽,树木花卉或几何图形,形象逼真,栩栩如生;每一种图案都含有具体的内容,如：红、绿色是为了纪念祖先；孔雀图案表示吉祥如意；大象图案象征着五谷丰登,生活美好；充分表现了傣族人民对美好生活的向往和追求;19、黎族黎族所生产的棉织工艺品驰名中外;尤其是“双面绣”最为出色,多作为上衣的装饰,如衣侧花,后背花等;黎族服饰图案的取材,多采用平日喜闻乐见的人物纹、动物纹,植物纹以及几何纹等;但不同地区有所侧重;这些图案的造型稚拙夸张,构思大胆巧妙,运用直线、平行线、方形、三角形等构成整齐的富有装饰风格的花纹图案;在色彩上,一般采用红、黄、白等几种,配色和谐,绚丽华美;黎族妇女的头巾,上衣,筒裙往往嵌入了金银箔,云母片、明片或羽毛,也有缀以贝壳、穿珠、铜钱、铜铃或流苏等,更产生了有声有色的特殊效果;20、傈傈族傈僳族男女老幼都喜欢穿民族服装;各地服饰大同小异;根据服饰的颜色分为黑傈僳、白傈僳、花傈僳;聚居在怒江一带的白、黑傈僳族妇女,普遍穿右衽上衣,麻布长裙；已婚妇女戴大铜环,长可垂肩,头上以珊瑚、料珠为饰;年轻的姑娘喜欢用缀有小白贝的红线系辫；有些妇女还喜欢在胸前佩一串玛瑙、海贝或银币,并在海贝上刻有简单的横竖纹或小圆孔;一些贵重的胸饰可值一二头黄牛;永胜、腾冲一带的“花傈僳”,服饰较为艳丽美观,妇女均喜欢在上衣及长裙上镶绣许多花边,头缠花布头巾,耳坠大铜环或银环,裙长及地,行走时长裙摇曳摆动,显得婀娜富丽;各地傈僳族男女服饰都是麻布长衫或短衫,裤长及膝,膝下套“吊筒”;有的以青布包头,有的喜畜发辫于大脑后;一些富裕家的男子,左耳戴一串大红珊瑚,以示在社会上享有荣誉和尊严;21、佤族佤族妇女装饰别具特色,喜戴大耳筒,宽手镯、细藤圈,标志着佤族人粗犷、豪放的坚强性格;相对来说,男子服饰除包黑色包头上没有什么特别;但喜欢纹身,其中多数在胸脯刺牛头,手腕刺鸟,腿上刺山林图案;外出,常挎花布袋,佩戴长刀或火枪,给人以雄壮威武之感;而妇女们的装束特点分明与众不同;最突出的是头戴宽约3公分左右的银箍,留长发；身着靛青色无领大襟右衽及横条花筒裙;腰系红布宽腰带和数十根细藤圈;耳挂垂肩圆形大耳环,颈戴银质大项圈,细项链;上了年纪的人,喜欢戴长约五公分伞状大耳筒,筒顶还刻有各种花纹;有的妇女在耳筒内插上香花香草,有的放上人民币,出门赶集,随用随取,很是便利;在佤族聚居区西盟,无论家庭贫富妇女们都有一副宽手镯,长年套在手腕上;手镯宽约五公分,多用白银制成;上面刻有精致的各种图案花纹,美观闪亮,是佤族妇女喜爱的装饰品;22、畲族妇女服装,各地略有差别,其共同特点是上衣多刺绣;尤其是福建福鼎和霞浦的女上装,在衣领、大襟、服斗甚至袖口上都有各色刺绣花纹图案和花鸟龙凤图案;畲族妇女最主要的装束,那就是“凤凰装”;红头绳扎的长辫高盘于头顶,象征着凤头；衣裳、围裙合手巾上用大红、桃红、杏黄及金银丝线镶绣出五彩缤纷的花边图案,象征着凤凰的颈项、腰身和羽毛；扎在腰后飘荡不定的金色腰带头,象征着凤尾；佩于全身的叮当作响的银饰,象征着凤鸣;已婚妇女一般头戴“凤冠”;它是在精制的细竹管外包上红布帕,悬一条30多厘米长、3厘米宽的红绫做成的;冠上有一块圆银牌,下垂3个小银牌于前额,称为“龙髻”,表示是“三公主”戴的凤冠;23、高山族台湾传统服饰色彩鲜艳,以红、黄、黑三种颜色为主,其中男子的服装有腰裙、套裙、挑绣羽冠、等,女子有短衣长裙、围裙、膝裤等,除服装外,还有许多饰物,如、臂饰、脚饰等,以鲜花制成花环,在盛装舞蹈时,直接戴在头上,非常漂亮;因为在台湾高山族看来,饰物不但美观,而且还是一种身份的象征,这也是我国古代百越族的传统,高山族在古代以裸为美;仅以幅布遮阴,毛皮围腰;但接触以后,逐步形成男穿长衫女着裙,讲究美;衣服除兽皮、树皮外,多用自织并加彩纹装饰;男子衣饰类型,北部常见无袖胴衣、披衣、胸衣、腰带；中部常见鹿皮背心、胸袋、腰袋、胸衣、黑布裙；南部常见对襟长袖上衣、腰裙、套裤、黑头巾等;女子衣饰类型包括短衣长裙和长衣短裳;雅美人服饰简单,男子以丁字布遮下身,上穿背心；女子通常上穿背心,下着,冬天以方布裹身;24、拉祜族拉祜族最喜爱黑色,以黑为美;拉祜西支系妇女喜欢裹米多长的黑色头巾;最末一端长长地垂及腰际;有地方妇女还有用黑布裹腿的习惯;黑色衣服上缀以色彩斑斓的图案,显得格外庄重富丽;拉祜西妇女穿窄袖短衫饰以彩色布条；或穿裙子,间隔出红、黑、白三色;她们出门时,总是肩挎背包,既装物品,也显示自己纺织技艺;澜沧县拉祜族男子戴的帽子,用六至八片正三角形蓝黑布拼制而成,下边镶一条较宽的蓝布边,顶端缀有一撮约15公分长的彩穗垂下;有的不戴帽子,则用黑布长巾裹头;妇女穿花边衣服,也用黑布包头;现在,青年小伙子多在对襟短衣外面配上一件黑面白里的褂子,姑娘们则在衣衫下衬上一件白汗衫,下摆露在筒裙上面;他们认为,白色与黑色相配,象喜鹊一样漂亮;25、水族水族男装在20世纪40年代起就与周围汉装无大差别,而妇女服饰至今仍保留有鲜明的民族特征;水族女服多以水家布缝制,无领大襟半长衫或长衫;长衫过膝,一般不绣花边;而节日和婚嫁盛装与平时截然不同;婚礼服上装的肩部一圈及袖口,裤子膝弯处皆镶有刺绣花带,包头巾上也有色彩缤纷的图案;头戴银冠,颈戴银项圈,腕戴银手镯,胸佩银雅领,耳垂银耳环,脚穿绣花鞋;新娘子往往被打扮的花枝招展,风采翩翩;此外妇女刺绣的背带更有艺术性;说是“带”,实际上是一块刺绣华丽的“T ”形“帘子”,上端两边有带,“帘子”的大小可包住幼儿;它是将白色马尾缠绕上白丝线,再加上其它彩色丝线,先把各种图案分别刺绣好,最后将绣好的图案拼镶到背带布料上做成的;背带美观实用,是母亲对出嫁女儿最好的礼品;26、东乡族东乡族男子多穿宽大长袍,束腰带,挂腰刀、烟荷包;妇女多穿圆领、大襟、宽袖的绣花上装;下穿套裤,裤筒后面开小衩,裤筒、裤脚有镶或绣的花边;喜庆节日则穿绣花裙,绣花鞋;男子戴平顶无檐白、黑软帽;妇女在家戴绣着花纹的便帽,外出戴遮住全部头发的丝绸盖头;少女和新婚者戴绿色,婚后及中年妇女戴黑色,老年妇女戴白色;妇女的首饰以银制耳环及手镯、玛瑙珠子为主;27、纳西族本世纪中叶,丽江受汉族的影响较深,男子服饰与汉族的基本相同,穿长袍马褂或对襟短衫,下着长裤;妇女服装,除个别地方仍保持穿裙的习俗外,已改穿长裤,但整个服饰;仍具有鲜明的民族特色;丽江妇女上宽腰大绣的大褂,前幅及膝,后幅及胫,外加坎肩,下穿长裤,系百褶围腰,穿船形绣花鞋;衣服多为蓝、白、黑三色,在领、袖、襟等处绣有花边,朴素大方;已婚妇女在头顶梳发髻,戴圆形的纱帽,未婚女子则将发辫盘在脑后,戴布头巾或黑绒小嵋;纳西族妇女服饰中最具特点的是身后的七星羊皮披肩,披肩上并排钉着七个直经为二寸左右的绣花圆布圈,每圈中有一对垂穗;28、景颇族景颇族男子喜欢穿白色或黑色对襟园领上衣,包头布上缀有花边图案和彩色小绒珠,外出时常佩带腰刀和筒帕;妇女穿黑色对襟,下着黑、红色织成的统裙,腿上带裹腿;盛装时的妇女上衣前后及肩上都缀有许多银泡泡、银片,颈上挂七个银项圈或一串银链子或银铃,耳朵上戴比手指还长的银耳筒,手上戴一对或两对粗大刻花的银手镯;妇女戴银手饰越多表示越能干,越富有;有的妇女还爱好用藤蔑编成藤圈,涂有红漆、黑漆,围在腰部,并认为藤圈越多越美;29、柯尔克孜族服装的形式,男子上身穿白色绣花边的圆领衬衫,外套羊皮或黑、蓝色棉布无领长“袷袢”,也有用驼毛织成的,袖口黑布沿边;系皮腰带,带上拴小刀、打火石等物;女穿对襟上衣,宽大无领,长不过膝,缀银中,多褶的长裙下端镶皮毛;也有穿连衣裙者,裙子下端带雏裥,外套黑色坎肩或“袷袢”;30、土族土族的服饰,色彩鲜艳,式样别致,至今仍保留着浓郁的民族特色;传统的男子服装是内穿绣花高领斜襟白短褂,胸前镶一块2公分见方的彩色刺绣图案,外套黑、蓝或紫色坎肩,或穿镶着宽边的长袍;腰系绣花带,头戴织锦镶边的卷檐毡帽;其中青壮年的毡帽后檐向上翻,前檐向前展开,称之为“鹰嘴啄食”;部分地区的男子还戴一种翻边尖顶帽,顶端有一绺红穗;土族妇女的服饰更为鲜艳;通常的装束是身穿斜襟上衣,两条袖子是用红、黄、绿、紫、蓝五色彩布圈缝制成的;腰系宽而长的彩带,带子两头绣有花、鸟、蜂、蝶、彩云等花纹图案;外套黑色或紫色坎肩;下穿裙子和长裤;裤子的颜色依年龄的不同而异;少女和年轻妇女多穿红色和彩色裙,中年多穿蓝色裙,老年穿棕色裙,前后开口;裤子的裤脚较宽,用两种颜色的布做成,以膝盖为界,下半截的颜色是区别是否已婚的重要标志;未婚少女多是红色,已婚者多用蓝色;土族妇女讲究头饰,土语称“扭达”,样式复杂,各地不一;过去有所谓“三叉头”、“干粮头”、“羊腔头”、“簸箕头”、“马鞍橇”等八九种;现在,繁多的头饰已不多见,代之而来的是一种新的简便头饰：已婚妇女梳两根发辫,以珊瑚、松石等缀饰,再戴以美观大方的织锦镶边卷檐毡帽,显得雍荣华贵；未婚姑娘通常梳一根或三根辫子,扎红头绳,系一块海螺片,头戴一条绣花头巾,显得活泼,秀丽;31、达斡尔族达斡尔族男子头戴皮帽,身穿长袍,下着皮裤,脚蹬皮靴;帽子多用狍、狼或狐狸的头皮做成,毛朝外,双耳、犄角挺立,形象逼真,出猎时,既防寒又护身;靴子多选用狍、犴、牛等皮;除皮质服装外,达斡尔族还穿布制的袍子和裤子;冬天穿棉袍,天冷时外套犴背心,春秋穿夹袍,夏季穿单袍;妇女早期着皮衣,清朝以后以布衣为主;服装的颜色多为蓝、黑、灰,老年妇女还喜欢在长袍外套上坎肩;32、仫佬族尚深青色;过去大都自纺、自织、自染、自缝;据记载,清代仫佬妇女还有穿筒裙的习俗;一些人还穿风领衣;近代与当地汉族、壮族服饰差别不大;男穿对襟上衣、长裤,年老的着琵琶襟上衣,穿草鞋;过去的姑娘留辫,出嫁后结髻,现在多已剪发;饰有银耳环、手镯、戒指等物;33、羌族的传统服饰为男女皆穿麻布长衫、羊皮坎肩,帕,束腰带,裹绑腿;男女都在长衫外套一件羊皮背心,俗称“皮褂褂”,晴天毛向内,雨天毛向外以防雨;还有一种背心是羊毛毡子做的,较前者略长;男子长衫过膝,梳辫包帕,腰带和绑腿多用麻布或羊毛织成,一般穿草鞋、布鞋或牛皮靴;喜欢在腰带上佩挂镶嵌着珊瑚的火镰和刀;女子衫长及踝,领镶梅花形银饰,襟边、袖口、领边等处绣有花边,腰束绣花围裙与飘带,腰带上也绣着花纹图案;未婚少女梳辫盘头,包绣花头帕;已婚妇女梳髻,再包绣花头帕;脚穿云云鞋;喜欢佩戴银簪、耳环、耳坠、领花、银牌、手镯、戒指等饰物;。

浅析蒙古族传统色彩观念在首饰上的体现张 岑(内蒙古农业大学材料科学与艺术设计学院,内蒙古呼和浩特 010000)摘 要:将蒙古族的传统首饰作为切入点,探讨传统的色彩观念对首饰风格的影响。

关键词:色彩;珠宝;服饰;蒙古族;传统文化;视觉审美中图分类号:J522.8 文献标识码:A 文章编号:1007—6921(2016)03—0034—01色彩是视觉传达的第一要素,对色彩的感觉是一般美感中最大众化的形式。

色彩本身的属性决定了它能够比其他形式更直观的表露出一个民族的审美心理。

相同的地理环境、历史文化和生活习俗,决定了一个民族对色彩的解读和取向。

蒙古人的色彩哲学是本民族世界观的体现,不仅在视觉上有着独特的民族特点,更蕴含着深层的文化内涵。

蒙古族将自己对色彩独特的理解通过不同的载体和方式体现出来,渗透在了艺术和生活中的各个层面。

1 白色与黄色蒙古族传统首饰通常采用白银作为主要材料,这与蒙古族崇尚白色有着紧密的联系。

白色是蒙古族最尊崇的色彩,无论是在历史文献上,还是在现实生活中,对白色的喜爱涉及蒙古族衣食住行的方方面面。

在广袤的草原上,白色即是天边浮游的白云,也是地上散布着的羊群,更是在天地交界之处静静的蒙古包和碗中散发着幽幽乳香的马奶子。

蒙古族有崇九尚白的习俗,认为九是幸运的数字,白色是为纯洁美好的颜色。

对蒙古人来说,白色是一尘不染的圣洁颜色,象征着淳朴善良、亲切友好、真诚坦率、还有吉祥的祝愿。

在蒙古语中,“查干”(白色)除了其本身的含义之外,往往还带有正面的感情色彩,特别是在赞美的语言中,更是离不开与白色相关的词句。

例如:“查干沙那”(纯洁善良的内心)、“查干赛特勒”(如乳汁般洁白纯净的心灵)。

同样,白色还可以表示一个全新的开始,比如新年第一个月蒙古语称为“查干萨日”(白月),而新年也称“白年节”。

马可·波罗在他的游记里就曾描述过蒙古族着白衣庆祝新年,并且互赠白色礼物,以表达“万事如意、百福骄臻”[1]的美好祝愿。

蒙古族风俗习惯1.多彩的服饰在一般人的心目中，蒙古族的服饰似乎很简单，无非就是一件袍子，一双靴子而已。

其实，蒙古族的服饰是非常复杂而丰富多彩的。

不仅各地形制有别，而且有年龄、婚否及盛装与常服之别。

蒙古族服饰主要包括首饰、袍子、腰带、靴子四个部分，如下：头饰是蒙古族首饰中最绚丽的部分。

如"顾古冠"是元代蒙古族已婚女子流行的高冠，高约1尺，顶部为四边形，上面包裹着五颜六色的绸缎，缀有各种宝石、琥珀、串珠、玉片及孔雀羽毛、野鸡尾毛等装饰物，制作精美，绚丽多姿。

蒙古袍春秋穿夹袍，夏季穿单袍，冬季穿皮袍、棉袍。

其式样和颜色因地因人而略有差异。

一般蒙古袍的特点是宽大袖长、高领、右衽，多数地区下端不开衩。

袍子的边沿、袖口、领口多以绸缎花边"云卷"图案或虎、豹、水獭、貂鼠等皮毛装饰。

既美观大方，又具有良好的实用功能。

冬天防寒护膝，夏天防蚊虫叮咬、遮暴晒。

行可当衣，卧可作被。

鄂尔多斯等地的蒙古人还喜欢在袍外套穿长短不一的坎肩。

腰带扎腰带既能防风抗寒，骑马持缰时又能保持腰肋骨的稳定垂直，而且还是一种漂亮的装饰。

男子扎腰带时，多把袍子向上提，束得很短，骑乘方便，又显得精悍潇洒。

腰带上还要挂上"三不离身"的蒙古刀、火镰和烟荷包。

女子则相反，扎腰带时要将袍子向下拉展，以显示出娇美的身段。

鄂尔多斯等地区扎腰带还有一定的讲究和规矩，未婚女子扎腰带，并在身后留出穗头，一旦出嫁，便是"布斯贵浑"（蒙古语，意为"不扎腰带的人"），代替腰带的是紧身的坎肩，以此来区分未婚姑娘和已婚妇女。

蒙古靴子蒙古人爱穿靴子，蒙古靴分分布靴、皮靴和毡靴三种，根据季节选用。

布靴多用厚布或帆布制成，穿起来柔软、轻便。

皮靴多用牛皮制成，结实耐用，防水抗寒性能好。

其式样大体分靴尖上卷、半卷和平底不卷的三种，分别适宜在沙漠、干旱草原和湿润草原上行走。

毡靴用羊毛模压而成。