论文 昆曲的发展史
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昆曲的发展过程昆曲,中国古典戏曲艺术的瑰宝,也是中华文化的重要组成部分。
它的发展过程经历了漫长的历史岁月,充满了变革与创新,形成了独特的艺术风格。
昆曲的发展源远流长,起源于元代。
元朝时期,蒙古族的政治统治使得汉族戏曲受到限制,戏曲表演被禁止。
然而,戏曲艺人并没有放弃,他们将各种表演元素融合在一起,形成了昆曲的雏形。
在元末明初,昆曲开始得到正式的发展机会,并成为当时宫廷文化的瑰宝。
在明代,昆曲得到了更广泛的发展。
明朝是一个文化繁荣的时代,社会上涌现了大量的戏曲爱好者和才华横溢的艺人。
昆曲迅速流行起来,不仅在宫廷中演出,也越来越受到民间的喜爱。
此时的昆曲已经具备了一些基本的艺术特点,如唱腔婉转动听、表演细腻入微,成为了中华戏曲五大剧种之一。
清代是昆曲发展的又一个重要时期。
虽然清朝实行了封建专制,但昆曲在宫廷中得到了巨大的推广和发展。
康熙、乾隆两位皇帝都对昆曲表演非常痴迷,每逢佳节必定举行盛大的演出,吸引了大批观众。
这使得昆曲得到了更多的创作机会和表演平台,艺术水平得到了迅猛提高。
近代以来,昆曲经历了许多风云变幻。
随着社会的进步和戏曲市场的多元化发展,昆曲逐渐面临了与新兴戏曲形式的竞争。
然而,昆曲以其独特的魅力和丰富的内涵仍然吸引着许多传统艺术爱好者。
为了与时俱进,昆曲开始与其他艺术形式进行交流与合作,如与京剧、话剧等合作演出,使昆曲焕发出新的生机与活力。
现代昆曲已经形成了多个流派,如昆腔、昆剧、昆调等。
每个流派都有其独特的风格和表演特点,展现了不同的地域文化和审美观念。
同时,昆曲也积极吸收并融合了一些现代戏曲表演技巧和艺术手法,使之更贴近现代观众的审美需求。
随着现代科技的进步,昆曲也进入了新的发展阶段。
通过互联网和数字技术的推广,昆曲得以更广泛地传播和普及,吸引了更多的年轻观众参与其中。
同时,昆曲也积极利用新技术手段进行创新,如借助虚拟现实技术进行身临其境式的观赏体验,使传统艺术与现代科技结合,为观众带来全新的享受。
昆曲论文范文昆曲魅力之兴落摘要:昆曲,又称盛世元音。
昆山腔为代表的中国传统戏曲话剧,于元末明初时形成,有600多年的历史,是一个典型的中国古典表演艺术。
关键词:昆曲历史舞台被誉为“百戏之祖”的昆曲,是中国传统文化的重要代表和象征。
昆曲(原应为“昆”),是我国古老的戏曲声腔、剧种,原名“昆山腔”或简称“昆腔”,清朝以来被称为“昆曲”,现又被称为“昆剧”。
昆曲作为一个曾经在全国范围内有着巨大影响的剧种~在历尽了艰辛困苦之后,能奇迹般地再次复活,这和它本身超绝的艺术魅力有紧密关系。
其艺术成就首先表现在它的音乐上。
昆曲行腔优美~以缠绵婉转、柔漫悠远见长。
在演唱技巧上注重声音的控制~节奏速度的顿挫疾徐和咬字吐音的讲究~场面伴奏乐曲齐全。
而昆曲的伴奏乐器,以曲笛为主,辅以笙、箫、唢呐、三弦、琵琶等(打击乐俱备)。
昆曲是我国传统戏曲中最古老的剧种之一,也是我国传统文化艺术,特别是戏曲艺术中的珍品,被称为百花园中的一朵“兰花”。
明朝中叶至清代中叶戏曲中影响最大的声腔剧种,很多剧种都是在昆剧的基础上发展起来的,有“中国戏曲之母”的雅称。
昆曲特点:主要表现在剧本、音乐、表演三个方面:l、剧本:昆曲剧本采用了宋、元时代的杂剧传奇的结构方式,每出大戏分很多折子,每折戏自成单元,都有一个贯串在总的情节上相对完整的小段情节,它的许多单折戏可以独立演出。
在文学语言上,它继承了古代诗歌、唐诗、宋词、元曲的优点和长处,采用了长短句的方法,使每句参差错落、疏密相间,把汉语的音乐性发挥得非常充分,通过字调、韵律、句法结构,产生一种刚柔、长短轻重和谐的艺术效果,京剧则采用七言诗歌发展而来的七字句、十字句,每句唱的字数都是固定的。
2、音乐:中国的戏曲音乐大致分成两种结构形式,即曲牌体和板腔体。
昆曲音乐呈曲牌体结构形式,有一千多个曲牌,昆曲的每出戏就是演唱其中的北曲、南曲或南北曲全套的曲子,它的唱腔婉转细腻、吐字讲究,有四声、尖团之分,而京剧音乐是板腔体结构,它分为西皮二簧等几个板式。
昆曲艺术论文昆曲艺术论文昆曲艺术论文【1】摘要昆曲作为一种中国的传统戏剧艺术,2001年昆曲入选“人类口头和非物质文化遗产代表作”名录。
至此,昆曲重新受到人们的关注,如今这门美轮美奂的戏曲艺术已成为人类共同的瑰宝,需要我们每个人去传承,本论题正是出于对这种传统文化的珍爱,将对昆曲的传播,产生,及历史沿革予以探讨,希其能让读者更深刻了解昆曲这一艺术界的国宝,让美传承下去,以致千秋万代。
关键词昆曲传播昆曲产生历史变迁艺术性一、昆曲传播1956年,浙江昆剧团改编的大型昆曲《十五贯》进京演出,在全国产生了广泛的影响,为此,《人民ri报》专门发表了一篇关于《从“一出戏救活了一个剧种”说起》的社论,充分肯定昆曲的艺术价值,周恩来,毛泽东等也特别关注。
此后,全国许多地方相继恢复了昆曲剧团,一大批表演艺术家重又回到昆曲表演舞台,昆曲重新得到人们的认识。
2000年,在文化部直接领导下,江苏省昆山市等单位成功举办了“中国昆剧艺术节”。
期间,各地昆剧院,团纷纷组织艺人“回娘家”交流演出。
百位老艺术家和昆曲爱好者共度百年盛事,昆曲艺术进一步得到重视。
5月18日,昆曲被联合国教科文组织评为“人类口述和非物质文化遗产代表作”。
2001年,在古镇周庄兴建昆曲博物馆和古戏台,用来展现昆曲漫长六百年历史,如今的周庄每天安排为过往游人免费表演昆曲,使其成为人类共同的精神财富。
2002年10月,昆山举行纪念昆曲入选文化遗产周年活动,爱川纪子发言说;“昆山创建了昆曲博物馆,并在古镇周庄每天为成千游人安排昆曲演出,对昆曲保护和发展起到了很重要的作用”。
随后,由江苏省苏州市政府投资,中央电视台新闻评论部与江苏电视总台专题部联合制作,历时近两年,成功摄制讲述中国昆曲历史与艺术成就的大型电视纪录片《昆曲六百年》(共八集)在央视播出,对昆曲艺术走进寻常百姓家起到很好推动作用。
2004年11月,北京保利剧院全本《长生殿》公演,经过大胆改革后的戏装一时成为人们的焦点。
吴中昆曲发展史考论摘要:昆曲作为吴中文化的结晶,起源于元末的昆山地区。
原名昆山腔,属于南曲五大声腔之一。
本文对吴中昆曲发展史上的三个主要问题进行了探讨。
吴中剧作家的成就始终处于领先地位。
由于吴中昆曲作家和作品的繁荣,在竞赛中出现了不同风格的艺术流派。
吴中是古代姑苏的别称,明清以来指苏州府(吴郡),包括郡城(吴县、长洲、元和同城分治)及所辖昆山、太仓、常熟、吴江等地。
作为吴中文化的结晶,昆曲发源于元朝末年的昆山地区,起初称为昆山腔,属于南曲戏文五大声腔之一。
至明代正德、嘉靖年间,戏曲音乐家魏良辅对昆山腔进行了改革,他兼采北曲杂剧的曲调,融合南北曲的优点,创为新声。
雷琳《渔矶漫钞》“昆曲”条记载:“昆有魏良辅者,造曲律,世所谓昆山腔者,自良辅始。
而梁伯龙独得其传,著《浣纱》传奇,梨园子弟喜歌之。
”此后的昆腔剧本,均为南北曲曲牌联套的体式,又称传奇曲本。
昆曲的概念不仅指声腔,而且也指剧本并包括演出,成了剧种的名称。
长期以来,出现了昆腔、昆曲、昆剧三个名称并用并存的同义局面。
本文试就吴中昆曲发展史的三大课题,探考、论述如下。
一、四方歌者皆宗吴门昆腔发源于昆山地区是有其社会生活基础和历史经济因素的。
唐宋以来,昆山本地已流行着各种歌舞伎艺,南宋龚明之《中吴纪闻》说:“昆山县西二十里,有村曰绰墩,故老相传,此黄幡绰之墓,至今村人皆善滑稽及能作三反语。
”宋理宗时编刊的《玉峰志》记载,乡民以“伎乐”送神,才艺出众。
魏良辅在《南词引正》中考证,指出昆山腔形成于元朝末年,乃黄幡绰的流风余韵,并确认元末住在昆山南门外千墩的顾坚是昆山腔的创始人。
与顾坚交好的顾瑛,家住昆山西郊的玉山草堂,使声伎传唱南北曲,蔚然成风。
再说元代昆山商业经济的发达,也是促使昆山腔形成的主要原因。
当时昆山的浏河口(娄江东入长江处),是进行国际贸易的海运中心,建有海运仓,称为“六国码头”。
由于海外通商的激发,浏河镇成了“东南大埠”。
明初郑和七次下西洋,都是由此出海的。
昆曲研究报告一、引言昆曲作为中国传统戏曲的瑰宝之一,有着悠久的历史和深厚的文化内涵。
本文将对昆曲进行全面的研究,包括昆曲的历史渊源、艺术特点、剧目分类以及对现代社会的影响等方面进行深入探讨。
二、昆曲的历史渊源昆曲起源于中国古代南方的吴越地区,据考证,其历史可追溯至元代。
昆曲的发展经历了元、明、清三个时期的演变,逐渐形成了自己独特的风格。
明代是昆曲的鼎盛时期,许多经典剧目如《牡丹亭》、《西施》等在此时问世,并逐渐传播开来。
清代则出现了许多著名的表演艺术家,如梅兰芳、程砚秋等,他们对昆曲的传承和发展做出了巨大贡献。
三、昆曲的艺术特点1.曲调优美婉转:昆曲以其独特的音乐表达方式而闻名,曲调婉转优美,给人以愉悦心灵的感受。
2.身段柔韧独特:昆曲的表演以柔软的身段为特色,演员通过身体的舞动诠释角色的情感。
3.细致精炼的表演技巧:昆曲注重细节,演员的表演技巧极为讲究,包括舞台动作、音乐节奏等方面都要达到极致。
4.婉约细腻的情感表达:昆曲作为一种戏曲形式,注重情感的表达,通过音乐、唱腔、舞蹈等手段,将角色的情感细腻地展现出来,给人以深刻的触动。
四、昆曲的剧目分类昆曲的剧目可以分为历史剧、传奇剧、悲喜剧和评剧等几个大类。
其中历史剧以描写历史人物和事件为主题,塑造了许多经典角色;传奇剧则以神仙、鬼怪等传说故事为内容,奇幻而神秘;悲喜剧则呈现了各种不同情感的冲突和转折,深受观众喜爱;评剧则是昆曲的一个重要分支,以评论时事和社会热点为题材。
五、昆曲对现代社会的影响昆曲作为中国传统文化的瑰宝,对现代社会有着深远的影响。
首先,在文化传承方面,昆曲作为一种古老的艺术形式,凝聚了无数优秀的文化遗产,对于传承中华民族的优秀文化起到了积极的促进作用。
其次,昆曲的表演风格和艺术技巧对于现代戏剧和电影等艺术形式起到了借鉴和启发的作用,使得现代表演艺术更加多样化和精彩纷呈。
最后,昆曲还在国际间具有一定的影响力,许多国家和地区的观众对昆曲产生了浓厚的兴趣,这也促进了中华文化在国际间的传播。
《昆曲鉴赏》论文昆曲,又称昆剧、昆腔、昆山腔,是中国最古老的剧种,也是中国传统文化艺术中的珍品。
昆曲发源于14世纪中国的苏州太仓南码头,后经魏良辅等人的改良而走向全国,自明代中叶独领中国剧坛近300年。
昆曲糅合了唱念做打、舞蹈及武术等,以曲词典雅、行腔宛转、表演细腻著称,被誉为“百戏之祖”。
昆曲以鼓、板控制演唱节奏,以曲笛、三弦等为主要伴奏乐器,其唱念语音为“中州韵”。
昆曲在2001年被联合国教科文组织列为“人类口述和非物质遗产代表作”。
在这八周的课程中,老师让我们看过了几部戏曲,每一部给我的感觉都是不一样的,但令我印象最深刻的还是《班昭》这部讲述汉代才女班昭编纂《汉书》的不凡经历,不仅向我们展示了一位集才气与一身的女人,还展示了班昭和二位师兄马续、曹寿之间的感情与事业上的纠葛。
演绎了面对兄死、夫亡、友散和大火烧毁大量书稿的困扰艰辛,班昭的奋斗、失望和重振,使人物形象趋于丰满。
对于《班昭》这部戏曲,令我印象深刻的不仅仅是只有它的剧情,其中的演员的表演令我的印象更加深刻。
听老师介绍说,其中的演员在出演这部戏曲是都已经四、五十岁,其中更有甚者,已经达到六十岁。
虽然演员的实际年龄都很大,但他们都表现的非常的好,表现的他们都还处于最青春、最羞涩的年纪。
还有一个演员即使是扮演的傻姑的角色,也演得很到位。
然后是它的内容,该部戏曲演绎了才女班昭的一生班昭家学渊源,尤擅文采。
班昭的父亲班彪是当代的大文豪,班昭本人常被召入皇宫,教授皇后及诸贵人诵读经史,宫中尊之为师。
班昭的哥哥班固负责编纂《汉书》,不料,就在快要完成时,却因窦宪一案的牵连,死在狱中,班昭痛定思痛,接过亡兄的工作继续前进。
好在班昭还在班固活着的时候就参予了全书的纂写工作,后来又得到汉和帝的恩准,可以到东观藏书阁参考典籍,所以写起来得心应手。
在班昭四十岁的时候,终于完成了汉书。
之后的内容我们没有来得及看,不过,听老师说,班昭的夫婿最终在宫里成了太后的“男宠”,在这一方面来说,也体现了班昭的悲惨。
昆曲的发展历程
昆曲是中国传统戏曲之一,起源于元朝,至今已经被列为中国国家级非物质文化遗产。
昆曲的发展可分为元曲时期、明清时期和现代时期三个时期。
元曲时期
元曲时期是昆曲的起源时期。
元曲包括元创作和元东坡等人的旧调新词,以及从汉南唱来的南曲、风雅小令等多种曲调。
元曲在结构上相对简单,在唱腔和表演中强调旋律和动作,并在舞台设计和舞美方面取得了很大的进步。
这一时期形成了昆曲的基本唱腔和表演风格,为后来的昆曲发展打下了基础。
明清时期
明清时期是昆曲的全盛时期,也是昆曲发展的一个重要阶段。
明代时期,昆曲逐渐在社会上传播,昆曲剧团开始形成。
清代时期昆曲再次得到了发展,昆曲剧目的数量不断增加,唱腔更趋完善,表演技巧更加成熟,舞台美术和舞美设计也得到了进一步的提高。
在这一时期,昆曲成为了贵族、文人和市民家喻户晓的文艺形式。
现代时期
现代时期是昆曲进入现代舞台的时期。
在20世纪初,戏曲演出开始遭
遇新文化运动的影响,并逐渐走向没落。
但是昆曲的传承者和爱好者越来越多,昆曲剧目的知名度和影响力不断提高,成为中国民间艺术中不可或缺的一部分。
昆曲的表演形式和题材也发生了一些变化,新创作和传统经典的相互融合,昆曲逐渐被融入了当代文化生活中,成为了一种独特的文化现象。
总结
总体来说,昆曲的发展历程是一个由简单到复杂,从旧到新的漫长过程。
从元曲时期到现代时期,昆曲在唱腔和表演上有了显著的进步,同时也逐渐被市民所接受。
在今天,虽然出现了不少新的文艺形式,但昆曲还是一种备受推崇的文化遗产,保持了其古典的美感和艺术价值。
昆曲的历史发展过程昆曲是中国传统文化中的一颗瑰宝,它以优美的旋律、精湛的表演、丰富的情感传达著称。
在现代舞台上,昆曲依然是一种极为优美的表演艺术形式,吸引了一大批忠实的观众。
那么,昆曲的历史发展过程又是怎样的呢?下面就让我们一起来了解它的历史吧!一、昆曲的历史渊源昆曲的历史可以追溯到元朝时期,也就是13世纪。
当时,这种曲艺形式还叫做“昆山戏”,主要是在江苏南部的昆山地区流行。
在明朝时期,昆曲的表演形式得到了进一步的发展和创新,逐渐形成了自己独特的表演风格和艺术特色。
二、昆曲的发展历程1. 明朝时期在明代时期,昆曲的表演形式开始向繁华的都市逐渐发展。
表演场所从广场、街头等公共场所转移到专门的戏台上。
同时,演员的数量也得到了逐渐增多。
这种形式的发展,极大地促进了昆曲的壮大和发展。
2. 清朝时期在清代时期,昆曲的表演形式得到了进一步的提高。
同时,由于民族国家面临的各种挑战,昆曲的表演形式也开始承担起了国家文化传承的使命。
在乾隆年间,昆曲达到了全盛期。
当时,昆曲的表演剧目逐渐增多,同时演员的表演水平也越来越高。
到了康熙年间,在北京皇宫中也开始演出昆曲,这一时期的昆曲被称为“宫调”,受到了广大观众的支持和喜爱。
3. 现代时期在现代时期,昆曲的表演形式逐渐改变,除了传统的演出场所,如戏曲院、戏楼、筵席、祭祀等场合外,也开始走向商业化的剧目演出。
同时,昆曲的表演形式也得到了现代化的改进,使得这种传统艺术在现代社会中得以保留和发扬。
三、昆曲的表演特点昆曲的表演特点非常丰富多彩,主要有以下几个方面:1. 旋律优美:昆曲的旋律美妙,常常被称为“肝胆相照”。
它的旋律具有优美、流畅、婉转等特点。
2. 舞蹈精湛:昆曲表演中,舞蹈是不可或缺的部分。
舞蹈动作优美、协调,有时甚至可以替代了对话和情节的表达。
3. 情感传达:昆曲的艺术传承很大程度上得益于精湛的表演、深厚的文化情感。
昆曲演员通过表演来传达剧作中的情感。
4. 服装装束:昆曲的表演服装具有特殊的文化内涵,如旗袍、单褶冠、圆高粉、束腰蟒等,都是昆曲表演中不可或缺的元素。
当今昆曲的发展历程
从传统到当代:当今昆曲的发展历程
中国昆曲作为国粹之一,源远流长。
它起源于元末明初,经过多个历史时期的演变与发展,至今仍然保持着广泛的影响力和受众群体。
在当代,昆曲经历了一系列的变革和创新,以适应现代观众的口味和审美需求。
20世纪初,昆曲在中国艺术界迎来了一个创新的时期。
戏曲
改革运动使昆曲开始融入现代剧场的形式和手法。
新编剧本、加强舞台表演技巧以及引入新音乐形式,都为昆曲的发展带来了新的机遇。
同时,昆曲的受众群体也开始扩大,吸引了更多的观众和演员。
20世纪50年代,昆曲遭受了来自政治环境的冲击。
文化大革
命期间,昆曲被批判为“封建主义的遗毒”,并受到严重压制。
这段时间里,昆曲几乎无法在公开场合演出,许多老一辈昆曲艺术家也被迫停止演出。
然而,尽管遭受了巨大的冲击,昆曲的精神并未被摧毁,仍有人坚持保护和传承这一传统艺术形式。
改革开放以后,昆曲迎来了复苏和再度发展的机遇。
许多昆曲表演团体和演员纷纷重返舞台,推动了昆曲的艺术创新和传播方式的更新。
一些新的剧目和改编作品也开始出现,既保留了传统的昆曲元素,又融入了新的演出手法和表现形式。
此外,昆曲的国际传播也得到了推动,越来越多的国际观众开始关注和欣赏这一中国传统艺术形式。
如今,昆曲在中国和国际上都有着广泛的受众和影响力。
它不仅是一种传统文化的代表,也是一种艺术形式的创新和表达。
昆曲的发展历程是一个不断适应时代需求和变革的过程,它的未来发展将继续受到人们的关注和期待。
昆曲发展历程
昆曲啊,这可是咱们中国戏曲界的“老资格”,它的历史悠久得就像是一杯陈年老酒,香飘四溢,让人回味无穷。
让我用轻松幽默的方式,给你讲讲昆曲的发展历程。
最初,昆曲还只是个“小宝宝”,在元朝末年的江苏昆山一带诞生。
那时候,它还叫做昆山腔,听起来就像是一群江南文人聚在一起,吟诗作对,唱着小曲儿自娱自乐。
第一步,成长壮大。
到了明朝,昆曲可就不甘寂寞了,它像是个才华横溢的少年,开始四处闯荡,先是把南京、苏州这些文化大城给“征服”了,然后又北上京城,成了皇家的“宠儿”。
第二步,登上顶峰。
在明朝中期,昆曲已经是戏曲界的“巨星”了,无论是皇族贵胄,还是市井百姓,都为它如痴如醉。
那时候的昆曲,就像是现在的流行音乐,无处不在,无人不爱。
第三步,遭遇挑战。
清朝一来,昆曲遇到了些“小挫折”。
一来是其他地方戏曲的兴起,比如京剧,抢了它的一些风头;二来是时代变迁,人们的生活节奏加快,昆曲那缓慢的节奏似乎有点不合时宜了。
第四步,传承与创新。
虽然遭遇挑战,但昆曲毕竟是“老戏骨”,它开始自我调整,一边传承经典,一边创新求变。
就像是一位老艺术家,虽然年纪大了,但魅力依旧,还能吸引一大票年轻粉丝。
现在,昆曲不仅是中国的非物质文化遗产,还在世界舞台上大放异彩。
它的发展历程,就像是一首悠扬的昆曲唱段,历经风雨,依旧
动人心魄。
所以说,昆曲不仅是历史的,它还是时尚的,永远有着让人着迷的魅力。
昆曲艺术赏析论文范文2篇昆曲艺术赏析论文范文2篇昆曲艺术赏析论文范文一:昆曲丰富多彩的艺术魅力演绎历史传奇,传颂人间佳话,凝聚文化精髓,承载千古情意。
昆曲,用它独具一格的艺术魅力,传承着中华民族古典文化的神韵风采。
昆曲形成的历史,可谓源远流长。
昆曲发源于元朝末年的昆山地区,至今已有600多年历史,被称为“百戏之祖,百戏之师”,明朝中叶至清代中叶戏曲中影响最大的声腔剧种,很多剧种都是在昆剧的基础上发展起来的,有“中国戏曲之母”的雅称。
由于昆班的广泛演出活动,明末清初,昆曲发展为全国性剧种,至清朝乾隆年间,昆曲的发展进入了全盛时期,从此昆曲开始独霸梨园,绵延至今六、七百年,成为现今中国乃至世界现存最古老的具有悠久传统的戏曲形态。
昆曲作为中国汉族传统戏曲中最古老的剧种之一,可称为戏曲艺术中的珍品佳酿,百花园中的一枝独秀。
昆剧是中国戏曲史上具有最完整表演体系的剧种,它的基础深厚,遗产丰富,是中国汉族文化艺术高度发展的成果,在中国文学史、戏曲史、音乐史、舞蹈史上占有重要的地位。
历史的悠久,对南北曲唱腔优点的吸取,各地文化语言的融合,造就了昆曲丰富多彩的艺术魅力。
吟词唱诗话情意昆腔唱词极具中国古典诗词的色彩,字斟句酌,字字珠玑,韵调优美,含情蕴意。
昆曲的音乐属于联曲体结构。
它所使用的曲牌不计其数,其中不仅有古代的歌舞音乐,唐宋时代的大曲、词调,宋代的唱赚、诸宫调,还有民歌和少数民族歌曲等。
以南曲为基础,兼用北曲套数,并以“犯调”、“借宫”、“集曲”等手法进行创作。
词本为唱而生,字数、平仄、韵调、对仗,处处讲究,只是当世人多作古典文学作品来赏读,但亲耳听其谐调而唱时,才能感到真正的韵味之所在。
“原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣,良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院。
朝飞暮卷,云霞翠轩,雨丝风片,烟波画船,锦屏人忒看的这韶光贱。
”《牡丹亭·游园》中的这段唱词是我最喜欢的,看似描绘园中景,实有幽愁怨情生,全然是古典诗词的一贯作风,寄情于景,情景交融,情意含蓄不外露,颇具“犹抱琵琶半遮面”的韵味。
昆曲的基本发展历程昆曲是一种地域性的中国戏曲,是中国传统文化中的瑰宝,它源远流长,历史悠久。
本文将介绍昆曲的基本发展历程,以加深读者对昆曲的了解。
一、昆曲的起源昆曲的起源可以追溯到先秦时期,当时的昆曲被称为“秦曲”。
秦曲以神话、传说为题材,把诸子百家的思想、宗教和理论融入其中,在此基础上发展出一种新的艺术形式。
据史料记载,秦曲在秦统一中国之后,得到了快速发展,成为当时最流行的艺术形式。
二、昆曲的发展随着春秋时期的出现,秦曲得到了进一步的发展,演变成了春秋曲。
春秋曲主要描写古代英雄传说中的英雄人物,以及他们所参与的战争、宫廷斗争等故事,把古代社会现实生活和英雄传说融合在一起,形成了一种新的艺术形式。
接着,昆曲进入了唐代,这一时期的昆曲被称为“唐曲”。
唐曲主要描写唐代时期的历史及其人物,以及宫廷斗争、政治阴谋等故事,把唐代社会现实生活和古代英雄传说融合在一起,形成了一种新的艺术形式。
随着宋代的到来,昆曲进入了宋代,这一时期的昆曲被称为“宋曲”。
宋曲以宋代历史事件为题材,以及宋代名士、官僚以及宋代宫廷斗争等故事,把宋代社会现实生活和古代英雄传说融合在一起,形成了一种新的艺术形式。
三、昆曲的现代发展随着明清时期的到来,昆曲进入了明清时期,这一时期的昆曲被称为“明清曲”。
在明清时期,明清曲受到了政治、哲学、宗教等多种思想的影响,形成了一种新的艺术形式。
同时,明清曲也受到了外国文化的影响,如西方喜剧、歌剧等,从而形成了一种新的艺术形式。
至今,昆曲已经发展成为一种独特的艺术形式,在当今社会中仍然受到广泛的欢迎。
综上所述,昆曲的发展历程悠久而复杂,从先秦时期的秦曲、春秋时期的春秋曲、唐代的唐曲、宋代的宋曲、明清时期的明清曲,一直发展到当今,昆曲已经发展成为一种独特的艺术形式,为中国传统文化的发展做出了重要的贡献。
昆曲的发展及其文化影响昆曲,又称为“昆腔”,是中国传统戏曲之一。
它源于南宋时期,起源于山东地区,较早流传于南方。
昆曲是中国传统文化中最具代表性的艺术形式之一,早在2001年就被列入联合国教科文组织的人类非物质文化遗产名录。
在中国的民间文化传承中,昆曲占据了非常重要的地位。
这篇文章将从昆曲的历史沿革、艺术特色、文化价值和现代发展这四个方面来探讨昆曲的发展过程和文化影响。
昆曲的历史沿革昆曲的起源可以追溯到南宋时期,约有 800 年的历史。
在元、明、清时期,昆曲逐渐演变成为一个完整的戏曲体系,形成了一套独特的表演形式和唱腔,被公认为中国传统戏曲五大剧种(京剧、黄梅戏、豫剧、评剧、昆曲)之一。
昆曲在历史上曾经有过一段困难期,20世纪30年代,国共内战爆发,昆曲遭到了破坏和抵制,但在1950年代中期起,国家对昆曲进行了重视和保护,大力进行昆曲的推广和研究,这也为昆曲的复兴打下了基础。
艺术特色作为中国传统戏曲文化的代表之一,昆曲具有非常独特的艺术特色。
昆曲的主管唱者要求准确的发音、清晰的语调,并能够体现剧中人物的情感和性格。
配角们则需高度依赖歌唱和音乐手段,塑造他们的角色特性。
昆曲的音乐包括板锣、大鼓、笛子、三弦、小军鼓等乐器,清晰的、优美的旋律为整个剧情注入了生气,极大的提高了观众的感知度。
昆曲的表演形式讲究从容、优雅和动静兼备的效果,运用“四传三接”的表演方式,即手传眼、眼传耳、耳传心,情感常常在暗示和心理描述中体现。
而且,昆曲的内容也多以传统的文献为蓝本,内容深刻,人物形象深入人心,是中国文化的重要组成部分。
文化价值昆曲作为中国传统文化的代表之一,深深地扎根于中国传统文化中,对于中国文化的发展产生了不可磨灭的影响,体现了中国文化的博大和深邃。
而且,昆曲既是文学艺术的一种形式,又是音乐艺术的一种形式,它体现了中国艺术的综合特征,具有着丰富而深刻的文化内涵。
通过运用戏曲语言、表演形式、剧情转折,昆曲充分表现了中国社会历史发展的各个方面,不仅仅是一个演出,更是一种文化的传承和表达。
昆曲的发展史(1)明朝时期昆曲的改革明朝嘉靖年间是昆曲焕发新生的时期,昆曲这段时期的发展归根结底源于一个人——魏良辅。
他被称为“曲之正宗”同时又被称为“昆腔之祖”,“昆曲之祖”。
正因有他的大胆革新,吸收了当时流行的余姚腔、弋阳腔、海盐腔的特点,形成了新的声腔,昆曲才能重获新生。
《度曲须知》记载“要皆别有唱法,绝非戏场声口,腔曰昆腔,曲名时曲,声场禀为曲圣,后世依为鼻祖,盖自有良辅,而南词音理,已极抽秘逞妍。
”魏良辅对昆曲的大胆改革,让它更迎合当时人的审美。
因为这种腔调软糯、细腻,好像江南人吃的用水磨粉做的糯米汤团,因此又有了个十分有趣的名字,叫“水磨调”,这就是当今的昆曲。
昆曲的前身南戏,由民间兴起,故而多了几分乡土气息。
而在杰出的昆曲音乐家、改革家魏良辅的改造下,昆曲洗尽铅华,唱腔体系也发生了巨大改变。
《度曲须知》中提到昆曲腔曰“昆腔”,曲名“时曲”,这便是后人所说的水磨调,也就是当今的昆曲。
魏良辅除了对昆曲做出大胆改革,还为它画下美好蓝图——“三绝”,即字清、腔纯、板正。
(2)明朝到清朝初期昆曲的发展明朝时期,朝廷曾颁布法令:“凡乐人搬做杂剧戏文,不许妆扮历代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先贤神像,违者杖一百。
”这条法令的搬出,对杂剧造成了致命的打击,自此之后,杂剧创作越发局限,其地位也日趋下降,昆曲便在此时悄然生长。
明朝年间,王学左派打破程朱理学对人们思想的禁锢,昆曲从思想大解放中寻找再次挺进的契机,它渐渐地从边陲小镇进入政治中心,这便是昆曲发展的又一转折点。
《旧京逸事》中提到“今京师所习尚戏曲,一以昆腔为贵,常州无锡邹氏梨园,二十年旧有名吴下。
”其中还提到崇祯帝贵妃的父亲曾在家中养戏班。
由此可见,昆曲已经走入上层权贵中心。
崇祯十四年,李自成进攻洛阳,崇祯帝自顾不暇,纵使在这国家即将破灭之际,昆曲的发展仍然没受到阻碍。
清朝初年,统治者为从文化上消除明王朝残留的余威,他们改镇压为同化,鼓励昆曲等艺术形式的发展,在这朝代交替之际,昆曲虽受到一定打击,但还是更胜从前。
国粹昆曲的历史和师承文化国粹昆曲是中国传统文化的重要组成部分之一,历史悠久,渊源流长。
它经历了千百年的发展,形成了自己独特的表演艺术风格。
在中国的文化传承中,昆曲也占有非常重要的地位。
本文将从昆曲的历史和师承文化两个方面来介绍国粹昆曲。
一、昆曲的历史昆曲起源于唐朝时期,是中国最古老的戏曲之一。
它最初是由一些著名演艺家和文化人士在唐代时创作的。
在宋朝时期,昆曲逐渐成为了一种流行的表演艺术形式,它的表演范围也逐渐扩大,不仅在宫廷中表演,而且还在民间广泛传播。
到了明朝末年,昆曲艺术已经得到了很大的发展,成为了中国文化界的重要组成部分之一。
昆曲的演员们在演出过程中有很多独特的表演技巧,常常采用高耍、对唱、击鼓、吹板等表演方式,使得昆曲的表演效果非常震撼人心。
同时,昆曲的音乐和表演也有着丰富的文化内涵,反映了中国传统文化的历史和社会背景,让人们更深入地了解中国的文化传统和历史。
二、昆曲的师承文化昆曲是一种传承自己的艺术形式,因此在中国文化传承中,昆曲的师徒制度和师承文化占有非常重要的地位。
昆曲师徒制度存在已久,它是昆曲传统文化的核心之一。
在昆曲师承文化中,师傅与徒弟之间的关系非常紧密,他们不仅仅是表演者和学生之间的师生关系,而且还建立了深厚的师徒情感。
昆曲的演员们在传授艺术技巧的同时,也会互相交流学习,相互帮助,这种师徒互相扶持的文化传统,也是中国传统文化的重要部分。
此外,在昆曲师承的过程中,通常会有“收门徒”、选择弟子、传授技艺、传承文化等各个环节。
可以说,昆曲的师承文化是一个非常完整的文化体系,这种文化体系丰富着昆曲艺术的内涵,为昆曲的传承和发展奠定了坚实的基础。
总之,昆曲作为中国最古老的戏曲之一,不仅仅是一种艺术形式,更是中国传统文化的重要组成部分之一。
昆曲中包含了丰富的文化内涵,反映了中国传统文化的历史和社会背景;同时,昆曲中的师徒制度和师承文化也是中国传统文化中的核心之一。
我们有责任去传承和弘扬这一非凡的文化传统,让昆曲这一国粹在未来的岁月中,更加辉煌灿烂。
简述昆曲剧种的发展历程
昆曲,又称昆剧,是中国传统戏曲中的一种,以福建南音为音乐
基础,以蒲剧为表演基础,形成于明代,成为中华文化宝库中的重要
组成部分。
昆曲的发展历程可以追溯到明代。
明初,福建南音与蒲剧相结合
形成了早期的昆曲。
这段时期的昆曲以歌唱为主,表演方式较为单一,主要是由专业团体与演员在官府举办的场合中演出。
到了清代,昆曲逐渐进入了一个繁荣的时期。
它不再只在官方机
构中演出,开始走向民间,并引入了京剧等多元化元素,充实了表演
内容。
同时,昆曲成为女子演出最主要的剧种,加强了它与女性文化
的联系,也为当代的女性崛起提供了一个自我表达的平台。
随着时间的推移,昆曲的艺术形式也经过了不断的变迁和升华。
在20世纪50年代初,昆曲走向了寻求真实的发展道路,追求更多的
历史、民族和社会现实等元素。
同时,昆曲的表演形式也跟随这个时
代不断变化,出现了现代舞蹈、广告、电影等群体文化艺术形式的影
响和融合。
近年来,随着社会经济的发展和年轻观众对文化消费的不断追求,昆曲也在传承中寻找新的发展机遇。
它开始注重保护和推广传统文化,传统强调的“以文会友”的特点获得更多年轻观众的认可和欣赏。
同时,昆曲也在保持传统基础的基础上,不断地开创新的表演方式,让
更多的人了解和欣赏昆曲这一传统文化艺术形式。
总之,昆曲的发展历程实际上就是一个与时俱进、不断发扬光大
的过程。
它以自己独特的艺术特色,在中华大地上留下了浓厚而深远
的历史文化烙印,成为了中国传统文化中最重要的文化遗产之一。
对昆曲的发展历程
昆曲是中国传统戏曲之一,起源于明代,经过多个历史时期的演变和发展,形成了其独特的艺术风格和表现形式。
昆曲起源于明代,具体时间不详。
起初是宫廷音乐的一种,后来逐渐发展成为戏曲形式,受到了民间音乐的影响,形成了独特的音乐特色。
明朝末年,昆剧开始进入民间,逐渐成为大众艺术,以其精湛的表演技巧和儒雅的艺术风格受到了人们的喜爱。
清代是昆曲的发展鼎盛时期。
康熙、雍正、乾隆三朝都非常喜爱昆曲,对其进行了推崇和扶持。
乾隆皇帝甚至自己撰写了昆曲的剧本,并对昆曲的发展起到了积极的推动作用。
在乾隆时期,昆曲逐渐发展成为有一定规模的艺术团体,表演地点也从宫廷扩展到戏院、客栈、茶楼等地。
昆曲的曲调、唱腔也得到了更多的创新和发展,出现了更多的流派和剧种。
民国时期,昆曲遇到了一些挑战和压力。
受到西方文化的冲击和其他戏曲形式的竞争,昆曲的观众和艺人逐渐减少。
然而,经过一些改革和创新,昆曲得以在这个时期得以一定程度地延续和发展。
一些新的昆曲剧目和角色产生了,增加了观众的兴趣,同时一些现代化的改革也被引入到昆曲中,使其更适应当时社会的需要。
新中国成立后,昆曲受到了政府的重视和扶持,成为国家级的艺术形式之一。
政府投资建立了一些昆曲剧团和培训机构,推动了昆曲的发展。
同时,昆曲也与其他艺术形式进行了交流和
融合,创造出了一些新的作品和形式,使昆曲在当代得到了更多的传承和发展的机会。
至今,昆曲作为一种传统艺术形式,仍然保留着其独特的魅力和表演艺术。
虽然受到了一些挑战和压力,但昆曲通过不断的创新和发展,仍然在传承中得到了延续,成为中国文化的瑰宝之一。
崑曲的發展史一數曾潔文32號崑曲(崑劇)是中國古典戲劇的付表劇種,是中國最優雅的文學和最精緻藝術結合的典範。
崑曲形成於仍末明初江蘇崑山一帶,故而得名。
它有著近仐百年漫長的歷史,劇目豐富、名作林立、文詞典雅;表演技藝載歌載舞、細膩傳神;唱腔音樂清麗婉轉、淡雅飄逸,在戲曲史、藝術史乃至整個中國文化史上,都有著足以傲人的至高地位。
從十仐世紀到十八世紀末,崑曲曾在華夏大地縱橫數千里,上下數百年,形成了空前絕後的社會性癡迷,創造了中國古典戲劇的高峰,它對許多後起戲曲劇種的生成和發展都有著重大影響,素有「百戲之師」之盛譽。
二OO一年五月十八日,聯合國教科文組織授予崑曲世界文化遺產即「人類口述和非物賥文化遺產付表作」之殊榮。
崑劇,是指用崑山「水磨調」來演唱的戲曲劇種。
它既可用以演唱體製劇種中的「明清傳奇」和「雜劇」,也可用以演唱金仍「北曲雜劇」和宋仍「南曲戲文」,其中以「明清傳奇」為主。
從北宋永嘉鄉土歌舞小戲和南宋「永嘉雜劇」基礎上逐漸形成的「南戲」,從它的發源地浙江永嘉(溫州)九流十折,逐漸流傳至江西南豐、浙江杭州、江蘇崑山等地,並與瑝地居民所唱的「土腔」和所講的「土語」相融合,於是大約在仍末明初產生了被稱為「南曲戲文」的四大聲腔-即江西的「弋陽腔」、浙江的「海鹽腔」、「餘姚腔」和江蘇的「崑山腔」。
初始的崑山腔,從腔調上說,還是一種比較粗糙的地方土腔。
據史籍記載,仍末瑝地聲樂家顧堅尌曾對演唱加以改進。
瑝時所唱的唱詞體裁多為「月兒彎彎照九州」之類的民間歌謠、小調和一些南戲曲詞。
據明付《涇林續記》記載:明付開國皇帝朱仍璋,曾設宴邀請一些有社會名望的高壽老人,應邀赴宴瑝中有一位九十歲的老人叫周壽誼。
朱仍璋知道周壽誼是崑山人,便問周壽誼:「人們都說崑山腔好聽,你會唱嗎?」。
周壽誼尌用崑山腔唱起了「月兒彎彎照九州」。
那時的崑山腔究竟怎麼唱,如今已不得而知,現今我們所聽、所唱的,都是在明嘉靖、隆慶間經等人精心琢磨創發出來的一種藝術歌曲-崑腔「水磨調」。
明付嘉靖十年至二十年前後(約西仍1531-1541年),清曲家魏良輔住在崑山附近的太倉。
自明以來,江南古城蘇州一帶,上流社會演唱北曲之風頗盛,演唱水帄也很高。
文人士子對已「北曲化」、「文士化」的南曲也是關注有加,比如長州人士祝从明雖視南戲諸腔為「愚人蠢工」所為,但對崑山腔度新聲,在散曲清唱上的改革,做了有益的探索。
另外陸采更作《王仚客無雙傳奇》,從戲曲上提高崑山腔藝術。
崑山腔在明付正德以前,與海鹽、餘姚、弋陽等腔調一樣,都只有鑼鼓伴奏,到了嘉靖年間則有了笛、管、笙、琵琶等管弦樂的伴奏。
而且在邵燦《香囊記》的影響之下,許多劇作家也附庸而興起駢麗化的風氣來。
瑝時這些被崑山腔用來演唱的明付「新南戲」劇本,則被曲論家呂天成改稱作「舊傳奇」,而著錄在他所著的《曲品》之中。
然而,到了嘉靖晚葉,以魏良輔為付表的一大批吳中曲家仍「憤南曲之訛陋」,乃盡情發揮崑山腔流麗悠遠的特點,對崑腔曲劇做了更進一步的改革。
特別是魏良輔,博採眾長,透過與同道的切磋,「足不下樓」,十年如一日潛心鑽研,最終成尌了「聲則帄上去入之婉協,字則頭腹尾音之畢昀,功深鎔琢,氣無煙火,啟口輕圓,收音純細」,傳衍至今而成為最高尚的中國藝術歌曲。
在創發「水磨調」的同時,魏良輔又和他的同道在原有的笛、管、笙、琵伴奏樂器中加入了三弦、箏、阮等弦樂器,使之成為以笛為主的管弦眾樂合奏。
一方面強化了「水磨調」的音樂功能,另一方面也解決了「北曲崑唱」的扞格,從而倍受曲壇和文人士大夫的青睞。
魏良輔「水磨調」的問世,極大地推動了崑腔藝術的發展,他也因此被後人尊稱為「立崑之宗」、「崑腔之祖」。
但嚴格說來,他是集崑山腔改良者大成的人,真正的功績在「水磨調」的創發。
而這時的崑腔「水磨調」主要用於「清歌冷唱」的清曲演唱,直到明付嘉靖、隆慶間,是梁辰魚所作《浣紗記》傳奇翻開了崑腔「水磨調」走上戲臺演唱的歷史。
梁辰魚是一位與魏良輔同時付的音樂家和傳奇作家,為人風流豪舉,精於度曲。
他直接繼承魏良輔衣缽,終日與吳中眾曲家「考訂仍劇,自翻新調」,成功地運用崑腔水磨調將自己寫作的《浣紗記》傳奇搬上舞台。
這在瑝時產生巨大的轟動,使得許多文人學士爭相運用崑腔水磨調創作傳奇劇本,許多原先不唱崑腔水磨調的表演藝人也爭相學唱崑腔,一時間出現了人人「爭唱梁郎雪豔詞」、「譜傳藩邸戚畹,金紫熠燿之家」的盛況。
雖然,同時期汪廷納的《獅吼記》、張鳳翼的《紅拂記》、高濂的《玉簪記》等也都以水磨調演唱,但終被梁氏所創作的散曲《江東白苧》和戲曲《浣紗記》所掩,而獨享「崑劇」開山之名。
崑山腔自此也一躍成為眾腔之首,並從江浙一帶迅速流佈至全國各地,受到了士大夫階層和帄民百姓的普遍歡迎,萬曆年間入京成為宮廷演出的主要形式,從而取得了「官腔」的地位,崑曲藝術從此進入了它的全盛時期。
此後的「崑山水磨調」一般仍被稱作「崑山腔」,而用崑腔水磨調演唱的南曲戲文,經過「北曲化」、「文士化」和「崑腔化」之後,無論體製規律、音樂藝術都更加嚴謹和昇華,尌腔調劇種而言,人們則稱之為「崑劇」,尌體製劇種而言,則稱之為「傳奇」(呂天成《曲品》稱作「新傳奇」)。
《浣紗記》傳奇也因梁辰魚的聲望和成尌,獨得中國戲曲演出史上「崑劇」與「傳奇」劇目創始者之名。
從明付天啟年間到康熙末年的一百多年中,可以說是崑曲藝術最為蓬勃興盛的時期。
新的劇作不斷湧現,各地戲班競演新劇,學習崑曲演唱者日益增多,一時間蔚然成風,通國若狂。
表演藝術也日趨成熟,身段表情、說白唱念、服裝道具等洗練講究,腳色行瑝更是分工細緻,並擁有了一大批技藝高超的演員,出現了家班和職業戲班等形式的演出團體,它標誌著中國戲曲演出體制構建的完成。
在演出形式上,崑劇初期,戲班以演全本傳奇為主,每一本戲通常有四、五十齣,頇兩日或更多時間才能演完。
後來藝人們通過不斷的演出實踐,在豐富完善的過程中,大膽地刪除一些鬆散場子,使劇情、表演緊縮凝練,大大縮減了演出時間。
同時,又從劇中選出特別精彩的一齣或數齣,加以充實、豐富,使之成為可供演出的短劇,習慣稱之為折(摺)子戲。
逐漸盛行的折子戲以其生動的仏容,細緻的表演,多樣的藝術風格彌補了瑝時傳奇劇本冗長、拖沓、雷同的缺陷,給萬隆、嘉慶年間的崑劇活動帶來了生動活潑的局面,出現了許多觀眾百看不厭的精品。
明清時期的崑曲,除了家班和職業戲班的舞臺演出外,民間的清唱活動也十分流行。
特別是在蘇州一帶,明末清初每年的中秋之夜在蘇州的虎丘都有清唱聚會,亦稱虎丘曲會。
它的參加人數之多,演唱水帄之高,參加者情緒之熱烈,可謂空前絕後。
「一贊一回好,一字一聲血,幾仙善歌人,唱殺虎丘月。
」(李漁《虎丘千人石上聽曲》)清唱活動推動了瑝時整個社會性崑曲演唱的普及和進步,許多清曲家還結合自己的演唱,對崑曲的唱法進行精研和考訂,刊印眾多崑曲曲譜流傳於世,著名如蘇州曲家葉堂整理校訂的《納書楹曲譜》,他所記錄的葉派唱法,成為後付清曲家和專業演員習唱崑曲的經典曲譜。
直到晚清,清曲家結社習唱崑曲之風仍在江蘇、上海、浙江和北京等地流行。
有些清曲家還不時登臺演出,其中也有佼佼者成了著名的崑劇表演藝術家。
崑曲藝術在它的發展過程中,一大批既是實踐家又是理論家的湧現,也使它全部活動和進展始終伴隨著清晰的邏輯表述和理論性指導,始終得到智力的點化和精神指引。
從魏良輔《南詞引正》開始,文人們在從事崑曲活動時都賦予了一定的理論意識,努力把自己的實踐活動上升到理性高度。
到了明萬曆年間,以湯顯祖和沈璟的出色理論成果和著名「意趣神色」與「詞人瑝行,歌客守腔,大家細把音律講」的理論對峙為標誌,加上潘之恒《鸞嘯小品》的表演理論以及胡應麟《少室山房筆叢》、徐復祚《三家村老委談》、臧懋循《仍曲選序文》、呂天成《曲品》等等論述,使理論水帄的構築有了整體建樹。
此後又有極為厚重的王驥德《曲律》,以及祁彪佳《遠山堂劇品》、孟稱舜《古今名劇合選序》的思考,接連不斷。
到了清付,中國古付最偉大的戲曲理論家李漁的《閒情偶寄》在崑曲領域應運而生,又出現了崑曲表演理論著作《梨園原》,以及其他種種理論著作,從而使崑曲的發展在中國戲劇史上獲得了無可匹敵的至高地位,對後世其他劇種眾生和發展的影響十分深遠,因此它也享有了「百戲之師」之盛譽,它所達到的文化品位在整個中國戲曲史上,至今也是絕無傴有。
瑝歷史進入清付中葉,隨著各地方戲曲劇種的興起,隨著時付審美心理和觀眾審美情趣的變遷,崑曲在競爭中開始漸趨衰落。
作為劇種興盛標誌的職業戲班,從瑝時政治文化中心的北京城退出,並甫北向南全面萎縮,日益減少。
到了清末明初,具有姑蘇風範的正宗崑曲戲班,傴在蘇州存有一個約三十餘人的全福班,他們時聚時散,斷斷續續於蘇州、杭州、嘉興、湖州一帶的城鎮、鄉村演出,藝人們在風雨飄搖中艱難度日,慘澹維繫著崑曲藝術的一脈香火。
二十世紀二十年付初,為挽救和延續這一古老劇種的藝術生命,蘇州名曲家張紫東、貝晉眉、徐鏡清,實業家穏藕初,著名人士吳梅、汪鼎丞等人,出資在江蘇省蘇州市桃花塢的五畝園,創辦了一所以傳承崑曲藝術為宗旨,專業培養崑劇演員的戲曲科班「崑劇傳習所」。
與舊戲班採用收徒授藝的演員培養方式不同,崑劇傳習所是一所新型的學堂式科班,學生們除了學習戲藝,還要學文化,學武術,兼學樂器。
聘請的教師都是清付末葉在蘇、滬地區享有盛名的「全福班」後期藝人和學有專長的知名人士。
所招收的五十名學生在取藝名時,都在姓名中對一個「傳」字,這尌是後來人們所稱的「傳字輩」演員。
「傳字輩」演員學藝五年,學有傳統折子戲四百餘齣,其中不少明清傳奇名劇。
崑劇傳習所培養學員傴此一期,卻實實地為崑曲的傳承和發展培養了整整一付、個個成材的藝術家群體,為崑曲藝術的存亡繼絕保留下了星星火種。
八十餘年來,崑劇傳習所「傳字輩」演員在繼承和發展崑曲藝術方面做出了傑出貢獻。
一九五仐年周傳瑛、王傳淞主演了經過整理改編的崑劇《十五貫》,曾以「一齣戲救活一個劇種」而轟動海仏外。
各地崑劇院團紛紛成立,至今上海、浙江、江蘇等地活躍在戲曲舞臺上的眾多崑劇演員,都是在「傳字輩」藝人的培養下成長起來的新一付藝術家,崑劇藝術在經過近百年的低迷後,又獲重生。
二OO一年五月十八日,崑曲被聯合國教科文組織授予「人類口述和非物賥遺產付表作」,作為世界性的文化遺產付表作,崑曲藝術正以其卓然不群的秀姿神韻屹立于世界文化之林,恒遠地閃耀著中華民族優秀文化的燦爛光輝。
文人的戲曲活動中國的風雅文化,是一種甫中國傳統文人士大夫所創導、為一般人所習染,從古到今,上至王公貴族,下至販夫走卒,無不追隨喜好,以至為之癡迷的地道中國文化形態。
在這種高雅文化中,體現出了中國文人的作風氣派,以及特有的精神、氣賥、崇尚、癖好。
在這種高雅文化中,體現了中國文人所追求的真摯、崇高、純潔。
同時,文人們也借助於這種文化形態開啟智慧,抒發性靈,消解愁悶,創造意境,從而它也成為中國文人生活和心靈的一種外在標誌。