高考横式结构满分作文五篇行家看门道，阅卷老师要在最短时间内捕捉考生的写作能力，首先看到的是布局谋篇的章法。
所谓章法，就是运用的结构形式，整体的构思。
横式结构也称并列式结构，是最好操作的。
关键是段首语。
今天推送的五篇文章，都很精彩，小伙伴们好好品味一下。
满分作文一回望星空在这个科技跳跃式发展的时代，人们在疯狂追寻远方万丈霓虹的同时，也在渐渐远离儿时那片深邃的夜空。
在这个人们与时间赛跑的时代，我却愿做一个落后于时代的人，回望旧时的那片星空。
当科技日益发展，生活日趋单调的时候，有多少人见惯了公路边一闪而过的霓虹，而忘了那段骑着自行车慢慢欣赏路边野花的日子？有多少人听惯了耳机里喧闹音波的震动，而忘了那夏虫羞涩隐匿在草丛中偷弹的一首首歌曲？有多少人习惯了现代都市里奔跑的快餐式生活的浮躁，而忘了那段躺在山坡上守着天空从漫天繁星到初升朝阳的时光？正如纪伯伦所说：“我们已经走得太远，以至于忘了为什么出发。
”我们已经沉醉现代科技为我们带来的灯红酒绿的日子太久，以至忘了回望旧时那片星空了。
我们真的只需要现代科技，而不再需要那片寂静夜空了吗？史铁生摇着轮椅走来，坚定地告诉你，不！面对在最狂妄的年龄忽然失去双腿的打击，史铁生躲入了那座仿佛等了他千百年的地坛。
他用他的寂寞，用他内心的荒凉和云烟喂养了地坛中的一草一木，涤净了灵魂与尘埃。
在繁华世界离开他的时候，地坛却带着生命的新绿走向了他。
我们真的只需要现代科技，而不再需要那片寂静夜空了吗？三毛带着大漠干燥的气息走来，坚定地告诉你，不！现代都市固然灯红酒绿，绚烂多彩，可那片名为撒哈拉的大漠，才是三毛心中的世外桃源，正如三毛所说：“最深最和平的快乐，就是静观土地与人世，慢慢品味出它的美与和谐。
这份快乐，乍一看也许平淡无奇，事实上，它深远而悠长。
”可惜的是，在这个熙熙为利攘攘为名的时代，我们争相吹捧的是能为我们带来利益最大化的科技。
为此，我们可以将森林砍光，将大海填平，将河流染黑，我们正在以伤害自然为代价发展着我们的所谓的科技。
殊不知，这个由万千霓虹交错成的纷乱的科技光网在包裹住你的同时，也在渐渐将无知的你拉离生命的自然之洋。
是的，在这个人人沉醉于科技的时代，我愿做一个落后于时代的人，来回望旧时那片星空，那片宁静，那片自然。
【这是2014年天津卷满分作文。
立意比较新颖，联系现实，而且在行文中点题，语言有特色。
】满分作文二风景自在人心明媚的春光中，王羲之欢歌“天朗气清，惠风和畅”，李清照低吟“闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟，只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”。
可见，不在春光如何，而在人的心态怎样。
一如从同一扇窗子看风景，有人看到的是雅，有人看到的是俗，有人看到的是闹，有人看到的是静。
不在于窗外的风景不同，而在于人的心境不同。
心中有美好，世界没有苦毒。
家中遭遇盗贼光顾，人们都会觉得晦气倒霉。
而当罗斯福总统家里遭盗窃之后，朋友担心他心情不好，就写信安慰他。
没想到罗斯福回信说：“谢谢你的安慰，我现在很平静，因为，他偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；他偷去了我一部分的东西而不是全部；感谢上帝，做贼的是他而不是我。
”罗斯福的回信让我们深思：如果心中没有和平、恩慈的心思和意念，怎能如此平静和淡定？如果心中没有积极美好的心态，怎能如此庆幸和感恩？所以，朋友，持守我们心中的美好吧，这样我们的人生便会变得美丽无比。
心中有美好圣洁，眼中就没有丑陋污秽。
加尔各答贫民区的垃圾桶边，躺着濒死的穷苦人，有的竟至伤口中生满蛆虫，路人唯恐避之不及。
可是年轻美丽的特蕾莎修女推着小车，到处寻找他们，把他们扶上简陋的推车，带他们到临终关怀医院。
为他们清洗伤口，医治疾病，喂食喂药，让这些被社会抛弃的垂死病人在平静和尊严中走完人生的道路。
从这扇窗户看出去，那些路人眼中的丑陋污秽的人，在特蕾莎修女眼中却变成了美丽的天使，没有别的原因，只因为特蕾莎修女的心中充满了美好圣洁的爱。
心中有美好的图画，眼里所见都是美好的风景。
当袁隆平要去条件艰苦的农村培植水稻的时候，他说我还有小提琴，可以拉琴自娱；当陶渊明种的庄稼收成不好的时候，他调侃“种豆南山下，草盛豆苗稀”；当苏轼仕途不顺被一贬再贬的时候，他依然祝福苍生“但愿人长久，千里共婵娟”；当身患海豹肢症的尼克•胡哲只能用一只短小瘦弱的小脚一挪一挪的时候，他依然能站在台上大声感恩生活，感恩“我这美得不像话”的人生。
挥挥手，让乌云散去，让我们的心中充满明媚的阳光；打开窗户，看到美丽炫彩的人生图画。
【此文标题较好，论据好。
】满分作文三挺直自己的脊梁也许有人会充满疑惑：想让世界属于我，只需要站起身这么简单？的确，浩瀚宇宙，你只需站起。
但，想要自始至终都挺直你的脊梁，谈何容易？有些人，自始至终都不曾挺直一下自己的脊梁——那叫废物。
腐朽清朝，黑暗的旧中国，那时的中国人，醉生梦死，整日消沉，不愿去寻找任何希望，只是人时刻弯着自己那早已佝偻的身躯，忙着点烟，忙着所谓的“享受”。
尽管后来这个国家中有人醒悟，有了林则徐的“虎门销烟”，这些人也曾试着重新站起身，但他们刚欲挺直脊梁，就引来一阵锥心的剧痛——他们已然无法再站起身。
于是他们叹口气，再度又弯下身去，继续大口吸食着鸦片……于是，我苦难的祖国终究没能摆脱被列强控制的命运，在世界上弯着腰、屈辱着苟延残喘地度过了一百余年。
如果自始至终都不能站起身，你便会身不由己地丢失自我，连自己都不会真正属于自己，还谈什么世界的归属？有些人，尽管行走在人生的路上，稍有不顺心就干脆一屁股坐下去，不愿再次站起——那叫懦夫。
面对每天300次甩臂的测试，除了苏格拉底之外，其他人无不因为各种理由——疲惫、枯燥……而纷纷放弃，而那些放弃者则还弯着脊梁，“自得其乐”地做着凡人。
面对不期而遇的困难与挫折，就算跌倒，你也应该重新站起来继续前进。
种种放弃的理由，不过是为自己的懦弱寻找的借口。
哪怕你以前的人生多么一帆风顺，多么辉煌，一旦你选择了颓废，不愿再站起身，整个世界也不可能属于你。
有些人，无论遇到什么阻拦与打击，脊梁都始终挺得笔直——那叫强者。
这样的人，才有资格拥有整个世界。
同样是面对招降的威逼利诱，张胜弯下了腰，苏武却始终站直着身。
家破了，妻离了，子散了，苏武一如既往地挺直着自己的脊梁，于是“苏武持节牧羊”的故事传唱至今。
他那种精神，那副傲骨，屹立千年，超越时空，值得整个世界敬仰。
面对磨折与苦难，只有挺直自己的脊梁，站立起来，那美丽的世界才会属于你！总之，想要在这个宽广的世界面前不低头、不弯腰是很不容易的。
但是只要你有一颗坚韧不拔的心，有一种铁人般的意志，有一根笔直的脊梁，有一天你定能够发现，眼前的世界，正在向你鞠躬。
【这是四川的满分作文。
语言具有形象化的特点。
】满分作文四以站立的姿势与世界相拥头能顶苍天，脚能立大地，端正无畏，傲骨凛然。
立于这广袤的天地之间，亦能直身而立，从容淡定，这就是人，这就是我们向往成为的人。
只有以站立的姿势行走，才能与世界温暧相拥。
以站立的姿势，与音乐世界相拥。
清风皓月，琴声飞扬。
千年前那傲骨铮铮的乐音，随着那悠然历史的长河流波，和着那自然清丽的如歌行板，演绎了一位无羁雅士豪放无畏的一生。
嵇康，被赞为“竹林七贤”的领袖，他不拘一格，鄙弃权贵，随心而歌，超然物外，所以才能在刑前独奏一曲千年不绝的《广陵散》。
纵使遭到别人的非议和诽镑，他也绝不妥协，一如他从前藐视钟会那样从容不视迫，淡然自若。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？那一种强大的自尊，成就了这样一位魏晋之贤士。
正是由于从不低头，他站立于音乐之巅、人生之巅，与他自己的世界温暖相拥。
以站立的姿势，与文学世界相拥。
“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”是对他才华的讴歌。
李太白，他高唱着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，生于大唐的盛世繁华之中，将一种自信和自傲书写得淋漓尽致，他从不曾低头，站立于盛唐的巅峰，他不对权贵谄媚，亦不与世俗相合。
因为直立身子向上走，因为看到的是湛蓝的天空和翱翔的雄鹰，所以他心胸开阔，歌声豪放。
余光中先生评他“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐，就是半个盛唐”，可谓恰如其分！也许正是他有自己站起来的勇气和自信，才使得他有如此的文学造诣，才是他有如此的豪情和勇气：仕途的挫折摧毁不了他，反而让他以更挺拔的站立姿势，与文学世界相拥。
以站立的姿势，与药理世界相拥。
刳肝以为纸，沥血以书辞。
李时珍历代业医，常受到别人的侮辱，即便如此，李时珍依然不愿意；参加科举，不巴结高官，而是专心于药理。
即使受到别人的蔑视和讽刺，他依然坚持着自我，为了履行医者的职责，他远涉深山旷野，遍访名医宿儒，在修书期间遇到了不少挫折，但他花了三十多年的时间，用尽了毕生的经历，终于成就了医学经典——《本草纲目》。
若当年只是依附于权贵，他绝不可能完成这样的自我突破，正是因为有自己站起来的责任感，他才能这么纯粹而强大地拥抱了药理世界，完成了自己的梦想。
人，只有学会自己站起来，学会自尊、自信和自强，才会找到和拥有属于自己的世界。
在这天地之间，让我们以站立的姿势，去相拥我们的世界。
【语言具有形象化的特点】满分作文五老北京中的“三味”老北京有老规矩，老规矩有老味道。
在每一个北京的家庭中，这些老规矩时时刻刻地回响在孩子们的耳畔。
这规矩中没有大道理，有的只是一种对立身行事的提醒。
可对每个孩子而言，老规矩就是他们成长的模具，让人温润光泽；而对每个大人而言，老规矩中的字字句句都有“三味”。
一是“情味”。
老北京最讲情义，也最重感情，自然在教育中要透漏出人情练达。
“做人要懂礼尚往来，不能太小气”“借了别人东西要知道还，知道感谢，再借才不难”，这些耳熟能详的话总提醒着我们心中要含情，做人才不“硬”。
懂得尊重别人的感情，学会建立情感的纽带，一个人才活得从容不迫。
整个北京城，就是在这份“情味”的笼罩下，显得温润，显得温暖，显得温情。
二是“礼味”。
北京人很重视家庭教育中的明礼。
“出门回家都要跟长辈打招呼”“做客不许随便动主人家的东西”“站有站相，坐有坐相”，这一切都是要构建“礼”的社会。
长辈是亲人，该有的礼数不能少；外人再亲近，又不能由着性子不讲礼貌。
这便是北京人，纵然有情，不可少礼。
如果说情是人与人沟通的桥梁，那么礼便是这桥梁的根根基柱。
有礼，社会方治，立身方正。
孔子云“不知礼，无以立。
”正是这个道理。
三是“德味”。
一个人长大总要持家行事，老规矩中自然要求“忠厚传世，勤俭持家”，自然告诫“俭以养德”。
人人都希望孩子能独立门户，那么这从小的教育，就是注重对德行的培养。
其实，这是经邦济世的大教育。
一个人有德行，家便能顺；每个人有德行，国便能兴。
情味，礼味，德味，实质是有情，明礼，养德，这寄托着每一个北京家庭对下一代的殷切期盼，也蕴藏着每一个华夏儿女对社会和谐、国家兴盛的深深祝福。
老规矩中的三味，是北京味，是人味。
