大学语文---原君

练习题第一单元仁者爱人樊迟、仲弓箭问仁\答案原君\答案樊迟、仲弓问仁一、填空题1、《论语》是记录的一部书，是家经典著作之一，是由收集整理而成的。

2、孔子是时期鲁国人，我国古代伟大的、，其思想的核心是， 3、“四书五经”中的“四书”指、、、；“五经”指、、、、。

二、单项选择题1、《樊迟、仲弓问仁》一文中，孔子认为真正有智慧的人是（ A、善于识别人的人 B、能够广交朋友的人C、默默无闻的人D、敢于行动的人2、下列不属于儒家所提倡的美德的集中表现的是（） A、恭 B、敬 C、怨 D、忠三、多项选择题1、下列关于《论语》的描述正确的是（）A、今本《论语》由东汉郑玄厘定B、《论语》中所表述的核心思想是“民本”思想C、《论语》是一部优秀的语录体散文集D、《论语》语句简洁，文辞闲雅，意蕴丰厚E、善于论辩是《论语》的一大特色2、下列行为中属于实践“仁”的具体表现的有（）A、出门如见大宾B、使民如承大祭C、己所不欲，勿施于人D、在邦无怨，在家无怨E、居处恭，执事敬重，与人忠3、下列代表儒家思想的著作是（）A、《论语》 B、《左传》 C、《庄子》D、《孟子》 E、《韩非子》四、解释带点的字词1、使．民如承大祭祀2、在邦．无怨，在家．无怨3、雍虽不敏．，请事．斯语4、举直错．．．．．．．．．诸枉5、不仁者远．矣6、居处恭，执事敬五、简答题1、本文在文体上有什么样的特点？2、请从自处和处世的角度来谈一谈“仁”的内涵。

3、如何才能够实现“仁”呢原君一、填空题1、《原君》是一篇严谨的议论文。

2、《原君》一文从“有生之初，人各自私也”，引出“”的为君之道，奠定了全篇论证的基础。

3、《》是《明夷待访录》一书的首篇。

4、后人将、、并称为“清初三大思想家”。

二、单项选择题1、《原君》中，对自己夺取的产业沾沾自喜的人是（） A、明太祖 B、汉高帝 C、崇祯帝 D、商纣王2、《原君》中发出“若何为生我家！”的痛苦悲叹的人是（）A、明太祖 B、汉高帝 C、崇祯帝 D、商纣王3、《原君》模仿韩愈《原道》、《原毁》等立题，是从探究人均的（入手的。

2020年已经开始了，各位朋友在新的一年也要继续努力啊。

今天小编为大家带来的是高中必修三《原君》教案优质，希望可以帮助到大家。

高中语文必修三《原君》教案优质范文一教学目标知识与技能了解民主启蒙思想家黄宗羲的生平及其思想;借助注释和工具书自行阅读，积累文言知识;学习事例和对比论证的方法。

过程与方法学会辨析文言字词在不同语境中的意义和用法，逐步提高阅读浅近文言文的能力;了解古代作品的思想观点，培养学生探究其现实价值的能力。

情感态度和价值观理解作者对君主罪恶的不满，启迪人民在思想上对君主有正确的认识。

教学重点黄宗羲的主要思想观点;文言词句。

教学难点认识黄宗羲观点在当时的进步性及对后世的深远影响。

教学时数2课时。

01导读：积累常识1. 齐背龚自珍《己亥杂诗》：九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

鲁迅先生也有这样的诗句：“万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。

”这就是我国封建皇权统治时期社会的真实写照。

比龚自珍略早些的17世纪中叶，明朝灭亡，另一个号称“中央帝国”的王朝——满清走向了它的“辉煌”。

这个时期，帝制正盛，风雨如磐，谁要是对“天子”有一点点“不敬”，那就是“大逆不道”。

而就是有这样一个人，在这腥风血雨、黑色恐怖的岁月，竟大胆地喊出“为之大害者，君而已矣”的，鼓舞人民把人君打翻在地，掷其皇冠，摧其御座，这是何等的勇气，何等的气魄!要知道，这可是轻则系身囹圄，重则身首异处、惨遭灭门的“罪行”啊!喊出这个口号的人，就是黄宗羲。

今天，我们就来学习他喊出这个口号的战斗篇章——《原君》。

2. 黄宗羲(1601—1695)字太冲，号南雷，又号梨洲。

浙江余姚人。

明末清初思想家、史学家、文学家。

出自官僚家庭，其父黄尊素因弹劾权奸魏忠贤而遭害，及长，遂承父志，参加并领导“复社”，坚持同魏忠贤余党进行斗争。

清兵南下，曾组织“世忠营”进行抵抗。

明亡以后，多次拒绝清廷征召，于隐居中专事著述讲学。

所持思想主张，具有鲜明的民主色彩，曾大胆指出：“为天下之大害者，君而已矣”，并倡以“天下之法”代替“一家之法”，对清末改良主义维新派和资产阶级革命派以一定影响。

原君[ 清] 黄宗羲(1) 有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。

有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害；此其人之勤劳必千万于天下之人。

夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。

故古之人君，量而不欲入者，许由、务光是也 (2)；入而又去之者，尧、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。

岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。

(1)黄宗羲（ 1610-1695 ），字太冲，号梨洲，学者称为梨洲先生；又固曾筑续钞堂于南雷，人又称他南雷先生。

浙江余姚人。

他是明末清初著名的学者和思想家。

他的父亲黄遵素是明末“东林党”的重要人物，因参与反对阉党魏忠贤的斗争，’被害而死。

他的重要著作有《宋元学案》、《明儒学案》、《明夷待访录》、《南雷文定》等。

（2）许由、务光：传说中的高士。

唐尧让天下于许由，许由认为是对自己的侮辱，就隐居箕山中。

商汤让天下于务光，务光负石投水而死。

译文：人类社会开始之后，人都是自私的，也是自利的。

社会上对公众有利的事却无人兴办它，对公众有害的事也无人去除掉它。

有这样一个人出来，他不以自己一人的利益作为利益，却让天下人得到他的利益；不以自己一人的祸患作为祸患，却让天下人免受他的祸患。

那个人的勤苦辛劳，必定是天下人的千万倍。

拿出千万倍的勤苦辛劳，而自己却又不享受利益，这必然不是天下常人之情所愿意的。

所以古时的君主，考虑后而不愿就位的，是许由、务光等人；就位而又离位的，是尧、舜等人；起先不愿就位而最终却未能离位的，是大禹了。

难道说古代人有什么不同吗？喜好安逸，厌恶劳动，也像常人情况一样啊。

后之为人君者不然。

以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。

始而惭焉，久而安焉。

视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷；汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者（3），其逐利之情，不觉溢之于辞矣。

1、《樊迟、仲弓问仁》孔子，名丘，字仲尼，鲁国人。

春秋末期思想家、教育家，儒家学派创始人。

祖上是宋国贵族。

曾任鲁国司寇。

其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”，宣称“克己复礼”。

孔子将“仁”确定为最基本的社会关系准则，其学说自汉代以来成为中国传统思想的主导。

《论语》今本由东汉郑玄厘定，共二十篇，是一部优秀的语录体散文集。

《四书》：《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》《五经》：《诗经》、《易经》、《尚书》、《春秋》、《礼记》艺术赏析：言虽简意颇丰，语只片而形甚显。

语言特色：语句简洁，文辞闲雅，意蕴丰厚。

2、《齐桓晋文之事》孟子，名轲，字子舆，战国时期儒家学派的主要代表。

孔子之孙子思的再传弟子，行齐、宋、滕、魏等国。

曾任齐宣王客卿，将“仁”发展成为“仁政”。

提倡“王道”，主张“性善论”。

其民本思想是中国传统文化的宝贵思想资源。

《孟子》，孟子及其弟子万章等撰，《汉书*艺文志》著录十一篇，今传七篇。

宋代，《孟子》成为《四书》之一。

孟子有重民、亲民的理想，指出“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子*尽心下》）“仁者无敌”——《孟子*梁惠王上》“得道者多助，失道者寡助”——《孟子*公孙丑下》“保民而王，莫之能御”、“缘木而求鱼”艺术特色：善于辩论，逻辑推理、善用比喻、寓言等方式，排比、叠句等修辞在语言上，孟子散文明白晓畅，简洁凝练，不事辞藻，对后事文章语言影响很大。

3、《原君》——《明夷待访录》黄宗羲，字太冲，号南雷，称梨洲先生。

明末清初思想家、文学家、史学家。

明诸生，其父黄尊素为东林党重要成员，受魏忠贤迫害而死。

黄宗羲师从刘宗周，曾被南明鲁王任命为左副都御史。

著作：《明夷待访录》《宋元学案》《明儒学案》《南雷文定》《南雷诗历》《明文海》（编）清初三大思想家：黄宗羲、顾炎武、王夫之《原君》仿韩愈《原道》、《原毁》等立题，抨击“家天下”思想。

文章敢于反对专制、挑战君权的胆识。

“天下为主，君为客”的主张，标志着古代民本思想向现代民主意识的转进，具有划时代的意义。

原君 (节选) - 人教版选修中国文化经典研读教案第一部分: 教学目标•了解《原君》的背景和故事情节。

•学习《原君》中的人物形象和语言特点。

•掌握古文阅读的基础能力和方法。

•能够通过文本分析探讨《原君》与中国传统文化的联系。

第二部分: 教学重点和难点•教学重点: 《原君》的主题和文学特点，人物形象，语言风格。

•教学难点: 古文阅读的解读和理解，古代思想文化的理解和运用。

第三部分: 教学过程第一课时教学内容1.课堂热身：唐诗歌赏析2.介绍《原君》的作者和背景3.了解《原君》的故事情节4.分析《原君》中的人物形象和语言特点教学方法1.情境启发法：通过让学生欣赏唐诗歌的方式，带入古代文学氛围，为后续教学打下基础。

2.讲解法：通过讲述和阅读文本，介绍《原君》的背景和故事情节。

3.分析法：通过文本解读和分析，带领学生深入掌握《原君》中的人物形象和语言特点。

第二课时教学内容1.复习《原君》的情节和人物形象。

2.深入探讨《原君》的主题和文学特点。

3.教学古文阅读方法和技巧。

教学方法1.知识点串联法：通过对第一课的复习，将学生带入更深入的探讨，阐述《原君》的主题和文学特点。

2.讲解法：通过讲解古文阅读方法和技巧，提高学生古文阅读水平和技能。

3.案例讲解法：通过举例子，帮助学生运用古文阅读方法和技巧，更好地理解和解读文本。

第三课时教学内容1.分析《原君》与中国传统文化的联系。

2.作业点评，讲解作业中存在的问题及解决方法。

3.总结本次教学内容和反思。

教学方法1.实践应用法：通过分析《原君》与中国传统文化的联系，帮助学生深刻理解和运用所学知识。

2.点评解析法：通过讲解作业中存在的问题及解决方法，帮助学生更好地掌握所学知识和技能。

3.反思总结法：通过对本次教学内容的总结和反思，更好地推动教学目标的实现。

第四部分: 作业安排和评估方式作业要求1.重点摘抄：选取《原君》中的两个重点段落，进行摘抄和注释。

2.作文练习：根据所学知识和思考，写一篇《原君》的读后感。

古文翻译：1.《民贵君轻》（孟子等）孟子说：“不耽误百姓的农时，粮食就吃不完；细密的鱼网不放入深池捕捞，鱼鳖就吃不完；按一定的时令采伐山林，木材就用不完。

粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就使百姓养家活口、办理丧事没有什么遗憾的了。

百姓生养死丧没有什么遗憾，这就是王道的开始。

五亩田的宅地，（房前屋后）多种桑树，五十岁的人就能穿上丝帛棉袄了。

鸡、猪和狗一类家畜不错过它们的繁殖时节，七十岁的人就能吃上肉了。

一百亩的田地，不要占夺（种田人的）农时，数口人的家庭就可以不饿肚子了。

搞好学校教育，再三申明开导年轻人要孝顺父母、敬爱兄长的道理，头发花白的老人就不必肩扛头顶着东西赶路了。

七十岁的人穿上丝帛棉袄、吃上肉，百姓不挨冻受饿，做到这样却不能统一天下的，是绝不会有的。

（富贵人家的）猪狗吃着人吃的粮食，却不知道制止，道路上有饿死的尸体，却不知道开仓赈济。

人饿死了，却说‘这不是我的责任，是收成不好’，这跟把人刺死了，却说‘不是我杀的人，是兵器杀的’，又有什么两样呢。

大王不要怪罪于年成不好，（只要推行仁政）这样天下的百姓就会投奔到您这儿来了。

”（《孟子·梁惠王上》）厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，（可是）老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊。

野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的父母，施行政事，却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母呢。

（《孟子·梁惠王上》）齐宣王问道：“商汤流放夏桀，武王讨伐商纣，有这些事吗？”孟子回答道：“传记上有这样的记载。

”宣王问：“臣子杀死他的君主，可以吗？”孟子说：“残害破坏仁德的人叫贼，残害破坏道义的人叫残。

残、贼这样的人叫独夫。

我只听说杀了独夫纣罢了，没听说臣杀君啊。

”（《孟子·梁惠王下》）孟子说：“桀和纣失天下，是由于失去了人民；失去了人民，是由于失去了民心。

得天下有方法：得到人民，就能得到天下了。

得人民有方法：赢得民心，就能得到人民了。

阅读大学语文《原君》黄宗羲为什么说人君为天下之大害阅读大学语文《原君》黄宗羲为什么说人君为天下之大害黄宗羲认为要限制君主的权力，首先得明辨君臣之间的关系。

他认为：“原夫作君之意，所以治天下也。

天下不能一人而治，则设官以治之。

是官者，分身之君也。

”从本质上来说：“臣之与君，名异而实同”，都是共同治理天下的人。

因此，君主就不应该高高在上，处处独尊的地位。

就应该尽自己应尽的责任，即为天下兴利除害。

否则就该逊位让贤，而不应“鳃鳃然唯恐后之有天下者不出于其子孙”。

至于为臣者，应该明确自己是君之师友，而不是其仆妾，“我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。

”如果认为臣是为君而设的，只“以君一身一姓起见”，“视天下人民为人君囊中之私物”，自己的职责只在于给君主当好看家狗，而置“斯民之水火”于不顾，那么，这样的人即使“能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也”，但同样是不值得肯定的。

因为“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。

”这就是黄宗羲的君臣观。

使学校成为舆论、议政的场所，是黄宗羲限制君权的又一措施。

黄宗羲认为，设立学校，不是为了养士，更不是为了科举，而是“必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备”。

具体而言，就是一方面要形成良好的风尚，“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽之气”，另一方面，则形成强大的舆论力量设法左右政局。

只有这样，才能使“盗贼奸邪，慑心于正气霜雪之下，君安而国可保也。

”黄宗羲提出的限制君权的另一主张就是设立宰相。

他认为：“有明之无善政，自皇帝罢丞相始也。

”黄宗羲认为明代罢除了宰相，就再没有人能与天子匹敌了。

这样，天子就更加高高在上，更加奴视臣僚，更加专断独行，为所欲为。

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