大学语文 原君

【題解與導讀】黃宗羲所著明夷待訪錄，成書於清康熙二年（西元一六六三年），共二十一篇。

原君被安排在第一篇，對全書之政治理想實有提挈強調的意義。

原，論說文體之一，其目的多在「溯源於本始，致用於當今」，尤其側重對本原的探論。

原君，就是以探究君主的起源和職責為主的一篇論說文。

對孟子「民貴君輕」的思想，頗多發揮。

對於晚清公羊學派康有為、梁啟超之變法思想，及孫中山先生之民權思想，尤其革命排滿之論，多深有啟迪。

待訪錄所待者，正是這些「後王」，正是這些有志之「君子」。

本文就權利義務關係，探討古代立君之本意；尤其鎖定「君王職分」為主題旨趣，作正反論證，層遞推進。

不僅論證有力，邏輯嚴密；而且對比鮮明，說理透徹。

可與唐韓愈原道、清曾國藩原才，參照對看，進而了解「原」之文體特質。

【原文】有生之初(1)，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或興之(2)，有公害而莫或除之。

有人者出(3)，不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋(4)其害。

此其人之勤勞，必千萬於天下之人。

夫以千萬倍之勤勞，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居(5)也。

故古之人君量而不欲入者，許由、務光是也(6)。

入而又去之者(7)，堯、舜是也。

初不欲入而不得去者，禹是也(8)。

豈古之人有所異哉？好逸惡勞，亦猶夫人之情也。

後之為人君者不然！以為天下利害之權皆出於我；我以天下之利盡歸於己，以天下之害盡歸於人，亦無不可。

使天下之人不敢自私，不敢自利；以我之大私，為天下之公，始而慚焉，久而安焉。

視天下為莫大之產業，傳之子孫，受享無窮。

漢高帝所謂「某業所就，孰與仲多(9)」者，其逐利之情，不覺溢之於辭矣！此無他，古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世(10)而經營者，為天下也；今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。

是以其未得之也，屠毒天下之肝腦(11)，離散天下之子女，以博(12)我一人之產業，曾不慘然(13)！曰：「我固為子孫創業也！」其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然。

原君[ 清] 黄宗羲(1) 有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。

有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害；此其人之勤劳必千万于天下之人。

夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。

故古之人君，量而不欲入者，许由、务光是也 (2)；入而又去之者，尧、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。

岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。

(1)黄宗羲（ 1610-1695 ），字太冲，号梨洲，学者称为梨洲先生；又固曾筑续钞堂于南雷，人又称他南雷先生。

浙江余姚人。

他是明末清初著名的学者和思想家。

他的父亲黄遵素是明末“东林党”的重要人物，因参与反对阉党魏忠贤的斗争，’被害而死。

他的重要著作有《宋元学案》、《明儒学案》、《明夷待访录》、《南雷文定》等。

（2）许由、务光：传说中的高士。

唐尧让天下于许由，许由认为是对自己的侮辱，就隐居箕山中。

商汤让天下于务光，务光负石投水而死。

译文：人类社会开始之后，人都是自私的，也是自利的。

社会上对公众有利的事却无人兴办它，对公众有害的事也无人去除掉它。

有这样一个人出来，他不以自己一人的利益作为利益，却让天下人得到他的利益；不以自己一人的祸患作为祸患，却让天下人免受他的祸患。

那个人的勤苦辛劳，必定是天下人的千万倍。

拿出千万倍的勤苦辛劳，而自己却又不享受利益，这必然不是天下常人之情所愿意的。

所以古时的君主，考虑后而不愿就位的，是许由、务光等人；就位而又离位的，是尧、舜等人；起先不愿就位而最终却未能离位的，是大禹了。

难道说古代人有什么不同吗？喜好安逸，厌恶劳动，也像常人情况一样啊。

后之为人君者不然。

以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。

始而惭焉，久而安焉。

视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷；汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者（3），其逐利之情，不觉溢之于辞矣。

阅读大学语文《原君》黄宗羲为什么说人君为天下之大害阅读大学语文《原君》黄宗羲为什么说人君为天下之大害黄宗羲认为要限制君主的权力，首先得明辨君臣之间的关系。

他认为：“原夫作君之意，所以治天下也。

天下不能一人而治，则设官以治之。

是官者，分身之君也。

”从本质上来说：“臣之与君，名异而实同”，都是共同治理天下的人。

因此，君主就不应该高高在上，处处独尊的地位。

就应该尽自己应尽的责任，即为天下兴利除害。

否则就该逊位让贤，而不应“鳃鳃然唯恐后之有天下者不出于其子孙”。

至于为臣者，应该明确自己是君之师友，而不是其仆妾，“我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。

”如果认为臣是为君而设的，只“以君一身一姓起见”，“视天下人民为人君囊中之私物”，自己的职责只在于给君主当好看家狗，而置“斯民之水火”于不顾，那么，这样的人即使“能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也”，但同样是不值得肯定的。

因为“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。

”这就是黄宗羲的君臣观。

使学校成为舆论、议政的场所，是黄宗羲限制君权的又一措施。

黄宗羲认为，设立学校，不是为了养士，更不是为了科举，而是“必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备”。

具体而言，就是一方面要形成良好的风尚，“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽之气”，另一方面，则形成强大的舆论力量设法左右政局。

只有这样，才能使“盗贼奸邪，慑心于正气霜雪之下，君安而国可保也。

”黄宗羲提出的限制君权的另一主张就是设立宰相。

他认为：“有明之无善政，自皇帝罢丞相始也。

”黄宗羲认为明代罢除了宰相，就再没有人能与天子匹敌了。

这样，天子就更加高高在上，更加奴视臣僚，更加专断独行，为所欲为。

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大学语文思考与练习NO1：原君一、填空题1.《原君》的作者是我国著名的思想家、史学家和文学家。

2.黄宗羲和、并称清初三大思想家。

1. 黄宗羲明末清初2. 顾炎武、王夫之二、单项选择1.对下列语句中词语解释不正确的一项是（）。

A.使兆人万姓崩溃之血肉（兆：百万）B.以博我一人之产业（博：广泛）C.视之如寇雠（雠：同“仇”）D.以奉我一人之淫乐（奉：满足）B三、解释下列语句中的黑体字A.入而又去之者B.我固为子孙创业也C.独私其一人一姓乎D.而使天下释其害1.去：离开，指放弃君位；2.副词，本来；3.动词，偏爱；4.动词，免除。

四、今译下列句子1.然则为天下之大害者，君而已矣！2.岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？3.屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。

1.然而成为天下大害的，不过是君主罢了。

2.难道天地这么大，在千千万万人中，单单偏爱君主一人一家吗？3.屠杀残害天下的生灵，拆散天下人的子女，来求得个人的产业，对此竟不感到羞惭。

五、简答题《原君》的主要观点是什么？它在当时有何进步意义？反对封建帝王几千年以来一以贯之的“家天下”制度，大胆提出“天下之大害者，君而已矣”的观点。

作者敢于反对专制、挑战君权，表达变革独裁的改良愿望，这标志着当时中国古代民本思想向现代民主意识的转进，具有划时代的意义。

NO2：容忍与自由一、单项选择1 《容忍与自由》的中心论点是（）。

A．没有容忍，就没有自由Ｂ．勿以吾辈所主张者为绝对之是Ｃ．人类的习惯是喜同而恶异Ｄ．容忍比自由更重要1. A２作者认为＂必以吾辈所主张者为绝对之是＂的观点（）。

Ａ．不正确Ｂ．有一定合理之处Ｃ．完全对Ｄ．有争议2.A3根据《容忍与自由》中的观点，《王制》中的哪一个字正是中国专制政体之下禁止新思想、新学术、新信仰、新艺术的经典的根据？Ａ．骂Ｂ．想Ｃ．诛Ｄ．哭3.C4作者叙述自己五十年前主张＂假于鬼神时日卜筮以疑众，杀＂的事，目的是要说明自己的年纪越大，就越觉得（）。