下载文档原格式
练习题第一单元仁者爱人樊迟、仲弓箭问仁\答案原君\答案樊迟、仲弓问仁一、填空题1、《论语》是记录的一部书，是家经典著作之一，是由收集整理而成的。
2、孔子是时期鲁国人，我国古代伟大的、，其思想的核心是， 3、“四书五经”中的“四书”指、、、；“五经”指、、、、。
二、单项选择题1、《樊迟、仲弓问仁》一文中，孔子认为真正有智慧的人是（ A、善于识别人的人 B、能够广交朋友的人C、默默无闻的人D、敢于行动的人2、下列不属于儒家所提倡的美德的集中表现的是（） A、恭 B、敬 C、怨 D、忠三、多项选择题1、下列关于《论语》的描述正确的是（）A、今本《论语》由东汉郑玄厘定B、《论语》中所表述的核心思想是“民本”思想C、《论语》是一部优秀的语录体散文集D、《论语》语句简洁，文辞闲雅，意蕴丰厚E、善于论辩是《论语》的一大特色2、下列行为中属于实践“仁”的具体表现的有（）A、出门如见大宾B、使民如承大祭C、己所不欲，勿施于人D、在邦无怨，在家无怨E、居处恭，执事敬重，与人忠3、下列代表儒家思想的著作是（）A、《论语》 B、《左传》 C、《庄子》D、《孟子》 E、《韩非子》四、解释带点的字词1、使．民如承大祭祀2、在邦．无怨，在家．无怨3、雍虽不敏．，请事．斯语4、举直错．．．．．．．．．诸枉5、不仁者远．矣6、居处恭，执事敬五、简答题1、本文在文体上有什么样的特点？2、请从自处和处世的角度来谈一谈“仁”的内涵。
3、如何才能够实现“仁”呢原君一、填空题1、《原君》是一篇严谨的议论文。
2、《原君》一文从“有生之初，人各自私也”，引出“”的为君之道，奠定了全篇论证的基础。
3、《》是《明夷待访录》一书的首篇。
4、后人将、、并称为“清初三大思想家”。
二、单项选择题1、《原君》中，对自己夺取的产业沾沾自喜的人是（） A、明太祖 B、汉高帝 C、崇祯帝 D、商纣王2、《原君》中发出“若何为生我家！”的痛苦悲叹的人是（）A、明太祖 B、汉高帝 C、崇祯帝 D、商纣王3、《原君》模仿韩愈《原道》、《原毁》等立题，是从探究人均的（入手的。
原君 (节选) - 人教版选修中国文化经典研读教案第一部分: 教学目标•了解《原君》的背景和故事情节。
•学习《原君》中的人物形象和语言特点。
•掌握古文阅读的基础能力和方法。
•能够通过文本分析探讨《原君》与中国传统文化的联系。
第二部分: 教学重点和难点•教学重点: 《原君》的主题和文学特点，人物形象，语言风格。
•教学难点: 古文阅读的解读和理解，古代思想文化的理解和运用。
第三部分: 教学过程第一课时教学内容1.课堂热身：唐诗歌赏析2.介绍《原君》的作者和背景3.了解《原君》的故事情节4.分析《原君》中的人物形象和语言特点教学方法1.情境启发法：通过让学生欣赏唐诗歌的方式，带入古代文学氛围，为后续教学打下基础。
2.讲解法：通过讲述和阅读文本，介绍《原君》的背景和故事情节。
3.分析法：通过文本解读和分析，带领学生深入掌握《原君》中的人物形象和语言特点。
第二课时教学内容1.复习《原君》的情节和人物形象。
2.深入探讨《原君》的主题和文学特点。
3.教学古文阅读方法和技巧。
教学方法1.知识点串联法：通过对第一课的复习，将学生带入更深入的探讨，阐述《原君》的主题和文学特点。
2.讲解法：通过讲解古文阅读方法和技巧，提高学生古文阅读水平和技能。
3.案例讲解法：通过举例子，帮助学生运用古文阅读方法和技巧，更好地理解和解读文本。
第三课时教学内容1.分析《原君》与中国传统文化的联系。
2.作业点评，讲解作业中存在的问题及解决方法。
3.总结本次教学内容和反思。
教学方法1.实践应用法：通过分析《原君》与中国传统文化的联系，帮助学生深刻理解和运用所学知识。
2.点评解析法：通过讲解作业中存在的问题及解决方法，帮助学生更好地掌握所学知识和技能。
3.反思总结法：通过对本次教学内容的总结和反思，更好地推动教学目标的实现。
第四部分: 作业安排和评估方式作业要求1.重点摘抄：选取《原君》中的两个重点段落，进行摘抄和注释。
2.作文练习：根据所学知识和思考，写一篇《原君》的读后感。
《原君》文言文原文阅读答案翻译注释作品原文有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。
有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害；此其人之勤劳必千万于天下之人。
夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。
故古之人君，量而不欲入者，许由、务光1是也；入而又去之者，尧、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。
岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。
后之为人君者不然。
以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。
始而惭焉，久而安焉。
视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷；汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者2，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。
此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。
今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。
是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。
曰：“我固为子孙创业也。
”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。
曰：“此我产业之花息也。
”然则，为天下之大害者，君而已矣。
向使无君，人各得自私也，人各得自利也。
呜呼！岂设君之道固如是乎？古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。
今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。
而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事3，乃兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。
岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎！是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也；后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立4，非导源于小儒乎！虽然，使后之为君者，果能保此产业，传之无穷，亦无怪乎其私之也。
既以产业视之，人之欲得产业，谁不如我？摄缄縢，固扃鐍，一人之智力，不能胜天下欲得之者之众，远者数世，近者及身，其血肉之崩溃在其子孙矣。
《原君》文言文原文阅读答案翻译注释作品原文有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。
有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害；此其人之勤劳必千万于天下之人。
夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。
故古之人君，量而不欲入者，许由、务光1是也；入而又去之者，尧、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。
岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。
后之为人君者不然。
以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。
始而惭焉，久而安焉。
视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷；汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者2，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。
此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。
今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。
是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。
曰：“我固为子孙创业也。
”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。
曰：“此我产业之花息也。
”然则，为天下之大害者，君而已矣。
向使无君，人各得自私也，人各得自利也。
呜呼！岂设君之道固如是乎？古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。
今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。
而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事3，乃兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。
岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎！是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也；后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立4，非导源于小儒乎！虽然，使后之为君者，果能保此产业，传之无穷，亦无怪乎其私之也。
既以产业视之，人之欲得产业，谁不如我？摄缄縢，固扃鐍，一人之智力，不能胜天下欲得之者之众，远者数世，近者及身，其血肉之崩溃在其子孙矣。
课时：2课时教学目标：1. 理解并掌握《原君》这篇文章的基本内容、写作背景和作者的思想。
2. 通过分析文章的论证方法和修辞手法，提高学生的阅读理解能力和文学鉴赏能力。
3. 培养学生的思辨能力和独立思考的习惯。
教学重点：1. 理解《原君》的写作背景和作者的思想。
2. 分析文章的论证方法和修辞手法。
教学难点：1. 深入理解作者的思想和观点。
2. 掌握文章的论证方法和修辞手法。
教学过程：第一课时一、导入1. 介绍作者黄宗羲及其作品《明夷待访录》。
2. 提出问题：本文主要讨论了哪些问题？作者提出了哪些观点？二、自主学习1. 学生阅读课文，了解文章的基本内容。
2. 学生分组讨论，总结文章的主要观点和论证方法。
三、课堂讲解1. 分析文章的写作背景和作者的思想。
2. 介绍作者黄宗羲的生平和作品特点。
3. 分析文章的论证方法和修辞手法。
四、课堂练习1. 学生根据课文内容，回答以下问题：（1）本文主要讨论了哪些问题？（2）作者提出了哪些观点？2. 学生分组讨论，分析文章的论证方法和修辞手法。
五、课堂总结1. 总结文章的主要观点和论证方法。
2. 强调作者的思想和观点对后世的影响。
第二课时一、复习导入1. 回顾上节课的学习内容，提出问题：本文的写作背景和作者的思想是什么？2. 引导学生思考：本文的论证方法和修辞手法有哪些？二、课堂讲解1. 深入分析作者的思想和观点，引导学生理解作者对当时社会现实的批判。
2. 分析文章的论证方法和修辞手法，如对比、举例、排比等。
三、课堂练习1. 学生根据课文内容，回答以下问题：（1）本文的论证方法和修辞手法有哪些？（2）作者通过哪些例子来支持自己的观点？2. 学生分组讨论，分析作者在论证过程中的逻辑严密性和说服力。
四、课堂总结1. 总结本文的写作背景、作者的思想、论证方法和修辞手法。
2. 强调本文对后世的影响和启示。
五、课后作业1. 阅读黄宗羲的其他作品，了解其思想特点。
2. 分析其他文学作品中的论证方法和修辞手法，提高自己的文学鉴赏能力。
高中语文必修三《原君》教案优质范文3篇推荐文章小学五年级语文《景阳冈》优质教案范文热度：小学五年级语文《白杨》优质教案范本热度：小学五年级语文《作文上的红双圈》优质教案范文热度：小学六年级语文《藏戏》优质教案范文热度：小学一年级语文《小白兔和小灰兔》优质教案模板热度：2020年已经开始了，各位朋友在新的一年也要继续努力啊。
今天小编为大家带来的是高中语文必修三《原君》教案优质范文，希望可以帮助到大家。
高中语文必修三《原君》教案优质范文一教学目标知识与技能了解民主启蒙思想家黄宗羲的生平及其思想;借助注释和工具书自行阅读，积累文言知识;学习事例和对比论证的方法。
过程与方法学会辨析文言字词在不同语境中的意义和用法，逐步提高阅读浅近文言文的能力;了解古代作品的思想观点，培养学生探究其现实价值的能力。
情感态度和价值观理解作者对君主罪恶的不满，启迪人民在思想上对君主有正确的认识。
教学重点黄宗羲的主要思想观点;文言词句。
教学难点认识黄宗羲观点在当时的进步性及对后世的深远影响。
教学时数 2课时。
01导读：积累常识1. 齐背龚自珍《己亥杂诗》：九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
鲁迅先生也有这样的诗句：“万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。
”这就是我国封建皇权统治时期社会的真实写照。
比龚自珍略早些的17世纪中叶，明朝灭亡，另一个号称“中央帝国”的王朝——满清走向了它的“辉煌”。
这个时期，帝制正盛，风雨如磐，谁要是对“天子”有一点点“不敬”，那就是“大逆不道”。
而就是有这样一个人，在这腥风血雨、黑色恐怖的岁月，竟大胆地喊出“为天下之大害者，君而已矣”的口号，鼓舞人民把人君打翻在地，掷其皇冠，摧其御座，这是何等的勇气，何等的气魄!要知道，这可是轻则系身囹圄，重则身首异处、惨遭灭门的“罪行”啊!喊出这个口号的人，就是黄宗羲。
今天，我们就来学习他喊出这个口号的战斗篇章——《原君》。
2. 黄宗羲(1601—1695)字太冲，号南雷，又号梨洲。
原君[清]黄宗羲(1)有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。
有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害；此其人之勤劳必千万于天下之人。
夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。
故古之人君，量而不欲入者，许由、务光是也(2)；入而又去之者，尧、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。
岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。
(1) 黄宗羲（1610-1695），字太冲，号梨洲，学者称为梨洲先生；又固曾筑续钞堂于南雷，人又称他南雷先生。
浙江余姚人。
他是明末清初著名的学者和思想家。
他的父亲黄遵素是明末“东林党”的重要人物，因参与反对阉党魏忠贤的斗争，’被害而死。
他的重要著作有《宋元学案》、《明儒学案》、《明夷待访录》、《南雷文定》等。
（2）许由、务光：传说中的高士。
唐尧让天下于许由，许由认为是对自己的侮辱，就隐居箕山中。
商汤让天下于务光，务光负石投水而死。
译文：人类社会开始之后，人都是自私的，也是自利的。
社会上对公众有利的事却无人兴办它，对公众有害的事也无人去除掉它。
有这样一个人出来，他不以自己一人的利益作为利益，却让天下人得到他的利益；不以自己一人的祸患作为祸患，却让天下人免受他的祸患。
那个人的勤苦辛劳，必定是天下人的千万倍。
拿出千万倍的勤苦辛劳，而自己却又不享受利益，这必然不是天下常人之情所愿意的。
所以古时的君主，考虑后而不愿就位的，是许由、务光等人；就位而又离位的，是尧、舜等人；起先不愿就位而最终却未能离位的，是大禹了。
难道说古代人有什么不同吗？喜好安逸，厌恶劳动，也像常人情况一样啊。
后之为人君者不然。
以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。
始而惭焉，久而安焉。
视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷；汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者（3），其逐利之情，不觉溢之于辞矣。
高中-语文-资料-打印版
4.14《原君》作者黄宗羲简介
黄宗羲（1610.9.24-1695.8.12），汉族，浙江绍兴府余姚县人。
字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称梨洲先生。
明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。
“东林七君子”黄尊素长子。
与顾炎武、王夫之并称“明末清初三大思想家”；与弟黄宗炎、黄宗会号称“浙东三黄”；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”，亦有“中国思想启蒙之父”之誉。
与陕西李颙、直隶容城孙奇逢并称“海内三大鸿儒”。
黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想。
他说“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。
黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有及其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。
黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，一生著述多至50余种，300多卷，其中最为重要的有《明儒学案》《宋元学案》《明夷待访录》《孟子师说》《葬制或问》《破邪论》《思旧录》《易学象数论》《明文海》《行朝录》《今水经》《大统历推法》《四明山志》等。
hslx3y3h
精心校对版本。
