智永真书千字文_矢量

智永千字文智永千字文是一篇古代的千字文，以智慧和永恒为主题。

以下是智永千字文的内容：大道智永恒，真知渡众生。

无忧无愁心，智慧引人生。

慈悲度苦海，仁爱暖人心。

勤学求真理，智慧照世界。

忧思如云散，智者不言弃。

学问无穷尽，持续求知识。

多帮助他人，互相扶持力。

无私无畏心，谦逊包容意。

理性引导行，智者人人仰。

修身齐家国，智慧光辉照。

道德为基石，伦理导人生。

智慧成就我，智者融万物。

智慧超越时，智者永不灭。

智者万物看，智慧真实显。

智者治乱世，智者引路人。

智慧长存心，智者万年传。

智者多推敲，智者多思考。

智者不随波，智者引世潮。

智者多浩然，智者思维广。

智者坚信福，智者齐人忘。

智慧照人生，智者心有愿。

智者决定仕，智者成果现。

智者多智商，智者深情意。

智者多勇气，智者无畏惧。

智慧多开启，智者多成全。

智者如太阳，智者如明月。

智者众所求，智者尽人力。

智者万物通，智者卓越普。

智慧如火红，智者心有烈。

智者奋斗力，智者无畏惧。

智者指明路，智者走到头。

智者智取火，智者独步行。

智者登高山，智者照光明。

智者到仙界，智者化龙吟。

智者浩气长，智者心灵饱。

智者智慧定，智者心有独。

智者智慧圆，智者无自由。

智者智慧高，智者德力全。

智者智慧普，智者社会解。

智者智慧美，智者心有拾。

智者智慧天，智者永寿生。

智者智慧明，智者人人敬。

智者智慧多，智者智慧广。

智者智慧大，智者智慧尚。

智者智慧高，智者智慧强。

智者智慧明，智者智慧旺。

这就是智永千字文的内容，通过智慧和永恒的主题，强调了智者的重要性和智慧的力量。

它鼓励人们要追求智慧，用智慧来引导自己的人生，并帮助他人。

中国书法名碑名帖智永（2）《真草千字文》（日）藏本（珍
品）
智永《真草千字文》（日）藏《铁臣本》（珍品）
智永为陈隋间山阴（今浙江省绍兴市）永欣寺僧，名法极，俗姓王氏，道号“永禅师”。

会稽人，王羲之七世孙，善书法，尤工草书。

常居永兴寺阁，临池学书。

作真草千字文八百本，凡浙东诸寺各送一本。

取秃笔头瘗之，曰“退笔冢”。

《智永真草千字文》传世有二种。

一是本册墨迹本，日本小川简斋氏藏。

纸本册装，首页已残，仅存二百行，行十字，清代杨守敬等以为是唐临本，从书法论此帖笔画丰润，雅有六朝遗韵。

二是刻本。

宋代薛嗣昌（薛绍彭弟）据长安崔氏藏真迹于大观乙丑（1109）刻石，称为“吴中本”最为可信，现藏于西安碑林。

北京故宫博物院藏拓本。

《真草千字文》采用以楷书对释草书的方式，这是智永的创造，既便于学书者释读草字，又能让人同时欣赏他两种体裁的书法，可谓一举两得。

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智永真书千字文天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏闰馀成岁律吕调阳云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆冈剑号巨阙珠称夜光果珍李柰菜重芥姜海咸河淡鳞潜羽翔龙师火帝鸟官人皇始制文字乃服衣裳推位让国有虞陶唐吊民伐罪周发殷汤坐朝问道垂拱平章爱育黎首臣伏戎羌遐迩一体率宾归王鸣凤在竹白驹食场化被草木赖及万方盖此身发四大五常恭惟鞠养岂敢毁伤女慕贞洁男效才良知过必改得能莫忘罔谈彼短靡恃己长信使可覆器欲难量墨悲丝染诗赞羔羊景行维贤克念作圣德建名立形端表正空谷传声虚堂习听祸因恶积福缘善庆尺璧非宝寸阴是竞资父事君曰严与敬孝当竭力忠则尽命临深履薄夙兴温凊似兰斯馨如松之盛川流不息渊澄取映容止若思言辞安定笃初诚美慎终宜令荣业所基籍甚无竟学优登仕摄职从政存以甘棠去而益咏乐殊贵贱礼别尊卑上和下睦夫唱妇随外受傅训入奉母仪诸姑伯叔犹子比儿孔怀兄弟同气连枝交友投分切磨箴规仁慈隐恻造次弗离节义廉退颠沛匪亏性静情逸心动神疲守真志满逐物意移坚持雅操好爵自縻都邑华夏东西二京背邙面洛浮渭据泾宫殿盘郁楼观飞惊图写禽兽画彩仙灵丙舍傍启甲帐对楹肆筵设席鼓瑟吹笙升阶纳陛弁转疑星右通广内左达承明既集坟典亦聚群英杜稿钟隶漆书壁经府罗将相路侠槐卿户封八县家给千兵高冠陪辇驱毂振缨世禄侈富车驾肥轻策功茂实勒碑刻铭磻溪伊尹佐时阿衡奄宅曲阜微旦孰营桓公匡合济弱扶倾绮回汉惠说感武丁俊乂密勿多士寔宁晋楚更霸赵魏困横假途灭虢践土会盟何遵约法韩弊烦刑起翦颇牧用军最精宣威沙漠驰誉丹青九州禹迹百郡秦并岳宗泰岱禅主云亭雁门紫塞鸡田赤城昆池碣石钜野洞庭旷远绵邈岩岫杳冥治本于农务资稼穑俶载南亩我艺黍稷税熟贡新劝赏黜陟孟轲敦素史鱼秉直庶几中庸劳谦谨敕聆音察理鉴貌辨色贻厥嘉猷勉其祗植省躬讥诫宠增抗极殆辱近耻林皋幸即两疏见机解组谁逼索居闲处沉默寂寥求古寻论散虑逍遥欣奏累遣戚谢欢招渠荷的历园莽抽条枇杷晚翠梧桐蚤凋陈根委翳落叶飘摇游鹍独运凌摩绛霄耽读玩市寓目囊箱易輶攸畏属耳垣墙具膳餐饭适口充肠饱饫烹宰饥厌糟糠亲戚故旧老少异粮妾御绩纺侍巾帷房纨扇圆絜银烛炜煌昼眠夕寐蓝笋象床弦歌酒宴接杯举觞矫手顿足悦豫且康嫡后嗣续祭祀烝尝稽颡再拜悚惧恐惶笺牒简要顾答审详骸垢想浴执热愿凉驴骡犊特骇跃超骧诛斩贼盗捕获叛亡布射僚丸嵇琴阮啸恬笔伦纸钧巧任钓释纷利俗竝皆佳妙毛施淑姿工颦妍笑年矢每催曦晖朗曜璇玑悬斡晦魄环照指薪修祜永绥吉劭矩步引领俯仰廊庙束带矜庄徘徊瞻眺孤陋寡闻愚蒙等诮谓语助者焉哉乎也简体千字文天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏闰馀成岁律吕调阳云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆冈剑号巨阙珠称夜光果珍李柰菜重芥姜海咸河淡鳞潜羽翔龙师火帝鸟官人皇始制文字乃服衣裳推位让国有虞陶唐吊民伐罪周发殷汤坐朝问道垂拱平章爱育黎首臣伏戎羌遐迩一体率宾归王鸣凤在竹白驹食场化被草木赖及万方盖此身发四大五常恭惟鞠养岂敢毁伤女慕贞洁男效才良知过必改得能莫忘罔谈彼短靡恃己长信使可覆器欲难量墨悲丝染诗赞羔羊景行维贤克念作圣德建名立形端表正空谷传声虚堂习听祸因恶积福缘善庆尺璧非宝寸阴是竞资父事君曰严与敬孝当竭力忠则尽命临深履薄夙兴温凊似兰斯馨如松之盛川流不息渊澄取映容止若思言辞安定笃初诚美慎终宜令荣业所基籍甚无竟学优登仕摄职从政存以甘棠去而益咏乐殊贵贱礼别尊卑上和下睦夫唱妇随外受傅训入奉母仪诸姑伯叔犹子比儿孔怀兄弟同气连枝交友投分切磨箴规仁慈隐恻造次弗离节义廉退颠沛匪亏性静情逸心动神疲守真志满逐物意移坚持雅操好爵自縻都邑华夏东西二京背邙面洛浮渭据泾宫殿盘郁楼观飞惊图写禽兽画彩仙灵丙舍傍启甲帐对楹肆筵设席鼓瑟吹笙升阶纳陛弁转疑星右通广内左达承明既集坟典亦聚群英杜稿钟隶漆书壁经府罗将相路侠槐卿户封八县家给千兵高冠陪辇驱毂振缨世禄侈富车驾肥轻策功茂实勒碑刻铭磻溪伊尹佐时阿衡奄宅曲阜微旦孰营桓公匡合济弱扶倾绮回汉惠说感武丁俊乂密勿多士寔宁晋楚更霸赵魏困横假途灭虢践土会盟何遵约法韩弊烦刑起翦颇牧用军最精宣威沙漠驰誉丹青九州禹迹百郡秦并岳宗泰岱禅主云亭雁门紫塞鸡田赤城昆池碣石钜野洞庭旷远绵邈岩岫杳冥治本于农务资稼穑俶载南亩我艺黍稷税熟贡新劝赏黜陟孟轲敦素史鱼秉直庶几中庸劳谦谨敕聆音察理鉴貌辨色贻厥嘉猷勉其祗植省躬讥诫宠增抗极殆辱近耻林皋幸即两疏见机解组谁逼索居闲处沉默寂寥求古寻论散虑逍遥欣奏累遣戚谢欢招渠荷的历园莽抽条枇杷晚翠梧桐蚤凋陈根委翳落叶飘摇游鹍独运凌摩绛霄耽读玩市寓目囊箱易輶攸畏属耳垣墙具膳餐饭适口充肠饱饫烹宰饥厌糟糠亲戚故旧老少异粮妾御绩纺侍巾帷房纨扇圆絜银烛炜煌昼眠夕寐蓝笋象床弦歌酒宴接杯举觞矫手顿足悦豫且康嫡后嗣续祭祀烝尝稽颡再拜悚惧恐惶笺牒简要顾答审详骸垢想浴执热愿凉驴骡犊特骇跃超骧诛斩贼盗捕获叛亡布射僚丸嵇琴阮啸恬笔伦纸钧巧任钓释纷利俗竝皆佳妙毛施淑姿工颦妍笑年矢每催曦晖朗曜璇玑悬斡晦魄环照指薪修祜永绥吉劭矩步引领俯仰廊庙束带矜庄徘徊瞻眺孤陋寡闻愚蒙等诮谓语助者焉哉乎也。

智永《真草千字文》，如今日本当国宝展出，唯一存世墨迹本智永和尚南朝人，本名王法极，字智永，会稽山阴（今浙江绍兴）人，书圣王羲之七世孙，第五子王徽之后代，号“永禅师”。

他早年出家当和尚，后来云游到浙江省吴兴县善琏镇，就曾在永欣寺里住了整整三十年。

在这里，智永深居简出，每天雄鸡报晓即起床，磨上一大盘墨，然后临摹王羲之的字帖，从未间断。

所临《真草千字文》八百多份，广为分发，影响远及日本。

即使现在，依然是书法学习的经典教材。

退笔成冢的典故智永还在屋内备了数支容量为一石多的大簏子，练字时，笔头写秃了，就取下丢进簏子里。

日子久了，破笔头竟积了十大簏。

后来，智永便在永欣寺窗前的空地挖了一个深坑，把所有破笔头都埋在土里，砌成坟家，称之为──退笔冢。

后人讲“退笔成冢”的典故就是从这儿来的。

铁门槛的典故经过长期坚持不懈的刻苦练习，智永的书法终于写得抵势飞扬，形成了自己的风格，成了我国著名的书法家。

当时求他写字和题匾的人门庭若市，以致寺内的木门槛也被踏穿，不得不用铁皮把它裹起来。

后来，这故事变成了一个典故，叫──铁门槛。

铁门槛评价宋苏轼《东坡题跋》云：“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏淡。

如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反复不已，乃识其奇趣。

”宋米芾《海岳名言》称：“智永临《集千文》，秀润圆劲，八面俱备。

”宋人编的《宣和书谱》说智永“笔力纵横，真草兼备，绰有祖风”。

真草千字文（关中本局部）▼智永真草千字文▼（墨迹本）⤵️旋转手机横向观赏⤵️智永书《真书千字文》，早在唐代已随归化之僧、遣唐之使流传到东邻日本，对日本书道产生过不小的影响。

传世的智永《真书千字文》共有两本。

一为唐代传入日本的墨迹本，一为保存于陕西省西安碑林的北宋董薛嗣昌石刻本。

而今传世唯一的墨迹本，据推测是在唐代时期被带到日本，现为日本私人所藏，是中国书法史上流传千古的名迹，难得一见。

开馆 120 周年纪念「国宝」特別展览会日本｜国立京都美术馆在京都国立博物馆纪念开馆120周年筹划的特展将于十月开展。

智永和尚的真草千字文释智永，俗姓王，乃王羲之之七世孙，出家山阴（今浙江绍兴）永欣寺为僧，名法极，善书法，尤工草书。

人称“永禅师”。

宋代《宣和书谱》介绍说：释智永，会稽人也，晋右将军王羲之之裔，学书以羲之为师法，笔力纵横，真草兼备，绰有祖风。

初励志书札，起楼于所居之侧，因自誓曰：书不成不下此楼。

后果大进，为一时推重，而求其书者缣素牒纸堆案盈几，先后积压，尘为之生。

又戸外之屦常满，宾客造请，门阈穿穴，以铁固其限，故人号曰铁门限。

所用笔，退即投大甕中，岁久辄貯数瓮，自为铭以瘞之。

当是时，诗人有以“笔塜”对“墨池”者。

尝作《心成颂》，以示字法，又作《真草千文》传于世，学者率模仿焉。

今御府所藏二十有三：草书：《常侍帖》《参军帖》《故旧帖》《至通法师帖》《春雨帖》《千文七》《临王羲之言帖》；真草：《月仪》《月仪献岁帖》《千文七》《小字千文》释智永是一位承前启后的大书法家，他上承魏晋南北朝尚韵之余绪，下开唐五代尚法之先河。

智永书法流传甚广，其《真草千字文》一直流传至今。

《真草千字文》采用以楷书对释草书的方式，这是智永的创造，既便于学书者释读草字，又能让人同时欣赏他两种体裁的书法，可谓一举两得。

调阳。

雲腾致雨，露结为霜。

金生丽水，玉出崐岗。

剑号巨阙，珠称夜光。

果珍李柰，菜重芥薑。

海醎河淡，鳞潜羽翔。

龙师火帝，鸟官人皇。

始制文字，乃服衣裳。

推位让国，有虞陶唐。

吊民伐罪，周发殷汤。

坐朝问道，垂拱平章。

爱育黎首，臣伏戎羌。

遐迩壹体，率宾归王。

鸣凤在树，白驹食场。

化被草木。

赖及万方。

盖此身发，四大五常。

恭惟鞠养，岂敢毁伤。

女慕贞洁，男效才良。

知过必改，得能莫忘。

罔谈彼短，靡恃己长。

信使可覆，器欲难量。

墨悲丝染，诗赞羔羊。

景行维贤，克念作圣。

德建名立，形端表正。

空谷传声，虚堂习听。

祸因恶积，福缘善庆。

尺璧非宝，寸阴是竞。

资父事君，曰严与敬。

孝当竭力，忠则尽命。

临深履薄，夙兴温清。

似兰斯馨，如松之盛。

川流不息，渊澄取映。

容止若思，言辞安定。

智永真草千字⽂完整版（建议收藏）智永《真草千字⽂》墨迹本（传）每页29.3×14.2厘⽶⽇本私⼈藏《真草千字⽂》真草⼆体，是智永传世代表作，也是我国书法史上的留传千古名迹。

据载智永曾书《千宇⽂》⼋百本，散布江东诸寺，现传世的有墨迹、刻本两⼤类。

(1)纸本墨迹卷。

册装。

卷⾸已残，仅存正⽂⼆百⾏，不避隋唐帝讳，⼜有数字与唐以来传本不同，如“召”，后世本作“吕”等。

据考此卷于唐代时即已传⼊⽇本。

原为⾕铁⾂旧藏，故⼀称“铁⾂本”。

后归⼩川为次郎。

后有杨守敬、内藤虎等跋，多认为墨迹本为智永真迹，但清代杨守敬等疑为唐⼈临本。

(2)另有敦煌所出贞观⼗五年（641）蒋善进临本，已残，存三⼗四⾏。

⽯刻本。

宋代薛嗣昌（薛绍彭弟）据长安崔⽒藏真迹于⼤观⼰丑（1109）刻⽯，今在陕西西安碑林。

《⾦⽯萃编》载：帖共⼋⽯，⽯⾼⼋⼨，宽⼆尺四⼨，满⾏⼗⼆字。

其中避唐讳如“民”、“基”等字皆有缺笔，赵德甫断为天宝以后⼈为之，见《语⽯》。

此世称“关中本”、“陕西本”。

但原⽯已佚，现存碑林者为翻刻。

故宫博物院有宋拓本，有题签三：朱翼盒书⼆、王铎书⼀。

另松江（今上海松江区）学宫等处亦有翻刻本，⽽镇江“宝墨轩本”则系由传⾄清初之真迹上⽯，刻⼿为刘光畅，刻艺极精，书法极美，字体温雅，但⽐“关中本”乏古意。

此外还有“龙师起本”，缺⾸⾏⼗字，始于“龙师”云云，真迹传⼊清顾⽂彬家，刻⼊《过云楼藏帖》，此本较上述各本更下，或疑为后⼈临摹者。

此帖代表了隋代南书的温雅之风，继承并总结了“⼆王”正草两体的结体、草法，从体法上确⽴了它的范本作⽤。

　僧智永，本姓王，⼭阴永欣寺僧⼈，名法极，⼈称“永禅师”，陈、隋间著名书法家，是晋代书法⼤家王羲之的第七世孙。

常居永兴寺阁，临池学书。

闭门习书三⼗年。

初从萧⼦云学书法，后以先祖王羲之为宗，在永欣寺阁上潜⼼研习了30年，所退废笔头满五⼤⽵簏，埋之成冢，谓之“退笔冢”。

智永成为声名卓著的书法家。

智永和尚之《真草千字文》墨迹本智永《真草千字文》墨迹本（传）每页29.3×14.2厘米日本私人藏《真草千字文》墨迹本为日本所藏，纸本，册装。

计二百零二行、每行十字，原为谷铁臣旧藏，后归京都小川为次郎，现为小川为次郎之子小川正字广巳先生收藏。

后有杨守敬、日下东作（鸣鹤）、罗振玉、内藤虎所写题跋，有认为此墨迹本为智永真迹，但多数学者，包括清代杨守敬等疑其为唐人临本、摹本。

此次扫描的版本难得可贵的是，题跋俱全，让我们得以了解此帖全貌，以及此帖的收藏与相关考证。

1912年日本小川为次郎氏把所得到的一个墨迹本影印行世，内藤虎考订认为，这即是所谓“拓王羲之书”“真草千字文二百三行”那一卷。

天平胜宝八年(相当唐肃宗至德元年) ，日本圣武天皇死后，其皇后藤原光明子在把他的遗物献给东大寺卢舍那佛，遗物中的《献物帐》即包含此卷，现在已改装成册。

每页高29.3厘米，宽14.2厘米。

光绪辛巳（1881年）杨守敬即在跋语中指为唐时临摹本。

此《真草千字文》墨迹本，传闻早在唐代就流传到东邻日本。

而在中国本土者，南宋之后，《真草千字文》800本俱成劫灰。

只有保存于西安碑林的北宋大观三年（1109年）薛嗣昌石刻本(左）。

虽说“颇极精工，无复遗恨”，可称善本，但和墨迹（右）相比较，锋芒、使转含混多了。

相比之下，石刻本轻重变化小，用笔中锋侧锋不明，含混而不见锋芒。

可见米芾“石刻不可学”是有道理的。

智永《真草千字文》墨迹本复出后，启功先生曾于1989年4月在京都小川家获观原本，在其《千字文说》中补记有“（纸色）盖敦煌一种薄质硬黄纸经装裱见水时即呈此色。

其字每逢下笔墨痕浓重处时有墨聚如黍粒，斜映窗光，犹有内亮之色，更可知绝非钩描之迹矣”。

先生以初唐人临本证明：认为这就是800本之一。

并有诗云：“永师真迹八百本，海东一卷逃劫灰。

儿童相见不相识，少小离家老大回。

”2019年1月16日-2月24日日本东京国立博物馆《颜真卿：超越王羲之的名笔》特展中展出此册两页。

唐蒋善进临《智永真草千字文》
唐蒋善进临《智永真草千字文》敦煌石室残卷法国国家图书馆藏
这篇《真草千字文》临本为敦煌石室所出，现藏于法国国家图书馆，图片分为三段，第一段20厘米，第二段42.5厘米，第三段38-39厘米，颜色均匀呈暗赭色，全卷尺寸约为25×101 厘米，存三十四行,书写内容形式，与传世的《智永千字文》刻本极为相似，被认为是目前发现最早、最成功的临本。

此本《智永千字文》楷书冲和俊秀，草书连带自如、圆劲流畅而又不失规范，深得智永三味。

此临作题记为“贞观十五年七月临出此本，蒋善进记。

”此题为楷书，参合已意，从其结体严谨处看，正是唐经生所临。

文献记载，智永写《千字文》八百本，分施浙东诸寺，一时间流布甚广，成为寺院法师和民间经生临习的范本。

敦煌蒋善进临智永《千字文》的发现，可见智永《千字文》的影响已是相当普遍。