2013.4孙犁口译指定范围

孙犁的名言语录孙犁(1913.5.11 -2002.7.11)，原名孙树勋，河北省衡水市安平人，现当代著名小说家、散文家，荷花淀派的创始人，又先后担任过《平原杂志》、《天津日报》文艺副刊、《文艺通讯》等报刊的编辑，并著有关于编辑的'作品。

12岁开始接受新文学，受鲁迅和文学研究会影响很大。

孙犁是他参加抗日战争后于1938年开始使用的笔名。

1942年加入中国共产党。

建国后，历任中国作协天津分会副主席、主席，天津市文联名誉主席，中国作协第一至三届理事、作协顾问，中国文联第四届委员。

1.余之交友，向如萍水相逢，自然相结，从不强求。

对显贵者，有意稍逊避之;对失意者，亦不轻易加惠于人。

遵淡如水之义，以求两无伤损。

2.真诚善意，明识远见，良知良能，天籁之音!3.我一生作文，像个散兵。

我从来没有依附过什么人，也没有拉拢过什么人。

我觉得，我没有必要那样去做。

4.我曾寒酸地买过书：节省几个铜板，买一本旧书，少吃一碗烩饼。

也曾阔气地买过书：面对书架，只看书名，不看价目，随手抽出，交给店员，然后结账。

经验是：寒酸时买的书，都记得住。

阔气时买的书，读得不认真。

读书必须在寒窗前，坐冷板凳。

5.余幼年，从文学见人生，青年从人生见文学。

今老矣，文学人生，两相茫然，无动于衷，其可哀也。

6.我以为文人宜散不宜聚，一集中，一结为团体，就必然分去很多精力，影响写作。

散兵作战，深山野处，反倒容易出成果，这是历史充分证明过的。

7.一人在室，高烛并肩，庭院无声，挂钟声朗，伏案修书，任其遐想。

8.我的一生，曾提出过两次离得远些。

一次是离政治远一点，有人批这是小资产阶级的论点。

但我的作品，赖此，得存活至今。

这一次是说离文坛远一点。

9.余于朋友，情份甚薄。

无金兰之契结，无酒食之征逐，无肝胆之言语，无密昵之过从。

10.文章写法，其道则一。

心地光明，便有灵感，入情入理，就成艺术。

2019年11期教海探新高教学刊语用学交际策略教学思考———兼谈礼貌原则在语篇中的运用孙犁（厦门大学外文学院，福建厦门361005）引言鸿篇巨制《红楼梦》对中国文学有着深远的影响，尤其以其独特的语言魅力闻名于世，作者曹雪芹通过大量的对话描写，塑造了一个又一个丰满形象的人物。

仔细研究其中的语言，不难发现，很多人都有一套不俗的说话方式，在不同的场合下通过运用不同的交际策略达到自己的交际目的，而这套策略就是许多语用学家不断探讨的礼貌原则。

为不断提升学生大学外语选修课学习兴趣，本文以实际教学中选用的语篇《红楼梦》第四十五回“金兰契互剖金兰语风雨夕闷制风雨词”中，赖嬷嬷和赖大家的来荣府请老太太、太太、奶奶、姑娘们赴宴这一情节为例，试从面子理论和礼貌准则等角度分析其语言特色，以小见大，探求礼貌原则在《红楼梦》语言中的体现，引导学生进一步理解相关语用学知识，提升了学生实际场景下交际策略的运用水平。

一尧礼貌原则早在上世纪五十年代，E.Goffman（1967）就从社会学角度提出了有关面子和礼貌的话题，并且提出人们在社交中经常需要注意“脸面工作（face work）”。

“面子”和“礼貌”是社会的交往原则之一，无时无刻不存在于人们的一举一动之中。

著名语言学家Grice，H.P提出了会话含义理论，并且提出了关于人们在社交的时候需要遵循的合作原则。

Leech（1983）则对上述论断提出了质疑，认为这种会话含义理论无法满足解释话语中所有情况的要求，Leech发现很多时候在交际活动中，大家经常不直抒胸臆，用更加委婉的形式表达自己原本的意思。

P.Brown，Levinson（1983）等学者基于合作原则之上也提出了一些与之相补充的礼貌原则理论，Leech（1983）也在此之上明确了礼貌原则的含义。

在语用学研究的领域，大致有六个相应的准则及策略准则（Tact maxim）；宽宏准则（Generosity Maxim）；赞扬准则（Approbation maxim）；谦虚准则（Modesty maxim）；一致准则（Agreement maxim）；同情准则（Sympathy maxim）等。

孙犁：“古城会”导读: 孙犁：“古城会”一九三八年初冬，敌人相继占领了冀中大部县城。

我所在的抗战学院，决定分散。

在这个时候，学院的总务科刘科长，忽然分配给我一辆新从敌占区买来的自行车。

我一直没有一辆自行车，前二年借亲戚间的破车子骑，也被人家讨还了。

得到一辆新车，心里自然很高兴，但在戎马倥偬、又多半是夜间活动的当儿，这玩意儿确实也是个累赘。

再说质量也太次，骑上去，大梁像藤子棍做的，一颤一颤的。

我还是收下了，虽然心里明白，这是刘科长在紧急关头，采取的人分散物资也分散的措施。

我带着一个剧团，各处活动了一阵子，就到了正在河间一带活动的冀中区总部。

冀中抗联史立德主任接收了我们，跟着一百二十师行军，当天黄昏站队的时候，史主任指定我当自行车队的队长。

当然，他的委任，并非因为我的德才资都高人一筹，而是因为我站在这一队人的前头，他临时看见了我。

我虽然也算是受命于危难之时，但夜晚骑车的技术，实在不够格，经常栽跤，以致不断引起后面部属们的非议。

说实在的，这个抗联属下的自行车中队，是一群乌合之众。

他们都是些新参加的青年学生，他们顺应潮流，从娇生惯养的家里出来，原想以后有个比较好的出路。

出来不多两天，就遇到了敌人的大进攻，大扫荡，他们思家心切，方寸已乱。

这是我当时对我所率领的这支部队的基本估计，并非因为他们不服从或不尊重我的领导。

一百二十师，是来冀中和敌人周旋打仗的，当然不能长期拖着这个掉动不灵的尾巴，两天以后，冀中区党委，就下令疏散。

我同老陈同志被指令南下，去一分区深县南部一带工作。

一天清早，我同老陈离开队伍往南走，初冬，田野里已经很荒凉，只有一堆堆的柴草垛。

天晴得很好，远处的村庄上面，有一层薄薄的冬雾笼盖着，树林和草堆上，也都挂着一层薄薄的霜雪。

路上没有一个行人，也遇不到一只野兔。

四野像死去了一样沉寂，充满了无声的恐怖。

我们一边走着，一边注视着前面的风吹草动，看有没有敌情。

路过村庄，也很少见到人。

狗吠叫着，有人从门缝中望望，就又转身走了。

孙犁简介孙犁（１９１３～２００２年７月１１日），现、当代小说家、散文家。

笔名：林冬苹、孙芸夫。

原名孙树勋，１９１３年出生于河北省安平县。

１９３６年参加工作，任安新县同口镇小说教师，１９３８年投身冀中人民的抗日斗争，１９４２年加入中国共产党，曾任河北抗战学院教官，晋察通讯社、晋察冀边区文联、晋察冀日报社及华北联合大学编辑、教师，延安鲁迅艺术文学院教师，《平原杂志》编辑，１９４９年后，在天津日报社工作，历任天津日报社副刊科副科长、报社编委、顾问，长期主持天津日报文艺副刊编辑工作，创办并主持了天津日报《文艺周刊》。

并曾任中国作家协会名誉副主席、顾问，中国文联名誉委员、委员，天津市作家协会名誉主席、主席，天津市文联名誉主席等职。

孙犁１９２７年开始文学创作，１９４５年在延安《解放日报》发表他著名的短篇小说《荷花淀》，该小说后收入中学课本，在一代又一代读者中留下了深刻的记忆。

他从事文学创作７５年，著有长篇小说《风云初记》，小说、散文集《白洋淀纪事》，中篇小说《铁木前传》、《村歌》，文学评论集《文学短论》，诗集《白洋淀之曲》，散文集《津门小集》、《晚华集》、《秀露集》、《澹定集》、《尺泽集》、《远道集》、《老荒集》、《陋巷集》、《无为集》、《如云集》、《曲终集》等，《芸斋小说》、《芸斋书简》（上、下册）、《耕堂读书记》，《孙犁文集》（８册），短篇小说《荷花淀》、《山地回忆》，文艺理论《文艺学习》，儿童文学《少年鲁迅读本》等。

他的《白洋淀纪事》是在延安写的，其中许多短篇，深刻地反映了冀中儿女在抗日战争时期的精神风貌，具有鲜明的时代特色。

《荷花淀》是他的代表作品之一。

这个结集显示了作家成熟了的独特的艺术风格，这就是: 淡雅疏朗的诗情画意与朴素清新的泥土气息的完美统一。

这一独特风格对当代文学发生极大的影响，造成一个数量相当可观的河北作家群，被当代文坛誉为“白洋淀派”，与“山药蛋派”(赵树理风格)齐名。

由于他这一独特的艺术风格，他的小说又被称为“诗体小说”。

现当代文学浅析孙犁小说作品的保定乡土文化及作品外译的可行性连正河北大学外国语学院摘要：作为我国现代解放区文学的代表之一孙犁，在他的一生经历了抗日战争和解放战争等重大历史事件，他对每段历史时期的社会生活都作出了忠实的记录，但是他最喜欢、最念念不忘的仍是他的抗日小说。

以往，人们对抗日小说的崇高格调进行赞美时，往往忽略了与之融为一体的乡土文化的描写。

孙犁作品中对乡土的描写是了解保定乡土文化的一个重要参考。

关键词：孙犁小说作品；保定乡土文化；作品外译；可行性一、农村与田园的描写作为生于乡村田园的河北籍作家孙犁，对乡土文化的热爱常常表现在他的文学作品中。

田园位于村落之中，田园的浪漫主义色彩融入到了富有浓厚现实主义气息的乡村当中。

比如在小说《走出之后》是这样描写乡村的：“南郝村虽说不上什么湖光山色，有出奇的风景可看，却是大平原田园景色。

围村一条堤，堤外接连不断已经收割起庄稼的田亩，杨柳树也很多。

村西有一条大河绕过，隔河望去，又是一围村庄，一片田亩苇坑麻地。

”[1]显然这段描写带有典型冀中平原的乡土景象，孙犁通过对乡村的远景描写，运用简单的笔触就把南郝村的开阔平整的风景呈现在眼前。

而在作品《钟》里面，孙犁利用细致入微的描写表现了林村村西南海大土庙的芦苇坑：“西墙外面是一个芦苇坑，村里的水都流在这里，苇子长得很好。

到了春天，苇椎椎像小牛犊头上钻出来的紫红小犄角，水灵灵的充满生气。

到夏天，雨水张满，是一片摇动的绿色大栅帐。

到冬天，它点缀着平原单调肃杀的气象，黄白的芦花从这里吹起来。

”[2]。

在冀中平原上芦苇随处可见，孙犁利用文学的手法，通过季节的变化把握芦苇的特点和神韵之美表现的淋漓尽致。

好像美丽的芦苇被画在了《钟》这部作品的字里行间一样，即便是没有见到芦苇的实景，读者只需要阅读孙犁朴实无华的描写就可以深深地感觉到那种美感。

孙犁对乡村的描写既有是细致的临摹，又有简单粗犷的勾画，这一切都源自作家对故乡的独特感受。

孙犁在作品中提到的乡村场景很多都是自己亲身生活过的地方，虽然有少部分作品中的描写是通过他人的讲述后加工的，但作品中对冀中乡村的叙事描写真实地再现了当时的历史人文风景。

孙犁的“天作之合”作者：王文静来源：《现代妇女》2017年第11期孙犁在年届古稀时，写了那篇经典的怀念亡妻的文章《亡人轶事》，文章中说，自己的婚姻是一个下雨天，还是他未来的老丈人在门洞里闲坐，两个说媒的跑来避雨，随口寒暄：“给谁家说亲去？”“东头崔家。

”媒人笑问：“你家二姑娘怎样？不愿意寻吧？”“怎么不愿意，你们就去给说说吧，我也打听打听。

”就这样，来回跑了几趟，一桩亲事竟然说成了。

上天安排，让15岁的少年孙犁遇到一个大他4岁的贤惠女子，从一而终，仿佛母亲之外的第二个母亲，无微不至地照顾他、心疼他、呵护他，像神灵一样供奉在自己心的神龛。

如果说孙犁是冀中平原文学夜空的一轮月亮，那么给予孙犁光源的第一个是母亲，第二个就是妻子。

当“文化大革命”的风暴袭来，孙犁首当其冲，被打倒、被批斗、被百般凌辱。

一天晚上，参加完批斗大会回来，孙犁躺在自己的床上，对生命绝望至极，活下去还有什么意义，他拧下床头灯的灯泡，把手指伸进灯口，就想触电自杀，但是胳膊被电打回来，没死成。

当孙犁把满腹绝望、就想一死了之的事告诉妻子时，这个疼爱孙犁胜过所有人的老妻，嘴唇哆嗦，满眼是泪，对孙犁说：“咱，咱不能死，咱还要活着看着世界呢！”一个没读过一天书的乡下女子，用她乐观向上的独特语言，把几经站在生死边缘的孙犁拉回人世间，她拉回了自己的丈夫，也为后来文坛拉回巨大的文学财富。

如果没有这位普通乡下女子说到孙犁心坎里的劝慰，不知道还有没有后来文坛光芒耀眼的一颗巨星？孙犁内心深处的故乡，最能遮风挡雨的是他母亲；当母亲这棵大树倒下之后，最能暖身的脚下土壤和一辈子都在默默付出的，正是他的乡下妻子。

孙犁躲过劫难，脑疾好转，老妻却一病不起，因为糖尿病住进医院。

孙犁曾深情写下：“青春远离，曾无怨言，携幼奉老，时值乱年。

亲友无憾，邻闾无间。

晚年相随，我性不柔，操持家务，一如初娶。

知足乐命，安于淡素。

”因为“文革”，因为整日为孙犁担心伤心，一向乐观的妻子心情极度抑郁，病情越来越严重，最后转成尿毒症，于1970年4月15日去世。

孙犁阅读答案导读：阅读答案为您提供提供语文阅读题,阅读理解答案等,内容包括说明文阅读题及答案,以下是“孙犁阅读答案”，希望给大家带来帮助！孙犁论贾平凹读孙犁的文章,如读《石门铭》的书帖，其一笔一划，令人舒服，也能想见到书家书时的自在，是没有任何病疾的自在。

好文章好在不觉得它是文章，所以在孙犁那里难寻着技巧，也无法看到才华横溢处。

孙犁一生有野心，不在官场，也不往热闹地方去，却没有仙风道气，还是一个儒，一个大儒。

数十年的文坛，题材在决定着作品的高低，过去是，现在变个法儿仍是，以此走红过许多人。

孙犁的文章从来是能发表了就好，不在乎什么报刊和报刊的什么位置，他是什么都能写的，写出来的又都是文学。

一生中凡是白纸上写出的黑字都敢堂而皇之地收在文集里，既不损人也不损其文，国中几个能如此？作品起码能活半个世纪的作家，才可以谈得上有创造，孙犁虽然未大红大紫过，作品却始终被人学习，且活到老，写到老，笔力未曾丝毫减弱，可见他的创造的能量有多大。

评论界素有“荷花淀派”之说，其实哪里有派而流？孙犁只是一个孙犁，孙犁是孤家寡人。

他的模仿者纵千万，但模仿者只看到他的风格，看不到他的风格是他生命的外化，只看到他的语言，看不到他的语言有他情操的内涵，便把清误认为了浅，把简误认为了少。

因此，模仿他的人要么易成名而不成功，为一株未长大就结穗的麦子，麦穗只有蝇头大，要么望洋生叹，半途改弦。

天下的好文章不是谁要怎么就可以怎么的，除了有天才，有夙命，还得有深厚的修养，佛是修出来的，不是练出来的。

常常有这样的情形，初学者都喜欢拥集孙门，学到一定水平了，就背弃其师，甚至生轻看之心，待最后有了一定的成就，又不得不再来尊他。

孙犁是最易让模仿者上当的作家，孙犁也是易被社会误解的作家。

孙犁不是个写史诗的人，但他的作品直逼心灵。

到了晚年，他的文章越发老辣得没有几个人能够匹敌。

举一个例子，舞台上有人演诸葛，演得惟妙惟肖，可以称得“活诸葛”，但“活诸葛”毕竟不是真正的诸葛。

女相士作者：孙犁来源：《全国新书目》2009年第21期《芸斋小说》是孙犁先生晚年最重要的作品之一。

他本人也很看重这部作品，他曾经写道：近年来了客人，我总是先送他一本《风云初记》，然后再送他一本《芸斋小说》。

我说：“请你看看，我的生活，全在这两本书里，从中你可以了解我的过去和现在。

包括我的思想和感情。

可以看到我的兴衰、成败，及其因果。

”本文即选自这部作品集。

六六年秋冬之交，我被集中到机关五楼平台上一间屋子里“学习”。

那时“四人帮”白色恐怖，空袭而来，我像突然掉在深渊里，心里大惑不解，所以对一块学习的是些什么人，也很少注意。

被集中来的人，逐日增加，新来的总要先在班上做一些检讨，造反头头，也要对他作例行的审问。

有一天，又在审问一个新来的人：“你自己说，你是什么阶级?”“我是自由职业者。

”答话的听来是个女人。

我是没有心情去观望人家的，只是低着头。

大概过了一段时间，“反动”阶级成分都要自动提高一级。

头头又追问这个女人，她忽然说：“我是反动文人。

和孙芸夫一样!”我不由自主地抬起头来，看看到底是谁这么慷慨地把我引为同类。

这是一位五十多岁的女人，身材修整，脸面秀气，年轻时一定是很漂亮。

她戴着银丝边眼镜，她的眼睛，也在注视着我，很有些异样，使我感到：她这种看人的方法，和眼睛里流露的光亮，有一点巫气或妖气。

后来，我渐渐知道，这个女人叫杨秀玉，湖南长沙市人，是机关托儿所的会计。

解放前是个有名的相士，曾以相面所得，在长沙市自盖洋楼两座。

这样的职业和这样的财产，当然也就很有资格来进这个学习班了。

冬季，我们被送到干校去，先是打草帘，后是修缮一间车棚，作为宿舍。

然后是为市里一个屠宰场，代养二百头牛，牛就养在我们住室前的场地里。

我们每天戴着星星起来，给牲口添草料，扫除粪尿，夜晚星星出来了，再回到屋里去。

中间，我曾调到铡草棚工作，等到食堂买了大批白菜，我又被派到菜窖去了。

派我在菜窖工作，显然是有人动了怜悯之心，对我的照顾。

因为在这里面，可避风雪，工作量也轻省得多。